የሺዞይድ ባህርይ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-01-07 22:17

ረቂቅ ጽሑፍ

ስለ ፈጠራ ተሰጥኦ ፣ ከፍተኛ የስሜት ህዋሳት ፣ ስለ ስኪዞይድ ረቂቅ አስተሳሰብ ችሎታ ብዙ የተፃፉ ናቸው - የራሳቸው ንቃተ -ህሊና ይዘትን በቀላሉ የመገናኘት ችሎታ ስላላቸው። እንደዚሁም ስለ እነዚህ ተሰጥኦዎች ሌላኛው ወገን - ማግለል ፣ ሥነ -ምህዳራዊነት ፣ ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ጋር የቅርብ ስሜታዊ ግንኙነት መመስረት አለመቻል ፣ ደካማ ማህበራዊ ግንዛቤ። NJ Dougherty እንዲህ ሲል ጽ writesል ፣ “የሺሺዞይድ ገጸ -ባህሪ በተለያዩ የተለያዩ ማስተካከያዎች ራሱን መግለጽ ይችላል። በሺሺዞይድ ልኬት ላይ ፣ በመበስበስ ጊዜ ውስጥ ለሆስፒታል የሚጋለጥ ዝግ ሰው ፣ እና በከፍተኛ ብቃት የሚለይ እና ሙያ የሰራ ሳይንቲስት ፣ እና በሥነ -ጥበቡ ዓለም ውስጥ በዋናነት ዝነኛ የሆነ አርቲስት አለ። ሁሉም የመገለል ዝንባሌ አንድ ሆነዋል። አንድ ሰው ደካማ ኢጎ ፣ አነስተኛ ቁሳዊ እና ባህላዊ ሀብቶች ካሉ ፣ ሥዕሉ አስፈሪ ሊሆን ይችላል።

የቃሉ ትርጉም ስኪዞይድ ጉንትሪፕ ከኤም ክላይን ፣ ፌርባየር እና ዊኒኮት ጽንሰ -ሀሳቦች አንፃር ይመረምራል። ክላይን “ስኪዞይድ” የሚለውን ቃል በሞት አንቀሳቃሹ ተጽዕኖ ሥር “ኢጎ መከፋፈል” በማለት ይጠቅሳል። ሆኖም ፣ ይህ መታወክ በውጫዊ መጥፎ የነገሮች ግንኙነቶች (በፌርበሪን መሠረት) ወይም በደካማ ጥሩ እናት የሕፃኑን ተጋላጭነት ኢጎ (በዊኒኮት መሠረት) ለመደገፍ ባለመቻሉ ምክንያት ፣ ስኪዞይድ ማለት ነው “በፍርሃት ተጽዕኖ ከውጫዊ እውነታ ተለይቷል” … የመተው እና በተመሳሳይ ጊዜ ግንኙነትን የመጠበቅ አስፈላጊነት የተነሳ የኢጎ መከፋፈል ሁለተኛ ይሆናል። ሽባነት ወደ ግለሰባዊው ስኪዞይድ ሁኔታ እንደሚመለስ ለመጠቆም ፌርበርን ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። ክሌይን ፣ የፌርባየርን ንድፈ -ሀሳብ ዋጋ በመገንዘብ ፣ እና በስሜታዊነት እና በስኪዞይድ ገጸ -ባህሪዎች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ አፅንዖት በመስጠት ፣ ስኪዞይድ ፣ ፓራኖይድ እና ዲፕሬሲቭ ቦታዎችን በሚመለከት የቃላት አጠራር ጉዳዮች ውስጥ ከእሱ ጋር በክርክር ውስጥ ተሳትፈዋል።

የፉርበን ተማሪ የነበረው እና ሀሳቡን ያዳበረው ጉንቴፕፕ ስለ ስኪዞይድ ሁኔታ የመንፈስ ጭንቀትን እና ኒውሮሲስን መሠረት ያደረገ ችግር እንደሆነ ይናገራል። ወደ ዲፕሬሲቭ ወይም የስነልቦና ሁኔታ መመለስን ለመከላከል የጥላቻ ፣ ግትር ፣ ግራ የሚያጋባ እና የፎቢ ገጸ -ባህሪያትን እንደ ውስጣዊ የመከላከያ ዕቃዎች የተለያዩ የመከላከያ መንገዶች አድርጎ ይመለከታል። ከታዋቂ ከሚወደው ሰው ፍቅርን ለመቀበል በማይቻልበት ጊዜ እሱ ሁለት ዓይነት ምላሾች ያሉበት መጥፎ ነገር ይሆናል። ስለ ብስጭት ሊቆጡ እና ጥሩ እንዲሆኑ ለማስገደድ እና እርስዎን ማበሳጨት ለማቆም መጥፎ ነገርን በንቃት ማጥቃት ይችላሉ። እና ይህ የተለመደ ነው የመንፈስ ጭንቀት አቀማመጥ. ግን ቀደም ብሎ እና ጥልቀት ያለው ይቻላል። ስኪዞይድ ምላሽ። ከመናደድ ይልቅ ፣ የፍላጎትዎን አጥፊነት አስፈሪ ፍርሃትን ፣ ወይም የመቅረብ ፍርሃትን ለመዋጥ የሚያሰቃይ የፍቅር ረሃብ ሊሰማዎት ይችላል። ሁሉም የስኪዞይድ ጉዳዮች በፍላጎት ዙሪያ ያተኮሩ ናቸው ለይቶ ማወቅ ጉልህ ከሚወደው ሰው ጋር እና በተመሳሳይ ጊዜ የእሱ ውህደት (እየተዋጠ) ፣ እና ለራሳቸው ማንነት ታማኝነት ስጋት ሳይሰማቸው ይህንን ፍላጎት ለማርካት አለመቻል።

Guntrip: ሶስት መሠረታዊ የሥራ ቦታዎችን መፍቀድ አለብን- ስኪዞይድ (ወይም ወደኋላ) ፣ ፓራኖይድ (ወይም አስጨናቂ) እና ድብርት (ወይም በጥፋተኝነት የተሸከመ); ሁለቱም ፓራኖይድ እና ዲፕሬሲቭ ቦታዎች በሺሺዞይድ አቀማመጥ ላይ እንደ መከላከያ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ። ‹ዲፕሬሲቭ አቋም› በጥፋተኝነት እንደተጫነ ሁሉ ‹ፓራኖይድ አቋም› በፍርሃት ተውጧል። ጨቅላ ሕጻንነቱ ኢጎ ስለሄደ ፣ ደህንነትን ፍለጋ ፣ ከስደት ወደ ውስጥ ገብቷል ፣ ወይም ለእንደዚህ ዓይነቱ መነሳት ቁርጥ ያለ ጥረት እያደረገ ስለሆነ “የሺሺዞይድ አቀማመጥ” የበለጠ ጥልቅ ነው።“ዲፕሬሲቭ አቋም” ለልጁ ሥነ ምግባራዊ ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ እድገት ወሳኝ ነው ፣ ነገር ግን የቺዝዞይድ ክስተቶች እና ከእቃ ግንኙነቶች ማምለጥ ከዲፕሬሽን ይልቅ በሕክምና ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና ከተለመዱት በላይ የተለመዱ ናቸው።

ስለዚህ ፣ ዲፕሬሲቭ አቋም እና የመንፈስ ጭንቀት የጥፋተኝነት እና የቁጣ ንዴት ወደ አፍቃሪው ነገር የሚደርስበት ተሞክሮ ነው። የፓራኖይድ አቀማመጥ የኃይለኛ “የስደት ጭንቀት” ፣ የፍቅርን አጥፊነት ፍራቻ እና በአጠቃላይ ከውጭው ዓለም ጋር መገናኘቱ ፣ ክላይን እንዳገኘው ፣ የሕይወትን የመጀመሪያዎቹ ጥቂት ወራት የሚለይበት ነው። የሺሺዞይድ አቀማመጥ ለስደት ጭንቀት ፣ ለመታገስ አለመቻል እና በውጤቱም ወደ እራስ መውጣትን ፣ የስሜታዊ ግንኙነቶችን አለመቀበል ነው። ሁሉም የድህረ ወሊድ ክስተቶች ፣ ምንም እንኳን ሕፃን ቢሆኑም ፣ የነቃ “የነገር ግንኙነቶች” ሉል አካል ናቸው ፣ ስለሆነም ወደ ተገብሮ የቅድመ ወሊድ ደህንነት እንዳይገቡ እንደ መከላከያ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ።

ዶውሄርቲ: - “በሺሺዞይድ ህመምተኛ ውስጥ የስሜታዊ ሀብቶች እጥረት እና በግንኙነቱ ውስጥ ያለው ፍላጎት ማጣት ቴራፒስቱ በሽተኛው በጭንቀት እና በጭንቀት ውስጥ እንዳለ እንዲያምን ሊያደርግ ይችላል። የመንፈስ ጭንቀት. ሆኖም ፣ በ E ስኪዞይድ ማጠቃለያ ሁኔታ ውስጥ ፣ የጭንቀት ባሕርይ የጨለመ የጥፋተኝነት ባሕርይ የለም። ስሜቶችን መግለጽ አለመቻል ፣ ባዶነት እና ዘገምተኛ አገላለጽ የሺህዞይድ ገጸ -ባህሪያትን አወቃቀር ያሳያል። ስኪዞይድ ሰው የመንፈስ ጭንቀት ሊሰማው ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ ኪሳራ ደርሶበታል ፣ ግን ውስን ተጽዕኖ እና የመንፈስ ጭንቀት አንድ አይደለም።

ጉንትሪፕ - “ሕፃኑ ከእናቱ ጋር የመጀመሪያ ደረጃ መለያውን ለቆ መውጣት የጀመረበት እና እናቱ ለሕፃኑ በቂ የኢጎ ድጋፍ ካልሰጠች ከእናቱ መለየት የጀመረበት ደረጃ አደገኛ የእድገት ነጥብ ነው። እናም ይህ አደጋ የሚገኘው በደመነፍስ የሚነዳቸው ድራይቮች ባለረኩበት ሳይሆን ፣ በተጨባጭ ነው መሠረታዊ የማንነት ልምዱ ጠፍቷል። የእሱ ዋና መሰንጠቂያዎች ፣ በከፊል በጥንታዊ መከላከያዎች የተፈናቀሉ ፣ በከፊል ወደ ጥልቅ ፍርሃት ውስጥ የሚገቡ እና ሳይነቃቁ እና ሳይገነቡ የቀሩትን ታላቅ የግል እምቅ ችሎታዎችን ይይዛሉ። በመቀጠልም የ schizoid ደንበኛው በእሱ “ባዶነት” ፣ “ባዶነት” ይሰማዋል።

የሕፃናት ፍላጎቱ “ለመቀበል” ተፈጥሯዊ ግዴታ ነው - ምግብ ፣ የአካል እንክብካቤ እና ግንኙነት ፣ እና ስሜታዊ የነገሮች ግንኙነቶች - ከእናት መጀመሪያ። ሕፃኑ በጣም አቅመ ቢስ በመሆኑ የተፈጥሮ ፍላጎቶቹ አስቸኳይ ናቸው ፣ እና በፍጥነት ካልተሟሉ ሽብር እና ቁጣ ይነሳል። ከዚያ ከእናት ጋር “በፍላጎት ላይ የተመሠረተ ግንኙነት” አስፈሪ ይሆናል ምክንያቱም በአደገኛ ሁኔታ ኃይለኛ እና አልፎ ተርፎም አጥፊ ይሆናል። ግድየለሽነት ፍጹም ተቃራኒ ነው ፣ እሱም ለመግለጽ በጣም አደገኛ ይሆናል። ሁሉም ነገር ከንቱ እና ትርጉም የለሽ ይመስላል። “ከንቱ” ስሜት የተወሰነ የሺዚዞይድ ተጽዕኖ ነው። የተጨነቀው ሰው የነገሩን መጥፋት ይፈራል። ስኪዞይድ ፣ ከዚህ በተጨማሪ የማንነቱን መጥፋት ፣ የራሱን መጥፋት ይፈራል። ለችግር ማጣት ምላሾች ቁጣን ፣ ረሃብን ፣ እውነተኛ ፍርሃትን እና መወገድን ያጠቃልላሉ ፣ እና ለእነዚህም ለእውነተኛ የውጭ ስጋት ተጨማሪ ምላሾች ናቸው። የ E ስኪዞይድ ደንበኞች ደህንነቱ የተጠበቀ የግል ቦታን ለመጠበቅ በሚደረገው ጥረት ብዙውን ጊዜ እንደ ተራራ እና ተለያይተው ይመጣሉ።

ስኪዞይድ ለደህንነት ሲባል ሁል ጊዜ ለግንኙነቶች ጠንክሮ መሥራት እና ለነፃነት እና ለነፃነት ከነዚህ ግንኙነቶች ወዲያውኑ መላቀቅ አለበት -ወደ ማህፀን በማደግ እና በመውለድ ትግል መካከል ማወዛወዝ ፣ የእርሱን ኢጎችን በመሳብ እና በመለየት መካከል። የሚወደው ሰው። እንደዚህ “አሁን ገባ ፣ አሁን ወጥቷል” ፕሮግራም (ጋንትሪፓ የሚለው ቃል) ፣ ሁል ጊዜ አንድ ሰው በተያዘለት ጊዜ ወደ ዕረፍት የሚያመራው ፣ ለስኪዞይድ ግጭት በጣም ባህሪይ ባህሪ ነው።“ፈጣን አቀራረብ እና ማፈግፈግ” ፣ “መጣበቅ እና መስበር” ፣ በእርግጥ ፣ እጅግ አጥፊ እና በህይወት ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን ሁሉ የሚያደናቅፉ ፣ እና በሆነ ጊዜ ጭንቀቱ በጣም እየጠነከረ ሊታገስ አይችልም። ከዚያ ሰውዬው የነገሮችን ግንኙነቶች ሙሉ በሙሉ ይተዋዋል ፣ በግልጽ ስኪዞይድ ፣ በስሜታዊ ተደራሽ ያልሆነ ፣ ተለያይቷል። ይህ የስሜታዊ ግድየለሽነት ሁኔታ ፣ የማንኛውም ስሜት አለመኖር - ደስታ ወይም ግለት ፣ ቁርኝት ወይም ቁጣ - በጣም በተሳካ ሁኔታ ሊደበቅ ይችላል።

በጣም አስፈላጊ የስሜት ህዋሳት ቢጠፋም በውጭው ዓለም ውስጥ ሕይወትን ለመጠበቅ የተለያዩ አጋጣሚዎች አሉ። የነገሩን ዓለም “ግንዛቤ” በአፋጣኝ አስፈላጊነት ላይ የማይመሠረቱ የሕይወት መንገዶች ሊፈጠሩ ይችላሉ። የሰው ሕይወት እውነታዎች እና የሌሎች ስሜት ምንም ይሁን ምን እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት በቀላሉ ወደ “ግዴታው” የማይናወጥ ፍፃሜ ሊለወጥ ይችላል። ወይም ደግሞ ፣ እንደገና በዙሪያው ያለውን ነገር ሁሉ በሚቀዘቅዝ በቀዝቃዛ ግድየለሽነት ፣ ምንም ነገር ሳይመክር ፣ በግልፅ ሜካኒካዊ ነገሮችን በማድረግ ፣ ወደ ተራ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ሊቀንስ ይችላል ፣ ግን ለሚመለከተው ሰው ደህንነቱ የተጠበቀ ነው። የዚህ ዓይነቱ አጠቃላይ ክልል ይቻላል የ schizoid ስብዕና መረጋጋት - ከቀላል እስከ ቋሚ ዝንባሌ። እነዚህ ሁሉ ዘዴዎች በአንድ በኩል ፣ ስኪዞይድ ከእውነታው ለማምለጥ እራሱን እንዲያድን ይረዳሉ ፣ ይህም የኢጎ ማጣት ያስከትላል ፣ በሌላ በኩል ፣ ለዚያ የተደበቀ ስብዕና ክፍል አደጋ ተጋርጦበታል። በውጫዊው ዓለም ውስጥ ካለው ሕይወት ለማምለጥ። ይህ በጣም እርዳታ እና ፈውስ የሚያስፈልገው የግለሰቡ አካል ነው።

ብዙውን ጊዜ ቀለል ያሉ የመገለጫ ባህሪዎች እና ከውጭው ዓለም ጋር ደካማ ስሜታዊ ግንኙነት ያላቸው ፣ የመንፈስ ጭንቀት ምልክቶችን የሚያሳዩ ፣ ይህ ማለት ግድየለሾች ናቸው እና ህይወትን እንደ ከንቱነት ይመለከታሉ - የስኪዞይድ ሁኔታ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ከዓለማቸው ጋር ትንሽ ፣ ውጤታማ ምክንያታዊ ግንኙነት ቢኖራቸውም ይይዛሉ። እነሱ በጥልቅ ውስጣዊ ፍርሃት ውስጥ ናቸው እና ማንም እንዳይጎዳቸው ወደ ጎን ይወጣሉ። በሌላ በኩል ፣ እንዲህ ዓይነቱ ጥልቅ መራቅ ብዙውን ጊዜ አስገዳጅ ማህበራዊነትን ፣ የማያቋርጥ ጭውውትን እና ትኩሳትን እንቅስቃሴ ጭንብል ጀርባ ሊደበቅ ይችላል።

ከሕይወት ጋር ግንኙነትን ለመጠበቅ የሚዋጋው ይህ ስብዕና ክፍል ከሌላው ስብዕና የበለጠ እና የበለጠ የመሳብ እና የመሳብ ታላቅ ችሎታ የተሰጠው የሌላ ፣ “የተደበቀ” ፣ የሄደ ስብዕና ጥልቅ ፍርሃት ይሰማዋል። በዚህ ረገድ ጠንካራ መከላከያ በእሷ ላይ ይሠራል። እንደዚህ ዓይነት መከላከያዎች ካልሠሩ ፣ የዕለት ተዕለት ንቃተ -ህሊና (ኢጎ) እያደገ የመጣው የፍላጎት ፣ የኃይል ፣ የድካም ስሜት ፣ ግድየለሽነት ፣ የአከባቢውን ሁኔታ ዝቅ ማድረጉ እና ሰውነትን ማጉደል ያጋጥመዋል። ወደ ባዶ ቅርፊት ይለወጣል ፣ ነዋሪው ወደ ደህንነቱ የተጠበቀ ቦታ ጡረታ ወጥቷል። ይህ ሁኔታ በጣም ከሄደ ፣ ማዕከላዊው ኢጎ (ብዙውን ጊዜ ውጫዊ ራስን) መደበኛውን ሥራ ማቆየት አይችልም ፣ እና አጠቃላይ ስብዕናው ሙሉ በሙሉ ተጎድቷል። "ወደ ኋላ መመለስ መበስበስ".

ዶግቲ: ግለሰባዊነትን ማላበስ እና ዝቅ ማድረግ - እነዚህ ከመጥፋቱ በፊት በቀደመው የመውጣት ደረጃ ላይ ተሞክሮ ያላቸው ግዛቶች ናቸው። አንድ ሰው በገዛ አካሉ ውስጥ እንደማይኖር ሲሰማው ፣ እና ሕይወት እራሱ እውን እንዳልሆነ ፣ እሱ በሙሉ ኃይሉ ወደ እሱ I. ስሜት ተጣብቋል። "ሊገለጽ የማይችል አስፈሪ" እና ውስጥ መውደቅ "ጥቁር ቀዳዳ" … እናቱ ጭንቀቱን መቆጣጠር በማይችልበት ሁኔታ ውስጥ የሕፃኑን ልምዶች በመግለፅ በልጅነት ዕድሜው እጅግ የጭንቀት ደረጃን ለመግለጽ “የማይነገር አስፈሪ” የሚለው ቃል ተጀመረ። እሱ ከሺሺዞይድ መበታተን በፊት አስፈሪ እና ምስጢራዊ አስፈሪ የሆነ ዝምታን ተሞክሮ ይገልጻል።“የማይገለፅ አስፈሪ” እንደ አንድ ሁኔታ የሚከተሉትን ያጠቃልላል - አደገኛ እና ያልመረመረ አካባቢ ከመግባቱ በፊት ጥልቅ ትርጉም የለሽ ጭንቀት; የማይቀር ሞት እና ሙሉ በሙሉ መጥፋት አስፈሪ ትንበያ። ጥንቃቄ የተሞላበት ሞግዚት ሳይኖር ፣ “የማይነገር አስፈሪ” ለልጁ ጥንታዊ የቁጥር ተሞክሮ ሆኖ ይቀራል ፣ ይህም ባልተለወጠ መልክ ሊታገስ የማይችል ነው።

የ “ጥቁር ቀዳዳው” ምስል በጠቅላላው ኢምፕሎሽን ምክንያት የሚነሳውን የ I ትስስርን የመጥፋት ውድቀት ስሜት ያስተላልፋል። እንደ ወድቆ ኮከብ ፣ አንድ ሰው ብርሃን ውስጥ ፣ ትርጉም በሌለው ፣ ተስፋ በሌለበት ወደ በረዶነት ባዶነት በመሳብ በራሱ ውስጥ ይወድቃል። አፈሩ ከእግሩ በታች ይጠፋል ፣ እናም አንድ ሰው ከእንግዲህ ራሱን እንደ ሕያው ሊሰማው አይችልም። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ማንነት ፣ ንቃተ -ህሊና ፣ ልምድን የመረዳት ችሎታ በአርኪኦሎጂያዊ እውነታ ቦታ ውስጥ ይጠፋል።

ከሕይወት በመነሳት አንድ ሰው አንድን “ወሳኝ ነጥብ” ከመጠን በላይ የመጋለጥ አደጋን ያጋጥመዋል ፣ ከዚያ በኋላ የንቃተ ህሊና ሀይለኛ ኃይል ወደ ውስጠኛው የስነ -አዙሪት አዙሪት ውስጥ ይጎትተውታል ፣ ወደ ሌላኛው ወገን - ወደ ስኪዞይድ ገጽታ። የመበታተን አስፈሪ ፍራቻ በተፈጥሮ ውስጥ በሽታ አምጪ አይደለም። በህይወት የመጀመሪያ ዓመት ንቃተ ህሊና ከንቃተ ህሊና መለየት ገና ይጀምራል። እና ማንኛውም ልጅ በአሳዳጊው ጥገኛ ሁኔታ ውስጥ ይኖራል ፣ ሊገኝ ወይም ላይኖር ፣ ሊንከባከብ ወይም ግድየለሽ ሊሆን ይችላል። ህፃኑ የተገነዘበው ስጋት ጠንካራ ጭንቀትን እና አቅመቢስነትን በሚፈጥርበት ጊዜ የእሱን ፍላጎቶች ወይም የእራሱን ጭንቀት በቃላት ማስተላለፍ አይችልም። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ህጻኑ ልምዶቹን ሊይዝ ከሚችል ከሌላው ድጋፍ እና ማረጋገጫ ይፈልጋል። አሰቃቂው እንደ አስከፊ ሆኖ ሲታይ ፣ እና ተንከባካቢው የልጁን ፍርሃት መቋቋም ሲያቅተው ፣ ከመጠን በላይ የአእምሮ መደራጀትን ለመከላከል መከላከያዎች ይጫወታሉ። የመበታተን ፍርሃትን ለመቋቋም በመሞከር ህፃኑ የእራሱን ድንገተኛ መገለጫዎች ይሰዋዋል ፣ ከዚያ አካሉ በሕይወት ሊቆይ ይችላል። የበለጠ በሚያስደንቅ ሁኔታ በማስቀመጥ - “ህይወቱን ለመጠበቅ ፣ ሰውነት በእውነቱ መኖር ያቆማል። ብዙውን ጊዜ በውጥረት ጊዜያት ፣ ድንገተኛ ለውጥ ፣ ወይም በመለወጡ ሂደት ውስጥ አዋቂዎች በሕይወት ይኖራሉ አሰቃቂ ጭንቀት። ሁላችንም የመጀመርያውን የመበታተን ፍርሃት የሚሰማን በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት ነው።

Schizoid regression ከውስጥ ዓለም ውስጥ ደህንነትን ለመፈለግ ከመጥፎ ውጭ ዓለም መራቅ ነው። የሺሺዞይድ ችግር የፍርሃት መውጣቱ ከእቃዎች ጋር እውነተኛ ግንኙነቶችን እና ወደ ቀጣዩ መገለል አለመቻልን ያስከትላል ፣ ይህም የሁሉንም ዕቃዎች አጠቃላይ የመጥፋት አደጋን እና በዚህ ደግሞ የራሱን ማንነት የማጣት አደጋን ያስከትላል። ይህ ከባድ ጥያቄ ነው - የ schizoid መውጣት እና ወደ ኋላ መመለስ ወደ ዳግም መወለድ ወይም ወደ እውነተኛ ሞት ይመራዋል። ወደ ደህንነት ወደ ውስጥ በመሮጥ ኢጎዎን ከስደት ለመታደግ መሞከር በሌላ መንገድ ኢጎዎን የማጣት የበለጠ አደጋን ይፈጥራል። በመጨረሻው የተገለበጠ ኢጎ የባህርይ መገለጫው ጥገኛ መተላለፍ ፣ የመጀመሪያ እድገትን ያበረታታ እና መልሶ ለማገገም አስተዋፅኦ የሚያደርግ የማህፀን ውስጥ ግዛት ራስን በራስ የማስተዳደር ችሎታ ነው።

የፍላጎቶች መጓደል የ schizoid መውጣት ብቸኛው ምክንያት አይደለም። ዊኒኒክ እናት አፅንዖት የሚሰጠው እናቱ በሚሰማቸው ጊዜ የሕፃኑን ፍላጎቶች ማሟላት ብቻ ሳይሆን እሱ በማይፈልገው ጊዜ እራሷን በሕፃኑ ላይ መጫን የለባትም። እሱ ሊሸከመው የማይችለውን እና በራሱ ውስጥ በሚደብቀው አሁንም ደካማ ፣ ያልበሰለ እና ስሜታዊ የሕፃኑ ኢጎ ላይ ይህ “ወረራ” ይሆናል። ሕፃኑ ብዙውን ጊዜ እውነተኛ ፍርሃትን በሚያዳብርባቸው አፍቃሪ ባልሆኑ ፣ አምባገነናዊ እና ጠበኛ በሆኑ ቤተሰቦች ውስጥ ሌሎች ብዙ “አሉታዊ ግፊት” ምንጮች አሉ።ችግሩ የሚነሳው የልጁ ፍላጎት ለወላጆች ብቻ ሳይሆን በልጁ ላይ በወላጅ ግፊት ምክንያት ብዙውን ጊዜ በወላጆቹ ፍላጎት እና በልጁ ሳይሆን በልጁ ጥቅም ላይ ይውላል።

ከዚህ ጋር የተቆራኘው ብዙ ደንበኞች በሌሎች ወይም በሕክምና ባለሙያው እገዛ ላይ በመመስረት ፍላጎታቸውን የሚገልጹት ንቀት ነው። ከባህላዊ ግንኙነታችን ጋር ከተዋረደው የደካማነት ፍርሃትና ጥላቻም ይህን ማየት ቀላል ነው። ርህራሄ ላይ የተከለከለ የሆነበት ምክንያት ርህራሄ ከሁሉም በጣም ቅርብ ግንኙነቶች በስተቀር በሁሉም ውስጥ እንደ ድክመት ስለሚቆጠር ፣ እና ብዙ ሰዎች በዚህ አካባቢ እንኳን ርህራሄን እንደ ድክመት ስለሚቆጥሩ የአገዛዝ ዘይቤዎችን በፍቅር ሕይወት ውስጥ ያስተዋውቃሉ። ደካማነት የተከለከለ ነው; ገና በልጅነት ውስጥ እውነተኛ ድክመት በውስጣቸው ምን ያህል ጠንካራ ቢሆን ማንም ለመቀበል የማይደፍረው የደካማነት ስሜት ነው።

የኋላ ኋላ ተጋድሎ እና የእንቅልፍ እና የመዝናናት ፍርሃትን መፍራት እና መታገል ይህንን ግንኙነት ወደነበረበት ለመመለስ ጥረቶችን ያለማቋረጥ የሚያነቃቃ ከውጫዊ እውነታ ጋር ያለውን ግንኙነት ሁሉ የማጣት ውስጣዊ አደጋን ለመከላከል የስነ-ልቦና ራስን የመከላከል አካል ናቸው።

ወደ ኋላ መመለስን ለመከላከል ብዙውን ጊዜ ጥረቶች ይደረጋሉ ፣ ምንም እንኳን አልፎ አልፎ ብልሽቶች ይከሰታሉ ፣ እንደ በየአራት እስከ አምስት ዓመት ድረስ ፣ በአነስተኛ ድካም እና ውጥረት ምልክቶች መካከል። በብዙ አጋጣሚዎች ግን በጣም ከአስፈላጊነቱ ጋር በተያያዘ የአሳዛኝ ተፈጥሮ ኃይለኛ መከላከያዎች ምንም እንኳን እጅግ በጣም ኃይለኛ ቢሆንም ፣ ወደ እውነተኛ ሕይወት የሚገፋው በኃይል የተሞላ።

ወደ ኋላ የተመለሰው ኢጎ ዳግም የመወለድ ተስፋ እና ዕድል የሕክምና ተግባር ነው።

ሳይኮቴራፒ በውስጥ ዓለም ውስጥ የሄደውን አስፈሪ የሕፃናትን ኢጎ ከውጭው እውነታ ጋር ለማስታረቅ እውነተኛ ሙከራ ይሆናል።

1. 1. የችግሩ የመጀመሪያ ገጽታ ከአሳዛኙ ራስን ስደት እስር ቤት ቀስ ብሎ ብቅ ማለት ነው። የሺዞይድ ግለሰቦች እንደ “አስገዳጅ አስመሳይ-ጎልማሶች” እንዲቆዩ በማያቋርጠው የአዕምሮ ግፊት እራሳቸውን ማሳደዳቸውን ማቆም እና ቴራፒስቱ ለውስጣዊ ፍርሃታቸው እና ለከባድ ጫናዎቻቸው ያለውን የግንዛቤ አመለካከት ለመቀበል ድፍረትን ማግኘት አለባቸው።
   2. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሁለተኛው ሂደት እየተከናወነ ነው - በ “አዲስ ጅምር” ውስጥ ገንቢ እምነት እድገት - የዘገየ ኢጎ ፍላጎቶች ከተሟሉ ፣ በመጀመሪያ ከሕክምና ባለሙያው ጋር ባለው ግንኙነት ፣ እሱ በሚፈልገው ውስጥ የዘገየውን ኢጎ የሚጠብቅ። የመጀመሪያ ተገብሮ ጥገኛ ፣ ከዚያ ይህ ማለት ሁል ጊዜ የነቃ ኃይሎች ውድቀት እና ማጣት ማለት አይደለም ፣ ግን ከጥልቅ ውጥረት የተረጋጋ መንገድ ፣ ጥልቅ ፍርሃቶች መቀነስ ፣ ስብዕናን እንደገና ማደስ እና የነቃ ኢጎ መነቃቃት ፣ እሱ ድንገተኛ እና “መንዳት” እና ማስገደድ የማያስፈልገው። Ballint “ጥንታዊ ጅምር ሱስ” ብሎ የጠራው “አዲስ ጅምር” እና ዊኒኮት “እውነተኛ ራስን ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ የመጠባበቂያ ክምችት ውስጥ ተደብቆ እንደገና የመወለድ ዕድልን በመጠባበቅ ላይ” ብሎታል። በመጨረሻም ጉንትሪፕ ያንን አፅንዖት ሰጥቷል ወደኋላ መመለስ እና በሽታ አንድ አይደሉም … ማፈግፈግ ደህንነትን ለመፈለግ ማምለጫ እና ለአዲስ ጅምር ዕድል ነው። ነገር ግን አንድ ሰው ከማን እና ከማንኛውም ሰው ወደ ኋላ ሊመለስ የሚችል ማንኛውም የሕክምና ሰው በሌለበት ወደኋላ መመለስ በሽታ ይሆናል።

የነገር ግንኙነቶች የሌሉት ኢጎ ትርጉም የለሽ ይሆናል። የነገሮችን ፍለጋ የመውደድ ችሎታ ምንጭ ነው ፣ እና ግንኙነቶችን ማቆየት የመላው ራስን ዋና ገላጭ እንቅስቃሴ ነው። በጥልቅ ስኪዞይድ ሰው ውስጥ ፣ የእራሱ ወሳኝ አካል እና የነገሮች ግንኙነቶች ንቁ ፍለጋ በእኩል ሽባ ይሆናሉ ፣ ይህም እሱ ራሱ ማምለጥ የማይችልበትን ሁኔታ ያስከትላል።የደንበኛው የሕክምና ማገገሚያ ፍላጎት በጣም በተጠናከረ መጠን ፣ የበለጠ እየፈራው እና እጅግ በሚያሠቃይ አካላዊ እና አእምሯዊ ውጥረት በሚሞላው ውስጣዊ ትግል ውስጥ ይቃወመዋል።

ስኪዞይድ ሰው ፍቅር በማይቻልበት ጊዜ ህልውናውን በጥላቻ ሊጠብቅ ይችላል። ሆኖም ፣ እንዲህ ዓይነቱ ተነሳሽነት መጥፎ ውስጣዊ ነገሮችን ለማጥፋት ወይም በጥሩ ዕቃዎች ውስጥ መጥፎውን አካል ለማጥፋት የታለመ አጥፊ ነው። እሱ ራሱ ምንም ገንቢ ዓላማ የለውም እና የአዎንታዊ ራስን ማንኛውንም ተሞክሮ አይሰጥም። ጥላቻ ፣ እሱ ከሚያመነጨው የጥፋተኝነት ስሜት ጋር ፣ ወደ ማኒክ-ዲፕሬሲቭ ሰው ወደ ስኪዞይድ ሁኔታ መበታተን ለመከላከል የኢጎ (ኢጎ) ንክኪን የሚይዝበት መንገድ ይሆናል። ቴራፒስቱ በሽተኛውን በተናጥል እስካልደገፈ ድረስ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ግለሰቡ ሁል ጊዜ በእውነተኛ ግንኙነቶች ለመገናኘት በቂ የሆነ ጠንካራ ማንነት ስለሌለው በተስፋ መቁረጥ ተስፋ ላይ ይቆማል።

መታወቂያን ለማጥፋት የሚደረገው ትግል ረጅምና አድካሚ ነው ፣ እናም በሕክምናው ውስጥ የጎልማሳ ጎልማሳ ባህርይ የሆነውን ወደ በጎ ፈቃደኝነት ጥገኝነት እና ነፃነት ጥምር አጠቃላይ የዕድገቱን ሂደት በአጭሩ ይደግማል። ለጭንቀት አንዱ ምክንያት መለያየት እንደ ተፈጥሯዊ እድገትና ልማት ላይታይ ይችላል ፣ ነገር ግን እንደ ዓመፅ ፣ ጨካኝ ፣ አጥፊ መለያየት ፣ በወሊድ ጊዜ የተወለደው ሕፃን እናቱን በወሊድ መሞትን ትቶ እንደሄደ ነው። ሆኖም ፣ የጭንቀት ዋነኛው መንስኤ መለያየት የማንነት መጥፋት ስጋት ነው።

የሺዞይድ ደንበኞች በአንድ ጊዜ ከቴራፒስቱ ጋር እውነተኛ ጥሩ የነገር ግንኙነትን ይፈልጉ እና ይቃወማሉ። እነሱ ወደ ውጭ መጥፎ መጥፎ ዕቃዎቻቸው አጥብቀው ይይዛሉ ፣ ምክንያቱም እነሱ መተው የማይችሉት ውስጣዊ መጥፎ ዕቃዎቻቸው ናቸው። መጥፎ ወላጆች ከማንም የተሻሉ ናቸው። ውስጣዊ መጥፎ ነገሮችን መጥፋት በሁለቱም ዲፕሬሲቭ እና ስኪዞይድ ምላሾች ሊከተል ይችላል። ደንበኛው ከውስጣዊ መጥፎ የወላጅ ዕቃዎች ነፃ መሆን አይችልም ፣ ስለሆነም እንደ ጥሩ ጥሩ ነገር ከቴራፒስቱ ጋር ጥሩ ግንኙነትን እስካልጠነከረ ድረስ ማገገም እና የበሰለ ሰው መሆን አይችልም። ያለበለዚያ ፣ እሱ የተወገደው ስኪዞይድ ሁል ጊዜ የሚፈራውን ያንን እጅግ አስፈሪ ሁኔታ እያጋጠመው ያለ ምንም የግንኙነት ግንኙነቶች እንደ ግራ ይሰማዋል።

ከመጀመሪያው የአርኪዎሎጂ ሽግግር ወደ የበለጠ የግል ሽግግር በጣም አስፈሪ ነው ፣ ግን እሱ ከውስጣዊው ምናባዊ ዓለም ወደ ሰው እንባ እና ቀስ በቀስ ሊመራ የሚችለው እሱ ነው። የቅርብ እውቂያ. ቴራፒስትውን እንደ አስገዳጅ ያልሆነ የመረዳት ችሎታ ፣ ግን እንደ ቸር እና አጋዥ ሰው ወዲያውኑ አይነሳም ፣ ግን ይህ የአካላዊ እና ስሜታዊ ቸልተኝነት ወይም የመጎሳቆል ስሜትን ለማቃለል የሚረዳው ይህ ችሎታ ነው።

በጥሩ ሁኔታ የታሰበ ቴራፒስት በመጀመሪያዎቹ የሥራ ደረጃዎች ውስጥ የሙቀት እና የጭንቀት መገለጫ እንደ ጎርፍ ስጋት ሊቆጠር እና በመጨረሻም የሥራ ግንኙነቶችን መመስረት ላይ አስከፊ ውጤት ሊኖረው ይችላል። የሺዞይድ ደንበኞች ስሜታዊ ቦታ ይፈልጋሉ። ከአንድ ትክክለኛ መስተጋብር ወደ ሌላው በተቀላጠፈ ሁኔታ ብቻ ፣ የታመኑ ግንኙነቶች ቀስ በቀስ መገንባት ይጀምራሉ ፣ እናም የሕክምና ባለሙያው ከፍተኛ ፍላጎት የበለጠ ታጋሽ ሆኖ ይታየዋል ፣ በኋላ ላይ የመሸጎጫ መያዣውን እንዲለቅ ያስችለዋል። በሌላ በኩል ፣ የመተላለፍ እና የመራራቅን ቀደምት መቋቋም ሂደቱ እንዲቀጥል መበታተን ያለበት በጣም መከላከያ ነው።

Guntrip: የሺዞይድ መውጣት ፣ በትክክል ከተረዳ ፣ እሱን ባስገኙት ሁኔታዎች ውስጥ ብልህ ባህሪ ነው።ዊኒኮት በግጭቱ ውስጥ ሕፃኑ እንደገና ለመወለድ የበለጠ ምቹ ዕድልን ለመጠበቅ ሲሉ እውነተኛውን ከግጭቱ እንደሚጎትት ይከራከራሉ። ሆኖም ፣ “ማፈግፈግ” “ድብቅ ኢጎ” ን ለማዳን እንዲሁ እንዲህ ዓይነቱን ባህሪ እንደ መበስበስ ወይም ሞት ስጋት የሚረዳውን “የተገለጠ ኢጎ” ን ያዳክማል።

የ E ስኪዞይድ መከላከያ በመጥፋቱ ፣ በንቃተ ህሊና የጎርፍ መጥለቅለቅ ስጋት በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል። ወደ ማጠቃለያ የመመለስ ድግግሞሽ በሚቀንስበት ጊዜ ፣ ያልተቆራረጠ ፣ ቀደም ሲል ንቃተ -ህሊና የጎደለው የጥንታዊ ተፅእኖዎች ፣ አስፈሪ እና ተስፋ መቁረጥ መታየት ይጀምራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ አጠቃላይ ተፅእኖዎች ሲታዩ ሰውነት በጥንታዊ ኃይል ተሞልቶ ምላሽ ሰጪ ይሆናል። እንደ ህመም እና ደስታ ያሉ የአካላዊ ስሜቶች መነቃቃት ቀደም ሲል የታሸገ ሰው ሕይወትን በእጅጉ ያወሳስበዋል። በድንገት የተለቀቀ ወሲባዊነት ፣ ችላ የተባሉ የጤና ችግሮች እና አጥፊ ድርጊቶችን የመፈጸም ችሎታ ወደ ፊት ይመጣሉ። እንደገና የታደሰ አካል መሰማት አስፈሪ እና አስደሳች ነው።

ዶውሄርቲ - “ክሊኒኮች ብዙውን ጊዜ የሺሺዞይድ ገጸ -ባህሪያት መዋቅሮች በአእምሮ የአካል ጉዳተኞች ውስጥ ብቻ እንደሚገኙ ያምናሉ። በዚህ ምክንያት እነዚህ የባህሪ ችግሮች በደንበኞች ፣ በሕክምና ባለሞያዎች እና በአጠቃላይ በኅብረተሰቡ ውስጥ ሳይመረመሩ ይቀራሉ።

ማክ ዊልያምስ-“የአእምሮ ጤና ባለሙያዎች ከፍተኛ ተግባራዊ የሆነ የ schizoid ተለዋዋጭነትን ካላስተዋሉባቸው ምክንያቶች አንዱ ብዙዎቹ እነዚህ ሰዎች ስኪዞይድ ባልሆኑ ሌሎች ውስጥ“ተደብቀዋል”ወይም ማለፋቸው ነው። የግለሰባዊ ባህሪያቸው ትኩረት የሚስብ ነገር ለመሆን “አለርጂ” ን ያጠቃልላል ፣ በተጨማሪም ስኪዞይዶች እንደ እንግዳ እና እብድ ሆነው ለሕዝብ እንዳይጋለጡ ይፈራሉ። ስኪዞይድ ያልሆኑ ታዛቢዎች ፓቶሎሎጂን ከራሳቸው የበለጠ ላልተለመዱ እና ለአካለ መጠን ላላቸው ሰዎች የመምሰል አዝማሚያ ስላላቸው ፣ የ schizoid ፍተሻ እንደ ያልተለመደ ወይም ሙሉ በሙሉ መደበኛ ያልሆነ የመሆን ፍርሃት በጣም ተጨባጭ ነው። በተጨማሪም ፣ ብዙ በጣም ውጤታማ የሆኑት ስኪዞይዶች በእርግጥ ያጡትም ባይጠፉም ስለራሳቸው መደበኛነት ይጨነቃሉ። በስነልቦና ምድብ ውስጥ የመሆን ፍርሃት ውስጣዊ ልምዳቸው አለመቻቻል ላይ የእምነት ትንበያ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም በጣም የግል ፣ የማይታወቅ እና በሌሎች የማይንፀባረቅ በመሆኑ የእነሱ መገለል ከእብደት ጋር እኩል ነው ብለው ያስባሉ።

ሌላው ቀርቶ የአዕምሮ ጤና ባለሙያዎች እንኳን አንዳንድ ጊዜ ስኪዞይድ ከአእምሮ ጥንታዊነት እና ጥንታዊነት ከተለመደ ሁኔታ ጋር ያመሳስሉታል። ኤም ክላይን የፓራኖይድ-ስኪዞይድ አቀማመጥ የመለየት ችሎታን የመቋቋም ችሎታ መሠረት (ማለትም ለዲፕሬሲቭ አቀማመጥ) መሠረት የሆነው ድንቅ ትርጓሜ እንደ መጀመሪያው የእድገት ደረጃዎች ክስተቶች ያልበሰለ እና እንደ ጥንታዊ ሆኖ እንዲታይ አስተዋፅኦ ነበረው።

የሺሺዞይድ ሰዎች ከወሲብ አናሳ ከሆኑት ሰዎች ጋር በአእምሮ ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ። እነሱ በእውነቱ አናሳ በመሆናቸው ብቻ ተራ ሰዎች የታመሙ ፣ የታመሙ ወይም በባህሪያቸው የተረበሹ ለመምሰል ተጋላጭ ናቸው። የአእምሮ ጤና ባለሙያዎች አንዳንድ ጊዜ ስለ ኤልጂቢቲ ማህበረሰብ በሚወያዩበት ጊዜ ቀደም ሲል በተጠቀመበት ዓይነት የሺሺዞይድ ርዕሶችን ይወያያሉ። እኛ ሁለገብ ተለዋዋጭዎችን ከፓቶሎጂ ጋር የማመሳሰል እና በግለሰብ ተወካዮች መሠረት አጠቃላይ የሰዎችን ቡድን የማጠቃለል ዝንባሌ አለን።

ስኪዞይድ ፍርሃት መገለል በጣም የተለመደው ሥነ -ልቦናዊ የተለመደ ነው ፣ እና ልዩዎቹ የስነ -ልቦና ሕክምና ናቸው ብለው በማሰብ ሰዎች ሳያውቁት እርስ በእርሱ የሚደጋገፉ በመሆናቸው ለመረዳት የሚቻል ነው። ምናልባት በሰዎች መካከል የስነልቦና ተለዋዋጭ ምክንያቶችን እንዲሁም ሌሎችን (ሕገ -መንግስታዊ ፣ ዐውደ -ጽሑፋዊ ፣ የሕይወት ተሞክሮ ልዩነቶች) የሚገልጹ ውስጣዊ ልዩነቶች አሉ ፣ ይህም ከአእምሮ ጤና አንፃር የተሻለ ወይም የከፋ አይደለም።በአንዳንድ እሴቶች መሠረት ሰዎች ልዩነቶችን የመመደብ ዝንባሌ በጣም ሥር የሰደዱ እና አናሳዎች የዚህ ዓይነት የሥልጣን ተዋረድ ዝቅተኛ ደረጃዎች ናቸው።

ሥነ ጽሑፍ

1. ቦልቢ ጄ ፍቅር። ከእንግሊዝኛ በ N. G ተተርጉሟል። ግሪጎሪቫ እና ጂ.ቪ. በርሚስ. - ኤም ፣ 2003።

2. Gantrip G. Schizoid Phenomena ፣ የነገር ግንኙነቶች እና ራስን ፣ 1969።

3. ዳውሄርቲ ኤንጄ ፣ ምዕራብ ጄጄ የማትሪክስ እና የባህሪ እምቅነት - ከአርኪፓፓል አቀራረብ እና የልማት ንድፈ ሀሳቦች አቀማመጥ - የማይጠፋውን የመንፈስ ምንጭ ፍለጋ። - ፐር. ከእንግሊዝኛ - መ- ኮጊቶ-ማእከል ፣ 2014።

4. ክላይን ኤም በአንዳንድ የስኪዞይድ ዘዴዎች ላይ ማስታወሻዎች። 1946 ለብሪቲሽ ሳይኮአናሊቲክ ማህበር ሪፖርት።

5. ክላይን ኤም ሀዘን እና ማኒክ-ዲፕሬሲቭ ግዛቶች ፣ 1940።