የሚሞተው ሰው ምን ይገዛል? የገቢያ ውድቀት እና በአጫጭር ወደ አመስጋኝ ልጅ ይመለሱ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ እንደዚህ ዓይነቱን ውስብስብ ርዕስ የሚጋፋ ማንኛውም ደራሲ የራሱን የግል ወይም ወደ እሱ እይታዎችን ይገልፃል። “በእኔ አስተያየት” ፣ “ለእኔ ይመስለኛል” ፣ “ምናልባት” እና ሌሎች የመጨረሻ መልሶች እንደሌሉኝ አስታዋሽ ሳላደርግ ቀኖናዊ በሆነ መንገድ እናገራለሁ።

በሟች ሰው አልጋ አጠገብ የምናደርጋቸው ድርጊቶች አሁን ባለው ሁኔታ ፣ ፍላጎቶቻቸው እና ለትግበራዎቻቸው ዕድሎች የታዘዙ ናቸው። ለሁሉም ሁኔታዎች የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ የለም።

የመሞት ብቸኝነት እና ከሌሎች ጋር የመገናኘት አስፈላጊነት በታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ ሊዮ ቶልስቶይ “የኢቫን ኢሊች ሞት” ታሪክ እና ከታዋቂው የፊልም አዘጋጆች አንዱ ፣ በፊልሙ ውስጥ ስዊዲኛ ኢንግማር በርግማን “ሹክሹክታ እና ጩኸቶች”።

የቶልስቶይ ጎበዝ ፣ በነጠላ ታሪኩ ፣ በመሞት እና በሞት ሂደት ላይ ምርምርን መሠረት ጥሏል። ትንሹ ታሪክ የመሞትን ደረጃዎች በዝርዝር ይገልጻል ፣ ይህም በስነ-ልቦና ባለሙያው ኢ ኩብለር-ሮስ “በሞት እና በመሞት” መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል። ይህ ትንሽ ታሪክም ለጥያቄው መልስ ይሰጣል - “የሚሞት ሰው ምን ይፈልጋል?”

የ 45 ዓመቱ የፍርድ ቤት አባል ኢቫን ኢሊች ጎሎቪን ወድቆ በፍሬም መያዣው ላይ ጎኑን መታ። ከዚያ በኋላ በግራ በኩል ህመም አለው እና ያዳብራል። ቀስ በቀስ በሽታው ሙሉ በሙሉ ይይዘዋል ፣ ህመሙ “በሁሉም ነገር ውስጥ ዘልቆ ገባ ፣ እና ምንም ነገር ሊሸፍነው አይችልም።” ከባለቤቱ ጋር ያለው ግንኙነት ውጥረት እና በግጭት የተሞላ ነው። መጀመሪያ በሽታውን መካድ ፣ ግን እሱን ማስወገድ ባለመቻሉ ፣ ጀግናው ይበሳጫል እና በዙሪያው ላሉት ብዙ ችግርን ያስከትላል። ከጊዜ በኋላ በዙሪያቸው ያሉት ሰዎች የዋና ገጸ -ባህሪውን ህመም ግምት ውስጥ አያስገቡም ፣ ምንም እንዳልተከሰተ አድርገው ይቆጥራሉ። ቀስ በቀስ ኢቫን ኢሊች “በሴክም ውስጥ ፣ በኩላሊት ውስጥ ሳይሆን በህይወት እና … ሞት” አምኗል።

“ርኩሰት ፣ ብልግና እና ማሽተት ፣ ሌላ ሰው በዚህ ውስጥ መሳተፍ ከሚገባው ንቃተ -ህሊና። ግን ኢቫን ኢሊች የተፅናናው በዚህ በጣም ደስ የማይል ጉዳይ ነበር። ፓንደር ጌራሲም ሁል ጊዜ እሱን ለማምጣት መጣ (…) አንድ ጊዜ ፣ ከመርከቧ ተነስቶ ሱሪውን ማንሳት ባለመቻሉ ፣ ለስላሳ ወንበር ላይ ወድቆ እርቃኑን ፣ በከፍተኛ ሁኔታ በተገለፁ ጡንቻዎች ፣ አቅመ ቢስ በሆነ ሁኔታ ተመለከተ። ጭኖች። (…)።

- እርስዎ ፣ ደስ የማይል ይመስለኛል። ይቅርታ. አልችልም።

- ምሕረት አድርግ ጌታዬ። - እና ጌራሲም ዓይኖቹን አብርቶ ወጣቶቹ ነጭ ጥርሶቹን ገለጠ። - ለምን አትረብሽም? ንግድዎ ታሟል።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢቫን ኢሊች አንዳንድ ጊዜ ጌራሲምን መደወል ጀመረ እና እግሮቹን በትከሻው ላይ እንዲይዝ ጠየቀው። ጌራሲም በቀላሉ ፣ በፈቃደኝነት ፣ በቀላል እና በደግነት አደረገ።

የኢቫን ኢሊች ዋና ስቃይ ውሸት ነበር ፣ ያ ውሸት ፣ በሆነ ምክንያት በሁሉም ዘንድ የታወቀ ፣ እሱ ብቻ ታምሞ ፣ እና አልሞተም ፣ እና እሱ መረጋጋት እና መታከም ብቻ እንደሚያስፈልገው ፣ እና ከዚያ በጣም ጥሩ የሆነ ነገር ይመጣል። ውጭ። ከዚህ የበለጠ አሳማሚ ስቃይና ሞት ካልሆነ በስተቀር ምንም ቢያደርጉ ምንም እንደማይመጣ ያውቅ ነበር። እናም በዚህ ውሸት ተሠቃየ ፣ ሁሉም ያውቃል እና ያውቃል የሚለውን ለመቀበል ባለመፈለጋቸው ተሠቃየ ፣ ነገር ግን በአሰቃቂ ሁኔታው አጋጣሚ በእሱ ላይ መዋሸት ፈልገው በዚህ ውስጥ እንዲሳተፍ ፈለጉ እና አስገድደውታል። ውሸት። ይህ ውሸት ፣ ይህ ውሸት በሞቱ ዋዜማ በእርሱ ላይ ተፈጸመ ፣ ይህንን የሞት አሰቃቂ የከባድ ድርጊት ወደ ሁሉም ጉብኝቶቻቸው ፣ መጋረጃዎች ፣ ስቴጅዮን ለእራት ደረጃ ዝቅ ለማድረግ የታሰበ ውሸት ለኢቫን በጣም አሳዛኝ ነበር። ኢሊች። እና በሚገርም ሁኔታ ብዙ ጊዜ ተንኮላቸውን በእሱ ላይ ሲያደርጉ እሱ “ለመዋሸት ተው ፣ እና ታውቃላችሁ ፣ እናም እኔ እየሞትኩ መሆኑን አውቃለሁ ፣ ስለዚህ ቢያንስ ቢያንስ ውሸትን… እሱ ግን ይህን ለማድረግ መንፈስ አልነበረውም። እሱ የመሞቱ አስፈሪ ፣ አስፈሪ ድርጊት ፣ በዙሪያው ባሉ ሰዎች ሁሉ ወደ ድንገተኛ የመረበሽ ደረጃ ፣ ከፊል ጸያፍ (ወደ ሳሎን ውስጥ የገባ ፣ መጥፎ ሽታ ከራሱ ያሰራጨውን ሰው እንደ ማከም) አሽቆልቁሏል (…).

ጌራሲም ብቻ ይህንን ሁኔታ ተረድቶ አዘነለት።እና ስለዚህ ኢቫን ኢሊች ከጌራሲም ጋር ብቻ ጥሩ ስሜት ተሰማው። Gerasim ፣ አንዳንድ ጊዜ ሌሊቱን ሙሉ ፣ እግሮቹን ሲይዝ እና ለመተኛት አልፈለገም ፣ “መጨነቅ አያስፈልግዎትም ፣ ኢቫን ኢሊች ፣ የበለጠ እተኛለሁ” ሲል ለእሱ ጥሩ ነበር። ወይም እሱ በድንገት ወደ “እርስዎ” በመቀየር “ካልታመሙ ለምን ለምን አያገለግሉም?” ጌራሲም ብቻውን አልዋሸም ፣ ነገሩ ምን እንደ ሆነ ብቻ መረዳቱ ፣ እና እሱን መደበቅ አስፈላጊ እንዳልሆነ እና በቀላሉ የደከመውን ፣ ደካማውን ጌታ አዘነ። ሌላው ቀርቶ ኢቫን ኢሊች ሲላከው በቀጥታ አንድ ጊዜ ተናግሯል-

- ሁላችንም እንሞታለን። ለምን ጠንክረው አይሰሩም? - እሱ ለሟች ሰው ተሸክሞ ስለሚሠራው በጉልበቱ በትክክል እንዳልተጫነ በመግለፅ እና ለእሱ አንድ ሰው ተመሳሳይ የጉልበት ሥራ እንደሚሠራ ተስፋ በማድረግ በዚህ ተናግሯል።

ቶልስቶይ የኢቫን ኢሊቺን ወደ ኋላ መመለስን በደንብ ገልጾታል - “(…) አምኖ ለመቀበል ምንም ያህል ቢያፍር ፣ አንድ ሰው እንደታመመ ሕፃን እንዲያዝንለት ይፈልጋል። አንድ ሰው ልጆችን እንደሚንከባከብ እና እንደሚያጽናና ፣ እንዲሳለምለት ፣ እንዲስመው ፣ እንዲያለቅስለት ፈለገ። እሱ አስፈላጊ አባል መሆኑን ፣ እሱ ግራጫ ጢም እንዳለው እና ስለዚህ የማይቻል መሆኑን ያውቅ ነበር። ግን እሱ አሁንም ፈለገ። እና ከጌራሲም ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ለዚህ ቅርብ የሆነ ነገር ነበር ፣ ስለሆነም ከጄራሲም ጋር ያለው ግንኙነት አጽናናው።

ህመም ተገቢ ያልሆነ ነገር ነው ፣ መሞትና ሞት የበለጠ ብልግና ነው ፣ እናም ኢቫን ኢሊች የዚህ ብልግና ተሸካሚ ይሆናል። እሱ እየሞተ ሊራራለት ይፈልጋል። ግን ጨዋነትን በሚያመልክ ህብረተሰብ ውስጥ ይህ ፈጽሞ የማይቻል ነበር። ስለዚህ ፣ ጀግናው በሥራ ላይ “ሁል ጊዜ የኦፊሴላዊ ጉዳዮችን ትክክለኛነት የሚጥስ ጥሬ ፣ አስፈላጊ የሆነውን ሁሉ እንዴት ማግለል እንዳለበት በማወቁ ኩራት ነበረው - ከኦፊሴላዊ ካልሆነ በስተቀር ከሰዎች ጋር ማንኛውንም ግንኙነት ላለመፍቀድ አስፈላጊ ነው። ፣ እና የግንኙነቱ ምክንያት ኦፊሴላዊ ብቻ እና ግንኙነቱ ራሱ አገልግሎት ብቻ መሆን አለበት”።

ሲሞት ፣ ጀግናው እራሱን በአሰቃቂ ብቸኝነት ውስጥ ያገኘዋል ፣ በእሱ ውስጥ እፎይታን ያመጣለት ብቸኛው በነፍሱ ቀላልነት ስለ ጌታው አቀማመጥ እውነቱን ያዛባው ባርማን ጌራሲም ነበር። በጨዋነት ወሰን ውስጥ ኢቫን ኢሊች ጌራሲምን እግሮቹን እንዲይዝ መጠየቁ እጅግ በጣም አስጸያፊ ነገር ነው ፣ ግን እነዚህ ክፈፎች እራሳቸው ፣ በሟች አእምሮ ውስጥ የወደቁ ፣ ግን በሁሉም በጥንቃቄ የተጠበቁ ፣ እጅግ በጣም ሰደቡት።

የበርግማን ሥዕል ጀግና ሴት ፣ አግነስ ፣ በአሰቃቂ ሥቃይ ሞተች ፣ አንድ ሰው በመንካት ሥቃዩን እንዲያቀልላት ትጠይቃለች። ከሞተችው ሴት ቀጥሎ ሁለት እህቶ sisters አሉ ፣ ግን አንድም ሆነ ሁለተኛው እሷን ለመንካት ሊያመጡ አይችሉም። እንዲሁም እርስ በእርስ እንኳን ከማንም ጋር ቅርበት የመመስረት ችሎታ የላቸውም። የሚሞተውን አግነስን በሰውነቷ ሙቀት ማቀፍ እና ማሞቅ የምትችለው አገልጋይ አና ብቻ ናት። እየሞተች ያለች ሴት መበሳጨት ፣ ወደ ድካሙ ሹክሹክታ በመለወጥ ፣ የሙቀት ጠብታን እና ርህራሄን በመለመን ፣ የእህቶች ባዶ ነፍሳትን መስማት የተሳነው ዝምታን ያሟላል። አግነስ ከሞተች በኋላ ብዙም ሳይቆይ መንፈሷ ወደ ምድር ትመለሳለች። በሚያለቅስ የልጅነት ድምፅ ፣ እህቶ to እንዲነኩዋ ትጠይቃለች - ከዚያ በኋላ በእውነቱ ትሞታለች። እህቶች ወደ እርሷ ለመቅረብ ይሞክራሉ ፣ ግን በፍርሃት ከክፍሉ ወጥተዋል። አሁንም የአገልጋዩ አና እቅፍ አግነስ ወደ ሞት ጉዞውን እንዲያጠናቅቅ ያስችለዋል። አና ሁል ጊዜ ከሚሞተው አግነስ አጠገብ ናት ፣ የማቀዝቀዝ ሰውነቷን በሙቀቷ ታሞቃለች። እርኩስ ፍርሃትን ወይም አስጸያፊ አስጸያፊነትን ከማይሰማት ሁሉ እርሷ ብቻ ናት።

ባለፉት ዓመታት ለሞት የሚዳረጉ ሰዎችን ሲያገለግል የነበረው እስጢፋኖስ ሌቪን ማን ይሞታል? የሚከተለውን ጉዳይ ይገልፃል።

“በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ የ 60 ዓመቱ አሎንዞ በሆድ ካንሰር ሞቶ ነበር። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ “ለቤተሰቡ አስፈላጊ የሆነውን” ለማድረግ ሞከረ። ከሃያ ዓመታት በፊት ማሪሊን ከተባለች ፍቺ ጋር ፍቅር ነበረው። ነገር ግን የእርሱ የካቶሊክ እና የኢጣሊያ አከባቢ አንዳንድ ሁኔታዎች እሷን ለማግባት አልፈቀዱለትም ፣ ምንም እንኳን ከአንድ ዓመት በፊት እስከሞተችበት ጊዜ ድረስ ከእሷ ጋር ግንኙነት ቢኖረውም። አባቱ ፣ እህቱ እና ወንድሙ የማሪሊን መኖር አምነው አያውቁም እና ለሃያ ዓመታት “ይህች ሴት” ብለው ጠርቷታል።አብዛኛውን ሕይወቱን ያሳለፈው “ቤተሰቡን በመጠበቅ” ነው። እና አሁን የዘጠና ዓመቱ አባቱ በአልጋው ራስ ላይ ቁጭ ብለው “ልጄ እየሞተ ነው ፣ ልጄ መሞት የለበትም” እያለ ሲደጋግመው ከፊት ለፊቱ የአርአያነት ልጅን ሚና ለመጫወት ሞከረ። አባቱን ከሞት ለመጠበቅ ሞከረ - እሺ አልሞትም። እሱ ግን እየሞተ ነበር። ወንድሙ እና እህቱ አልጋው አጠገብ ቆመው ወንድሙ ፈቃዱን እንዲቀይር እና በጣም ለሚንከባከበው ለሠላሳ ዓመቷ ሴት ልጁ ማሪሊን ገንዘብ እንዳይሰጥ አሳስበዋል። የሚወዱትን ላለማስከፋት አንድ ቃል ሳይናገር እና እንዳይሞት እየሞከረ እዚያ ተኛ። በዙሪያው የተሸመነውን የካርማ ድር ውፍረት አይቼ ፣ ጥግ ላይ ቁጭ ብዬ ይህንን ያልተለመደ ዜማ አየሁ። ሰዎች ተጣልተው ሞቱን ክደዋል። ከጎኔ ተቀም sitting በልቤ ውስጥ ከእሱ ጋር መነጋገር እንደጀመርኩ አስተዋልኩ። በልቤ ውስጥ ለእሱ ፍቅር ስለተሰማኝ ለራሴ እንዲህ አልኩ -

“አሎንዞ ፣ ታውቃለህ ፣ በመሞትህ ምንም ስህተት የለውም። ትክክለኛውን ነገር እያደረጉ ነው። ለምትወዳቸው ሰዎች ምን እንደሚፈልጉ እና ምን እንደሚፈልጉ መናገር በማይችሉበት ጊዜ ባልተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ነዎት። እስከመጨረሻው ትጠብቃቸዋለህ። ግን መሞት ተፈጥሯዊ ነው። እንኳን ደስ ይላል። ይህ በትክክለኛው ጊዜ ትክክለኛ እርምጃ ነው። ለራስዎ ክፍት ያድርጉ። ግራ ተጋብቶ ለሞት የሚዳርግ ለዚህ አሎንዞ ርህራሄን ያሳዩ። የሚወዱትን ለመጠበቅ ሕመሙን እና አለመቻልዎን ይተው። ይህ የእርስዎ ዕድል ነው። በራስዎ ይመኑ። ሞትን እመኑ። እራስዎን መከላከል የለብዎትም። የሚይዝህን ብቻ ተው። ወደ ማንነትዎ ፣ ወደ ጥልቅ ተፈጥሮዎ ወሰን አልባነት እራስዎን ይክፈቱ። አሁን ሁሉም ይሂድ። እራስዎን ይሙቱ። እራስዎን ይሙቱ እና አሎንዞ እንዳይሆኑ። እራስዎን ይሙቱ እና ከእንግዲህ ልጅ አይሁኑ። እራስዎን ይሙቱ እና ገንዘቡ ሊከፋፈል የማይችል ሰው አይሁን። የኢየሱስን ልብ ለመክፈት እራስዎን ይፍቀዱ። የሚያስፈራው ነገር የለም። ሁሉም ነገር ሰላም ነው.

በአልጋው ዙሪያ በተጨናነቁ ሰዎች ጫካ ውስጥ ፣ የአሎንዞ መልአካዊ ሰማያዊ አይኖች የእኔን ተገናኝተው ፣ ዝምታውን ነጠላ ዜማዬን መስማቱን ለማመልከት ብልጭ ድርግም አሉ። በዚህ ውስጥ አንዳቸውም ጮክ ብለው በክፍሉ ውስጥ ሊባሉ አይችሉም። ለነገሩ ከዚያ በኋላ የሚወዷቸው ሰዎች ጩኸት በአዳራሹ ውስጥ እንኳን ይሰማል። ሆኖም አሎንዞ አንዳንድ ጊዜ ዓይኔን ያዘ እና ሁሉም ነገር ደህና እንደሆነ ተስማማ። በመካከላችን የተላለፉ ቃላት አይደሉም ፣ ግን የልብ ስሜት። ብዙ ለሞት የሚዳረጉ ሕመምተኞች ለዚህ ዓይነቱ የግንኙነት ስሜት የተጋለጡ መሆናቸው በሆነ መንገድ ተከሰተ። አንዳንድ ጊዜ አሎንዞ ለእህቱ “ታውቃለህ ፣ (እሱ ጠቆመኝ) በክፍሉ ውስጥ ሲቀመጥ ፣ ልዩ ነገር ይሰማኛል” ይል ነበር።

እውነታው ፣ ኤስ ሌቪን ያብራራልናል ፣ ይህ በክፍሉ ውስጥ ምን እየተደረገ እንዳለ መቀበል ሲኖር ይህ ብቻ ነበር። እሱ ከመሞቱ በፊት ግልፅነት እንደተሰማኝ ተናገረ ፣ “እኔ ዝም ብዬ ጥግ ላይ ስቀመጥ”።

ኤስ.

ከተነገሩት ሁሉ ምን መደምደሚያዎች ሊሰጡ ይችላሉ? ከሞተ ሰው ጋር መገናኘት ማዕቀፉን ማስወገድ ፣ ከዓለማዊ ጨዋ ጋር መለያየት እና ጨዋ አለመሆን ፣ ግን ሕያው እና ክፍት መሆንን ይጠይቃል።

እኛ የራሳችንን ፍርሃት ለመጋፈጥ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር የጋራ መግባባት እስኪያገኝ ድረስ እንደ በርግማን አገልጋይ አና የሚሞተውን ሰው ማፅናናት አይቻልም። አንድ ሰው የሞትን ፍርሀት እስካልቆመ ድረስ ፣ “ደህና ነው” ብሎ እስካልመሰከረ ፣ በተጠናከረ የኮንክሪት ብሩህ ተስፋ ላይ ፣ ከሞተ ሰው ጋር በመሆን ፣ ማጽናናት አይችልም ፣ የከፋው - ማጽናኛ የሚገባውን ሰው ያደርጋል እና እንክብካቤን ይንከባከቡ (እንደ አሎንዞ ፣ አባቱ የሞተውን ሰው እንዲያጽናናው ሲያስገድደው)።

የሚሞተው ሰው ማፅናኛ ከእሱ ጋር ህመሙን እና ፍርሃቱን ለመፈለግ ካለው ፈቃደኝነት ጋር የተቆራኘ ነው። በሞት ፍርሃት ሁላችንም በተወሰነ ደረጃ እኩል ነን ፣ ይህንን መካድ አያስፈልግም። ነገር ግን ይህ ፍራቻ ቢኖርም እሱን ለመክፈት እና ከሞተው ሰው አጠገብ ለመቅረብ ድፍረቱ ለኋለኛው የሚያጽናና ለሚያጽናናው ደግሞ ፈውስ ነው።የሚሞት ሰው ብቸኝነት አይጠፋም ፣ ነገር ግን አንድ የሞተች ሴት እንደተናገረችው ፣ አስተያየቷ በ I. ያሎም ጠቅሷል - “ሌሊቱ ጥቁር ነው። በባሕሩ ዳርቻ ላይ በጀልባ ውስጥ ብቻዬን ነኝ። የሌሎች ጀልባዎች መብራቶችን አያለሁ። እኔ መድረስ እንደማልችል ፣ ከእነሱ ጋር መዋኘት እንደማልችል አውቃለሁ። ግን እነዚህ ሁሉ መብራቶች ባሕረ ሰላጤውን ሲያበሩ በማየቴ እንዴት ተረጋጋሁ!”

ለሞተ ሰው ልናደርገው የምንችለው ፣ ምናልባት ከእሱ ጋር መሆን ፣ መገኘት ብቻ ነው።

ሀሳቡን እና ስሜቱን ለሌላ ለመክፈት ዝግጁ የሆነ ሰው ፣ ለእሱ ተመሳሳይ ሥራን ያመቻቻል። በአንድ ሁኔታ ፣ ሁሉም ነገር ቀላል ነው - እርስዎ የሚሞተው ሰው ይሁኑ - ዘመድ ፣ ጓደኛ ወይም የስነ -ልቦና ባለሙያ ፣ በጣም አስፈላጊው ነገር ከእሱ ጋር መገናኘት ነው።

ጥልቅ ግንኙነቶችን በመገንባት ራስን መግለጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። እነሱ እርስ በእርስ በመግለፅ እርስ በእርስ በመለዋወጥ የተገነቡ ናቸው-አንድ ሰው አደጋን ወስዶ ወደማይታወቅበት ለመግባት ወስኖ ለሌላ በጣም ቅርብ ለሆኑ ነገሮች ይገለጣል ፣ ከዚያ ሌላ አንድ እርምጃ ይወስዳል እና በምላሹ አንድ ነገር ያሳያል። ግንኙነቱ እየጠነከረ የሚሄደው በዚህ መንገድ ነው። አደጋው-ተቀባዩ ተገላቢጦሽ ግልፅነትን ካልተቀበለ ፣ ይህ የስብሰባ ያልሆነ ሁኔታን ይፈጥራል።

በሰዎች መካከል ቅርበት ካለ ፣ ማንኛውም ቃላት ፣ ማናቸውም የመጽናኛ መንገዶች እና ማናቸውም ሀሳቦች የበለጠ አስፈላጊነትን ይይዛሉ።

ከሚሞቱ ህመምተኞች ጋር አብረው የሚሰሩ ብዙ ሰዎች ቀደም ሲል በጣም ርቀው የነበሩ ፣ ርቀው የሚኖሩ ፣ እንኳን በድንገት ለመገናኘት በሚያስደንቅ ሁኔታ መገኘታቸውን ያስተውላሉ። ምናልባት እነዚህ ሰዎች እየቀረበ ባለው ሞት “ነቅተዋል” እና ቅርበት ለመመስረት መጣር ይጀምራሉ።

ከሚሞተው ሰው አጠገብ የመሆን ሁኔታ ግንኙነቶችን በቃላት ደረጃ ሳይሆን በጥልቀት - በልምዶች ደረጃ መመስረትን ይጠይቃል። ዝምታ መገኘትን አያካትትም ፣ በተቃራኒው ቃላት እና ድርጊቶች መገኘት እና ልምድን ለማስወገድ በጣም ምቹ መንገዶች ናቸው። ኤስ ሌቪን እንዲህ ሲል ጽ writesል - “ግን እርስዎ የሌላ ሰው ድራማ እየተመለከቱ ነው። እሱን ለማዳን ወደ እርሱ አልመጣህም። እሱ የሚፈልገውን ሁሉ ማድረግ የሚችልበት ክፍት ቦታ ለመሆን ወደ እርሱ መጥተዋል ፣ እና በማንኛውም መንገድ የመክፈቻውን አቅጣጫ በእሱ ላይ መጫን የለብዎትም።

ርህራሄ ምንድነው? ኤስ ሌቪን መልሱ አጭር ነው - “ርህራሄ ቦታ ብቻ ነው። ርህራሄ ማለት ለሌላ ሰው ልምዶች በልብዎ ውስጥ ቦታ መፈለግ ማለት ነው። ለማንኛውም “ለሌላው” ህመም በልብ ውስጥ ቦታ ሲኖር ፣ ያ ርህራሄ ነው።

ከሞተ ሰው ጋር ሲሆኑ ፣ እርስዎ ከእውቀት ሳይሆን ከአስተማማኝነት ስሜት ውጭ ያደርጉታል። የአብዛኛው ችግር “መሳተፍ” የሚለው ፍርሃት ፣ ወደ እራስ ውስጥ የመግባት ፍርሃት ፣ በሕይወት ውስጥ ቀጥተኛ ክፍል የመውሰድ ፍርሃት ነው ፣ ከጎኖቹ አንዱ ሞት ነው።

ራሱን በመረጃ ለመሙላት የማይሞክር ከ “ማስተዋል” ጋር ባልተያያዘ ቦታ ውስጥ እውነት ሊወለድ ይችላል። ኤስ. "አላውቅም" ቦታ ብቻ ነው; ለሁሉም ነገር ቦታ አለው። “አላውቅም” ውስጥ ምንም ኃይል የለም። አንድ ሰው በአእምሮ ላይ ጥረት ማድረግ የለበትም ፣ ምክንያቱም ወዲያውኑ ልብን ይዘጋዋል።

ከሚሞተው ሰው አጠገብ በሚሆንበት ሁኔታ ውስጥ ስለራሱ “የማይሳሳት” ቅ theት መውደቅ የሚከሰተው “ብቁ” በሆኑ በለመዱት ላይ ነው። ባለፉት ዓመታት “ብቃትን” ያገኙ እና በመላመድ ፣ በማሸነፍ እና ፍጹም ባልሆነ ሚና የተጫወቱትን ስኬት የሚወስኑ አደጋ ላይ ናቸው።

አንድ ጊዜ “ጥሩ” ንግግርን እና “ግልፅ ያልሆነ” የጥያቄ ጥያቄን በመያዝ ፣ ጥሩ ገንዘብ በማግኘት በሙያው ብዙ ወይም ያነሰ ስኬታማ ተደርጎ ሊወሰድ የሚችል የ 31 ዓመቱ ወጣት ቀረበኝ። በዚህ ሁኔታ ፣ በፍፁም “ጥያቄ” አልነበረም ፣ መምጣቱ ለእኔ ‹ፈተና› ነበር። እሱ ምን እንደሚያስብ እና እንደሚመርጥ በቃላት ተው። እኔ እንደገና እንደማላየው እና ምርጫው “አሰልጣኝ” በሚባል እጀታ በተጠቀለለ እውነተኛ ሰው ላይ እንደሚወድቅ እርግጠኛ ነበርኩ።

ወጣቱ “ትንሽ ጥያቄ” ስላለው ከእሱ ጋር ቀጠሮ ለመያዝ ከጠየቀ ሰባት ወራት ገደማ አለፈ ፤ እኔ ወዲያውኑ እሱን ለይቶ አላውቅም; ከአራት ቀናት በኋላ ተገናኘን።

ሰውዬው አስቀድሞ ከስነ -ልቦና ባለሙያ ምርጫ ከሰባት ወራት በፊት እንደወሰነ እና በምርጫው በጣም እንደተደሰተ ተረዳሁ። እጣ ፈንታ ጣልቃ ባይገባ ኖሮ እንደገና እሱን እንደማላየው ማወቅ ነበረብኝ። ሙያ ፣ ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት እና ከስነ -ልቦና ባለሙያ ጋር መሥራት በተመሳሳይ አቅጣጫ ተንቀሳቅሷል -በርካታ ችሎታዎች ፣ ስኬቶች እና ስኬቶች ወደ አንድ ሙሉ ተጣምረው ጥሩ ስሜት እንዲሰማቸው ተፈቅዶላቸዋል።

በተጨማሪም ፣ “በዋና ዋናዎቹ ነጥቦች” ላይ በማሰብ የተከሰተውን ታሪክ በከፍተኛ ሁኔታ አሳጥራለሁ።

ወደ እኔ ጥሪ ከመድረሱ ከአንድ ሳምንት ቀደም ብሎ ሰውዬው እናቱን እየሞተች ያለውን አክስቱን ለመጎብኘት ወደ ሌላ ከተማ ለመሄድ ተገደደ። የዘመዶቹን መምጣት በመጠቀም ፣ ከሟች እናቱ ጋር ለረጅም ጊዜ የቆየው ሁለተኛው የአክስቱ ልጅ ሥራዋን ጀመረ። ሰውየው እና እናቱ በመከራ አክስቷ አፓርታማ ውስጥ ቆዩ። ምሽት ላይ ልጄ ተመለሰች እና ሌሎች ዘመዶችም ደረሱ።

በሚቀጥለው ቀን ሰውየው ወደ ቤቱ ተመለሰ; እናቱ ከእህቷ ጋር ቆየች።

ከሳምንት በኋላ አክስቴ ሞተች እና ደንበኛዬ እናቴ በስልክ ነገረችው። ሰውየው ወደ ቀብር ሥነ ሥርዓቱ አልሄደም ፣ ምክንያቱም ከእናቱ ጋር “እዚያ ምንም የሚያደርገው ነገር የለም” ብለው ወስነዋል።

ሰውየው (በታላቅ ጥረት እና በጅማሬው በአምስተኛው ጉቶ በኩል መነገር አለበት) ከአክስቱ ከተመለሰ በኋላ በባቡሩ ላይ በድንገት አስታወሰኝ። ከእናቱ ጋር በስልክ ከተነጋገረ በኋላ ባልታወቀ ምክንያት እሱንም አስታወሰኝ። ከአክስቱ ሞት ዜና በኋላ ወደ ሥራ አልሄደም እና በሁሉም ዓይነት ጥቃቅን ነገሮች ውስጥ ተሰማርቷል ፣ ከእንደዚህ ዓይነት “ጥቃቅን ነገሮች” አንዱ የስልክ ማውጫውን አላስፈላጊ ግንኙነቶችን በማፅዳት ላይ ነበር። ከእነዚያ እውቂያዎች አንዱ እኔ ነበርኩ። ስልኬን የማጥፋት የመጀመሪያ ፍላጎት ወደ “ተንኮለኛ” ተለወጠ - “በሆነ ምክንያት እንዳስታወስኩህ ደውዬ እነግርሃለሁ። ስለእነዚህ ክስተቶች ታሪኩ ወደ 40 ደቂቃዎች ያህል ወሰደ ፣ የመጨረሻዎቹ 10 ደቂቃዎች ሰውዬው ስለ ሥራዬ የማስበውን ፣ ለምን ይህን ሁሉ ለምን እፈልጋለሁ ፣ ወዘተ በመጀመሪያው ስብሰባ መጨረሻ ሰውየው ቀጣዩን እንዲሾምለት ጠየቀ። አንድ.

ቀጣዩ ስብሰባ ብዙ ጥያቄዎች እና ደንበኛው ባቀረቡልኝ አስተያየቶች ተጀምሯል - “እርስዎ በጣም ከባድ ነዎት” አለኝ ፣ “ምናልባት ከእኔ ጋር ምን ታደርጋለህ?” አለኝ። እና የመሳሰሉት ፣ እኔ ለባህሪው ብልሹነት ሁሉ እዚህ አንድ ነገር እንደሚያስፈልገው እና ከአክስቱ ሞት ጋር የሚያገናኘው መሆኑን በመጠቆም እሱን አቋርጠዋለሁ። የደንበኛውን የመከላከያ ባህሪ ዝርዝሮች እተወዋለሁ። በተጨማሪም ፣ በጥያቄዬ ፣ እሱ ወደሚሞተው ዘመድ ጉዞውን በዝርዝር ገልጾታል ፣ ሆኖም እሱ ከሞተችው ሴት አጠገብ የመሆን ጊዜን በግትርነት አምልጦታል። እሱ የሄደው “እናቴ ስለጠየቀች” እሱ ራሱ ለተግባራዊ ድጋፍ ዝግጁ ስለነበረ - “ለዘመዶቹ አንድ ነገር ለማድረግ” ፣ “በሆነ መንገድ ለመርዳት” ነው። ከእናቷ ጋር ለመቆየት ለጠየቀችው ለእህቱ ተግባራዊ እርዳታ ሰጠ (“አንድ ነገር ማድረግ ከፈለጉ ፣ ይሂዱ ፣ የት መሄድ - ዝግጁ ነኝ”) ፣ ግን እሷ “መውጣት” እንደምትፈልግ በመግለጽ ፈቃደኛ አልሆነችም።”. ወደዚህ ስብሰባ መጨረሻ አካባቢ ሰውዬው ለዚህ ጉዞ ዝግጁ እንዳልሆነ አምናለሁ የሚለውን ጥርጣሬ ገል expressedል። ከዚያ አንድ ሰው ሁል ጊዜ ለማንኛውም ነገር ዝግጁ ሊሆን የሚችል አይመስለኝም አልኩት። ይህ ተከትሎ ለእኔ ከተነገረኝ ብዙ የዋጋ ቅነሳ ንግግሮች አንዱ ፣ ይዘቱ አሁን የማላስታውሰው ነው። በዚህ መልኩ ሁለተኛው ስብሰባ ተጠናቀቀ።

በአምስተኛው ስብሰባ ላይ ፣ በዚያን ጊዜ የፍርሃት ምልክቶች እያሳየ የነበረው ደንበኛዬ ፣ ምናልባት ሞትን የፈራ ይመስለኛል ፣ እና እሱ ስለ እኔ በማስታወስ ፣ እሱ “እርስዎ እንደዚህ አዳኝ ነዎት” ከሚለው እውነታ ጋር እቆራኛለሁ። እኔን ማዳን አለብህ ፣ እንደ መሲህ አስታወስከኝ።” ከዚያ አንድ ሰው የሚሞተውን የሚወደውን ሰው ለመጎብኘት ሲሄድ ለጉዳዮች ትክክለኛ ሀሳቦችን ዝርዝር እንድሰጥ ሐሳብ አቀረበ (በተጨማሪም ፣ እኔ ለራሴ ማድረግ ያለብኝ ያህል ነበር)።የሒሳብ ችግሮችን ለመፍታት እና “የበጋዬን እንዴት እንዳሳለፍኩ” በሚለው ርዕስ ላይ ድርሰትን ለመፃፍ ተስማሚ የሆነውን የትምህርት ቤቱን አስተሳሰብ ጠየኩ። ይህ ቅር አሰኝቶታል ፣ ግን እሱን ላለማሳየት ሞከረ እና የእኔ ሥራ እንዲሁ ንግድ ነው ፣ እናም ንግዱ ተደራጅቶ እና ሥርዓታማ መሆን አለበት ፣ እኔ በማስመሰል ጀርባ ተደብቄያለሁ ፣ እና ያንን ስንገናኝ እንኳን ይህንን ተጠራጠረ። እኔ የጫካ ሕግ እንደሌለ አስመስላለሁ ፣ እና ተፈጥሯዊ ምርጫ የለም - “ግን አለ ፣ እና በእሱ ውስጥ ይሳተፋሉ”። እሱ እንዲሁ መጎዳት አልነበረበትም ፣ እናም ይህ ከአክስቱ ሞት ጋር ያለው ሁኔታ “አለፈ” ፣ ይህ ያለፈ ስለሆነ እና ወደዚያ መመለስ ምንም ፋይዳ የለውም። በተጨማሪም ፣ እሱ በአጋጣሚ እኔን ያስታውሰኛል ፣ እናም በእነዚህ ክስተቶች መካከል ምንም ግንኙነት የለም ፣ እንደ እሱ እምነት ፣ እኔ አምናለሁ። እሱ ስለ ንግድ ማውራት ቀጠለ እና ያ የንግድ ሥራ አገልግሎቱ እንዲሸጥ ከፈለገ ለስነ -ልቦና ባለሙያ አስፈላጊ ነው። ይህንን ተከትሎ የገቢያ መርሃ ግብሩ ዝርዝር መግለጫ “እኔ ምን ልትሸጡኝ ነው?” በሚለው ጥያቄ ለማቋረጥ ወሰንኩ። ሰውዬው ምንም አልሸጥልኝም ብሎ መለሰ። “አይ ፣ እየሸጡ ነው ፣ ግን አልገዛም ፣ እና ይህ ያስቆጣዎታል እና ያስፈራዎታል” ብዬ በመጠኑ ተቃወምኩ። እና ባልታሰበ ትዝታዬ ቀድመው ወደ እኔ መምጣትዎ እኔ ስለማስበው ሀሳብዎ ትክክል አይደለም። ሆኖም ፣ የማስታወስ ችሎቴ በድንገት እንዳልሆነ እገምታለሁ። ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ እኔ ሲመጡ ፣ ለራስዎ የስነ -ልቦና ባለሙያ እየመረጡ ነው ብለዋል ፣ ግን የእርስዎ ምርጫ ምስልዎን የመሸጥ አካል ይ containedል። በሚገዛ አክስቴ ቤት ውስጥ እርስዎ እንዳልገዙት ሁሉ እኔ አልገዛችሁም የሚለው እውነታ ገጥሞዎታል። እና እርስዎ እና እናትዎ “እዚያ ምንም የሚያደርጉት ነገር የለም” ብለው ሲወስኑ ፣ ትልቁን አስፈሪ ገጠመዎት - እርስዎ እየተገዙ አይደሉም። ሰውዬው ጭንቅላቱን ዝቅ አደረገ ፣ ረዘም ያለ ቆም አለ። ከዚያ እሱን መረዳት እንደሚያስፈልገው ተናገረ። ከዚያ ቅጽበት ጀምሮ ሰውዬው ምስሉ ከዓላማው ቅ natureት ተፈጥሮ ጋር እንደተጋጨ በመረዳት ወደፊት መጓዝ ጀመረ። “እዚያ ምንም የምታደርጉት የላችሁም” - “እኔ ስለሌለኩ እዚያ ለእኔ ቦታ የለም” ብሎ ወደ ግንዛቤ ተለውጧል።

ከሟች ዘመድ ጋር ለስብሰባ እንዴት መሆን እና እንዴት መዘጋጀት እንዳለብኝ ጥያቄው በእውነት ከተጠየቀኝ ለዚህ በተለየ መንገድ መዘጋጀት አስፈላጊ አይመስለኝም እላለሁ። እኔ እራስዎ ሁን እላለሁ ብዬ እገምታለሁ። ደንበኛዬ ይህን ጥያቄ በጠየቀኝ ቅጽበት እርሱ ራሱ በገባበት ወጥመድ ውስጥ መሆኑን ግንዛቤውን ለማስገደድ ወደ ኋላ ሊጠቀምብኝ ይችላል። ግን በዚያን ጊዜ ስለ ደንበኛዬ አንድ ነገር ቀድሞውኑ ተረድቼ ነበር ፣ እሱ “በትክክለኛው አስተሳሰብ” እና “እኔ ማን ነኝ?” ፣ “እኔ ማን ነኝ? ??"

እራስዎን መሆን ማለት ከብዙ አላስፈላጊ የውስጥ ሸክሞች ፣ ከሁሉም ውሸት ፣ ሰው ሰራሽነት ፣ ከማንኛውም እንቅስቃሴ ፣ አቀማመጥ እና ዝግጁ-ቀመሮች ነፃ መሆን ማለት ነው ፣ ይህም የበለጠ ገላጭነትን ፣ ብዙ ጊዜ የራስን ስሜቶች እና ልምዶችን የመግለፅ ችሎታ ነው። ይህ በተቻለ መጠን ከሌላ ሰው ጋር በቀጥታ ለመገናኘት ያስችልዎታል።

ሁላችንም የአንደኛ ደረጃ ነፃነት አለን ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ በአሳፋሪነት ዝም ለማለት እና አንድ ሰው ለመሆን ጥያቄውን ለመስጠት (ብዙዎች “እኔ እናት ነኝ” ፣ “እኔ ፕሮፌሰር ነኝ” ሲሉ ሲኮሩ)። እኔ የመጽሐፍት ደራሲ ነኝ”)።

በልብ የመጀመሪያ ክፍትነት ላይ በማተኮር ፣ ምንም ነገር ወደ ጎን መገፋፋት እንደማያስፈልግ ፣ የት እንደሚገኝ ፣ የትም እንደማይሄድ ለማየት ችለናል። አንዳንድ ደንበኞች የራስን ስሜት ስለማጣት ይናገራሉ - “ውስጤ ባዶ ሆኖ ይሰማኛል”። ምክንያቱ በጥልቁ ውስጥ ተደብቆ የቆየው የልምድ ታማኝነት እና ቀጣይነት ታፍኖ በጥብቅ ተቆል thatል። ከጊዜ በኋላ ደንበኛዬ ስለዚህ ባዶነት ማውራት ጀመረ። ለረዥም ጊዜ, ስለ ህይወቱ የነበረው አመለካከት በጣም ውስን ነበር. እንደ ብዙዎቻችን በትምህርት ፣ በሙያ ፣ ሚና ፣ ግንኙነት ፣ በስኬቶች ዝርዝር እና በሌሎች ተጨባጭ ነገሮች እራሱን እንዲያውቅ ሥልጠና ተሰጥቶታል።እናም በሚሞተው ዘመድ ቤት ውስጥ እስኪያልቅ ድረስ ሁሉም ነገር ደህና ሆነ ፣ ከዚያ እዚያ ተጨባጭነት ውስንነት ተሰማው።

በኋላ ሰውዬው ከእናቱ እና ከሚሰቃየው ዘመድ ጋር በቤት ውስጥ ስላሳለፉት በርካታ ሰዓታት ማውራት ቻለ። እዚያ በነበረበት ጊዜ ፍርሃትም ሆነ ጸጸት አልተሰማውም። ያስጨነቀው አንድ ነገር ብቻ ነበር - እሱ ደደብ ነበር።

በጣም በዝግታ ፣ ደረጃ በደረጃ ፣ የተከሰተውን ለመለማመድ የበለጠ ችሎታ ያለው ሆነ። ከውስጣዊ ተሞክሮ ሙሉ በሙሉ የራቀ ፣ አንድ ሰው ፣ በዚህ ሁኔታ እያዘኑ ከሚሞቱት አክስቴ እና እናት እና እህት አጠገብ የመሆን ሁኔታ ውስጥ ፣ ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ ነበር። የእሱን “እኔ” ድምጽ ባለመስማት ፣ በከንቱ በውጫዊ ነገር ውስጥ ተጨባጭ ድጋፍን ፈልጎ ነበር።

ጨዋታው “ለመጫወት” የመጀመሪያ ምክሬን አስታውሳለሁ ሰውዬው ግራ እንዲጋባ ምክንያት ሆኗል። ሕልሞች እሱ በጥንቃቄ “በፍሩድ መሠረት” ትንታኔን ብቻ መስጠት ይችላል።

እንደ አፈጻጸም ፣ ምክንያታዊነት ፣ የማያቋርጥ እድገት ፣ መገልበጥ እና እንቅስቃሴ ያሉ እሴቶች ለተቃራኒ እሴቶች ቦታ አልሰጡም-መንፈሳዊነት ፣ ስሜታዊነት ፣ ምክንያታዊነት ፣ ወደ ውስጣዊው ዓለም ትኩረት መስጠት እና ተግባራዊ ያልሆነ የጨዋታ እንቅስቃሴ። በተሳሳተ መንገድ ላለመረዳት ፣ እኔ የውስጣዊውን ዓለም እና የዕለት ተዕለት እውነታን ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት ማጣት በምንም መንገድ አልደግፍም ወይም አልለማመድም።

ከጊዜ በኋላ ደንበኛዬ ፣ ወደ ህክምና መምጣት ፣ ያለ “መግቢያዎች” ሥራ መጀመር ችሏል ፣ ማለቂያ በሌላቸው ጥያቄዎች “ለምን” ፣ “ለምን ዓላማ” ወዘተ ግራ ተጋብቶ አይደለም ፣ ይህ ለስኬት መሰከረ። ሰውየው አክስቱን አስታወሰ በደረሰበት ጥፋት ማዘን ጀመረ። በልጅነቱ ከአክስቱ ጋር ያሳለፈውን ጊዜ ያስታውሳል። ወላጆቹ በጭራሽ ያልገዙት የአጫጭር ህልሙ; ይህንን ለማድረግ ደፍሮ ከሆነ ጂንስን የመቁረጥ ፍላጎቱ እና የወላጆቹን “ጨካኝ ዓመፅ” ማስፈራሪያ። አሁንም ጂንስዋን እንድትቆርጥ አሳምኗት የነበረው የአክስቷ ድፍረት እና አዲስ ጂንስ ለመግዛት ለእናቷ የሰጠችው ገንዘብ። እሱ ብቻ ከሆነ እሱ በተቆራረጠ ጂንስ ውስጥ በጥልቅ የተደበቀ አመስጋኝ ልጅ ሊሰማው ይችላል። ከጎኔ ብትቀመጥ ፣ ታስታውሳለች ፣ የምስጋና ቃላት ተናገረች … “ደስ ይላት ነበር” አለ ደንበኛዬ። እናም አንድ ጊዜ በልጅነቱ ደስ ላለው የመከራው አክስቱ ደስታን ለማምጣት ምንም ዕድል እንደሌለ በመረዳት አስፈሪነቱን መግለፅ አስፈላጊ ይሁን።

በኤስ ሌቪን ቃላት ልጨርስ እፈልጋለሁ -

“ለማወቅ ብዙ ቦታ አለ። ከድሮ ከንቱ ከንቱነት ፣ ከአሮጌው የመጽናኛ እና የደህንነት ቅusቶች ጋር በጣም ትንሽ ቁርኝት አለ። እኛ ማለቂያ የሌለው ወሰን የለሽ መሆናችን። እኛ ማን እንደሆንን እና ማን እንደሆንን እራሳችንን በጭራሽ አልጠየቅንም። እውቀታችንን ትተን ፣ እኛ ራሳችን ለመሆን እንከፍታለን። የማይሞት ነገር አጋጥሞናል"