በጾታ በዓላት ላይ የሴትነት VS Vedas ማስታወሻዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የእኔ 5 kopecks ድህረ-በዓል ሽብር።

በዚህ ዓመት በጾታ በዓላት ላይ እንኳን ደስ ለማለት “አዲስ አዝማሚያዎች” አስተዋልኩ።

ፌብሩዋሪ 23 ፣ በመልእክተኞች እና በማኅበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥ ያለው ምግብ በልጃገረዶቹ ስም በወንዶች የበዓል ቀን በሴት ልጆች እንኳን ደስ አለዎት። “ሁላችንም ሴቶች አርበኞች ነን” ፣ “ወንዶች ያለ እኛ ምን ያደርጋሉ” ወዘተ በሚለው ዐውደ -ጽሑፍ።

በዕጣ ፈንታ ፣ እኔ በዎትሳፕ ውስጥ የበርካታ የወላጅ ቡድኖች አባል ስለሆንኩ ፣ ብዙ ሲኦል ነበረ ፣ ግን አዝማሚያው ትኩረትን ስቧል።

መጋቢት 8 ፣ ሥዕሉ እንዲሁ ትንሽ የተለየ ይመስላል። ለ “እውነተኛ ሴቶች” እንኳን ደስ አለዎት ደግ ፣ ገር ፣ ቆንጆ ፣ እና በሆነ መንገድ የማይስማሙ ሴት ፈላጊዎች ናቸው። በማኅበራዊ አውታረ መረቦች ውስጥ ወንዶች እና ሴቶች “የሴት ሥራቸው” በጣም አስከፊ ምሳሌዎችን በመጥቀስ ፣ “መደበኛ ሰው” እና መጥፎ የውጭ መረጃ ባለመኖሩ አክራሪነትን በማብራራት ለሴትነቶቻቸው ከፍተኛ ጥላቻን ገልጸዋል።

ቴፕው የሴትነት ስሜትን ከጥቅሙ የበለጠ ጎጂ አድርጎ በመኮነን የኦልጋ ቫልዬቫን ልጥፎች ሁለት ጊዜ አመጣ። የደራሲው የሂሳብ ትምህርት በረዥም ቀሚስ አልተናወጠም። ምንም እንኳን ጽሑፉ በስሜታዊ ክርክሮች የተሞላ (ስለ ለስላሳ ሴት ልብ ፣ እና አንዲት ሴት በድንገት ሴት መሆኗን ካቆመች ፣ ወዘተ.) የተዋቀረ መንገድ። ማለትም ፣ በጣም ጥሩ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ጥቅሶች ሊበታተን ይችላል።

"ዓለምን የበለጠ ብሩህ እና ንፁህ ያደርገዋል?" - ደራሲው በአዘኔታ ይጠይቃል።

አዎ! -- በደስታ እመልሳለሁ።

"ከዚህ ተጠቃሚ ማን ነው?" - ኦልጋ ትጠይቃለች።

“አዎ ፣ እነዚህ እሱ አሁን የማይረብሸው እና የማይሰድባቸው ናቸው” ብዬ እገምታለሁ።

ተጨማሪ ጥቅስ።

“ግን እኩል መብቶች ምንድናቸው? ስለ ምንድን ነው? ኃላፊነቶች ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ሲሆኑ። መብቶቹ እኩል ከሆኑ ታዲያ ሁለቱም የመውለድ መብት ሊሰጣቸው ይገባል። ይሰራ ይሆን? እና ከዚያ ይህ ሁሉ ምንድነው? እያንዳንዱ ሰው ስለ መብቱ ይጨነቃል እና ስለ ሃላፊነቶቹ ሙሉ በሙሉ ረሳ። በዚህ ላይ ብዙ ጥረት እና ገንዘብ ለምን ያጠፋሉ? ሁሉም ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት እኩል መብት አላቸው። ግን ኃላፊነቶች የተለያዩ ናቸው ፣ የተፈጥሮ ባህሪዎች የተለያዩ ናቸው”

እዚህ እኔ በእርግጥ ስለ ሂሳብ ትምህርት ቃላትን እመልሳለሁ። ፅንሰ -ሀሳቦችን በመተካት ከሶፊስቲክ ብልህ ብልሃት ካልሆነ በስተቀር። ግን ፣ ልክ ከሆነ ፣ እኔ እገልጻለሁ - አዎ ፣ ግዴታዎች የተለያዩ ቢሆኑም መብቶቹ እኩል ናቸው። ወንዶችን የመውለድ መብቱን የተነፈገ ማንም የለም። ነገር ግን ሴቶች ብዙውን ጊዜ ግዴታ አለባቸው። ምንም እንኳን ይህ የተቀደሰ መብታችን ቢሆንም።

ፌሚኒስቶች የሚናገሩት በእግዚአብሔር ፊት ስለ እኩል መብቶች እና ስለ ቅዱስ መብቶች ሳይሆን ስለ እኩል የዜጎች መብቶች ነው።

“ሁሉም ስለ መብቱ ይጨነቃል” - ይህ እውነት ቢሆን ጥሩ ነበር። ምናልባት ሕገ -ወጥነት እና ሕገ -ወጥነት ያነሱ ሊሆኑ ይችላሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ እንደዚያ አይደለም።

“ሁሉም ስለ ግዴታቸው ረስቷል” እንዲሁ እውነት አይደለም። አስታዉሳለሁ.

ቀጣዩ ክርክር ሴትነት ለጤና ጎጂ ነው። ይልቁንም የቤተሰብ ተቋም። ቀስ በቀስ ያዳክማል። በትክክል ነፃ በማውጣት።

በዚህ አለመስማማት ከባድ ነው። የቤተሰቡ ተቋም በአንዱ የበላይነት እና በሌላው ጥገኝነት ላይ የሚያርፍ ከሆነ ፣ የዚህኛው የሌላው ነፃነት በእርግጥ መሠረቶቹን ያዳክማል።

እና ቤተሰብን በተለየ መሠረት እንዴት እንደሚገነቡ ፣ ቪዳዎች ስለ እሱ ያልፃፉ ይመስላል። ግን ሁሉም ነገር በጣም አስፈሪ ይመስላል -

“እና እነሱ እኛን እንዴት እንዳዋቀሩን - የፈለጉትን ያህል ይጠጡ ፣ ከማንም ጋር ይተኛሉ ፣ ካልመጣ ጓደኛዎን ይለውጡ ፣ መራመድ ፣ ለራስዎ መኖር ፣ ልጆች በማይፈልጉበት ጊዜ ፅንስ ማስወረድ ፣ እንደገና ይጠጡ ፣ እንደ ፈረስ አርሱ ፣ ለፋሽን ልብስ ሲሉ ፣ ይታገሱ። እዚህ ታገሱ ፣ ግን በቤት ውስጥ አይታገሱ ፣ በቤት ውስጥ ፈቃድዎን ያውርዱ ፣ ቤት እንደወደዱት ያድርጉ ፣ እና እሱ ካልወደደው ከዚያ ነፃ ነው! እንደ እርስዎ ተቀባይነት የማግኘት መብት አለዎት። ለትርፍ ያጭበረብራሉ። እራስህ ፈጽመው. ቦቶክስ ከሆነ። አሪፍ ሁን። ነጻ ሁን. በርታ። ምን ዓይነት ጠንካራ ቤተሰብ አለ? ከማን ጋር? እና ምን መያዝ አለበት? ግልጽ በሆነ መርሃ ግብር ፣ ዛሬ ከልጁ ጋር የተቀመጠው ፣ እና እራት የሚያዘጋጀው ማነው? »

ምንም እንኳን በአንዳንድ ቦታዎች ፣ ምንም እንኳን። ያ ስለ “ተቀባይነት የማግኘት መብት አለዎት …” ስለሚለው እውነታ ነው።- በእኔ አስተያየት እንኳን በጣም ጥሩ ይሆናል። እና “ዛሬ ከልጁ ጋር የተቀመጠው ፣ እና እራት የሚያዘጋጀው” እንዲሁ አስፈሪ አይደለም። በተጨማሪም ፣ የደራሲውን የግል ፍርሃቶች ከጋራዎች ለመለየት ለእኔ ከባድ ነው። ቦቶክስ ፣ ነፃነት ፣ አሪፍ እና ያ ብቻ ነው። እና “ፋሽን አልባሳት” ንግግሩ ሁል ጊዜ አስፈሪ የመንፈሳዊነት እጥረት ነው ፣ እኔ ከሶቪዬት ልጅነቴ አስታውሳለሁ።

ስለ ሴትነት ስጋት የበለጠ ፣ አይመስልም። ግን ትንታኔያዊ ምርምር አለ - ማን ይጠቅመዋል? ወይም ደግሞ ትርፋማ አይደለም። በጠንካራ ቤተሰብ ስሜት ውስጥ። እና ደራሲው ጠንካራ ሰባቱ በዋነኝነት ለማን የማይጠቅሙ መሆናቸውን ያረጋግጣል። ለክልል! ስለዚህ ግዛቱ የቤተሰቡን ተቋም አይደግፍም ፣ እና ሴትነት ተቃራኒ ነው። ሁሉም ሴቶች የቬዲክ ወንዶችን ካገቡ ፣ ግብር ፣ የኢንሹራንስ ሥርዓት ፣ የጡረታ ፈንድ ፣ መዋለ ህፃናት እና ሌሎች ትርፋማ ንግዶች ይከሳሉ። እነሱ በቀላሉ አላስፈላጊ ይሆናሉ።

እና በጣም ተዓማኒነት ያለው ክርክር -

“ቤተሰቡ ማንኛውንም የቤተሰቡን አባል በተለይም ሴትን የመጠበቅ ችሎታ አለው። የካውካሰስያን ቤተሰቦች ይመልከቱ። ከእንደዚህ ዓይነት ቤተሰብ ሴት ልጅን ለማሰናከል አንድ ሰው ይሞክሩ! »

ኦው ፣ በካውካሰስ ቤተሰብ ውስጥ ሴት ልጁን ፣ ሚስቱን ለማሰናከል ስለሚሞክር ሰው ለኦልጋ ምን ያህል መንገር እችላለሁ! ወንድሞች ፣ አባቶች ፣ ባሎች። አንዲት ሴት በሚወዷቸው ሰዎች በደል ሲደርስባት የበለጠ ደህንነት ይሰማታል?

ቀጥሎ ስለ “እውነተኛ ሴት” የመሆን ጥቅሞችን የሚገልጽ ጽሑፍ ነው

“ሴት ገንዘብ ማግኘት አያስፈልጋትም ፣ የምትፈልገውን ሁሉ አላት። ይህ ማለት እሷ ተመሳሳይ መጠን የመቀበል ፣ ተመሳሳይ የመሥራት መብት አያስፈልጋትም ማለት ነው። በቤተሰቧ ውስጥ ያላትን ተሰጥኦ ሁሉ መገንዘብ ትችላለች። ያስተምሩ ፣ ይፈውሱ ፣ ያጌጡ ፣ ያበስሉ ፣ ያስተምሩ።"

እኔ እና ኦልጋ ቫልዬቫ በተለያዩ አገሮች ውስጥ እንደምንኖር ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ። እና ነጥቡ እኔ በሩሲያ ውስጥ መሆኔን ብቻ አይደለም ፣ ግን እሷ በባሊ (?) ውስጥ ናት። በተለያዩ እውነታዎች ውስጥ ብቻ።

ስዕሉን በቀጥታ አየዋለሁ - ወደ ኦልጋ ቫልዬቫ ሴሚናር መጥቼ “አልከፍልህም ፣ ኦልጋ! ሴት ነሽ። ለምን ገንዘብ ማግኘት ያስፈልግዎታል?” እናም ኦልጋ እይታዋን ዝቅ በማድረግ “እና በእርግጥ እኔ ምን ነኝ? ባል አለኝ! እኔ ወደ ቤት እሄዳለሁ እና በቤተሰቤ ውስጥ ያለኝን ተሰጥኦ እገነዘባለሁ።”

ምንም እንኳን ኦልጋ በዚህ ጉዳይ ላይ የሲቪል መብቶ useን ከማንኛውም ሴትነት የከፋ እንደማይሆን 100% እርግጠኛ ነኝ።

አንዲት ሴት “ተመሳሳይ መጠን የመቀበል መብት የማትፈልገው” ለምን ነው? !!!

የቬዲክ ሚስት ፣ እኩል የመክፈል መብትን አግኝታ ፣ ወዲያውኑ ቪዲካ መሆኗን ያቆማል? ይህ ሁሉ-ፀጉር ፣ ቀሚሶች ፣ ለስላሳ አፍቃሪ ልብ ፣ “ተመሳሳይ መጠን” የመቀበል መብት ከማጣት ብቻ ነው?

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ሴቶች ፣ “ባህላዊ” ፣ የአባቶች አመለካከት እና የፀረ-ሴት ስሜት ተከታዮች ፣ ቀደም ባሉት የሴትነት እንቅስቃሴዎች ምክንያት ሴቶች የተቀበሏቸውን መብቶች በመጠቀም ታላቅ ደስታ እንደሚሰማቸው እመለከታለሁ። ለሴቶች መብት የሚደረገውን ትግል ውጤት ማጨድ። ትምህርት ይቀበላሉ ፣ ፓስፖርት አላቸው ፣ በንብረት መብቶች ይደሰታሉ ፣ በመረጡትም ያገባሉ። እንደ ኦልጋ ባሉ የፈጠራ ችሎታቸው እንኳን ገንዘብ ያገኛሉ። እናም ወደ ሴትነት የአትክልት ስፍራ ድንጋይ ለመወርወር እድሉን አያጡም።

በተጨማሪም ፣ ደራሲው ፣ የመካከለኛው ዘመን የሕንድ እውነታዎችን እና በዘመናዊው የሩሲያ መልክዓ ምድር ላይ እይታዎችን ለመሳብ ሲሞክር የማይሰማው ይመስላል ፣ ይሻሻላል።

“በጠንካራ እና እርስ በርሱ በሚስማማ ቤተሰብ ውስጥ የሴቶች መብት አልተጣሰም። እዚያ አልተደበደበችም ፣ ማጥናት እና መፍጠር ትችላለች ፣ ንብረት አይደለችም እና እስረኛ አይደለችም። ከዚህ በፊት እንደዚያ ነበር። ግን ቀደም ብሎ - ከ 100 ዓመታት በፊት ወይም እንዲያውም 200 አይደለም። የቅዱሳት መጻሕፍት የመዋረድ ዕድሜ ከ 5000 ዓመታት በፊት እንደጀመረ ይናገራሉ። ስለዚህ ከዚህ በፊት የከፋ ነበር ማለት ሞኝነት ነው። ከዚህ በፊት ጥሩ በሆነበት ፣ እኛ በቀላሉ ማስታወስ አንችልም። ቅዱሳት መጻህፍትም ይታወሳሉ። »

ኦህ ፣ ያ ብቻ ነው! ስለዚህ የቤተሰብ ተቋም በሴት ተሟጋቾች አልጠፋም?

“ቤተክርስቲያኑ ፣ ይቅርታ አድርግልኝ ፣ እኔም ነኝ? አይ ፣ ያ ከእርስዎ በፊት ነበር ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን። (ጋር.)"

ይህ ጽንሰ -ሀሳብ ለ 5000 ዓመታት አልሠራም!

እኔ የምመለከተው እንደዚህ ነው ፣ አንድ ዓይነት ቆሻሻ ይወጣል።

ምክንያቱም በአስተማማኝ እና ተደራሽ በሆኑ ምንጮች ላይ የምትተማመኑ ከሆነ ታዲያ የቤተሰቡ ተቋም በጭራሽ በጣም አስደሳች እና አርብቶ አደር አይመስልም። አያቶቻችን ፣ የመንደሩ ሰዎች ፣ ሱሪ አልለበሱም ፣ ፀጉራቸውን አልቆረጡም ፣ ባለቤታቸውን አይቃረኑም ፣ ልጆችን ወልደዋል ፣ ቤተሰቦቻቸውን ይመግባሉ ፣ ገንዘብ በእጃቸው አልያዙም በሚለው ሁኔታ የተለመዱ የቬዲክ ሴቶች ነበሩ።

ሁሉም ሰው ደስተኛ ነበር? አይመስልም።ጠንክረው ሠርተዋል ፣ ብዙ ወለዱ ፣ የበለጠ ታገሱ። በተደጋጋሚ ሴቶች በመውለድ ፣ ከመጠን በላይ አካላዊ ጉልበት ፣ “የትዳር አጋር ጥቃት” በመኖሩ ምክንያት የማኅፀን መውደቅ ጥቂት ሴቶች አልነበሩም። እና አሁንም በቤተሰባቸው ውስጥ ያላቸውን ተሰጥኦ እንዴት መገንዘብ እንደቻሉ - እግዚአብሔር ብቻ ያውቃል።

ለአምስት ሺህ ዓመታት የማይጠቅሙ ከሆነ ቅዱሳት መጻህፍትን መጥቀሱ ምክንያታዊ እንደሆነ አላውቅም።

እና ፣ እኛ በተለየ እውነታ ውስጥ የምንኖር ከሆነ ፣ ካሉ ሁኔታዎች ጋር መስራት አለብን። እና ለእኛ የማይስማማ ከሆነ ይህንን እውነታ ይለውጡ። ሁለቱም ፌሚኒስቶች እና የቬዲክ ሳይኮሎጂስቶች ይህንን ለማድረግ እየሞከሩ ነው። እያንዳንዱ በራሱ መንገድ።

ፌሚኒስቶች በሰው ተሞክሮ ውስጥ ያልነበረን ነገር ይሰጣሉ (ደህና ፣ እንበል)። ይህ አዲስ ነገር አስፈሪ ነው ፣ ግን ሊሠራ ይችላል። እና ለ 5000 ዓመታት የቬዲክ ሳይኮሎጂ ያቀረበው ነገር በሆነ ምክንያት አልሰራም (ካሊ ዩጋ ፣ ምናልባት)። ምንም እንኳን ፣ በአንድ ቤተሰብ ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ሊተገበር እንደሚችል አውቃለሁ።

ሌላ የጋራ ፍርሃት ፣ (በሁለተኛው ዙር ቢሆንም) - “ሴቶችን በሰው ሰራሽ መጠበቅ አስፈላጊ አይደለም ፣ አለበለዚያ ወንዶችን ለመጠበቅ አስፈላጊ ይሆናል።” ይህ ለእኔ ግንዛቤ በጣም አስቸጋሪ ሎጂካዊ መርሃግብር ነው። ግን ነው እንበል። አመክንዮዎች። እና በዚህ ተራ ሰው ውስጥ ምን አስፈሪ ነው? ምንም እንኳን በእኔ እምነት መብቱ የተጣሰውን መጠበቅ ያስፈልጋል። እናም የሰዎችን መብት ከጣሱ አዎ። እኔ ራሴ ወደ መከላከያ እሄዳለሁ። ቀኝ.

“ሴቶችን መጠበቅ ደግሞ ለሚወዷቸው ወንዶች ንግድ እና ተግባር ነው። አባቶች ፣ ወንድሞች ፣ ባሎች ፣ ልጆች ፣ የልጅ ልጆች ፣ የወንድሞች ልጆች። ከዚያ ምን እና ለማን ወንዶች መሆን አለባቸው። እና ከዚያ ምንም ማዛባት የለም። እና ከዚያ ማንም ሴትነትን እንደ ክስተት አያስፈልገውም። »

እዚህ እኔ በአንድነት ተስማሚ በሆነ ሁኔታ ደራሲውን ማቀፍ እፈልጋለሁ። አዎ! በእርግጥ! ግን በእውነቱ አይደለም።

ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው ወንዶች እንደ ፌሚኒስቶች መሆናችን የሚያስደስት ነው። ሌላው ቀርቶ አፍቃሪ የሆነ ሰው ሴሰኝነትን ፣ በሴቶች ላይ የሚደረግን አድልዎ እንደማይታገስ እንኳን እርግጠኛ ነኝ። አፍቃሪ ሰው ማኮ ፣ አስገድዶ መድፈር ፣ ወዘተ የመሆን እድሉ ሰፊ ነው።

Ie ሴትነት በእንደዚህ ዓይነት አስደናቂ ወንዶች አስደናቂ ማህበረሰብ ውስጥ እንደ ክስተት አያስፈልገውም!

እኔ ደግሞ አንድ የቬዲክ ሴት በደስታ ከሴት ሴት ባል ጋር ብቻ ማግባት እንደምትችል አምናለሁ!

እና የወንድነት ፍርሃቱን ሲያሸንፍ ብቻ።

በእውነቱ የማይታረቀውን ወደ እርቅ ማምጣት ስለምወድ ፣ የአሁኑን አዝማሚያዎች በጾታ በዓላት ውስጥ ለማጣመር እሞክራለሁ።

ፌብሩዋሪ 23 ሴቶች “የአባት ሀገር ተከላካይ” የሚለውን ሚና የሚሞክሩበት ፣ ብዙውን ጊዜ ከንቃተ ህሊና የተፋቱ የወንድነት ስሜታቸውን የሚለዩበት ቀን ነው።

እና መጋቢት 8 ቀን ወንዶች የተከፋፈሉ እና የተከፋፈሉ ሴትነታቸውን ለማዋሃድ ይሞክራሉ።

በሐሳብ ደረጃ ፣ ይህንን ከሴት ሴት ጋር የቬዲክ ሴት ቅዱስ ጋብቻ አድርጌ እመለከተዋለሁ።

የሚያስፈልግህ ፍቅር ነው!