ሳይኮሶማቲክስ - መንፈሳዊነት ወይስ ሳይንስ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ጽሑፎቼ በበይነመረብ ላይ በበዙ ቁጥር እኔ የኢሶቴክ ትምህርቶች ምድብ ተቃዋሚ እና የአደንዛዥ ዕፅ ሕክምና ደጋፊ ነኝ። ሆኖም ፣ ይህ በጣም እውነት አይደለም። በሕይወቴ ውስጥ ለሥነ -መለኮት እና ለስሜታዊነት ቦታ አለ ፣ እኔ አንዳንድ ጊዜ በኮከብ ቆጠራዎችን እመለከታለሁ ፣ ለራስ -ሰር ምርመራ በራስ -ሰር መጻፍ እለማመዳለሁ ፣ ወዘተ. ሕክምና። ሆኖም ፣ ስለ ሳይኮሶሜቲክስ ከታካሚ ጋር ሥራን ለመርዳት መስክ ብንነጋገር ፣ እኔ የበለጠ እንደ መንገድ አየዋለሁ ፣ እና ብቸኛው ልዩነት አንዳንድ ሰዎች የራሳቸውን ለማግኘት ሲጥሩ ፣ ሌሎች ደግሞ የአንድን ሰው መንገድ ይከተላሉ።

በሥነ -ልቦናዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው መንፈሳዊ ክፍል በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ህመሙ ራሱ እንደ ሥነ -ልቦናዊ መዛባት ፣ በመንፈስ ጭንቀት ፣ በኒውሮሲስ ፣ ወዘተ ፣ ብዙውን ጊዜ ከትርፍ እጥረት ዳራ ጋር ይነሳል። በህይወት ውስጥ ፣ የአንድን ሰው ዓላማ መረዳት ፣ ወዘተ ለረጅም ጊዜ ደንበኞችን “ለምን ህመምዎን ይፈልጋሉ” የሚለውን ጥያቄ አልጠየኩም ፣ ምክንያቱም ይህ ጥያቄ ብዙውን ጊዜ አነጋጋሪ እና ትርጉም የለሽ ነው። ሰው ቢመልስለት ወደ እኔ አይመጣም)። እና በተቃራኒው ፣ “ህመም ባይኖር ኖሮ ሕይወትዎ ምን ይሆናል” የሚለውን ጥያቄ እንደ የምርመራ ምርመራ እጠቀማለሁ ፣ ምክንያቱም የእሱ መልስ ብዙውን ጊዜ የስነልቦና በሽታ መታወክ በሕይወት ውስጥ ትርጉም ያለው ክፍተት ከመሙላት ያለፈ ምንም ፋይዳ እንደሌለው ግንዛቤ ይሰጣል። እናም ወዲያውኑ “የ CBT መሠረታዊ መርህ ትርጓሜ ትዝ ይለኛል” “ምልክቱ ከራሱ የበለጠ ሕይወት ሲስብ ምልክቱ ይጠፋል”።

አንዳንድ ደንበኞች በማያውቁት ሕልውና ቀዳዳዎች ምክንያት የአደንዛዥ ዕፅ እና የባህሪ ሕክምናን በትክክል ይመርጣሉ ፣ ያ ትርጉም የለሽ ባዶነት በጣም አስፈሪ በመሆኑ በማንኛውም መንገድ ገንዘብ የሚያወጡትን የሕክምና ዘዴዎች ያስወግዳሉ። እና እንደዚህ ያሉ ደንበኞች ፣ በዘፈቀደ ባለማወቅ ፣ በተዘዋዋሪ እነዚህን ነባራዊ ቀዳዳዎችን እንደሞሉ ፣ የመረጡት አቅጣጫ በእውነቱ “ፈውስ” ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የህልውና ሕክምና ፣ ሎጅቴራፒ እና ሌሎች ብዙ እንዲሁ እነዚህን ክፍተቶች ለመሙላት ዕድል ይሰጣሉ። በስነልቦና ዘዴው መካከል ያለው ልዩነት ማንኛውም የአቅጣጫ አቅጣጫ አንድን ሰው በ “ህጎች” ፣ “እምቅ” እና “ማዕቀቦች” የዓለምን ዝግጁ ሞዴልን በሚሰጥበት ጊዜ የስነልቦና ማስተካከያ ሁል ጊዜ ደንበኛው የእርሱን ለመፍጠር ይሞክራል። የራሱ የግል ሞዴል። ለእንደዚህ ዓይነቱ አምሳያ ብቻ የእያንዳንዱን ስብዕና ሥነ -ልቦናዊ ልዩነት እና የአስተዳደግ ፣ የአመለካከት ፣ የእሴቶች ፣ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን እና የመሳሰሉትን ሁለቱንም በአንድ ጊዜ ግምት ውስጥ ማስገባት ይችላል። በዚህ መሠረት አንዳንድ ሰዎች የአንድን ሰው እሴቶች እና ሞዴሎች የመከተል መንገድ ይመርጣሉ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ ተደጋጋሚ በሽታዎች ይመራል ፣ እነዚህ ሞዴሎች አጠቃላይ ስለሆኑ የግለሰባዊ ታሪካቸውን ላይስማማ ይችላል። ሌሎች ደግሞ ራስን የመመርመር እና የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መንገድ ይመርጣሉ ፣ ይህም በመጨረሻ ከበሽታ የመከላከል ዘዴን አይሰጥም ፣ ግን እንደነበረው ፣ ከተለያዩ የሕይወት ችግሮች እና ድንጋጤዎች “ያለመከሰስ”። አንድ ሰው ግለሰባዊነቱን ፣ ዋናውን እንዲያገኝ የሚረዳው በእራሱ እውቀት ራስን የመፍጠር ነው። አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ሥነ -ልቦናዊው ለመንፈሳዊው አካል ልዩ ትኩረት የሚሰጥበት የተለያዩ አቅጣጫዎች እና የአሠራር ዘዴዎች እንዳሉት ስለማያውቁ እና ማድረግ ያለባቸው ነገር ቢኖር ሥራው ማካተት የሌለበትን ጥያቄ ማቅረባቸው ብቻ ነው። ምልክትን ማሠልጠን”፣ ግን በ“ነባራዊ ውይይቶች”ውስጥ የእራሱ መንገድ ፍለጋ። እና እንደገና ወደ “ጊዜ” ምድብ እንሮጣለን ፣ tk. የሌላ ሰው ሞዴል ቀድሞውኑ ዝግጁ ሆኖ ሳለ መንገድዎን መፈለግ ማለቂያ የሌለው ሂደት ነው።

ሌላኛው ወገን ፣ መንፈሳዊ ቅርብ ይመስል ፣ ሳይኮሶሜቲክስ ሁል ጊዜ አንድ ዓይነት የአካል ለውጦችን የሚያመለክት ነው።በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ስንኖር ብዙዎቻችን ሰውነትን በፊዚዮሎጂ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድሩ ዘዴዎች መፈወስ በእርግጥ ጉዳይ ነው ብለን እናስባለን። ሆኖም ፣ በተግባር ሁኔታው የተለየ ነው ፣ እና ብዙውን ጊዜ “መንፈሳዊ” ፈውስ ጠበቆች እራሳቸውን ለመድኃኒት ይቃወማሉ። በሽተኞችን ከቀዶ ጥገና እና ህክምና የሚያስታግሱ አንዳንድ “ሳይኮሎጂስቶች” አሉ ፣ ይህ ፈጽሞ ተቀባይነት የለውም ፣ ምክንያቱም ከመድኃኒት ጋር የተዛመዱ ጉዳዮችን ለመፍታት በብቃታቸው አይደለም። ብዙውን ጊዜ “እርስዎ የመረጡት የእርስዎ ነው ፣ ግን እኔ አላደርገውም” ያለ ማጭበርበር ሊመስል ይችላል ፣ ምክንያቱም ደንበኛው የሳይኮሎጂስቱ ቃላትን ይገነዘባል ፣ በመጀመሪያ ፣ እንደ ልዩ ባለሙያተኛ እና የሥነ ልቦና ባለሙያው ውሸት መናገር ፣ ስህተቶችን ማድረግ ይችላል ብሎ አያስብም። የሶሮዝ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ እንኳን ስለ በሽታው በሰበከው ስብከት በሽታው በዶክተር መታከም እንዳለበት ተናግሯል።

ከሥነ -ልቦና ጥናት ጋር ብዙ ደንበኞች በስራቸው ውስጥ ከኤል ሀይ ፣ ኤል ቡርቦ እና ሌሎች ዘዴዎቻቸውን መሠረት በማድረግ ንድፈ ሐሳቦቻቸውን ከሚፈጥሩ ደራሲዎች ጋር ያያይዙታል። በተመሳሳይ ጊዜ በሳይኮሶማቲክስ ላይ “በመተየብ” የምትታወቀው ሊዝ ቡርቦ በእውነቱ “ሰውነትህ ይናገራል ራስህን ውደድ” በሚለው ዋና መጽሐፉ መቅድም ላይ የእሷን ዘዴ ሳይኮሶሜትቲክስን እንደማታስብ እና ሆን ብላ ቃሉን እንደመረጠች ጽፋለች። ሜታፊዚክስ”የሰውነት በሽታ ከሰውየው ራሱ የበለጠ ነገር ጋር የተቆራኘ መሆኑን ለመግለጽ። በአንድ ትልቅ ኮርፖሬሽን ውስጥ እንደ ሥራ አስኪያጅ ሆና በመስራት ፣ ራስን በመለየት ጉዳዮች ሰዎችን መርዳለች ፣ ምናልባትም “የነፍስ ዓላማዋ ፍለጋ” የሕመሞች ዘይቤ ዋና ሀሳብ የሚመጣው ምናልባት ነው። ሉዊዝ ሀይ እንዲሁ ከሥነ -ልቦና እና ከመድኃኒት የራቀች ሲሆን በካንሰር እስከተመረመችበት ጊዜ ድረስ ፍጹም የተለየ የአኗኗር ዘይቤን ትመራ ነበር። ዶክተሮቹ ከአሁን በኋላ እርሷን መርዳት አልቻሉም ፣ እናም ህመሙን እንደ “ቅጣት” ሉዊዝ የተቀበሏትን ምዕመናን በመርዳት ቀሪ ዘመኖ theን በገዳሙ ለማሳለፍ ወሰኑ። እንዲህ ዓይነቱ ሕይወት ብዙ እንድታጤን ረድቷታል ፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሁኔታዋ መሻሻሉ ግልፅ ሆነ ፣ በዚህም ምክንያት ዕጢው ሙሉ በሙሉ ጠፋ። እና ከዚያ ሉዊዝ በገዳሙ ውስጥ መቆየት እንደሌለባት ወሰነች ፣ ግን ልምዷን ለሌሎች ሰዎች ማስተላለፍ አለባት። ሆኖም ፣ እኛ መታመማችን ፣ በፍርሃት መጸለይ መጀመር እና በድንገት ማገገም አይከሰትም። ወደ እውነተኛ እምነት ፣ ወደ ማስተዋል መምጣት ብቻ የእሱ ሕይወት በእግዚአብሔር ፣ በትእዛዛት ፣ በአለም አወቃቀር ፣ ወዘተ በአንቀጹ መጀመሪያ ላይ እንደተገለጸው ሕይወትን ሊለውጥ ይችላል ፣ ያንን በጣም ሕልውና ክፍተት በመሙላት። በሌላ ሰው መንገድ በኩል የእርስዎን ሕልውና ባዶነት መሙላት አይቻልም።

እናም በአንድ በኩል በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ አስፈላጊው ነገር ሰዎች እምነት እና ትርጉም እንዲያገኙ ሌሎችን መርዳታቸው ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እነዚህ ታሪኮች የመንገዱን ግለሰባዊነት እና ከመድኃኒት እራሱ ፣ የስነልቦና ሳይንስን እንደ ቋሚ ትስስር እና ከየመንገዱ ከመንፈሳዊው ጋር በአካል መደጋገፍን ከመረዳት ግንዛቤን ያስወግዳሉ። ስለዚህ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በሽታዎች “ግራ የተጋባ ወይም የተደናቀፈ ነፍስ” መገለጫዎች እንደሆኑ ማመን ብቻ በቂ ነው ብለው ያስባሉ ፣ ስፔሻሊስት ወደ እውነተኛ ጎዳናቸው ለመመለስ ይረዳል። ይህ በከፊል እውነት ነው ፣ ግን በከፊል ብቻ። እዚህ ፣ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ፣ የስነልቦና በሽታዎችን ከሳይኮሶማቲክ በሽታዎች መለየት አስፈላጊ ይሆናል። በኒውሮቲክ ባዶነት ላይ በመመርኮዝ መታወክ ሲከሰት ፣ በሽታዎች ሁል ጊዜ የአንድን አካል ተግባር እና በአጠቃላይ ፍጥረትን ይጎዳሉ። መንፈሳዊ ፍለጋ እና በ “መንገድ” ላይ መገኘቱ ለአንድ ሰው አዲስ ኩላሊት ፣ cartilage ወይም ሌንስ አይሰጥም ፣ የተዘረጉ ጅማቶችን አያጥብቅም እና አጥንቶችን አይፈውስም ፣ ማይክሮቦች አይገድልም ፣ ወዘተ. ዝግጁ በሆነ መርሃግብር ፣ የራሱን ሞዴል ከመፈለግ ይልቅ በየጊዜው ወደ በሽታው ይመለሳሉ። ሥነ -መለኮታዊው አቅጣጫ ይህንን እንደ የትምህርቱ ውድቀት ወይም አለመመገብን ይተረጉመዋል። በእውነቱ ፣ ማለፍ የማይቻል ስለሆነ እንዲህ ዓይነቱ ውጤት ሊገመት ይችላል የእኔ በኩል እንግዳ ተሞክሮ እና የሌላ ሰው ትርጓሜ።

ሳይኮሶማቲክስ ከመንፈሳዊው አካል ተለይቶ ሊታሰብ የማይችል ግንዛቤው በዚህ መንገድ ይመሰረታል ፣ ግን እኛ የራሳችንን መንገድ እየፈለግን ወይም በሌሎች ሰዎች መንገድ ላይ እየሞከርን መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው። እና በተመሳሳይ ጊዜ ሳይኮሶማቲክስ በሳይንስ እና በመድኃኒት በኩል አካሉን ራሱ ሳይነካ መሥራት አይችልም። እነዚያ። ከሳይኮሶማቲክስ ጋር የተሳካ ሥራ በአንድ ጊዜ በሰውነት ላይ እና የራሱን መንፈሳዊ ጎዳና መፈለግ ነው።