2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
በሕክምና ውስጥ በሆነ ጊዜ ፣ ለሕክምና እና ለቴራፒስት የመቋቋም ክስተት ሁል ጊዜ ይገለጣል።
በጣም የተለመደው ምሳሌ እዚህ አለ።
ደንበኛው ወደ ሥራ የሚሄድ ይመስል ወደ ሕክምና እንደሚሄድ ይገነዘባል።
በሕክምና ውስጥ “ሀ” ን ለማግኘት ከፍተኛ ፍላጎትን ያስተውላል ፣ የግዴታ ስሜት እና የነፃነት እጦት ይለማመዳል።
በጣም በተለዩ የጥፋት ዓይነቶች ውስጥ ከተገለፀው ግዴታ በኋላ መቋቋም ይነሳል - ከክፍለ ጊዜው ዘግይቶ እስከ ውሸት።
በምሳሌያዊ ደረጃ ፣ ደንበኛው የስነልቦና ሕክምናን በወላጅ ምስል የሚያስፈልገውን ሥራ እንጂ በደንበኛው አይደለም።
እናም ከዚህ ሁኔታ ጋር የሚገናኝ ግንኙነት አለመኖር ያጋጥመዋል።
በአንድ ወቅት ማንም ልጅን አልጠየቀም - ከእሱ የሚፈለገውን ማድረግ ይችላል? እሱ ይፈልጋል? እርዳታ ፣ እርዳታ ይፈልጋሉ?
ተቃውሞ ፣ ተቃውሞ ለእንደዚህ ዓይነቱ የድንበር ጥሰት ተፈጥሯዊ ምላሽ ነው። ለልጁ ጤናማ እና ተፈጥሯዊ።
እና በዚያ ቅጽበት - የእርስዎን “እኔ” ለመከላከል ብቸኛው መንገድ።
… ደንበኛው ትርጓሜዎቼን መቃወም ይችላል - ምክንያቱም ለእሱ እንግዳ የሆኑ እሴቶችን ለመጫን ይመስላሉ።
አንዳንድ ጊዜ እሱ እንደ ግምገማ የሚያየውን ይቃወማል።
በእርግጥ ይህ ሁሉ በልምዱ ውስጥ ቀድሞውኑ ተከስቷል ፣ እናም አቆሰለው።
አንዳንድ ጊዜ የደንበኛ ተቃውሞ በቴራፒስት በተገለጹት ወሰኖች የተነሳ ነው።
ምክንያቱም ደንበኛው ራሱ አሁንም ስለ ወሰኖቹ ደካማ ስሜት ስላለው የእኔን ያበላሸዋል)
……………………………
በአንድ የሕክምና ቡድን ውስጥ በአንድ ጊዜ ስለ ሕፃናት ውሸት ርዕስ ተነጋገርን።
ተሳታፊዎቹ ወላጆቻቸው ሐቀኝነትን እንዴት አጥብቀው እንደያዙ ፣ በማታለል እንደተቀጡ አስታውሰዋል።…
ነገር ግን ልጆቹ ፈርተው የጥፋተኝነት ስሜት ቢሰማቸውም አሁንም አጭበርብረዋል።
አስከፊ መዘዞች ቢኖሩም አሁንም ልጆች ለምን ይዋሻሉ?
ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ኢፍትሐዊ ያልሆኑትን የሚጠበቁ ነገሮችን ለማስወገድ ፣ ወይም እራሳቸውን የደስታ ፣ የነፃነት ወይም የሀብት ቁራጭ ለማግኘት ሌላ መንገድ የላቸውም። ይህ በጣም አስፈላጊ ስለሆነ ውጤቱ ምንም ይሁን ምን ልጁ አደጋዎችን ይወስዳል።
………………………………………
…. እኔ ወይም አንድ ደንበኛ ይህንን ሁኔታ ስናስተውል እኛ እንመሰርታለን - በእኔ በኩል እንደ አመፅ ምን ይመለከታል? ተቃውሞን የሚቀሰቅሰው ምንድን ነው?
የወንጀል አድራጊዎች የወንጀል ትዕይንት እንደሚመረምሩ ሁሉ እኛም በእያንዳንዱ ዝርዝር ውስጥ እንደገና እንገነባለን እና የድሮውን ክስተቶች በዝርዝር እንገልፃለን። ለምን?
ምክንያቱም መቃወም እራስዎን ለመከላከል የበሰለ መንገድ አይደለም። በዚህ ሁኔታ ፣ ተጎጂ አለ እና ተከታይ አለ።
ተጎጂው ፣ በሚቃወምበት ጊዜም እንኳን ፣ ተጎጂ ሆኖ ይቆያል።
ተጎጂው እሱ መሆንን እንዲያቆም እና ራሱን ችሎ እና ገለልተኛ ለመሆን ከወላጅ ምስል መለየት ያስፈልጋል።
አሁን ይህንን ሂደት በምክንያታዊነት እገልጻለሁ። እኛ ሁላችንም መኖር እንዳለብን እናስታውሳለን ፣ እና እሱን ብቻ መረዳት አይደለም።
- በተመሳሳይ ፣ ተደጋጋሚ ሁኔታዎች ውስጥ የእርስዎን ተቃውሞ ያስተውሉ
- ይህንን ሁኔታ በልጅነትዎ ውስጥ ከተከናወነው በላይ ከሚጠብቀው አዋቂ ጋር ያያይዙት (ቢያንስ እንደገና ይገንቡ)
- በዚያ ቅጽበት እራስዎን በሌላ መንገድ የመከላከል መብት እና ሀብቱ እንደሌለዎት አምኖ ለመቀበል። መቀበል ቀስ በቀስ የጥፋተኝነት ስሜትን ያስወግዳል።
- ተቃውሞው የተከሰተው ከመጠን በላይ በመጠበቅ እንጂ “ስንፍና” ወይም መጥፎነት አለመሆኑን ይወቁ።
- ከድንበር ጥሰት ጋር በተያያዘ የቀሩትን ስሜቶች ሁሉ ለመለማመድ (ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ ከመጠን በላይ የሚጠበቁ ፣ በቂ ሀብቶች በማይኖሩበት ጊዜ ይህ የድንበር መጣስ ነው)
- የአሁኑን ፣ ተጨባጭ ችሎታዎችዎን ያስሱ እና እውቅና ይስጡ።
- ዛሬ ባላችሁ ሀብቶች መሠረት የመኖር መብትን ይመድቡ።
……………….
ከጥቂት ጊዜ በኋላ (አንዳንድ ጊዜ - ዓመታት) የእርስዎ ተነሳሽነት ብቅ ይላል እናም ይጠናከራል።
……………………
ከአሁን በኋላ ፣ ውድ ደንበኛ ፣ ለኔ ሳይሆን ለራስዎ ወደ ህክምና ይመጣሉ።
በነገራችን ላይ ይህ የተሻለ ስሜት እንዲሰማኝ ያደርጋል ፣ ምክንያቱም በእውነቱ በዓይኖችዎ ውስጥ ጨካኝ መሆን አልወድም።)
ከእርስዎ ጋር “እኩል” ከሆንን ጀምሮ ድንበሮችዎን ለመለየት ትክክለኛ ቃላትን ያገኛሉ።
የሚመከር:
የይቅርታ ሥነ ሥርዓቶች። ሥር ነቀል ራስን ይቅር ማለት ወይስ ራስን ማጥፋት?
አዎ ፣ አሁን ፋሽን ርዕስ “ይቅር” ነው። እራስዎ ፣ ባልዎ ፣ ልጆችዎ ፣ ወላጆችዎ ፣ አለቆችዎ ፣ የሞራል ጭራቆችዎ ፣ እርስዎን የጐዱ አጭበርባሪዎች። “ይቅር የማለት መብት አለዎት” የሚለው አቋም እንኳን አይታሰብም። እና ወዲያውኑ አስፈሪነትን ያስከትላል። የተለየ መሆን መጥፎ መሆን ነው። ተወግዘህ ተወቅስ። በዚህ ምክንያት አንድ ሰው ወጥመድ ውስጥ ይወድቃል። የበለጠ ሱስ በሚያስይዝ የማታለል ድር ውስጥ። ይቅርታ ለምን መጠየቅ ይፈልጋሉ?
የአመንዝራ ፍርድ። ይገደል ወይስ ይቅርታ?
አንድሬ Zlotnikov ለ TSN ብሎጎች “ካገባች ሚስት ጋር ተኝቶ የተገኘ ቢገኝ ፣ ሁለቱም ይገደል ፤ ከሴቲቱ ጋር የተኛ ወንድና ሴት ፤ ስለዚህ ከእስራኤል ክፋትን ያስወግዱ” ዘዳግም ምዕራፍ 22 ፣ 22-24 አንድ አመንዝራ በurgርጓቲ በር ላይ እየተፈተነ ነው። እኔ ለዐቃቤ ሕግ ወለሉን እሰጣለሁ። አንድ የባሕር ኃይል ሰማያዊ የስቱዋርት ሂዩዝ ልብስ የለበሰ አንድ ትልቅ ዲያብሎስ ጅራቱን ነቅሎ ንግግሩን ጀመረ። “ውድ ቅዱስ ጴጥሮስ። ይህንን ክፉ ሰው ወዲያውኑ ወደ ገሃነም ዓለም ወስዶ ለገሃነመ ሥቃይ አሳልፎ እንዲሰጥ ሀሳብ አቀርባለሁ። እጅግ በጣም ጥሩ ጥራት ያለው ድስት እና ሙጫ ይዘጋጃሉ። እስከ ፍጻሜው ጊዜ ድረስ በውስጡ እናበስለዋለን እና አናበስልም። እሱን ተመልከት። ዓይኖቹን ወደ ወለሉ ወረደ ፣ ተንጠለጠለ። እናም ትና
ሥራ - የጋራ ፍቅር ወይስ ዘለዓለማዊ ስምምነት?
ስለ ግንኙነቶች ስንነጋገር ፣ ብዙውን ጊዜ እኛ ማለት የምንፈልገው የግል ሉልን ብቻ ነው። እናም አብዛኛውን ሕይወታችንን የምናሳልፍበት ቦታ እሱ ሥራ መሆኑን እንረሳለን። ይህ ማለት እኛ እዚያ የፈጠርነው እጅግ በጣም ብዙ የግንኙነቶች እና መስተጋብሮች ብዛት ነው። ሙያ ከልጅነት ጀምሮ በልጅነት ውስጥ የተማሩ እምነቶች እና አመለካከቶች እኛ ምን ዓይነት የትዳር አጋሮች እና አፍቃሪዎች እንደሆንን የበለጠ ይጎዳሉ። እኛ ኦፊሴላዊ ተግባራትን እንዴት እንደምንቋቋም እና የሙያ መሰላልን እንደምንጨምር በሕይወታችን መጀመሪያ ላይ በተማርናቸው ስብሰባዎች እና ባልተጻፉ ሕጎች ላይም ይወሰናል። ጥሩ ሥራ ለማግኘት በደንብ ማጥናት ያስፈልግዎታል። ስለዚህ ከልጅነታችን ተነግሮናል። እሱ ጠቃሚ እና አመክንዮአዊ መግለጫ ይመስላል ፣ ግን በእውነቱ አይደለም። ከተቃ
የሴት ታማኝነት። ቁጥጥር ወይስ እምነት? ጨዋነት ወይስ ቅንነት?
ምድራችን “በጠንካራ” ሴቶች የበለፀገች ናት። ከፍ ባለ ተረከዝ ላይ ፣ በንግድ ሥራ ልብስ የለበሱ ፣ በቤት ውስጥ ወሲባዊ ስሜት የሚያጠፉ እና መንጎቻቸውን የሚያቆሙ እነዚያ ሴቶች። በኮምሶሞል ወይም “የኮምሶሞል እናቶች” ያደጉት እነማን ናቸው። ሁል ጊዜ እና በሁሉም ነገር የመጀመሪያ እና ምርጥ የሆኑት ፣ ወይም እንደዚህ ለመሆን የሚጥሩ ፣ ወይም ይህ የሕይወት ትርጉም ነው ብለው ያስባሉ። እኩለ ሌሊት ላይ እንኳ “ክንፎቻቸውን ለመዘርጋት” እና ሕፃናትን ፣ ባሎችን ፣ ዘመዶችን ፣ አገሮችን እና ዓለምን ለመጠበቅ ፣ ለማዳን ፣ ለመርዳት ዝግጁ የሆኑት እነማን ናቸው?
የሳይኮአናሊቲክ ፅንሰ -ሀሳብ የፍቅር ሶስት ማእዘን -ተቃውሞ ፣ ጭቆና ፣ ሽግግር (ክፍል 3)
የሳይኮአናሊቲክ ፅንሰ -ሀሳብ የፍቅር ሶስት ማእዘን -ተቃውሞ ፣ ጭቆና ፣ ሽግግር ለስሜቶች መቋቋም በኋላ ፣ ፍሩድ እንደ ሀይፕኖሴስ እና እንደ ማረጋገጫ ፣ እምነት እና ጽናት እጁን በግንባሩ ላይ ለመጫን ፈቃደኛ አልሆነም። የስነልቦና ትንታኔ መሠረታዊ ደንብ - “ወደ አእምሮ የሚመጣውን ብቻ ይናገሩ” - አስፈላጊውን ሕክምና ለማግኘት የሚቻልበትን አስፈላጊ ቁሳቁስ ለማግኘት በቂ ነበር ፣ ይህም አሁን የጠፉትን ግንኙነቶች ወደነበረበት ለመመለስ ከባድ ሥራ ሆኗል። ግን በዚያን ጊዜ እንኳን ፍሩድ የእሱ ግትርነት አላስፈላጊ መሆኑን መረዳት ጀመረ- በዚህ መንገድ ፣ ሀይፕኖሲስን ሳይጠቀሙ ፣ በተረሱት በሽታ አምጪ ትዕይንቶች እና ከእነሱ በቀሩት ምልክቶች መካከል ግንኙነት ለመፍጠር አስፈላጊ የሆነውን ሁሉ ከሕመምተኛው መማር ችያለሁ። ብዙ ጥረት የሚጠ
