ተንሸራታች እንደ የውስጥ ግንኙነት ምልክት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ጥንታዊ ተረት።

የሲንደሬላ የመጀመሪያው ስሪት በጥንታዊ ግብፃውያን መካከል ተገኝቷል። በዚህ ተረት ውስጥ አንዲት ቆንጆ ጋለሞታ በወንዙ ውስጥ ታጥባለች ፣ ንስር ጫማዋን ሰርቃ ወደ ፈርዖን ትወስዳለች። ፈርዖን በእግሩ ትንሽ መጠን ተገርሞ እመቤትን ለማግኘት ወሰነ። ልጅቷ ተገኝታ የፈርዖን ሚስት ትሆናለች።

በእነዚያ ቀናት ዝሙት አዳሪነት የእናት ምድር (ማህፀን) ከማዳበሪያ (ዘር) ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታል። በቤተመቅደስ ውስጥ የወሲብ ግንኙነት የእውነተኛ ወንድ ወይም ሴት ፣ እና ኢሲስ እና ኦሳይረስ (ምድር እና ዘር) ግንኙነት ነበር። ሌላው ቀርቶ ኦሳይረስ ወደ ብዙ ትናንሽ ቁርጥራጮች የተቀደደበት እና የእሱ ፍልስጤም ተለይቶ የሚታወቅበት አፈ ታሪክ እንኳን ፣ በመከራ ጊዜ የስነልቦና መከፋፈል ምልክት ብቻ አይደለም። ለአዲስ ሕይወት ሲሉ መስዋዕትነት (ይህ የተረት ክፍል በቀጥታ በኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ተወረሰ)። ነገር ግን አዲስ ሕይወት ለመፍጠር (እንዲሁም የአዳኝን ምስል የወረሰው) እህል መበላሸት።

እኛ በዚያን ጊዜ የጦጣ ፍቅር እና ልቅነት ብለን የምንጠራው የሕይወትን ማለቂያ (ለጥንታዊው ዓለም በጣም ደካማ እና መከላከያ የሌለውን) ያመለክታል ፣ እሱን ለመጠበቅ የማያቋርጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይፈልጋል። ይህ ደግሞ ቀጥተኛ ትርጉም ነበረው - ወደ ቤተመቅደስ ከመጡ የውጭ ዜጎች ጋር የሴቶች ግንኙነት የተዘጋ ሰፈሮችን ደም አድሷል።

እና አንዳንድ እንደዚህ ያለ ሴት ፍጡር ፣ እናት ምድርን እና ደረትን የሚያመለክት ፣ አዲስ ሕይወት ወደ ራሱ ለመውሰድ ዝግጁ ፣ በወንዙ ውስጥ እየታጠበ ነው። ጥቃቅን ጫማዎቻቸውን በባህር ዳርቻው ላይ ሳይከታተሉ መተው።

ተንሸራታች የጥንት የጋብቻ ምልክት ነው። በሠርጋችን ላይ ጫማ መስረቅ የተጀመረው በትክክል ነው። ያለፈው ተሞክሮ ተሰርቋል ፣ ተሻገረ ፣ እና ሴትየዋ አዲስ ደረጃ ትጀምራለች።

ጫማዎች በምሳሌያዊ ሁኔታ ከልምድ እና ከአእምሮ ሥራ ጋር የተቆራኙ ናቸው። መግለጫዎች “በሕመም ላይ መራመድ” ፣ “በጫማ ውስጥ አለመሆን” - ይህ ስለ ልምዱ ስሜት ነው። “ከእግራችሁ ትቢያ አራግፉ” (ማቴዎስ 10 14) እንዲሁም የምችለውን አድርጌ ስለነበረው ተሞክሮ ሐረግ ነው።

ግብፃውያን ጫማውን በደንብ ይንከባከቧቸው ነበር ፣ ከፈርዖን ጀርባ እንኳን ፣ ጫማዎቹ ከበስተጀርባው ሊሸከሙ ይችሉ ነበር እና ወደ ቦታው ሲመጣ ብቻ ጫማ ያደርግ ነበር። በጫማዎቹ ላይ ተረግጠዋል የተባሉ ጠላቶች ተሳሉ። እና ያረጁ ጫማዎች ለባለቤቱ ጥሩ እንዳልሆነ ይቆጠሩ ነበር።

ያ ማለት ፣ የሕይወት ተሞክሮ በጫማዎቹ ላይ ታቅዶ ነበር። እና አሁን ጫማዎች ስለ አንድ ሰው ብዙ ሊነግሩን እንደሚችሉ ሀሳብ ሆኖ ከእኛ ጋር ይቆያል።

በጥንታዊው ዓለምም ሆነ በዘመናዊው ማንኛውም ማናቸውም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምልክቶች የተዘበራረቁ እና አስፈሪ ልምዶችዎን የሚያገናኙበት መንገድ ነው (ለምሳሌ ፣ በግብፃውያን መካከል የሞት ፍርሃት እና በዘመናዊ ሰዎች መካከል ማንነትን የማጥፋት እና የማንነት ፍርሃት) ወደሚታይ እና ግልፅ የድርጊቶች እና የማታለያዎች ዓይነት።

ለምሳሌ ፣ በግብፃውያን መካከል በተገኙት የሸክላ ማሰሮዎች ውስጥ የልጆች መቀበር - የልጁ አዲስ መወለድ ወደ ማህፀኑ መመለሻ ምልክቶች እንደመሆኑ - ሊታይ ይችላል ፣ IMHO ፣ ልጅነትን ለማገናኘት እንደ ሙከራ ፣ ይህም በአዋቂነት ዕድሉን ያጣው ሞት ፣ በተስፋ ነገር ፣ ይህም እርግዝና የሚሰጠውን ተስፋ የሚያመለክት ነው።

በግብፃዊ ተረት ውስጥ አንዲት ልጅ በውሃ አካል ውስጥ ትዋኛለች ፣ ይህም በሕይወት ምንጭ ውስጥ መዋኘቷን ያሳያል። ግብፃውያን ሕይወት ከውኃ የመነጨ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ለበረሃ ሥልጣኔ አያስገርምም እና ልጅን በ amniotic ፈሳሽ ውስጥ የማግኘት የፊዚዮሎጂ ሂደት ያንፀባርቃል።

የጫማው ትንሽ መጠን (በንስር ከተንሳፋፊው ውበት የተሰረቀ ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ለሚፈልጉ ሁሉ የተሰጠውን ፣ የሕይወትን እና የመራባት ፍሰትን የሚያገለግል) አስታውሳለሁ - እንደ ንፅህና ፣ ልጅነት ፣ አሁን እንላለን። አንድ ትንሽ ጫማ - የህይወት ተሞክሮ አዲስነት እና በአዲሱ ጥራት ለእድገትና ልማት ዝግጁነት ምልክት

ንስር በምልክት በግብፅ አፈ ታሪኮች ውስጥ የለም ፣ ግን በግሪኮች መካከል መንፈሳዊ ጥንካሬ ፣ ንጉሣዊነት እና መልካም ዕድል ማለት ነው። በጥንቶቹ ክርስቲያኖች መካከል መለኮታዊ ጥበቃ ምልክት ነበር። እናም በግብፃውያን መካከል ጭልፊት የሰው ነፍስ ምልክት ነበር።

ምን አለን? አንድ ዓይነት መለኮታዊ አመላካች (ጭልፊት ወይም ንስር) ይህንን ሁሉ የሚስማማ እና የሚያዳብር (ያገባዋል) ባለው ኃይል እና ስልጣን ለአዲስ ጥራት በተዘጋጀ ተሞክሮ አማካኝነት ሕይወት ሰጪውን ደረት ያገናኛል።

በመንፈሳዊ እና በአዕምሮ ኃይሎች ጣልቃ ገብነት የወንድ እና የሴት መርሆዎች አንድነት አለን ፣ እና ዕድል እዚህም እንዲሁ ሚና ይጫወታል። እና ለአዲስ ተሞክሮ ዝግጁ መሆናችን የእነዚህን ሁለት ግማሾችን ስብሰባ መፈለግ ለመጀመር ምልክት ነው። በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር እንደዚያ ነው።

የሲንደሬላ ዘመናዊ ተረት።

ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ተጽ hasል። ስለ ጫማ እጨምራለሁ።

ተረት አምላኪው (በጥንታዊው አፈታሪክ ውስጥ ንስር ወይም ጭልፊት ፣ ወይም እናት በመቃብር ውስጥ ለረጅም ጊዜ ብትቆይም - ከልጅነታችን ጀምሮ በሚያውቁን በሲንደሬላ ስሪቶች ውስጥ) ብዙ የማያስደስት ለውጦችን አደረገ - ጨርቆች ተመለሱ ወደ ውበት ፣ ዱባ ወደ ሰረገላ ፣ እና አይጥ ወደ ተሽከርካሪዎች። ግን እነዚህ መጀመሪያ ረዳቶች ሆኑ ፣ መጀመሪያ መግባባትን አመቻቹ። ጫማው ወደሚፈልገው ሰው እንዲደርስ ፣ የአንዳንድ ፈቃዶች ወይም የኃይል ጣልቃ ገብነት ያስፈልጋል።

ክሪስታል ተንሸራታቾች ልዩ ስጦታ ናቸው። ሰዓቱ ሲመታ አልጠፉም። እነሱ ልምድ እና እረፍት የሌለው ተሞክሮ ምልክት እና ንፁህ (ክሪስታል ፣ ማለትም ፣ እውነተኛ) ነፍስ ስለነበሩ ለዘላለም ጸኑ። በአውሮፓ ተረት ውስጥ ይህ በእናት እናት በኩል ከእናት ምልክት ጋር የተቆራኘ ሲሆን በግብፃዊቷ ልጅቷ የመራባት ቤተመቅደስ ቄስ ነበረች።

ነገር ግን ጫማዎቹ በፈርዖን እና በልዑል በተወከለው የእኛ የስነልቦናችን ክፍል እንዲስተዋል (ይህ የምንመራበት ፣ የምንመልስበት ፣ የምንሠራበት እና የምንወስንበት ንቁ ፣ ማዳበሪያ ክፍል ነው) - የነፍሳችን ክፍል እና የስሜታዊ ተሞክሮ (ከሁለቱ ጫማዎች አንዱ) ለድርጊት ፈቃድ እና መልካም ዕድል መሰጠት አለበት ።ይህ ያልታወቀ ፣ በሰው ኃይሎች እና በስሜቶች ቁጥጥር የማይደረግ። እና ከሰው በላይ።

ለእኔ ፣ የነፍሳችንን ከፊል በሆነ ምድራዊ ጉዳይ ውስጥ ስናስገባ ይህ የሂደቱ ምልክት ነው ፣ እና ከፊሉ ለእኛ ገና ያልታወቀ ፣ ምስጢራዊ እና እንደ እኛ የእኛ አይደለም። የሙሉ ነፍስ መዋዕለ ንዋይ አያስፈልግም። ይህ ደግሞ “የቄሳር - የቄሳር” ነው ፣ ግን ይህ ደግሞ የአዳዲስ (አእምሯዊ እና መንፈሳዊ) ልምዶቻችንን ይጥሳል። ሌሎች አማራጮችን ፣ አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ ዕጣ ፈንታዎችን ከግምት ካላስገባን በስኬት ላይ መተማመን አንችልም። እና አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ለውጦች በመጀመሪያ ብቻ ይረዳሉ። እና ከዚያ ሁሉም ነገር በአስተማማኝ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው። እናም የእኛ ንቁ እና ንቁ ክፍል ከታሰበ ከማይታወቅ ጋር የተቆራኙትን የነፍሳችንን አዲስ ክፍሎች ለመፈለግ።

እኔም እጨምራለሁ። በሃሪ ፖተር ውስጥ የጎሮክራክስ (የተከፈለ ነፍስ) ታሪክ የመለያየት አስፈሪ ብቻ ሳይሆን እውነታውም ነው። መንፈሳዊ አቋማችን አፈታሪክ መሆኑ አስቀድሞ ተረጋግጧል። ማንኛውም ሰው በተለምዶ ተለያይቷል።

ነገር ግን ነፍስ የሌለበት እንቅስቃሴ እና ክፍሎቹ ይናፍቃሉ ፣ አሰልቺ በሆነ ኳስ ላይ እንደ አንድ ሙሽራ ፣ “አንድ” እንቅስቃሴያችንን ከእውነት ለማራቅ የሚሞክርበት ፣ በውስጣችን የነፍሳችንን ሚና ይሽራል። ምናልባት ክፉው የእንጀራ እናት ሴት ልጆች እራሳቸውን እንደ ስሜቶች የሚሸፍኑ እነዚያ የስነልቦናችን ክፍሎች ናቸው ፣ ግን በእውነቱ ምንም ነገር እንዳይሰማቸው እና ከራሳችን ጋር ያለንን ውስጣዊ ስብሰባ ለመጉዳት ይፈልጋሉ። Narcissistically ጉዳት ክፍሎች. እነሱ በሚያምር ሁኔታ ተጣምረዋል ፣ ፋሽን የለበሱ እና በስነምግባር ፣ ግን የእነሱ ሚና አጥፊ ነው።

ማጽናኛው የውስጠኛው ወኪል (ፈርዖን ወይም ልዑል) ወደ ነፍሳችን መድረስ ይፈልጋል እና ይህንን በትዳር ምልክቶች (ወደ መዝገቡ ጽ / ቤት ስንሄድ ወይም እራሳችንን ለማግኘት “በሥራ ቦታ ስንጋባ”) ነው። የልምድ ምልክቶች (አንድ ነገር በስሜታዊነት ስንፈልግ ፣ በትክክል ምን ሊኖረን ይገባል - ብዙውን ጊዜ በአልኮል ፣ በስፖርት ፣ በስሜታዊነት ፣ በሳይኮሎጂ ሳይንስ ፣ በንግድ ሥራ)። ያ ማለት ፣ መዘግየት የለም - በዚህ ፍለጋ አንድ ነገር እየተከሰተ ነው። በጫማ ወይም በንስር መልክ አስታራቂ መርዳት አለበት!

በሰዓቱ መምታት የማይጠፋው ተንሸራታች ነፍሱ የሆነ ቦታ እንዳለ እና ለእኛ እንዳልታየ ማረጋገጫ ነው። ከፊሉ ለድርጊት ያተኮረ ሲሆን ሌላኛው ክፍል በተለመደው አለባበሳችን ኪስ ውስጥ ነው (እኛ በዓለም ውስጥ በጣም ደስተኛ እና ጥገኛ ሰው ብንሆንም)። ከመጠለፍ እንደብቃታለን። ደስታ የሚመጣው ከእነዚህ ሁለቱ እውነተኛ ስብሰባ ነው። ግን በቀጥታ አይደለም ፣ ግን ቀድሞውኑ ለመለወጥ ዝግጁ በሆነ ተሞክሮ በኩል።ይህ “ዝግጁ” ነው - ይህ ሚዛንን ለመፈለግ የተቀመጠው ክሪስታል ተንሸራታች ነው።

እናም ይህንን ተረት በራሳችን ውስጥ ደጋግመን እንጫወታለን።