2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ልጅ የወለደች ማንኛውም ሴት ጥሩ እናት ብትሆን ሁል ጊዜ ቢያንስ አንድ ጊዜ ትገረማለች? እናም እንዲህ ዓይነቱን ጥያቄ አንድ ጊዜ ብቻ ከጠየቀች ታዲያ ስለ ሥነ -ልቦናዊ ሁኔታዋ እና እውነታን የመገንዘብ ችሎታዋ ብዙ ጥያቄዎች ይነሳሉ። ብዙውን ጊዜ ይህ በጣም ከሚያሠቃዩ እና ከሚያሠቃዩ የሴት ጥያቄዎች አንዱ ነው - እኔ ምን ዓይነት እናት ነኝ? እንደ እናት ስኬቴን የሚለካው የትኛው ገዥ? የስኬት አመልካች ተብሎ የሚታሰበው ምንድነው?
ይህ ጥያቄ ፣ በጊዜው ፣ አላለፈኝም። እኔ እስከዚያ ድረስ አላገኘሁም በእውነቱ የስነልቦና ጥናት ፣ በ “ጥሩ እናት” ላይ እውነተኛ ሳይንሳዊ ጥናት ፣ በስታቲስቲክስ ሂደት ፣ በቁጥጥር ቡድን እና ትክክለኛ ናሙና። እና እዚህ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ የቀረቡትን የእሱን ውጤቶች እና በርዕሱ ላይ ያለኝን ነፀብራቅ ለእርስዎ ማካፈል እፈልጋለሁ - ይህ “ጥሩ እናት” ምን ዓይነት እንስሳ ነው?
ልጅ የምትወልድ ሁሉ ሴት ጥሩ እናት የመሆን ሕልም ትኖራለች ፣ ሁሉም ሰው ልጅዋ በጣም ጥሩ የልጅነት ልምድን ፣ ከእናቴ ጋር የመገናኘት ልምድን እንዲኖረው ይፈልጋል። እያንዳንዳችን ይህ ለወደፊቱ የወደፊት ሕይወቱ እጅግ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ይሰማናል። እና እኔ ፣ በድብቅ በመካከላችን ፣ ለሴትችን ፣ ለአዋቂ ሰው ፣ በብዙ መንገዶች ቀድሞውኑ ሕይወትን አቋቋመዋለሁ - እንዲሁ። የእናትነትን እና የልጅነትን ጉዳይ የሚያጠኑ የስነ -ልቦና ባለሙያዎች በእናቷ ውስጥ አንዲት ሴት “የተሻሻለ” ፣ ጤናማ በሆነ ስሪት ውስጥ ምናልባትም በጣም ስኬታማ የልጅነት ልምድን ሳይሆን የመኖር ዕድል እንዳላት ይናገራሉ። ይህ የራስ-መድሃኒት ፣ የራስ-ሳይኮቴራፒ ዓይነት ነው። ወይም … እም … ምናልባት በተቃራኒው ሊሆን ይችላል … የአሰቃቂው ሁኔታ መጠናከር ፣ አዲሱ ዙር እና አሉታዊ ልምዳቸውን በሰንሰለቱ ላይ ወደ ቀጣዩ ትውልዶች ማስተላለፍ። ለአንድ ልጅ ግን በቅድመ ወሊድ ወቅት ፣ በወሊድ እና በህይወት የመጀመሪያ ዓመት ጊዜ ከእናቱ ጋር መስተጋብር ምሳሌ ነው ፣ በሕይወት ውስጥ ለሚቀጥሉት ሁሉም መስተጋብሮች ሥልጠና። በዚህ ወቅት ስህተቶች ገዳይ እና ሕይወት አጥፊ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም ፣ ግን የዚህ ዘመን ጥሩ ተሞክሮ በግልፅ በህይወት ጎዳና ላይ የበለጠ ጠቃሚ ሁኔታዎች ናቸው። ለዚያም ነው ብዙውን ጊዜ “ስህተት” የሆነ ነገር ለማድረግ የምንፈራው እና የምንፈልገው ፣ አንዳንድ ጊዜ እንዲያውም አንድ ሰው ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለመፍታት እና “በቋሚ ጥርጣሬ ላለመሠቃየት” እንዴት “ጥሩ እናት መሆን እንደሚቻል” አንድ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ይሰጣል። ስለ እናቶቻችን ትክክለኛነት። እርምጃ።
መጀመሪያ ላይ ፣ በምርምርዬ ውስጥ ፣ የእርግዝና መጠን ባላቸው እና በፓቶሎጂ በሴቶች ላይ የስነልቦና ልዩነቶች ካሉ ለማየት ፈልጌ ነበር። ከሁሉም በላይ የቅድመ ወሊድ ሳይኮሎጂ የፊዚዮሎጂ ችግር ያለበት እርግዝና በመጀመሪያ ደረጃ በሴት ውስጥ ባለው የእናት ሚና ሥነ ልቦናዊ ችግሮች መሆኑን ያውቃል።
እኔ 54 የተለያዩ አመልካቾችን አነፃፅራለሁ እናም በእነዚህ ሁለት ቡድኖች መካከል በጣም ብዙ ጉልህ ልዩነቶች የሉም ፣ ግን በእናትነት ላይ ወደ ዘመናዊ የስነ -አዕምሮ እይታዎች በጣም የሚስማሙ ናቸው። ስለዚህ ፣ የእርግዝና መጠን ያላት ሴት ሰውነቷን በተሻለ ሁኔታ ትቀበላለች (እና ስለሆነም እራሷ ሁሉንም) ፣ ከልጅ ጋር ለስሜታዊ ንክኪ የበለጠ ዝግጁ ነች ፣ ከእርግዝና ፓቶሎጅ ሴት ይልቅ ልጅን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ትቀበላለች። የእርግዝና በሽታ (ፓቶሎጂ) ያለባት ሴት ደንቦቹን በመከተል እና ሕፃናትን በዝርዝር ለማሳደግ ምክሮችን በማጥናት ያለ ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት ፣ ስሜታዊ ንክኪ እና ራስን መቀበልን ማካካሻ ስትሆን። በጥናቱ ውጤት ላይ ከሳይንሳዊ ጽሑፍ የተወሰደውን በቀጥታ እጠቅሳለሁ - “የጥናቱን ውጤት ጠቅለል አድርገን ፣ አንዲት ሴት ሰውነቷን መቀበሏ ማለትም እራሷን መቀበል ማለት በአካል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ መገመት ይቻላል። የእርግዝና መወለድ። ይህ መደምደሚያ በእርግዝና ወቅት አንዲት ሴት ሰውነቷን ለልጁ መስጠት አለባት ከሚል የቅድመ ወሊድ ሥነ -ልቦና አቀማመጥ ጋር በጥሩ ሁኔታ ይዛመዳል ፣ እናም ሰውነቷ ተቀባይነት ከሌለ ፣ እሷም ጉልህ “ሌላ” እንዲጠቀም መፍቀድ አትችልም። ዕድገትና ልማት ….. በሌላ በኩል ለጥያቄው መልስ “እሷ ማን ናት ፣ ሰውነቷን የሚቀበል እናት?” እንዲሁ አስደሳች ነበር። ሰውነቷን የተቀበለች እና በተሳካ ሁኔታ ፣ እንቅፋቶች ሳይኖሯት ፣ ልጅ መውለድ ፣ በእውነቱ እሱ እንደመሆኑ መጠን ልጁን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ለመቀበል መቻል ፣ ከልጁ ጋር በመገናኘት ስሜታዊ ምላሽ ሰጭ ናት።ለእንዲህ ዓይነቱ እናት ፣ ሰውነቷን ከማይቀበል እናት በመጠኑ ፣ እራሷን እንደ “ጥሩ እናት” የመመዘን ፍላጎት ባህርይ ነው ፣ በመጠኑም በልጁ ባህሪ በመመሪያቸው ትመራለች ፣ ምናልባትም ትፈቅዳለች። ፍላጎቷን ለማሟላት እራሷ ፣ ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ የልጁን ጥያቄ የሚቃረኑ ቢሆኑም። ዲ.ዊኒኮት “ጥሩ ጥሩ እናት” እንዳለች ፣ እሷ እንደ ጥሩ እናት አለመሆኗ ፣ የሌሎች የሕይወት ሚናዎች ያላት ሴት መሆኗ እራሷን መቀበል ነው ፣ ይህ ማለት ልጁም አለው ዕድሉ “በቂ” ለመሆን ፣ ግን ተስማሚ ልጅ አይደለም ፣ ሕይወትዎን ለመኖር እና በተመሳሳይ ጊዜ እራስዎን በእናቴ ምሳሌነት ለመቀበል እንዲሁም እንደ ተቀባይነት ያለው ትልቅ ሰው እንዲሰማዎት ይማሩ። የእርግዝና መደበኛውን እና የፓቶሎጂን በተመለከተ ፣ እነዚህ ዝንባሌዎች በዝንባሌዎች ተፈጥሮ ውስጥ መሆናቸውን አፅንዖት እሰጣለሁ። ነገር ግን የእርግዝና መደበኛው ወይም የፓቶሎጂ ምንም ይሁን ምን ከተለየ እይታ ከተመለከቱ ፣ ከዚያ ግልፅ መደምደሚያ የሚነሳው “ጥሩ እናት” በመጀመሪያ ፣ ሕያው ፣ ፍጽምና የሌላት እናት ናት። እራሷን እና ል child በሕይወት እንዲኖሩ የምትፈቅድ እናት። ይህ አስደናቂ መደምደሚያ ፣ ያለ ምርምር እና እስታቲስቲካዊ ሙከራዎች ፣ ባለፈው ምዕተ ዓመት በዊኒኮት ተሠርቷል - “ጥሩ እናት ሁሉንም ስህተት የምትሠራ ናት ፣ ግን ሁሉም ነገር ለእሷ ደህና ነው”። ይህ ተስፋ ሰጭ ልኡክ ጽሁፍ በሚያነቡበት ጊዜ ቆንጆ ነው ፣ ግን እኛ በቀላሉ እራሳችንን ማመን እና እንደ ደንቦቹ ሳይሆን እንደ ፍላጎታችን ፣ ጭንቀትን እና የጥፋተኝነት ስሜትን ያስከትላል። ቀላል ከማድረግ ይልቅ ተናግሯል። ብዙውን ጊዜ “እንደ ተፃፈ” እርምጃ ለእኛ ቀላል ይሆንልናል ፣ እኛ አንወደውም ፣ ምቹ አይደለም ፣ ግን በዚያ መንገድ የተፃፈ እና እኔ አደርገዋለሁ ፣ ግን ከዚያ ለሚያስከትሉት መዘዞችም ተጠያቂ አይደለሁም። ለነፃነታችን ፣ ለምኞቶቻችን ፣ ለራሳችን ልዩ ሕይወት የመኖር ችሎታችንን ሃላፊነት መውሰድ ለእኛ ምን ያህል ከባድ ይሆንብናል። እና ለራሳችን እና ለልጁ ሃላፊነትን ጥልቅ ፣ ደንቦችን በጥብቅ (ብዙውን ጊዜ አስደናቂ ፣ ባለሙያ ፣ ወዘተ) ከመጽሐፍት ለመጥራት ለእኛ ምን ያህል ቀላል ነው …
የሚመከር:
እናት የእንጀራ እናት ተረት
እናት የእንጀራ እናት ተረት ደራሲ አይሪና ያንቼቫ-ካራጊዩር (ለምስጋና እናቴ ለምወዳት እናቴ!) እኔ እነዚህን መስመሮች ለማወቅ ጉጉት ፣ ከሥነ -ልቦና እይታ ፣ በተረት ተረት ውስጥ መስመርን ለመተንተን ወሰንኩ -የደራሲ ወይም ህዝብ። እኔ የምናገረው ስለ “እናት-የእንጀራ እናት-ተረት” መስመር ነው። በተረት ተረቶች ፣ እነዚህ ሦስት የተለያዩ ሴቶች ፣ ሦስት የተለያዩ ቁምፊዎች ናቸው። አንደኛ - እናት .
ሴት አርኪቴፕስ። ምድራዊ እናት እና ታላቅ እናት
አርኬቲፕስ። አርኬቲፕስ የነፍሳችን መሞላት ነው ፣ እኛ ከንቃተ ህሊናችን ጋር የምንነጋገርበት ቋንቋ ነው። ከነፍሳችን ጋር ግንኙነት በመመሥረት ብቻ እራሳችንን ፣ ስሜቶቻችንን እና ድርጊቶቻችንን መረዳት እንችላለን። ነገር ግን አርኬፕቱ በየትኛውም ዓለም ፣ በየትኛውም ቋንቋ ቢናገር ፣ የቆዳው ቀለም ፣ ከሃይማኖቱ በየትኛውም ሰው ነፍስ ውስጥ የሚኖረው ነው። ይህ ቋንቋ የሚናገረው በታላቁ ኃይል ፕሬዝዳንት እና በዱር ነገድ አባል ነው። አርኬቲፕ የጋራ ንቃተ ህሊና ውጤት ነው። የጋራ ንቃተ ህሊና ምንድነው እና የት ነው የሚኖረው። እና የጋራ ንቃተ -ህሊና በእኛ ጥልቅ የስነ -ልቦና ክፍሎች ውስጥ ይኖራል - ይህ በአባቶቻችን የተሰጠን የሰው ልጅ ሥልጣኔ ታሪክ እና ጥበብ ነው። እያንዳንዳችን ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ ስለ መላው የሰው ዘር የዕውቀት ጠባቂ
እናት / የአባት እጅ እና እናት እና የአባት እጅ ቴክኒኮች
ቴክኒኮች ከእናት / ከአባት ጋር ግንኙነቶችን ፣ በግንኙነቶች ውስጥ የግንኙነት ንቃተ -ህሊና ገጽታዎችን ፣ የወንድ እና የሴት ስብዕና ገጽታዎችን ፣ ከወላጆች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ የግጭት ዞኖችን ለመመርመር የተነደፉ ናቸው። በአጠቃላይ የቴክኒክ የምርመራ ችሎታዎች በጣም ሰፊ ናቸው። "የእናት / የአባት እጅ" መመሪያዎች -በጣም ምቹ የሆነውን የሰውነት አቀማመጥ ይውሰዱ። አይንህን ጨፍን.
እኔ መጥፎ እናት ነኝ? እኔ ተራ ፣ በቂ እናት ነኝ
በሥነ -ልቦና ውስጥ እንደዚህ ያለ አስፈላጊነት ለጨቅላነት እና ለ 6 ዓመታት ዕድሜ ለምን ተሰጥቷል? በዚህ ዕድሜ ላይ ምን ችግር አለው? በእናት እና ልጅ ግንኙነት ላይ ለምን ብዙ ትኩረት አለ? መጥፎ ወይም ጥሩ እናትን እንዴት መለየት ይቻላል ??? በእነዚህ ሁለት ምሰሶዎች መካከል የተሻለ ቃል የለምን? አንድ ሥዕል አይተው ያውቃሉ -የእግር ጉዞ ፣ ልጅ ፣ ከእናቱ ጋር አንድ ዓመት ገደማ። ህፃኑ አሁንም ለመራመድ በቂ እምነት የለውም ፣ ይሰናከላል ፣ ከዚያ እናቱን ጥሎ ይሄዳል ፣ ይወድቃል ፣ ወደ እናቱ ይመለሳል እና ለአፍታ ቆም አለ … ለእናቷ ምላሽ ብዙ አማራጮች ሊኖሩ ይችላሉ -አንዲት እናት ፣ ከመቃብር ጋር ፣ በፍርሃት ተውጦ ሕፃኑን ለማዳን ሮጦ ሌላኛው ደግሞ እስትንፋሷን በመያዝ “ደህና ፣ ደህና ፣ ይከሰታል
"እኔ መጥፎ እናት ነኝ? !!" ፍጹም እናት መሆን ምን ያህል ከባድ ነው
በቤተሰብ ውስጥ የአንድ ልጅ ገጽታ የህይወት መንገድን በእጅጉ ይለውጣል። ስለዚህ ጉዳይ ብዙ እንሰማለን ፣ ግን እኛ እራሳችን እስኪያጋጥመን ድረስ የለውጡን መጠን እናስተውላለን። በእያንዳንዱ አዋቂ ሰው ሕይወት ውስጥ ልጆች በጣም አስፈላጊ ጊዜ ናቸው። ይህ ትልቅ የኃላፊነት ደረጃ ነው። ጥልቅ ለውጦች ደረጃ ፣ የህይወት ግምገማ። ብዙውን ጊዜ የእኛ የተረሳ የልጅነት ቅሬታዎች ፣ ፍርሃቶች ፣ ግጭቶች ብቅ ይላሉ። በፍፁም የወላጆቼን ስህተት መድገም አልፈልግም። እኔ ምርጥ መሆን እፈልጋለሁ። እና ከዚያ ተስማሚ ወላጆች አፈ ታሪክ ይወለዳል። የዘመናዊ የመረጃ ፍሰቱ በቅርብ ምርምር ፣ በትምህርት ደንቦች ማጠቃለያዎች እና በቅድመ ልማት መርሆዎች የተሞላ ነው። አንድ ልጅ ምን ፣ ምን እና ምን ያህል እንደሚያስፈልገው ብዙ ይጽፋሉ። ወጣት ወላጆች የተቻላቸው