2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
- እባክህ ንገረኝ ፣ ከዚህ ወዴት መሄድ አለብኝ?
- የት መሄድ ይፈልጋሉ? - ድመቷን መለሰች።
አሊስ “ግድ የለኝም” አለች።
- ከዚያ የት መሄድ እንዳለበት ምንም ለውጥ የለውም ፣ - ድመቷ አለች።
- አንድ ቦታ ለመድረስ ብቻ ፣ - አሊስ አብራራች።
- በእርግጠኝነት አንድ ቦታ ያገኛሉ ፣ - ድመቷ አለች። - በቂ የእግር ጉዞ ብቻ ያስፈልግዎታል።
በጥያቄዎች ወደ ሳይኮሎጂስቶች ይሄዳሉ ፣ ሁሉም ያንን ያውቃል። ትክክለኛው ደንበኛ የችግሩን እና የተፈለገውን የለውጥ ውጤት ቢያንስ ግልፅ አመላካች የያዘ በጥሩ ሁኔታ የተቀረፀ ጥያቄን ያመጣል። እንዲሁም ደንበኛው በራሱ ውስጥ ያለውን ችግር መጠቆሙ ጥሩ ይሆናል ፣ ይህም በስነ -ልቦና ባለሙያ እርዳታ ሊታከም ይችላል። እና በውጭው ዓለም ውስጥ አይደለም።
በሐሳብ ደረጃ። በእውነቱ ፣ ሁሉም ነገር የተለየ ነው። እውነተኛ ሕያው ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሚከተሉትን ለሥነ -ልቦና ባለሙያው ያመጣሉ-
1. ምልክትን ፣ ወይም ውሳኔ ለማድረግ ወይም መከራን ለማስወገድ አስፈላጊ የሆነበት እውነተኛ የሕይወት ሁኔታ።
2. የራስን ሕይወት ሙሉ ደስታ ማጣት ፣ አለመሟላት ወይም ባዶነት ስሜት።
3. አንዳንድ ጊዜ - ለሥነ -ልቦና ባለሙያው የቀረበ አንድ የተወሰነ ተግባር የሚመስል ጥያቄ ፣ ግን ለደንበኛው አይደለም። የተፈለገውን ለውጦች የደንበኛውን ሀሳብ ማንፀባረቅ ፣ ግን ከራሱ ውስጣዊ እውነታ አንፃር የችግሩን ዋና ነገር በመረዳት ዝርዝሮች ሳይኖሩት። ለምሳሌ ፣ “ለራሴ ያለኝን ግምት ማሻሻል እፈልጋለሁ”።
ስለ ሥነ -ልቦናዊ ምክር በትምህርት ሥነ -ጽሑፍ ፣ እንዲሁም በተለያዩ የስነ -ልቦና ሕክምና ዘዴዎች ፣ ለጥያቄዎች የተለየ አመለካከት አለ።
የሆነ ቦታ ፣ የደንበኛው የመጀመሪያ ቅሬታ ወደ የሕክምና ጥያቄ መለወጥ ወደ መርሕ የተጀመረውን ሥራ ከግምት ውስጥ ለማስገባት በጣም አስፈላጊው ደረጃ ተደርጎ ይወሰዳል። ቴራፒስትው ከደንበኛው ለራሱ ያዘጋጀውን ግብ ፣ ለማሳካት ለራሱ ማድረግ የሚቻልበትን ፣ እና በየትኛው ምልክቶች እንደሚፈፅም ከደንበኛው ለመረዳት የሚቻል ቀመር ለማግኘት ጽናት እና ከአንድ እስከ ብዙ ስብሰባዎች ለማውጣት ዝግጁ ነው። መድረሱን ተረዱ። ይህ አቀራረብ ፣ መጀመሪያ ቴራፒስት እና ደንበኛውን ሊያደክም እና ከጅምሩ በሕክምና ግንኙነት ውስጥ ውጥረትን ቢፈጥርም ፣ እንደ ጉርሻ ፣ ለሁለቱም ተሳታፊዎች ከፍተኛ የጭንቀት መቀነስን ያመጣል። ደንበኛው በግቦች እና ዘዴዎች ውስጥ የእርግጠኝነት ቅ receivesት ይቀበላል ፣ የስነ -ልቦና ባለሙያው እንዲሁ በሕክምናው ሂደት ውስጥ በእሱ ላይ በሚመረኮዝ በግልፅ ስምምነቶች ሊገኙ ከሚችሉ ክሶች ብቃት ያለው እና በአስተማማኝ ሁኔታ የተጠበቀ እንደሆነ ይሰማዋል።
በግላዊ ለውጥ ላይ ያተኮሩ የረጅም ጊዜ አቀራረቦችን የሚሰሩ የስነ-ልቦና ሐኪሞች ከጥቂት ጊዜ በኋላ የመነሻ ጥያቄ ዱካ እንደሌለ ያውቃሉ። ምንም ጥያቄዎች ምንም ትርጉም አይሰጡም የሚል አስተያየት አለ ፣ እና ደንበኛው ባያውቀውም እንኳ በግንኙነቱ ውስጥ ያሉትን ጉድለቶች ለመሙላት ወደ ቴራፒስት ይመጣል። ጉድለቶች ሲሞሉ እና “አለመመጣጠን” ሲታረሙ የሕይወት አቅጣጫ ፣ የግል ትርጉሞች እና “ፍላጎቶች” ለውጦች ይከሰታሉ። እናም ፣ የሰውዬው የችግሩ የመጀመሪያ ሀሳብ ምንም ይሁን ምን ፣ የስነልቦና ሕክምናው ሥራ ሁል ጊዜ አንድ ነው - አንድ ሰው ምርጫዎችን በነፃነት እንዲመርጥ ፣ የተመደቡትን ተግባሮች እንዲፈታ ፣ ፍላጎቱን ለመቋቋም የበለጠ ትክክለኛ ፣ ሕያው እና ነፃ ለማድረግ። ለእሱ ፣ እና በአጠቃላይ - በትንሽ ውጥረት ይኑሩ። እናም ፣ በመጨረሻ ፣ አንድ ሰው ከራሱ ፣ ከሌሎች የሚፈልገውን ሲረዳ ፣ እና በግንኙነት ውስጥ ሲቀበል ፣ ህክምና እንደ ተጠናቀቀ ሊቆጠር ይችላል። ለእርዳታ ከመጣ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ግንዛቤ መጠየቅ እንግዳ ይሆናል። እናም የደንበኛውን ጭንቀት እና እምቅ ጥያቄዎችን “ያንን ለማምጣት ፣ ምን እንደ ሆነ አላውቅም” የሚለው የቲራፒስቱ ሥራ አካል ነው ፣ እና እንዲያደርግ የተማረው የደንበኛው ጭንቀት አካል ነው። እርግጠኛ አለመሆንን መፍራት ቴራፒስት መሆን አይደለም።
ምን ይመስለኛል? ወርቃማውን አማካይ እጠብቃለሁ። የትብብር ትርጉሙ በደንበኛው እና በሕክምና ባለሙያው መካከል እንደ የጋራ መግባባት ጥያቄ አስፈላጊ ነው። ጥያቄዎች በማይኖሩበት ጊዜ ሕክምናው ዓላማ የሌለው እና ማለቂያ የሌለው ይመስላል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ደንበኛው ለመጀመሪያው ብቻ ሳይሆን ለሁለተኛው እና ለሦስተኛው ስብሰባዎች ግልፅ ጥያቄን ማድረጉ ለእኔ አስፈላጊ አይደለም። እናም ለጋራ የሥራ ጊዜ ሁሉ ሳይለወጥ ቆይቷል።
በእኔ አስተያየት ጥያቄው እንደ ቴራፒዩቲክ ጥምረት አካል ብቻ ትርጉም ይሰጣል - ማለትም በሕክምና ባለሙያው እና በደንበኛው መካከል ስምምነት ላይ መድረስ ፣ ይህም በደንበኛው ውስጣዊ እውነታ ውስጥ በሚከናወኑበት ሂደት። ጥያቄው ደንበኛው በራሱ የሚሠራበት - በሕክምና ባለሙያው ንቁ ድጋፍ እና ተሳትፎ። ቴራፒስት አይደለም - ለመተግበር። የሚፈለጉት ለውጦች በትክክል በትክክል የተቀረፁ ግብ አሁን ያለሁበትን እና በእኔ ላይ እየሆነ ያለው እኔ ከምሠራው ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ሳይረዱ ትርጉም አይሰጥም። እና ለምን እስካሁን በሌላ መንገድ ማድረግ አልችልም። ግን ፣ ይህ ግንዛቤ እንደታየ ፣ ተነሳሽነት እና በራስ ላይ የመሥራት ትርጉም ይታያል። ከእንደዚህ ዓይነት አቋም የተነደፈ ጥያቄ ብቻ ለእኔ “እውነተኛ” ጥያቄ ይመስላል። በውይይቱ ውስጥ “ጥያቄ” የሚለው ቃል በጭራሽ ባይጠቀስም።
ስለዚህ ሳይጠይቁኝ ወደ እኔ መምጣት ይችላሉ። እና ለእርስዎ?
የሚመከር:
ቡሊሚያ እና ከመጠን በላይ መብላትን ለማሸነፍ የአስማት ጥያቄ
ይህ “አስማት” ጥያቄ የሚሠራው ከማንኛውም ምግብ በፊት ከጠየቁት እንዲሁም “አስማት” እርምጃን ካከናወኑ ብቻ ነው። ከእያንዳንዱ ምግብ በፊት አንድ ነጠላ ጥያቄ መጠየቅ ያስፈልግዎታል - “ይህንን በእረፍት ላይ እበላለሁ?” እና ፣ መልሱ አይደለም ከሆነ ፣ አይበሉ። አዎ ፣ ይህ ማለት በእያንዳንዱ ምግብ ላይ በሚበሰብስበት ጊዜ የሚመገቡትን ምግቦች መብላት አለብዎት ማለት ነው። አዎ አስፈሪ ነው። አዎ ፣ ይህ ጠቃሚ አይደለም ፣ ትክክል አይደለም እና የ “አጥንቶች” ቡድን አስተዳዳሪን ፣ “40 ኪ.
“ከወንድነት ጋር ችግር አለብኝ” የሚለው ጥያቄ በእውነቱ ምን ማለት ነው?
ወደ ሥነ -ልቦ -ሕክምና የተተረጎመው ‹በሴትነት ላይ ችግሮች አሉብኝ› የሚለው ጥያቄ በእራስዎ ስሜት እና ህብረተሰብ ከእርስዎ በሚፈልገው መካከል አለመግባባት አለዎት ማለት ነው። ምክንያቱም ሴትነት ለሴቶች የተሰጠ እና በህብረተሰቡ የሚጠበቅባቸው የጥራት እና የባህሪ ስብስብ ነው። እነሱ አንስታይ አለመሆናቸውን ልብ ይበሉ ፣ ግን ተይዘዋል! በሳይኮቴራፒ ውስጥ የሴትነት ክስተት የለም ፣ የሥርዓተ-ፆታ ችግሮች አሉ ፣ እንደ ሴት በአእምሮ ራስን መወሰን ውስጥ ረብሻዎች አሉ ፣ ግን ይህ የሴት ብልት እንዳለዎት መቀበል በማይችሉበት ጊዜ ነው ፣ እና ይልቁንስ ለራስዎ ብልትን መስፋት ይፈልጋሉ። .
በስነ -ልቦና ውስጥ ለኃጢአት ጽንሰ -ሀሳብ አናሎግ አለ? ለአንባቢው ጥያቄ መልስ
በድርጊቱ ከተሳተፈ አንባቢ ጥያቄን እመልሳለሁ። አመለካከቴን ብቻ እገልጻለሁ። በሩሲያኛ ፣ “ኃጢአት” የሚለው ቃል (የድሮው ስላቪክ ግሪክ) ከ “ስህተት” (“ጉድለት”) ጽንሰ -ሀሳብ ጋር ይዛመዳል። በአዲስ ኪዳን - “ኃጢአት ዓመፅ ነው” (1 ዮሐንስ 3 4)። ቅዱስ ሐዋርያው ዮሐንስ የሥነ መለኮት ባለሙያው እያንዳንዱን መለኮታዊ ሕግ (መለኮታዊ ትዕዛዛት) መጣስ ኃጢአት ነው። ኃጢአቶች ፣ ልክ እንደ በሽታዎች ፣ ተራ እና ገዳይ (ሟች ኃጢአቶች) ተከፍለዋል። ሐዋርያው ጳውሎስ የዘላለም ሕይወት የተነፈጉትን ሲዘረዝር ሟች ኃጢአቶች ማለት ነው - “ሴሰኞች ወይም ጣዖት አምላኪዎች ወይም አመንዝሮች ወይም ማላኪ (ማስተርቤሽን የሚሠሩ ሰዎች ማለታቸው ነው) ፣ ወይም ሰዶማውያን ፣ ወይም ሌቦች ፣ ወይም ስግብግብ ሰዎች ፣ ሰካራሞች ወይም ተሳዳቢ
ትክክለኛ ጥያቄ ወይም እንዴት ልረዳዎት እችላለሁ?
በመጀመሪያው ምክክር ላይ የተለመዱ ቅሬታዎች- “አልገባኝም - እንዴት ያንን ማድረግ ትችላለች?” ፣ “አላገባሁም። እንደምንም አይጨምርም። እገዛ”፣“ህፃኑ በቀላሉ የማይታገስ ባህሪ እያሳየ ነው! አስቀድሜ ቀጣሁት። ንገረኝ ፣ ትክክል ነኝ?”፣“እዚህ እንዲህ ያለ ምርጫ ተሰጠኝ። መወሰን አይችልም። ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ?". ላልተወሰነ ጊዜ መቀጠል ይችላሉ። ሁሉም ጥያቄዎች የተለዩ ይመስላል። እና ርዕሶቹ የተለያዩ ናቸው ፣ እና ግጭቶች። ግን እንደዚህ ያሉ መጠይቆችን ሁል ጊዜ ወደ አንድ ምድብ የሚያደናቅፍ አንድ የጋራ ነገር አለ። ይህ አጠቃላይነት እንዲሁ በጥያቄ መልክ ሊገለፅ ይችላል -በትክክል እንዴት ልረዳዎት እችላለሁ?
የሂደት ጥያቄ እና የውጤት ጥያቄ
ከሁለቱም ልጆች እና ጎልማሶች ጋር በመስራቴ እድለኛ ነበርኩ ፣ እንዲሁም አንድ መደበኛነትን አስተዋልኩ። የልጅ ጥያቄ - ለ ሂደት . አንድ ልጅ ማንኪያ ጋር አብሮ ለመሥራት ያህል ለመብላት ፍላጎት የለውም - ለእሱ የዳሳሽ አነፍናፊ ጨዋታ ነው። እና እንደ ልዩ ባለሙያተኛ ፣ በጣም ከሚያድጉ (አንዱን ተግባራዊ ሕይወት እና ራስን የማገልገል ችሎታ ፣ የእጅ-ዓይን ማስተባበር ልማት ፣ የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶች)-ድርጊቶችን አደርጋለሁ ፣ እና ያነሰ ምግብ አለ ፣ የቦታ አስተሳሰብ-የእኔ አቋም እና የአካል ዘይቤ ፣ በሂደት ምግብ ውስጥ የራሴ እርምጃዎች በቦታ ውስጥ ባሉ ምግቦች እና መገልገያዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ቀጣይነት ከግምት ውስጥ በማስገባት ሂሳብ-መቀነስ ፣ በድርጊት ምክንያት መጠኑን መቀነስ ፣ የማጎሪያ እና ራስን መቆጣጠር ልማ