የሳይኮአናሊቲክ ፅንሰ -ሀሳብ የፍቅር ሶስት ማእዘን -ተቃውሞ ፣ ጭቆና ፣ ሽግግር (ክፍል 3)

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የሳይኮአናሊቲክ ፅንሰ -ሀሳብ የፍቅር ሶስት ማእዘን -ተቃውሞ ፣ ጭቆና ፣ ሽግግር

ለስሜቶች መቋቋም

በኋላ ፣ ፍሩድ እንደ ሀይፕኖሴስ እና እንደ ማረጋገጫ ፣ እምነት እና ጽናት እጁን በግንባሩ ላይ ለመጫን ፈቃደኛ አልሆነም። የስነልቦና ትንታኔ መሠረታዊ ደንብ - “ወደ አእምሮ የሚመጣውን ብቻ ይናገሩ” - አስፈላጊውን ሕክምና ለማግኘት የሚቻልበትን አስፈላጊ ቁሳቁስ ለማግኘት በቂ ነበር ፣ ይህም አሁን የጠፉትን ግንኙነቶች ወደነበረበት ለመመለስ ከባድ ሥራ ሆኗል።

ግን በዚያን ጊዜ እንኳን ፍሩድ የእሱ ግትርነት አላስፈላጊ መሆኑን መረዳት ጀመረ-

በዚህ መንገድ ፣ ሀይፕኖሲስን ሳይጠቀሙ ፣ በተረሱት በሽታ አምጪ ትዕይንቶች እና ከእነሱ በቀሩት ምልክቶች መካከል ግንኙነት ለመፍጠር አስፈላጊ የሆነውን ሁሉ ከሕመምተኛው መማር ችያለሁ። ብዙ ጥረት የሚጠይቅ አድካሚ ሂደት ነበር። ፣ ለመጨረሻው ዘዴ ተስማሚ ያልሆነ።”

ሆኖም ፣ የተረሱ ትዝታዎች እንዳልጠፉ አረጋግጫለሁ። ታካሚው አሁንም እነዚህን ትዝታዎች ይዞ ነበር ፣ እና እሱ ከሚያውቀው ጋር ወደ ተጓዳኝ ግንኙነት ለመግባት ዝግጁ ነበሩ ፣ ግን አንዳንድ ሀይሎች ንቃተ -ህሊና እንዳያገኙ እና ራሳቸውን እንዳያውቁ አስገድዷቸዋል። ከእሱ በተቃራኒ ፣ የታካሚውን ንቃተ -ህሊና ለማስታወስ በሚሞክሩበት ጊዜ ተጓዳኝ ውጥረቱ ስለተሰማ የዚህ ዓይነት ኃይል መኖር በፍፁም በእርግጠኝነት ሊቀበል ይችላል። የሚያሰቃየውን ሁኔታ የጠበቀ ጥንካሬ ተሰማው ፣ ማለትም የታካሚው ተቃውሞ።

በዚህ ሀሳብ ላይ መቋቋም በአእምሮ ሂደቶች ውስጥ የአዕምሮ ሂደቶችን ግንዛቤዬን ገንብቻለሁ። እኔ ደግሞ በሃይስቲሪያ ጥናት ፣ የስነልቦና ጥናት መታየት መጀመሩን ፣ በኋላም የዚህ ደንብ ሁለንተናዊነት መረጋገጡን ልብ ማለት እፈልጋለሁ። ለማገገም ይህንን ተቃውሞ ለማጥፋት አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል። በማገገሚያ ዘዴው መሠረት የበሽታውን ሂደት ሀሳብ መፍጠር ተችሏል። እነዚያ ኃይሎች ፣ ልክ እንደ ተቃውሞ ፣ አሁን የተረሳውን እንዳያውቅ የሚከለክለው ፣ በአንድ ጊዜ ለዚህ መርሳት አስተዋፅኦ ያደረገ እና ተጓዳኝ በሽታ አምጪ ልምዶችን ከንቃተ ህሊና አስወጣ። እኔ ይህንን ሂደት ጠራሁት የጭቆና ስሜትን ወስጄ በማያከራክር የመቋቋም መኖር ምክንያት እንደ ማስረጃ ቆጠርኩት።”ኤስ ፍሩድ

መጨናነቅ

ተጨማሪ ፍሮይድ ኃይሎች ምን እንደሆኑ እና ምን ዓይነት ሁኔታዎች እንዳሉ ይገነዘባል መፈናቀል ፣ እኛ አሁን የ hysteria በሽታ አምጪ ዘዴን የምናየው ይህ ጭቆና? በካታርክቲክ ሕክምና ወቅት በሽታ አምጪ ሁኔታዎችን በንፅፅር ማጥናት በእነዚህ ሁሉ ልምዶች ጉዳዩ ጉዳዩ ከሌሎች የግለሰባዊ ፍላጎቶች ጋር በከፍተኛ ተቃርኖ ፣ ፍላጎቱ ከሥነ ምግባራዊ እይታዎች ጋር የማይስማማ መሆኑን ያሳያል። ግለሰብ። አጭር ግጭት ነበር ፣ እናም የዚህ ውስጣዊ ትግል መጨረሻ የዚህ የማይጣጣም ምኞት ተሸካሚ ሆኖ በንቃተ ህሊና ውስጥ የተነሳው ሀሳብ ተጨቆነ እና ከእሱ ጋር ከሚዛመዱ ትዝታዎች ጋር ከንቃተ ህሊና ተወግዶ ተረሳ። ከታካሚው “እኔ” ጋር ተጓዳኝ ሀሳብ አለመመጣጠን የጭቆና ምክንያት ነበር ፣ የግለሰቡ ሥነ ምግባራዊ እና ሌሎች ጥያቄዎች አፋኝ ኃይሎች ነበሩ። የማይጣጣም ፍላጎትን መቀበል ወይም ፣ በተመሳሳይ ፣ የግጭቱ መቀጠል ከፍተኛ ቅሬታ ያስከትላል ፣ ይህ ቅሬታ ተወግዷል መፈናቀል ፣ ይህም አንዱ ነው የአዕምሮ ስብዕና መከላከያ መሣሪያዎች." [34]

እኛ ማለት እንችላለን -የሃይስቲክ ህመምተኞች በማስታወስ ይሰቃያሉ። ምልክቶቻቸው የታወቁት (አሰቃቂ) ልምዶች ትውስታዎች ምልክቶች እና ምልክቶች ናቸው ፣ እና እነዚህ ስሜቶች ሳይኖሩ ጉልህ እና ስሜታዊ ኃይለኛ የህይወት ክስተቶችን የመርሳት ሂደት ጭቆና ይባላል። [22]

ግን ለእኛ በጣም የተለመደው ጭቆና መርሳት ነው ፣ ማለትም ፣ ንቃተ -ህሊና አይጎዳውም ፣ ግን የተገነዘበው የአእምሮ ይዘት ፣ ግን የንቃተ -ህሊና ቦታን ወይም ለንቃተ ህሊና ትዝታዎች ተደራሽ መሆን አይችልም። [42]

የጭቆና ጽንሰ -ሀሳብ አጠቃላይ የስነ -ልቦና ትንተና ህንፃ ያረፈበት የማዕዘን ድንጋይ ነው። “ጭቆና እንደ ክሊኒካዊ እውነታ ቀድሞውኑ በመጀመሪያዎቹ የ hysteria ሕክምና ጉዳዮች ውስጥ እራሱን ያሳያል። ሕያውነቱ ሁሉ“በሽተኛው ሊረሳቸው ስለሚፈልጋቸው ነገሮች ነበር። ፣ ሳያውቁት ከንቃተ ህሊናው ውጭ ያፈናቅሏቸዋል።”ጭቆና በተለይ በ hysteria ውስጥ በግልጽ ይታያል ፣ ነገር ግን በሌሎች የአእምሮ ሕመሞች ውስጥ ፣ እንዲሁም በመደበኛ ስነልቦና ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። ይህ ንቃተ -ህሊና እንደ መፈጠር መሠረት የሆነ ሁለንተናዊ የአእምሮ ሂደት መሆኑን ያስቡ። የስነ -ልቦና የተለየ አካባቢ።

እንደምናየው ፣ የጭቆና ጽንሰ -ሀሳብ መጀመሪያ ከንቃተ -ህሊና ጽንሰ -ሀሳብ ጋር ተዛምዶ ነበር (ለረጅም ጊዜ የተጨቆነው ፅንሰ -ሀሳብ እኔ የንቃተ ህሊና መከላከያዎች እስኪያገኙ ድረስ - ለ Freud የንቃተ ህሊና ተመሳሳይነት ነበር)።

ምልክቱ እንደ ያልተሳካ ቅድመ ሙከራ ሙከራ። በታካሚው ውስጥ የሚነሳው ሀሳብ ራሱ እንደ ምልክቱ በተመሳሳይ መንገድ ተፈጥሯል -ለተጨቆነው አዲስ ፣ ሰው ሰራሽ ፣ ጊዜያዊ ምትክ ነው። በመቃወም ተጽዕኖ ሥር ማዛባት እየጠነከረ በሄደ ሀሳብ መካከል ተመሳሳይነት ያንሳል - ለተጨቆነው እና ለተጨቆነው ራሱ። የሆነ ሆኖ ፣ ይህ አስተሳሰብ ከምልክቱ ጋር ተመሳሳይ ስለሆነ ፣ ቢያንስ ከተፈለገው ጋር ተመሳሳይነት ሊኖረው ይገባል። (ዘ ፍሩድ)

በግልጽ ለመናገር ፣ በጅብሪቲክስ እና በሌሎች የነርቭ ሕክምናዎች ላይ የሚደረግ ምርምር ተኳሃኝ ያልሆነ ምኞት የተጎዳኘበትን ሀሳብ ለመጨቆን እንዳቃቱ እንድንመራ ያደርገናል። እውነት ነው ፣ እነሱ ከንቃተ ህሊና እና ከማስታወስ አስወግደውታል ፣ እና ስለሆነም ፣ እራሳቸውን ከብዙ ቅሬታ ያዳኑ ይመስላሉ ፣ ነገር ግን በንቃተ ህሊና ውስጥ የተጨቆነው ፍላጎት መኖር ይቀጥላል እና ንቁ ለመሆን እና ምትክ ለመላክ የመጀመሪያውን ዕድል ብቻ ይጠብቃል። ከራስ ወደ የተዛባ ፣ የማይታወቅ ምትክ ንቃተ ህሊና። ይህ ምትክ አስተሳሰብ ብዙም ሳይቆይ አንድ ሰው በመጨቆን ራሱን አሳልፎ ሊሰጥ በሚችልባቸው ደስ የማይል ስሜቶች ይቀላቀላል። ይህ ውክልና - ምልክት - የተጨቆነውን ሀሳብ መተካት - ከተከላካዩ ተጨማሪ ጥቃቶች ይተርፋል ፣ እና ከአጭር ጊዜ ግጭት ይልቅ ማለቂያ የሌለው ሥቃይ ይመጣል። [34]

ምልክቱ (ሂስቲክ) የተፈጠረው ባልተሳካው መፈናቀል ቦታ ላይ ነው።

የካታርቲክ ዘዴን በመጠቀም ፣ የሕመም ምልክቶች ከተዛማች ልምዶች ወይም ከአእምሮ ጉዳት ጋር ስለ መገናኘት መደምደሚያዎች ይዘጋጃሉ። በምልክት ፣ ከተዛባ ምልክቶች ጋር ፣ ከመጀመሪያው ፣ ከተጨቆነው ሀሳብ ፣ እንደዚህ ያለ ምትክ እንዲኖር የሚፈቅድ ቀሪ አለ። በኋላ ፣ ምልክቱ እንዲሁ እንደ ሕልም ይቆጠራል።

የብሬየር እና የፍሩድ ጠቀሜታ ሀይስቲሪያ የማስመሰል ብቻ አለመሆኑን (በ 19 ኛው ክፍለዘመን ብዙ የአእምሮ ሐኪሞች እንዳሰቡት) ፣ የሃይስተር ምልክት እንደ ድምጸ -ከል አርማ ነው ፣ ትርጉሙ የሌሎችን ትኩረት ለመሳብ ነው። ነርቭን የሚያሠቃየው እውነታ። እ.ኤ.አ. ቋንቋ ፣ ከኒውሮቲክ ወደሚወደው ሰው ወይም ወደ ሳይኮቴራፒስት የተላከ ፣ ለእርዳታ ምልክት የያዘ መልእክት። [25]

የምልክቶች “ወሲባዊነት”

ሆኖም ፣ ይህ የእኔ መግለጫ ብዙም የማይታመን መሆኑን አውቃለሁ ፣ የስነ -ልቦናዊ ጥናቶች በእውነቱ በሚያስደንቅ ትክክለኛነት የሕመምተኞችን ሥቃይ ምልክቶች ከፍቅረ -ህይወታቸው አካባቢ ወደ ግንዛቤዎች ይቀንሳሉ። በሽታው ፣እና ይህ ለሁለቱም ፆታዎች እውነት ነው። ኤስ ኤስ ፍሮይድ

ፍሩድ ይህ አሰቃቂ ነገር ነው ፣ በተለይም በጾታ። በእውነተኛው ኒውሮሲስ ሁኔታ ፣ የወሲብ አካል መስህብ ለአእምሮው አካባቢ በቂ መውጫ ማግኘት አይችልም ፣ ስለሆነም ወደ ጭንቀት ወይም ኒውራስተኒያ ይለወጣል። ሳይኮኔሮይስስ ግን ከዚህ ጭንቀት የሚያነቃቃ ኒውክሊየስ ከማደግ ያለፈ ነገር አይደለም።

በመጀመሪያ በፍሩዲያን ጽንሰ -ሀሳብ ውስጥ ይህ ህመምተኛው ስለእሱ ምንም ነገር ማስታወስ የማይፈልገው ወይም የማይፈልገው የዚህ አሰቃቂ ትዕይንት ዋና አካል ነው - ቃላቱ ጠፍተዋል። ይህ አንኳር የፍትወት ቀስቃሽ እና ከማታለል ጋር የተያያዘ ነው; አባቱ ተንኮለኛ ይመስላል ፣ ይህም የዚህን ዋና አሰቃቂ ተፈጥሮ ያብራራል። እሱ ስለ ወሲባዊ ማንነት እና ስለ ወሲባዊ ግንኙነቶች ጉዳይ ይመለከታል ፣ ግን ፣ በተለየ መንገድ ፣ በቅድመ ወሊድ ላይ አፅንዖት በመስጠት ፣ እና በመጨረሻም ፣ ያረጀ ፣ በጣም አርጅቷል። ወሲባዊነት ወሲባዊነት ከመጀመሩ በፊት ይመስላል ፣ ስለዚህ ፍሩድ ስለ “ቅድመ-ወሲባዊ ወሲባዊ ፍርሃት” ይናገራል። ትንሽ ቆይቶ በእርግጥ ለጨቅላ ሕፃናት ወሲባዊነት እና ለአራስ ሕፃናት ምኞቶች ግብር ይከፍላል።

ዶራን እንመልከት - ስለ ወሲባዊ ግንኙነት ያለማቋረጥ እውቀትን ትፈልጋለች ፣ ከማዳም ኬ ጋር ትመክራለች ፣ በፍቅር ላይ የማንቴጋዛ መጽሐፍትን ዋጠች (እነዚህ በወቅቱ ማስተርስ እና ጆንሰን ናቸው) ፣ በሕክምና ኢንሳይክሎፔዲያ በድብቅ ታማክራለች። ዛሬም ሳይንሳዊ ምርጡን ሻጭ ለመጻፍ ከፈለጉ በዚህ አካባቢ አንድ ነገር መጻፍ አለብዎት ፣ እና ለስኬት ዋስትና ተሰጥቶዎታል። በሁለተኛ ደረጃ ፣ እያንዳንዱ የሂስቲክ ርዕሰ ጉዳይ ቅasቶችን ያወጣል ፣ እነሱ በእነሱ በድብቅ የተገኘ የእውቀት ጥምረት እና አስደንጋጭ ትዕይንት ነው።

የሕፃናት ወሲባዊነት ግኝት

ብዙ ሰዎች ፣ ዶክተሮች ወይም ሐኪሞች ያልሆኑ ስለ አንድ ልጅ ወሲባዊ ሕይወት ምንም ማወቅ ካልፈለጉ ይህ ፍጹም ለመረዳት የሚቻል ነው። እነሱ እራሳቸው ረስተዋል ፣ በባህላዊ ትምህርት ተጽዕኖ ፣ የራሳቸው የሕፃናት እንቅስቃሴ እና አሁን የተጨቆኑትን ለማስታወስ አይፈልጉም። የእራስዎን የልጅነት ትዝታዎች በመተንተን ፣ በመከለስ እና በመተርጎም ከጀመሩ ወደ ሌላ እምነት ይመጣሉ።

የጨቅላ ሕፃናት ወሲባዊነት በጣም ጎልቶ የሚታየው የሕፃን -ወሲባዊ ጨዋታዎችን ችግር አይደለም ፣ ግን በጣም አስፈላጊው - እሱ (የሕፃናት ርዕሰ ጉዳዮች) የእውቀት ጥማት ነው። ልክ እንደ ሀሰተኛ ህመምተኛ ፣ ልጁ ለሦስት ተዛማጅ ጥያቄዎች መልስ ማወቅ ይፈልጋል-

የመጀመሪያው ጥያቄ በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያለውን ልዩነት የሚመለከት ነው -ወንዶችን ወንድ እና ሴት ልጆችን ሴት የሚያደርጋቸው ምንድን ነው?

ሁለተኛው ጥያቄ የሕፃናትን ገጽታ ርዕስ ይመለከታል -ታናሽ ወንድሜ ወይም እህቴ ከየት መጣ ፣ እንዴት መጣሁ?

ስለ አባት እና እናት የመጨረሻ ጥያቄ -በሁለቱ መካከል ያለው ግንኙነት ምንድነው ፣ ለምን እርስ በርሳቸው መረጡ ፣ እና በተለይም በመኝታ ክፍል ውስጥ አብረው ምን እየሠሩ ነው?

ፍሩድ በሦስቱ ድርሰቶች ላይ ስለ ወሲባዊነት ጽንሰ -ሀሳብ “የሕፃናት ወሲባዊ ፍለጋ” እና “የሕፃናት ወሲባዊ ጽንሰ -ሀሳቦች” ብሎ እንደጠራቸው እነዚህ ሦስቱ የሕፃናት የወሲብ ፍለጋ ጉዳዮች ናቸው። በመጀመሪያው ጥያቄ ውስጥ ትኩረትን የሚስብ ርዕስ የወንድ ብልትን እጥረት ይመለከታል ፣ በተለይም በእናቱ ውስጥ።

የማብራሪያ ጽንሰ -ሀሳብ ስለ መጣል ይናገራል። በሁለተኛው ጥያቄ ውስጥ ያለው መሰናክል - የልጆች ገጽታ - በዚህ ውስጥ የአባት ሚና ይመለከታል። ንድፈ ሃሳብ ስለ ማባበል ይናገራል። የመጨረሻው መሰናክል እንደ ወሲባዊ ግንኙነትን ይመለከታል ፣ እና ንድፈ ሀሳቡ የቅድመ ወሊድ መልሶችን ብቻ ይሰጣል ፣ ብዙውን ጊዜ በአመፅ አውድ ውስጥ።

በተጨማሪም ላካን ስለ መጣል ፣ የመጀመሪያ አባት እና የመጀመሪያ ትዕይንት ለጥያቄዎች መልስ ማግኘት አለመቻል የኒውሮሲስ ዋና አካል ነው ይላል። እነዚህ ምላሾች በርዕሰ -ጉዳዩ የግል ቅasቶች ውስጥ ይሻሻሉ እና ይሻሻላሉ። ይህ ማለት በመጀመሪያ መርሃግብራችን ውስጥ የአመልካቾችን ሰንሰለት ተጨማሪ ልማት መግለፅ እንችላለን -የእነሱ ተጨማሪ እድገታቸው ከድብቅ ጭንቀት ዳራ በተቃራኒ ሊሆኑ የሚችሉ የነርቭ ምልክቶች ሊታዩ ከሚችሉ ዋና ዋና ቅasቶች በላይ አይደለም። ይህ ጭንቀት ሁል ጊዜ ወደ መጀመሪያው ሁኔታ ሊመለስ ይችላል ፣ ይህም በአዕምሯዊ ውስጥ የመከላከያ እድገት በመከሰቱ ምክንያት ነው። ለምሳሌ ፣ በሂስቴሪያ ምርመራዎች ውስጥ ከተገለፁት ህመምተኞች አንዱ ኤልዛቤት ቮን አር ከሟች እህቷ ባል ጋር ግንኙነት በመፍጠር ታመመች።በዶራ ሁኔታ ፣ ፍሮይድ የ hysterical ርዕሰ -ጉዳዩ የተለመደ የመነቃቃት ወሲባዊ ሁኔታን መቋቋም አለመቻሉን ልብ ይሏል። ከዚያ እያንዳንዱ የጾታ ግንኙነት ሁል ጊዜ ስኬታማ አይደለም - በጣም ቀደም ብሎ ፣ በጣም ዘግይቷል ፣ በተሳሳተ ቦታ ላይ። የጅብ አቀማመጥ በመሠረቱ የአጠቃላይ ምላሹን አለመቀበል እና የግል የማምረት ዕድል ነው።

ከነዚህ ሶስት ማዕከላዊ ጭብጦች አንዱን በሚመለከት አንድ ግራ የሚያጋባ ርዕሰ ጉዳይ ምርጫ በተገጠመ ቁጥር ምርጫው እምቢተኛ ከመሆን ይልቅ ምርጫው አይደለም ፣ ይህንን ለማስወገድ ይሞክራል እና ሁለቱንም አማራጮች ለማቆየት ይፈልጋል ፣ ስለሆነም ማዕከላዊው ዘዴ በ ውስጥ የ hysterical ምልክት መፈጠር / መጨናነቅ ፣ ሁለቱንም አማራጮች የሚያድግ ነው። በምልክቶች እና በአዕምሯዊ ቅasቶች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ አንድ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ፍሬድ ከእያንዳንዱ ምልክት በስተጀርባ አንድ ሳይሆን ሁለት ቅasቶች - ወንድ እና ሴት ናቸው። የዚህ ምርጫ ምርጫ አጠቃላይ ውጤት በእርግጥ የትም አያደርስም። ኬክ መያዝ እና መብላት አይችሉም። ፍሩድ በሽተኛው በታችኛው የወሲብ ቅasyት ውስጥ ሁለቱንም ሚናዎች የሚጫወትበትን ዝነኛ የስሜት ቀውስ ሲገልጽ በጣም የፈጠራ ምሳሌን ይሰጣል -በአንድ በኩል ፣ ታካሚው ልብሷን እንደ ሴት ፣ በአንድ እጅ በሰውነቷ ላይ ተጫነች ፣ በሌላ እጅ እሱን ለመንቀል ሞከረች - እንደ ወንድ። እምብዛም ግልፅ ያልሆነ ፣ ግን ብዙም ያልተለመደ ምሳሌ የሚቻለውን በተቻለ መጠን ነፃ ለመውጣት የምትፈልግ እና ከወንድ ጋር የምትለይ ፣ ግን የወሲብ ህይወቷ በማሶሺካዊ ቅasቶች የተሞላች እና በአጠቃላይ ፍሪጅ ናት።

እያንዳንዱ ርዕሰ ጉዳይ በህይወት ውስጥ የተወሰኑ ምርጫዎችን ማድረግ አለበት። በማህበረሰቡ ውስጥ ዝግጁ በሆኑ መልሶች ቀላል መንገድን ሊያገኝ ይችላል ፣ ወይም የእሱ ምርጫ እንደ ብስለት ደረጃው የበለጠ የግል ሊሆን ይችላል። ግራ የሚያጋባው ርዕሰ-ጉዳይ ዝግጁ የሆኑ መልሶችን ይከለክላል ፣ ግን የግል ምርጫ ለማድረግ ዝግጁ አይደለም ፣ መልሱ በጭራሽ ዋና ባልሆነው በመምህሩ መደረግ አለበት። [4]

ምልክቱ ከዚያ ምርጫ ለማድረግ የሚደረግ ሙከራ ነው ፣ ማለትም ፣ በመተንተን ውስጥ ቁልፍ አጣብቂኝ ሆኖ የቀረውን castration ለመቀበል።

አስተላላፊ ፍንዳታ

“ስለ ወሲባዊነት እንደ ኒውሮሲስ አንቀሳቃሽ ኃይል ያለንን አቋም የሚያረጋግጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን እውነታ ገና አልነገርኩዎትም። አንድ የነርቭ ሥነ -ልቦናዊ ምርመራን በምንመረምርበት ጊዜ ሁሉ የኋለኛው የማስተላለፍ ደስ የማይል ክስተት አለው ፣ ማለትም ፣ ታካሚው ለጅምላ ለዶክተሩ ያስተላልፋል። ጨረታ እና ብዙውን ጊዜ ከጠላትነት ምኞቶች ጋር ይደባለቃል። ይህ በእውነተኛ ግንኙነት ምክንያት አይደለም እና በሁሉም የውጫዊ ዝርዝሮች ዝርዝሮች ላይ ለረጅም ጊዜ የቆየ ፣ ንቃተ-ህሊና-ምኞቶች ይሁኑ። » ዘ ፍሩድ

“በሽተኛው ከዶክተሩ ጋር ባለው ግንኙነት ፣ ልክ እንደ በሽተኛው ግንኙነት ሁሉ በሰው ልጅ ግንኙነቶች ውስጥ ይከሰታል ፣ እሱ በሁሉም ቦታ እውነተኛ የሕክምና ተፅእኖ ተሸካሚ ነው ፣ እና ስለ መገኘቱ ባናውቀው መጠን የበለጠ ጠንካራ ይሠራል። ሳይኮአናሊሲስ ስለዚህ አይፈጥረውም። ሽግግር ፣ ግን የአዕምሮ ሂደቶችን ወደሚፈለገው ግብ ለመምራት ወደ ንቃተ -ህሊና ብቻ ይከፍታል እና ይወርሰዋል። ዘ ፍሩድ

የአሰቃቂውን ሚና በተመለከተ ፣ ፍሩድ በ 1895 እንደተመለከተው ፣ ወደኋላ መለስ ብሎ ብቻ እንደተገመገመ ሊገመገሙ ይችላሉ-

ወደ ጥልቅ ምርመራ እና ማገገም የሚመራ ከሆነ አስፈላጊው የትንታኔ ሥራ በሕመሙ ተሞክሮ ላይ መቆም የለበትም። ግንዛቤዎችን ለመወሰን እና ወደ የወሲብ እድገቱ ጊዜ ከዚያም ወደ መጀመሪያ የልጅነት ጊዜ መውረድ አለበት። የወደፊት ሕመምን የወሰኑ አደጋዎች። የሕፃን ልምዶች ብቻ ማብራሪያ ይሰጣሉ። ለወደፊቱ የስሜት ቀውስ ስሜታዊነት ፣ እና እነዚህን ትውስታዎች በመክፈት እና ወደ ንቃተ ህሊና በማምጣት ፣ ብዙውን ጊዜ ሁል ጊዜ የሚረሱ ፣ ምልክቶችን ለማስወገድ ኃይል እናገኛለን። እዚህ ወደ እኛ እንመጣለን። በሕልሞች ጥናት ውስጥ ተመሳሳይ ውጤት ፣ ማለትም ቀሪዎቹ የልጅነት ፍላጎቶች ምልክቶቻቸውን ለማቋቋም ጥንካሬያቸውን ይሰጣሉ። እነዚህ ፍላጎቶች ባይኖሩ ኖሮ ፣ በኋላ ላይ ለደረሰው አሰቃቂ ሁኔታ ምላሽ በመደበኛነት ይቀጥላል። እና እነዚህ ኃይለኛ የልጅነት ፍላጎቶች በአጠቃላይ ፣ ወሲባዊ ይደውሉ” ዘ ፍሩድ

ነገሩ ለእኛ ክስተቶች ከርዕሰ -ጉዳዩ አንፃር ብቻ ጉልህ ናቸው ፣ ይህም ጠንካራ ስሜቶችን ያስከተለ ፣ ማለትም ፣ እሱ ከአመለካከታችን ፣ እና ስለዚህ ስሜታችን ጋር ይዛመዳል። ከዚያ እኛ የምናስታውሰው በማስታወስ አይደለም ፣ ግን ከእነሱ ጋር በተዛመደ አጣዳፊ ፣ አንዳንድ ጊዜ የማይታገሱ ስሜቶች ፣ ሊረሱ በማይችሉት - እርስዎ ብቻ በሕይወት መትረፍ (ማስወገድ) ይችላሉ። እና ከዚያ መቼም ለመርሳት የማይቻል በሚመስል ነገር መሰቃየታችንን እናቆማለን። [22]።

መዝገበ -ቃላት

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; በ. ከ fr ጋር። ኤርማኮቫ ኢ. - ኤም.: Astrel: ACT ፣ 2006- 159 p.
2. ቤንቬኑቶ ኤስ ዶራ ይሸሻል // የስነ -ልቦና ጥናት። ቻሶፒስ ፣ 2007.- N1 [9] ፣ ኬ.- ዓለም አቀፍ የጥልቅ ሳይኮሎጂ ተቋም ፣- ገጽ 96-124።
3. ብሌይከር ቪ ኤም ፣ አይ.ቪ. ክሩክ። የስነ -አእምሮ ውሎች ማብራሪያ መዝገበ -ቃላት ፣ 1995
4. ፖል ቨርሃጌ። “ሳይኮቴራፒ ፣ ሳይኮአናሊሲስ እና ሂስታሪያ”። ትርጉም: ኦክሳና ኦቦዲንስካያ 2015-17-09
5. ጋኑሽኪን ፒ ቢ የስነ -ልቦና ሕክምና ክሊኒክ ፣ ስታትስቲክስ ፣ ተለዋዋጭ ፣ ሥርዓታዊ። ኤን ኖቭጎሮድ ፣ 1998
6. አረንጓዴ ሀ ሂስታሪያ።
7. አረንጓዴ አንድሬ “ሂስታሪያ እና የድንበር መስመር ግዛቶች -ቺዝ. አዲስ አመለካከቶች”።
8. ጆንስ ኢ የሲግክንድ ፍሩድ ሕይወት እና ሥራዎች
9. ጆይስ ማክዶጋል "ኢሮስ ሺህ ፊቶች።" በእንግሊዝኛ የተተረጎመው በ E. I. Zamfir ፣ በ M. M. Reshetnikov የተስተካከለ። SPb. የምስራቅ አውሮፓ የስነ -አዕምሮ ተቋም እና ቢ & ኬ 1999 የጋራ ህትመት - 278 p.
10. 10. ዛቢሊና ና. ሃይስቴሪያ -የሂስቲክ መዛባት ትርጓሜዎች።
11. 11. አር. ኮርሲኒ ፣ አ Auerbach። ሳይኮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ። SPb.: ጴጥሮስ ፣ 2006- 1096 p.
12. 12. ኩሩኑ-ጃኒን ኤም ሳጥኑ እና ምስጢሩ // ትምህርቶች ከፈረንሳይ የሥነ-አእምሮ ጥናት-በስነ-ልቦናዊ ትንተና ላይ የአሥር ዓመት የፈረንሣይ-ሩሲያ ክሊኒካዊ ኮሎኪያ። መ-“ኮጊቶ-ማዕከል” ፣ 2007 ፣ ገጽ 109-123።
13. 13. ክሬትሽመር ኢ.
14. 14. ላካን ጄ (1964) አራት መሠረታዊ የስነ -ልቦና ትንተና (ሴሚናሮች መጽሐፍ XI)
15. 15. ላችማን አድሰው። የዶስቶዬቭስኪ “የሂስቲክ ንግግር” // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ሕክምና አካል ፣ የሐኪም ማዘዣዎች ፣ ማህበራዊ ልምምዶች - ቅዳሜ። ጽሑፎች። - መ. አዲስ ማተሚያ ቤት ፣ 2006 ፣ ገጽ. 148-168 እ.ኤ.አ.
16. 16. ላፕላንቼ ጄ ፣ ፓንታሊስ ጄ- ቢ የስነ-ልቦና ትንታኔ መዝገበ-ቃላት- መ- ከፍተኛ ትምህርት ቤት ፣ 1996።
17. 17. ማዚን ቪዛ ፍሩድ - የስነልቦናዊ አብዮት - ኒዚን ኤልኤልሲ “ቪዳቭኒትስቶቮ” ገጽታ - ፖሊግራፍ” - 2011 - 360 ዎቹ።
18. 18. McWilliams N. የስነ -ልቦና ምርመራዎች -በክሊኒካዊ ሂደት ውስጥ የግለሰቦችን አወቃቀር መረዳት። - መ. ክፍል ፣ 2007- 400 p.
19. 19. McDougall J. የነፍስ ቲያትር። በስነልቦናዊ ትዕይንት ላይ ቅዥት እና እውነት። SPb. - VEIP ማተሚያ ቤት ፣ 2002
20. 20. ኦልሻንስኪ DA “የሂስቲሪያ ክሊኒክ”።
21. 21. ኦልሻንስኪ DA በፍሩድ ክሊኒክ ውስጥ የማኅበራዊነት ምልክት የዶራ ጉዳይ // ጆርናል ኦቭ ክሬዶ ኒው። አይ. 3 (55) ፣ 2008 S. 151-160።
22. 22. ፓቭሎቭ አሌክሳንደር “ለመርሳት በሕይወት ለመትረፍ”
23. 23. ፓቭሎቫ ኦ ኤን. በዘመናዊ የስነልቦና ምርመራ ክሊኒክ ውስጥ የሴት ሀይስተር ሴሚዮቲክስ።
24. 24. ቪሴንቴ ፓሎሜራ። "የሂስተሪያ እና የስነ -ልቦና ጥናት ሥነ -ምግባር።" አንቀፅ ከ “ላካኒያ ቀለም” ቁጥር 3 ፣ ጽሑፉ የተዘጋጀው እ.ኤ.አ. በ 1988 በለንደን ውስጥ በ CFAR የዝግጅት አቀራረብ ቁሳቁሶች ላይ የተመሠረተ ነው።
25. 25. ሩድኔቭ V. የሃይስተር ተፈጥሮ ይቅርታ።
26. 26. ሩድኔቭ ቪ የቋንቋ ፍልስፍና እና የእብደት ሴሚዮቲክስ። የተመረጡ ሥራዎች። - መ. የህትመት ቤት “የወደፊቱ ክልል ፣ 2007. - 328 p.
27. 27. ሩድኔቭ ቪ.ፒ. በአሳሳቢነት ውስጥ ፔዳኒዝም እና አስማት - አስገዳጅ መታወክ // የሞስኮ የስነ -ልቦና ሕክምና መጽሔት (ቲዎሪቲካል - ትንታኔያዊ እትም)። ኤም.: MGPPU ፣ የስነ -ልቦና ምክር ፋኩልቲ ፣ ቁጥር 2 (49) ፣ ኤፕሪል - ሰኔ ፣ 2006 ፣ ገጽ 85-113።
28. 28. ሰምኬ V. Ya. የሂስቲክ ግዛቶች / V. Ya. ሰምኬ። - ኤም. መድሃኒት ፣ 1988- 224 p.
29. 29. ስተርንድ ሃሮልድ የሶፋውን አጠቃቀም ታሪክ -የስነ -ልቦናዊ ፅንሰ -ሀሳብ እና ልምምድ እድገት
30. 30. ኡዘር ኤም የጄኔቲክ ገጽታ // በርጌሬት ጄ ሳይኮአናሊቲክ ፓቶሳይኮሎጂ -ንድፈ ሀሳብ እና ክሊኒክ። ተከታታይ “ክላሲክ ዩኒቨርሲቲ የመማሪያ መጽሐፍ”። እትም 7. መ: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ። ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ ፣ 2001 ፣ ገጽ 17-60።
31. 31. Fenichel O. ሳይኮአናሊቲክ የኒውሮሲስ ጽንሰ -ሀሳብ። - ኤም.: Akademicheskiy ተስፋ, 2004, - 848 p.
32. 32. Freud Z., Breuer J. ምርምር (1895)። - ሴንት ፒተርስበርግ - VEIP ፣ 2005።
33. 33. Freud Z. የአንድ የ hysteria ጉዳይ ትንተና ቁርጥራጭ። የዶራ ጉዳይ (1905)። / ግራ መጋባት እና ፍርሃት። - ኤም. - STD ፣ 2006።
34. 34. Freud Z. ስለ ሥነ ልቦናዊ ትንተና። አምስት ንግግሮች።
35. 35. - ኤም. STD ፣ 2006- ኤስ 9-24።
36. 36. ፍሮይድ ዚ.በሃይስተሪያ (1896) ሥነ -ፍጥረት / // Freud Z. Hysteria እና ፍርሃት። - ኤም. STD ፣ 2006- ኤስ 51-82።
37. 37. Freud Z. በጅብ (በ 1909) // ፍሮይድ ዚ ሀይስቲሪያ እና ፍርሃት ላይ አጠቃላይ ድንጋጌዎች። - ኤም.: STD ፣ 2006- ኤስ 197-204።
38. 38. ሂስቴሪያ -ሳይኮአናሊሲስ ከመደረጉ በፊት እና ሳይኖር ፣ የዘመናዊ የሂስቴሪያ ታሪክ።የጥልቅ ሳይኮሎጂ ኢንሳይክሎፔዲያ / ሲግመንድ ፍሩድ። ሕይወት ፣ ሥራ ፣ ውርስ / ሂስታሪያ
39. 39. Horney K. የፍቅር ግምገማ። ዛሬ የተስፋፋ የሴቶች ዓይነት ምርምር // የተሰበሰቡ ሥራዎች። በ 3 ቪ. ጥራዝ 1. የሴት ሥነ -ልቦና; የዘመናችን ኒውሮቲክ ስብዕና። ሞስኮ - Smysl ማተሚያ ቤት ፣ 1996።
40. 40. ሻፒራ ኤል.ኤል. የካሳንድራ ኮምፕሌክስ የሂስቴሪያ ወቅታዊ እይታ። መ: ገለልተኛ ኩባንያ “ክላስ ፣ 2006 ፣ ገጽ 179-216።
41. 41. Shepko E. I. የዘመናዊው የሂስተር ሴት ባህሪዎች
42. 42. ሻፒሮ ዴቪድ። ኒውሮቲክ ቅጦች። - መ. - አጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ኢንስቲትዩት። / የሂስቲክ ዘይቤ
43. 43. Jaspers K. አጠቃላይ የስነ -ልቦና ጥናት። መ. ልምምድ ፣ 1997።