በስነ -ልቦና ውስጥ ለኃጢአት ጽንሰ -ሀሳብ አናሎግ አለ? ለአንባቢው ጥያቄ መልስ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-01-12 20:54

በድርጊቱ ከተሳተፈ አንባቢ ጥያቄን እመልሳለሁ።

አመለካከቴን ብቻ እገልጻለሁ።

በሩሲያኛ ፣ “ኃጢአት” የሚለው ቃል (የድሮው ስላቪክ ግሪክ) ከ “ስህተት” (“ጉድለት”) ጽንሰ -ሀሳብ ጋር ይዛመዳል። በአዲስ ኪዳን - “ኃጢአት ዓመፅ ነው” (1 ዮሐንስ 3 4)። ቅዱስ ሐዋርያው ዮሐንስ የሥነ መለኮት ባለሙያው እያንዳንዱን መለኮታዊ ሕግ (መለኮታዊ ትዕዛዛት) መጣስ ኃጢአት ነው።

ኃጢአቶች ፣ ልክ እንደ በሽታዎች ፣ ተራ እና ገዳይ (ሟች ኃጢአቶች) ተከፍለዋል።

ሐዋርያው ጳውሎስ የዘላለም ሕይወት የተነፈጉትን ሲዘረዝር ሟች ኃጢአቶች ማለት ነው - “ሴሰኞች ወይም ጣዖት አምላኪዎች ወይም አመንዝሮች ወይም ማላኪ (ማስተርቤሽን የሚሠሩ ሰዎች ማለታቸው ነው) ፣ ወይም ሰዶማውያን ፣ ወይም ሌቦች ፣ ወይም ስግብግብ ሰዎች ፣ ሰካራሞች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም አዳኞች - የእግዚአብሔር መንግሥት አይወርስም”(1 ቆሮ. 6 9-10)።

“አዳኞች” ስንል ፣ እኛ ሌሎችን የሚያጠቁ ፣ ሌሎችን “ይበሉ” ማለታችን ነው።

በሰው ልጅ ላይ የሚደርስ ማንኛውም ጉዳት ከባድ ፣ ሟች ኃጢአቶች ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ። ሐዋርያው ጳውሎስ ስለ ሰውነታችን ሁሉ ስለ ተፈጥሮአችን ሁለትነት ሲናገር “እንደ ውስጠ ሰው በእግዚአብሔር ሕግ ደስ ይለኛል ፤ በብልቶቼ ግን የአዕምሮዬን ሕግ የሚቃወምና የሚሠራ ሌላ ሕግ አያለሁ። በብልቶቼ ውስጥ ለኃጢአት ሕግ ምርኮኛ ነኝ”(ሮሜ.7 22-23)።

ስነ-ልቦና የተፈጥሮ-ሳይንሳዊ እና ሰብአዊነት ተግሣጽ ስለሆነ ፣ የ “ኃጢአት” ጽንሰ-ሀሳብ በውስጡ የለም።

ሳይኮሎጂ አንድን ሰው እንደ ኃይሉ ማዕቀፍ ውስጥ እንደሚሠራ ርዕሰ -ጉዳይ እንጂ እንደ ተገብሮ ነገር አይመለከትም።

አንድ ሰው እንደ ርዕሰ -ጉዳይ ነፃ ምርጫ ተሰጥቶታል ፣ ይህንን ወይም ያንን ምርጫ በተናጥል ማድረግ እና ለእሱ ኃላፊነት ሊወስድ ይችላል።

የሥነ ልቦና ባለሙያው በአገሩ የሕግ ማዕቀፍ ውስጥ ለእርዳታ ወደ እሱ የዞረውን ሰው ተቀባይነት እንዲያገኝ ጥሪ ቀርቧል።

የስነ-ልቦና ባለሙያው ተግባር የአንድን ሰው ድርጊቶች መገምገም አይደለም ፣ ነገር ግን እራሱን ፣ ፍላጎቶቹን እንዲያውቅ እና ለእሱ ተስማሚ የሆነውን ምርጫ እንዲያደርግ ለማስተማር ፣ እሱን ለማላመድ እና እራስን እውን ለማድረግ አስተዋፅኦ ያደርጋል።

በእራሱ ላይ በጣም ጥብቅ ፍላጎቶች (ግትር ሱፐርጎጎ) ፣ እንዲሁም ፈቃደኝነት (የ superego ድክመት ፣ የመታወቂያ የበላይነት ፣ ውስጣዊ ስሜቶች) ፣ አንድን ሰው ኒውሮቲዝ ያድርጉ ወይም ወደ ሥነ ምግባራዊ መበላሸቱ የሚያመራውን ታላቅ ግኝት።

ውስጣዊ ደንቦቹ በጣም ግትር ከሆኑ ግለሰቡ በራሱ ላይ ይሄዳል ፣ እራሱን ይጎዳል ፣ ጠበኛ ግፊቶችን ያጠፋል ፣ እሱ ለራሱ የማይፈቅድ ከሆነ ፣ እሱ ከአከባቢው ጋር ይጋጫል ፣ እናም በዚህም እንደገና እራሱን ይጎዳል ፣ ምክንያቱም ህብረተሰቡ እሱን አይቀበለውም።

በአንድ ሰው ውስጥ ውስጣዊ ግጭትን ፣ የሕይወቱን ጥራት አለመርካት ፣ የአእምሮ እና የአካል በሽታዎችን ስለሚያመጣ ሁለቱም ባህሪዎች መጥፎ ናቸው።

የግለሰባዊ ውህደት የሚከናወነው አንድ ሰው በፍላጎቶቹ መካከል እና እሱ ባገኘበት በጥቃቅን እና ማክሮ-አከባቢ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ መስፈርቶች መካከል ሚዛን በማግኘት ነው።

ከማህበራዊ ባህል በተጨማሪ ሁላችንም የየራሳችን የውስጥ ደንቦች አሉን። አንድ ሰው ፣ ለምሳሌ ፣ የሕዝቡን ወጎች ማክበር ፣ ሃይማኖታዊ በዓላትን ማክበር ይችላል ፣ ግን የእሱ ውስጣዊ መመዘኛዎች ከሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር ደረጃዎች የበለጠ ተለዋዋጭ ይሆናሉ።

እንደ ሳይኮሎጂስት ፣ እኔ በሳይኮቴራፒ ውስጥ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) የባህሪ አቀራረብን እለማመዳለሁ ፣ ይህ አቀራረብ በቀኖናዊ መግለጫዎች ወሳኝ ትንተና ላይ በመመርኮዝ በሕይወታችን ገጽታዎች ላይ ምክንያታዊ አስተሳሰብን ይይዛል - ማናቸውም መግለጫዎች አይደሉም ፣ ግን የአንድን ሰው ስኬታማ መላመድ የሚያደናቅፉ ብቻ። የአንድ ሰው ኒውሮታይዜሽን እና የተሳሳቱ ድርጊቶች ፣ በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ባህርይ ምሳሌ ውስጥ ፣ ስለ መጀመሪያው ተሞክሮ ወይም የመረጃ እጥረት ተጽዕኖ የተነሳ ስለራሱ እና ስለ ዓለም የተሳሳቱ ፍርዶች ውጤት ነው (እኔ የኦርጋኒክ እክሎችን ግምት ውስጥ አልገባም - ይህ ነው የተለየ ርዕስ ፣ ይልቁንም ከመድኃኒት ጋር የተዛመደ)።

በክርስትና ውስጥ ኩራት የሌሎች ኃጢአቶች ሁሉ መሠረታዊ መርህ ነው።

በሥነ -ልቦና ውስጥ ፣ አንድ ሰው ኢጎውን ከሌላው ሁሉ በላይ ሲያደርግ ፣ ከተወሰደ ኩራት ጋር እኩል የሆነ እንደ አጥፊ ናርሲዝም ሊቆጠር ይችላል።

በእውነቱ ፣ ብዙ የዘመናችን ችግሮች ፣ የአእምሮ ሕመሞችን ጨምሮ ፣ አንድ ሰው በራሱ በጣም ከመዋጡ እና ስለ ጎረቤቶቹ ፣ ስለ ፍጥረት ትንሽ ከማሰቡ ነው። ፍጆታ ወደ ግንባሩ መጥቷል ፣ ለመሆኑ ለመንፈሳዊ ገጽታዎች በቂ ትኩረት አይሰጥም።

በእኔ አስተያየት ፣ እንደ እኛ ባሉ ሰዎች የተፈጠሩ ጥብቅ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ፣ በዘመናዊ እውነታዎች ውስጥ ጊዜ ያለፈባቸው ይመስላሉ። በአሁኑ ጊዜ ማስተርቤሽን ወይም ግብረ ሰዶምን ሟች ኃጢአት ብለው የሚጠሩት ጥቂት ሰዎች ናቸው።

ሆኖም ፣ ያለ ርህራሄ ፣ ምህረት ፣ መንፈሳዊ መመሪያዎች ፣ መጠነኛ ገደቦች ሳይበቅሉ ህብረተሰቡም ይወድቃል።

የእኛ ተግባር ለራሳችን ትክክለኛውን ሚዛን መፈለግ እና በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ሰው ሆኖ መቆየት ነው።