አዲስ ዑደት። ቁጥር 13

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

አንዳንድ ጊዜ ይህ እውቀት ሆን ተብሎ ከዕለት ተዕለት ሕይወት ይሰረዛል። ሰዎች እንዲህ ይላሉ ፣ ‹ካባሊስት ታሮት› ስርዓት ‹ጉልበተኛ› ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ያለ 13 ኛ ፎቅ ሆቴሎችን ይገነባሉ ፣ 13 ኛ ጎጆን በመርከቦች እና በመስመሮች ላይ ይናፍቃሉ ፣ በመንገድ ላይ የቤት ቁጥር 13 አያገኙም። አንዳንድ ከተሞች።

ደግሞም “ሞት” ተብሎ የሚጠራው በጥንቆላ ውስጥ አርካኑም ቁጥር 13 ነው። ገዳይ የሆነውን ምስል ለሚያስወግዱ ሰዎች የማይፈለግ የእሷ መገኘት ነው። ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ እነዚህ ሰዎች ይህ ለምን እንደ ሆነ ቀድሞውኑ ረስተዋል (ወይም አያውቁም)። ይመልከቱ? አርኬቱ በራሱ ብቻ የሚኖር ፣ አልፎ ተርፎም በህልውናው የማያምኑትን የአኗኗር ዘይቤ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

ስለዚህ አርካና በበለጠ ዝርዝር እንነጋገር። በ ‹አሉታዊ› ካርዶች ምክንያት በትክክል የጥንቆላ ፍርሃትን በሚፈሩት ሰዎች መንቀጥቀጥ ለማረጋጋት መጀመሪያ የሚጀምረው ፣ የወደቀው 13 ኛው ላሶ ማለት እኛ በለመድንበት መልክ ሞትን በጭራሽ አያሳይም። እሱን ለመገንዘብ። አርካኑም ማለት ይቻላል አካላዊ ሞት ማለት አይደለም።

ምን ማለት ነው? መቀነስ ፣ ጥርጥር የለውም። የማይመለስ ፣ እንደ ሞት። የድሮውን ማንነት አለመቀበል ሊሆን ይችላል ፣ እናም በዚህ ሁኔታ ፣ “እርስዎ ያለፉ ፣ ለራስዎ የታወቁ” በእውነት መኖር ያቆማል። መጥፎ ልማድን አለመቀበል ይህንን አርካንኮምንም ሊያመለክት ይችላል። እርስዎ “ይቀንሳሉ” ፣ የማንነትዎ አካል የሆነውን ከሕይወትዎ ያባርሩታል።

ከዚህ ይከተላል ሞት (በምሳሌያዊነት) ትራንስፎርሜሽን ነው? በአብዛኛው ፣ ይህ እንደዚያ ነው። ከ “መጥፎ ልምዶች እና ከአሮጌ ማንነት” ጋር በተያያዘ ወደ ቀደመው ላሶ ማፈግፈግ እፈልጋለሁ - በሁኔታው ውስጥ እንደ አንድ ዓይነት የማቀዝቀዝ ዓይነት ፣ ሁሉንም ዓይነት ሱሶች እና የኦዲፕስ ውስብስብነት እንዲሁም እንደ ጥገኛነት ወደ ተንጠልጣይ ሰው - ወደ Hanged ሰው። እናት.

ችግሩ የሞት ካርድን መኖር አይደለም ፣ ችግሩ በሕይወትዎ ዘመን ሁሉ እንደዚህ እግሮችዎን ማንጠልጠል እና አዋቂ ለመሆን ሕፃንነትን “ኢጎ”ዎን በጭራሽ አለመተው ነው። አስራ ሦስተኛው ላሶ የመርከቧ መጨረሻ አይደለም ፣ መካከለኛው ነው። እና የመካከለኛ ህይወት ቀውስ በዚህ አርኪፕ - ስርወ ለውጥ ወይም የማይቻል ሊሆን ይችላል።

አንድ ሰው ስለ ማን እና ማን (ምን) መሆን እንደሚፈልግ የሚያስበው በህይወት መሃል ላይ ነው።

በ Tarot የመርከብ ወለል ውስጥ ይህ አርካና በ Scorpio ይገዛል። እና ይህ ኮከብ ቆጣሪዎች እና በኮከብ ቆጠራዎች ላይ ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች ቀድሞውኑ ስለ ብዙ አርኪቴፕ ብዙ መረጃዎችን ሊሰጥ ይችላል። በነገራችን ላይ ፣ በ Tarot እና በኮከብ ቆጠራ ውስጥ ፣ ስምንተኛው ቤት በዞዲያክ ክበብ ውስጥ የመጨረሻው አይደለም ፣ ግን መዞር ነው ፣ ምክንያቱም 8 7 + 1 ነው። ይህ ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ መንገድ ነው።

በኤምኤል መጽሐፍ ላይ ስለ ሞት ዘይቤያዊ ግንዛቤ ርዕስ ሌላ ፍንጭ አለኝ። ፈጣን ሞት “የሚተነብዩ” ምልክቶችን የሚመረምር ቮን ፍራንዝ “በሕልሞች እና ሞት” ላይ። እንደዚህ ፣ ሕልሙ ወደ ሌላ ዓለም እንደሚሄድ በጥብቅ የሚያመለክተው ፣ የመጽሐፉ ደራሲ አልገለጠም ማለት ይቻላል። የሞት ምልክቶች ጥልቅ ስብዕናን መለወጥ ሊያመለክቱ ይችላሉ።

ባለፉት መቶ ዘመናት የሞት ቅርስ እንዴት ተገለጸ? በጥንታዊ ደርቦች ውስጥ ፣ ማጭድ ያለበት የአፅም ምስል እናያለን። እንደ ደንቡ ፣ አስፈሪ ነጭ አጥንቶችን አይተን ፣ እኛ ለጥንታዊ ቅድመ አያቶቻችን ፣ የራስ ቅሉ እና የተሻገሩ አጥንቶች ምልክት የማይሞት መሆኑን መዘንጋታችንን እንረሳለን። ሥጋ ይበስባል ፣ ግን አጥንቶች … ለዘላለም ይኖራሉ ብለው አሰቡ።

ያም ሆነ ይህ በጥንቶቹ ጎሳዎች ውስጥ ለምግብ የተገደለውን የእንስሳትን አጥንት ታማኝነት መጣስ ላይ ጥብቅ እገዳ ተጥሎ ነበር። እንስሳው በቀጣዩ ዓመት እንዲያንሰራራና ምግብ እንዲሰጥ ሥጋውን በልተው ያልተሰበሩ አጥንቶችን ቀብረዋል። እንስሳት ከእፅዋት ጋር “ዘሮችን” በመቅበር በተመሳሳይ መንገድ የተያዙበት የዋህነት ይመስላል ፣ ግን ሥዕሎች በዚህ ሞገስ ውስጥ ይናገራሉ ፣ ይህም የእንስሳው ሙሉ በድን እንዴት እንደተጠበሰ ያሳያል። ታማኝነትን አይጥስም።

በኋላ ላይ የመርከቦች መሞትን በአረጋዊ ሰው መልክ ያሳያል። ግራጫ ፀጉር ያለው ሳተርን። የእሱ የማጨድ ሕመም ከዚያም በማጭድ መልክ ወደ ሴት አጥንት እጆች ተዛወረ። አንስታይን አጋንንታዊ የማድረግ ሀሳብ በክርስትና ውስጥ የተለመደ ነው። ማጭዱ በማጭድ ተተካ ፣ ሰንሰለቶቹም ጠፍተዋል። እና በሰዓት ጌታ ምስሎች ውስጥ በጠፋው አውድ ውስጥ የጊዜ ሀሳብ የተረሳ ሆነ። እኛ ለዘላለም እንኖራለን ብለን እናስባለን።ስለዚህ ፣ ሁሉንም ነገር ለሌላ ጊዜ እናስተላልፋለን።

የአሌይስተር ክሮሌይ የመርከብ ወለል ስኮርፒዮ (ፕሪማ ጉዳይ) ወደ ትል (እባብ) ፣ ከዚያም ወደ ንስር መለወጥን በግልጽ ያሳያል። ይህ ዘይቤ ስለማንኛውም የለውጥ ሦስት ደረጃዎች ይናገራል። በዚህ ውስጥ ከመነሻ ይለያል - በግለሰባዊ ልማት ውስጥ ፈጣን የጥራት ዝላይ።

ለመለወጥ አንድ ሰው “መሞት” አለበት ፣ በእራሱ መርዝ መርዝ በማድረግ ፣ በእሳት ውስጥ ቀለበት ውስጥ ማቃጠል ፣ ማለትም ፣ ከእንግዲህ እንደዚህ ሆኖ መኖር እንደማይቻል ይረዱ ፣ ከዚያ ማንነቱን እንዲያጣ ይፍቀዱ ፣ ለትልች ምግብ ይሆናሉ። ፣ የአንድን ሰው የቀድሞ ቅርፅ ይተው ፣ እና በደረጃው በኩል ንስር የሚበላው እባብ ፣ በመንፈስ ወደ አዲስ ከፍታ ይወጣል።

በመምጠጥ አርኪቴፕ በኩል “የምግብ ሰንሰለት” እንደዚህ ነው። ንስር በጣም ትንሽ ጊንጥ ስለሚመስል ጊንጡ ሞቷል ሊባል ይችላል። ወደ ንስር ተቀየረች ማለት እንችላለን። የመሠረታዊ ፍላጎቶችን ትቶ በመንፈሳዊ አድጓል ማለት እንችላለን።

የሱፊ ምሳሌ በዚህ አቅጣጫ

እኔ ድንጋይ ነበርኩ ፣ ግን ሞቼ ተክል ሆንኩ።

እንደ ተክል ሞቼ እንስሳ ሆንኩ።

እንደ እንስሳ ሞቼ ሰው ሆንኩ።

ለምን እፈራለሁ ፣ ሞት ዘረፈኝ?

እናም እንደ ሰው መልአክ ለመሆን እሞታለሁ።

እኔ ግን ለዘላለም መልአክ አልሆንም።

እናም ከጊዜ በኋላ አዕምሮዬ እንኳን ሊገምተው የማይችለው ነገር እሆናለሁ።

ለዚህ አርኪቴፕ ወይም ታሮት ላሶ ምን ሌሎች ፍንጮች አሉ? ከእርሱ ጋር የሚዛመዱ ከተለያዩ ፓንቶኖች አማልክት - ቲፎን ፣ አፖፖስ ፣ ኤሬስ ፣ ታናቶስ ፣ ሃዲስ ፣ ማርስ ፣ ፕሉቶ ፣ ኩንዲሊኒ። እንስሳት - ተኩላ ወይም ጊንጥ ፣ ወይም ጥንዚዛ ፣ ስካራብ።

ስለ ሳይኮሶማቲክስ ከተነጋገርን ፣ ከዚያ የሽግግር የማይቻል ፣ የድሮ የባህሪ ዘይቤዎችን መተው አለመቻል በአንጀት ውስጥ ችግሮች ያስከትላል። የሆድ ድርቀት እንደ ልዩ። በዚህ የአርኪዎሎጂ ዓይነት በትክክል ካልሠሩ - ኦንኮሎጂ።

ሞት በጣም ሚስጥራዊ ካርድ ነው ፣ እናም የዚህ እንቆቅልሽ ስም ማስተላለፍ ነው። 0 እና 22 አርካና በላይኛው ክፍል ውስጥ እንዲሆኑ የጥንቆላውን አርካናን በክበብ ውስጥ ካስቀመጡ ፣ ከዚያ 13 ኛው አርካና ከዚህ በታች ይቆያል ፣ አንድ ሰው “ከታች ወደ ታች መውረድ እና መውደቅ” ያለበት ነጥብ ነው።. የአዲሱ ሕይወት መወለድ የሚጀምረው በዚህ ጊዜ ነው። ከሁሉም በላይ የሳተርን የመጀመሪያ ትርጉም (ዓላማ) እንኳን የመራባት አምላክ መሆን ነው። ስለዚህ ማጭድ እና ሰንሰለቶች ፣ እነሱ ብልጭታዎች ነበሩ። የኤሊቪያን ሚስጥሮች ፣ ሳተርናሊያ - የአስፈሪነት መግለጫ ፣ የዓለም ሞት ተሞክሮ ፣ ለጥንታዊ ንቃተ -ህሊና የዓለም መጨረሻ ማለት ነው ፣ ምክንያቱም የፀሃይ ዑደት ይደጋገም እንደሆነ ማንም አያውቅም። ለአዲስ አማልክት በመሥዋዕት ስም እጅግ በጣም ጥንካሬ ፣ ጉልበት ፣ ሕይወት ፣ ወሲብ መለቀቅ ነበር ፣ ስለዚህ አዲስ ዑደት አሁንም ተጀመረ። በኢሮስ እና ታናቶስ መካከል እንግዳ እና ፈንጂ ድብልቅ።

ስለ ላሶ ሞት ሲናገር ፣ በአሥራ ሦስተኛው ሰዓት ስለ መውጣት ፣ ከዚያ በላይ በመሄድ ፣ አንድ ሰው ከወሲባዊነት ጋር ያለውን ተዛማጅነት ያለውን ግንኙነት ልብ ማለት አለበት። በነገራችን ላይ ስለ ጊንጥ ፣ በትክክል ፣ ስለ መፈክሩ ፣ እነሱ በኮከብ ቆጠራ ውስጥ እንደሚከተለው ይላሉ - “በጦር ሜዳ ላይ የፍቅር ዘፈን”። ስኮርፒዮ ለሞቱ በጣም ቅርብ ነው ፣ እንደ ክረምት ሶልስትሴስ ነጥብ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የጠቅላላው የዞዲያክ በጣም ስሜታዊ። የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች የሆኑት የፍላጎት እና የሞት ከፍተኛ አንድነት ሀሳብ “ኦርጋዝም ትንሽ ሞት ነው” በሚለው መግለጫ ውስጥ ተዘርዝሯል። ከአንድ ሰው ሕልውና ወሰን በላይ መሄድ በዚህ መተላለፊያው የፍቅረ ንዋይ ደስታ ውስጥ በትክክል ይከሰታል ፣ በመተላለፍ።

ሞት ሀይልን ይሰጠናል። ከፊቶቹ አንዱ የትኩረት ማዕከልን ከወደፊቱ ወደ አሁኑ ማስተላለፍ ነው። ሕይወት ዘላለማዊ አለመሆኑን መረዳቱ አንድ ሰው አሁን መኖር እንዲጀምር እድል ይሰጠዋል ፣ እና ለእነዚያ ለም ጊዜዎች “እኔ ስፈልግ ፣ ሳገባ ፣ ጡረታ ስወጣ” ለሌላ ጊዜ አያስተላልፍም። መቼም አይመጣም። ነጥብ። በዜሮ። ሁልጊዜ። በህይወት እያለ መሞት ዋጋ አለው?

ነገ የለም። አሁን ዘላለማዊ መብላት። ለዚህም ነው ሞት የሕይወት ወኪል የሆነው። ስኮርፒዮ እራሱን ይነድፋል እና የመብረር ችሎታ ያገኛል። ንስር ከጊንጥ በላይ ይረዝማል ምክንያቱም ሊገኝ የሚችል ብዙ አማራጮች አሉት። ይህ ዝግመተ ለውጥ ነው። በሕይወት ዘመን ሁሉ ፣ በተለያዩ ባሕርያት ብዙ ጊዜ እንሞታለን። "እኔ ልጅ ነኝ" በጊዜ ሩቅ የሆነ ቦታ አለ አይደል? ሞት ግን ምርጫን ትቶልናል። እሾህ ለማንኛውም ይሞታል። በዱቄት ክምር ውስጥ በመበስበስ ሊሞት ይችላል ፣ ወይም ደግሞ የዘንባባውን ኦንቶሎጂ በመጣል ኦክ ሆኖ ሊሞት ይችላል።ከዚህ ልጅ ምን አደገ?

እያንዳንዱን ሕይወትዎን እንደ አስደናቂ እና ልዩ “አሁን” ይኑሩ። የድሮ የባህሪ ዘይቤዎችን ፣ ያረጁ ነገሮችን ፣ ግንኙነቶችን ይጥሉ ፣ አይሰቀሉ ፣ ሕይወት ይኑር! እራስዎ ይፍጠሩ! በሚወዷቸው ሰዎች እቅፍ ውስጥ እንደገና ይወለዱ። አሁንም ብዙ የሚያምሩ / አስፈሪ አርካና ከፊታቸው አሉ።

የእርስዎ አይሪና ፓኒና።

አብረን ወደ ስውር ዕድሎችዎ የሚወስደውን መንገድ እናገኛለን!