ድመት ሶፋ ላይ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

እኛ ልናገኘው የምንችለው እጅግ አስደናቂ ተሞክሮ ሚስጥራዊ ተሞክሮ ነው። እሱ በሥነ ጥበብ እና በእውነተኛ ሳይንስ አመጣጥ ላይ የተመሠረተ መሠረታዊ ስሜት ነው። ይህንን የማያውቅ እና ሊደነቅ የማይችል ፣ ሊደነቅ አይችልም - ውስጡ ሞቷል ፣ እና ዓይኑ በጨለማ ተሸፍኗል። (አልበርት አንስታይን)

መደነቅ ፣ አለማወቅ ፣ የግል ጥቅም

የዩኒቨርሲቲው የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጊዜያት ከጠፈር እና ከአስትሮፊዚክስ ጋር ያለኝ ፍላጎት ከፍተኛ ነው። ከፍልስፍና ጋር እኩል ፣ እና ሁለቱም እነዚህ ፍላጎቶች ከልጅነት ጀምሮ በቀጥታ ናቸው። ጊዜ እና ማስተዋል ያለውን ሁሉ አነበብኩ። በዐውደ -ጽሑፉ የአንስታይን ሐረግ ሳገኝ ፣ “ይህ ነው ፤ በጣም ግልፅ እና በጣም ግልፅ”። ይህ ጥቅስ የመፈክር ዓይነት ሆኗል። ግን አንድ ተጨማሪ ነገር አለ - በውስጡ የሆነን ነገር ለመገናኘት ኃይለኛ ተሞክሮ ነበር። ምክንያቱም የፊዚክስ ሊቅ ሀረግ (በፍልስፍና አፋፍ ላይ ያለው ፊዚክስ) በልምድ ውስጥ አዲስ ነገር አልሆነም ፣ ይልቁንም እንደ እኔ የግል ተሞክሮ መልክ ወደ እኔ መጣ። በእንደዚህ ዓይነት አቅም ባለው ሐረግ ውስጥ አንድ ላይ ማሰባሰብ ባልቻልኩ ቃላት።

አሁንም ከሃሳብ ፣ ከስነጥበብ ፣ ከታሪክ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ በጣም ዋጋ ያለው ነገር የሚገናኘው የግል ማህበራት እንደሆነ አምናለሁ። የተለያዩ ነገሮችን ማድነቅ እና ማክበር ይችላሉ - እና በእርግጥ ፣ የስልጣኔዎችን ሕይወት በጥልቀት የሚቀይሩ ክስተቶች እና ፈጠራዎች አሉ። ግን ታላቅ ሥራ ብቻ ፣ እና አንድ ሰው ለዚህ ክፍት ከሆነ እና እሱ ባዶ ካልሆነ ፣ በራሱ ውስጥ ከማይታወቅ ነገር ጋር መጋጠምን (እና ከሌላው የፈጠራ ችሎታ ጋር ብቻ አይደለም) ይፈጥራል ፣ ሙሉ በሙሉ ባልታወቀ እና ባልተሻሻለ ነገር። በዚህ አኳኋን ፣ መገረም የሕይወት ተሞክሮ እና የሕይወት አቋም ምልክት ነው ፣ እና የእውቀት ሥራ ማስረጃ።

ስለዚህ ፣ በዚያው ዩኒቨርስቲ ሁሉም ነገር የጄስፐር የፍልስፍና ፅንሰ -ሀሳብ ሲመጣ ፣ እና ቀጣዩን አስፈላጊ ሐረግ ባገኘሁ ጊዜ ፣ በራሴ ውስጥ የሆነን ነገር የማሟላት ስሜት ከአሁን በኋላ አዲስ አልነበረም። እዚህ አለ - “በምስጢር ፊት መደነቅ በራሱ ፍሬያማ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባር ፣ ተጨማሪ የምርምር ምንጭ እና ምናልባትም የሁላችንም የእውቀት (ግብ) ዓላማ ፣ ማለትም ፣ በእውነተኛ ድንቁርና ላይ ለመድረስ ፣ በእውቀቱ ድንቁርናን ለማግኘት ፣ ራሱን የቻለ የነገ ዕውቀት ፍፁም በሆነ ሁኔታ ውስጥ መጥፋት”። ግን አሁንም ፍሬያማ ነበር - በዚያ ቅጽበት እኔ - በውስጤ የሆነ ነገር - ቀደም ሲል ወደ ሥነ -ልቦናዊ ትንተና የመግባት ፍላጎትን ወስ had ነበር ፣ እና የመጀመሪያው እርምጃ የማሰብ ልማድ እንደ ድንገተኛ የመራባት ዓይነት ነበር። ጥያቄዎችን መጠየቅ ፣ ግልፅ “ራስን ግልፅ” ማብራሪያዎችን መከታተል ፣ መደነቅ።

በነገራችን ላይ በስነልቦናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለእውቀት እና የፍላጎት መጀመሪያ (ስለ ተለያዩ ጥላዎች በማድመቅ) ስለ ድንገተኛ ነገር ያልፃፈ። እኔ ለሁለቱም ለሥነ -ልቦናዊ ትንተና ፣ እና ለወደፊቱ እና ለተለያዩ የስነ -ልቦና ልምምዶች ፣ መደነቅ - ለራስ መደነቅ - በጣም አስገራሚ ክስተት መሆኑን ልብ ማለት እፈልጋለሁ። አንዳንድ ጊዜ ትንታኔ ወይም ሕክምና በእሱ ይጀምራል ፣ አንዳንድ ጊዜ ይህ ልኬት ቀድሞውኑ በስራ ሂደት ውስጥ ይታያል። ግን ይህ አስፈላጊ እና ዋጋ ያለው ልኬት ነው ፣ እሱ የስነ -ልቦና ሥራ “ሞተር” ዓይነት ፣ የማያቋርጥ ተነሳሽነት ነው። ራስን ከማወቅ ይልቅ ለአንድ ሰው ፣ ቢያንስ ለምዕራባውያን ባህል ሰው የበለጠ ምን ሊስብ ይችላል? እና ማለቂያ የለውም።

በስነ-ልቦና ባለሙያው ቢሮ ውስጥ መስመራዊ ያልሆነ ጊዜ

በስነልቦናዊ ሥራ ሂደት ውስጥ አስገራሚነት ከተለያዩ አቅጣጫዎች የመጣ ይመስላል። “እኔ ማድረግ አልቻልኩም ፣ እኔ አይደለሁም”; እኔ የተለየ እንደሆንኩ አውቃለሁ!”; “እርዳኝ ፣ እኔ እራሴን እንዴት ማስገደድ እንዳለብኝ አላውቅም ፣ እኔ እንደሚያስፈልገኝ አውቃለሁ ፣ ግን ምንም አላደርግም” እና የመሳሰሉት። እንዲህ ዓይነቱን ሐረግ ያልሰማ ማን አለ? አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ተስፋ ይቆርጣል አልፎ ተርፎም ግራ ተጋብቷል ፣ እሱ ይለወጣል ፣ በራሱ ውስጥ ያለው ሁሉ መቆጣጠር አይችልም።

ይህ ዓይነቱ አስገራሚ በአዎንታዊ ስሜቶች ቀለም የተቀባ ነው - “በማንኛውም ሁኔታ እኔ ማድረግ እችላለሁ” - ለምሳሌ ፣ በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የፈጠራ ገጽታ መታደስ ወይም መታደስ። አንድ ሰው ከአስራ ሁለት ዓመታት የእረፍት ጊዜ በኋላ ወደ beading ይመለሳል ፣ እና አንድ ሰው በጣም በሚከበርበት ዕድሜ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ መደነስ ይጀምራል - እና ይደሰቱ እና እንቅስቃሴዎችን ፣ የግንኙነት አማራጮችን እና መንገዶችን እንዲፈጥሩ ይፍጠሩ …

የሚገርመው የራስ -ጽንሰ -ሀሳብ - ማለትም ፣ የእራስ ምስል ፣ የራስ ሀሳብ - ብዙውን ጊዜ ከራስ ተሞክሮ ጋር ሲነፃፀር ወደ ኋላ መቅረቱ ነው። በመጀመሪያ ፣ አንድ ሰው አንድ ነገር ያደርጋል ፣ ከዚያ ያስተውላል - እና ስለእሱ ይናገራል። እኛ ወደ ሥነ -ልቦና ባለሙያ ምክክር ስንመጣ የባህሪ ስልቶችን እንመረምራለን ፣ አስፈላጊዎቹን እንመርጣለን ከዚያም በሕይወት ውስጥ ተግባራዊ እናደርጋለን ብለን ለማሰብ የለመድነው። አንዳንድ ጊዜ በእርግጥ ይህ ይከሰታል ፣ በተለይም ከአጭር ጊዜ ሥራ ጋር። ግን ደግሞ በሌላ መንገድ ይከሰታል። በሆነ ጊዜ አንድ ሰው ስለ አንዳንድ ባህሪዎች ማውራት ይጀምራል ፣ ቀደም ሲል በቀላሉ ተደራሽ ያልሆነ አንድ ዓይነት ተሞክሮ። እና አሁን እሱ ነው ፣ በጥራት አዲስ እና በመሠረቱ የተለየ ነው። ይህ ይገርማል። እዚህ የሚገርመው ቀድሞውኑ የተከናወኑትን ለውጦች ማስረጃ ነው።

በመተንተን ውስጥ እንደዚህ ያለ ሁኔታ ከተከሰተ ፣ አንድ ሰው ለምሳሌ ፣ ነፀብራቆችን ወደኋላ መመለስ እና የዚህ አዲስ ተሞክሮ አመጣጥ እና መግለጫዎች የት እንዳሉ መከታተል ይችላል። ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ነጥቦች አመክንዮአዊ ቅደም ተከተል ተፈጥሯል ፣ ግን እሱ በመጨረሻ እይታ ውስጥ ብቻ ተጨምሯል። በዚያ ነጥብ ላይ ፣ ከዚህ በፊት ፣ አንድ ሰው አሁንም የት እንደሚመራው አያውቅም ነበር።

በጥያቄ ውስጥ ተመሳሳይ ንድፍ ሊታይ ይችላል። ምንም እንኳን ፓራዶክሲካዊ ቢመስልም ፣ ግን - በስነልቦናዊ አስተሳሰብ ፣ ለምሳሌ ፣ - አንድ ጥያቄ ከተጠየቀ ፣ መልሱ ቀድሞውኑ በአእምሮ ውስጥ ተዘርዝሯል ማለት ነው። መልሱ የሚቻል መሆኑን እና ጥያቄው በዚህ ቅጽ ውስጥ በትክክል እንደሚቻል ቀድሞውኑ የታወቀ ነው። ጥያቄው ለጊዜው አውቆ ባይሆንም የተወሰነ ዕውቀት ፣ የተወሰነ መልስ የሆነ ታላቅ የአእምሮ ሥራ ማስረጃ ነው።

ድመት ሶፋ ላይ

ለማጠቃለል ፣ ቀጥተኛ ጥቅስ መጥቀስ እፈልጋለሁ። “እኔ ለራሴ ድመት ነኝ” - በመተንተን ውስጥ በማዞሪያ ነጥብ ውስጥ የሚያልፍ አንድ ሰው። ይህ ከላይ የተገለጸው ምሳሌ ወይም ጉልህ አይደለም። በተቃራኒው ፣ እነዚህ ቃላት በርዕሱ ላይ የእኔን ነፀብራቅ ጀምረዋል ፣ እና አያጠቃልሏቸው። ሌላው የሞዛይክ ክፍል በአንድ በኩል ተስማሚ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ተገቢ አይደለም።

ምንም የሕይወት ታሪክ ዝርዝሮች የሉም ፣ ጽሑፍ ብቻ። ምንም የንድፈ ሀሳብ አጠቃላይ መግለጫዎች የሉም ፣ ቅንነት ብቻ። የማተም ፈቃድ ደርሷል።

ለእኔ ፣ ትልቅ እሴት (ማለትም ፣ በሰዎች አድናቆት እና ለእሱ ጥረት አደርጋለሁ) ሌላውን እንደ ሌላ የመቀበል ችሎታ ነው። “ምክንያቱም” ወይም “እኔ አንተ ነኝ ፣ አንተ ለእኔ ነህ” በሚለው መርህ መሠረት ላለመቀበል ፣ ግን “አብሮ ለመሆን” ውሳኔን ለመወሰን - አንድን ሰው ለመለየት ፣ እሱን ለመቀበል። ማወቅ እና መቅረብ ከፈለግኩ ፣ ፍሬሞቼን አስቀድመው አልሰቅልም እና አንድን ሰው እዚያ ለመግፋት አልሞክርም። ሌላው ሌላው ነው። ስለዚህ በጓደኝነት ፣ እንዲሁ በፍቅር።

እና ስለዚህ በድመቶች ፣ ምናልባት ድመቶችን በጣም የምወደው ለዚህ ነው። ድመት እንደዚህ ያለ ፍጡር ነው ፣ የሌላውን ሌላውን ለመቀበል የሚማሩበት። እዚህ እሱ ፈጽሞ የተለየ ነው። እሱ የራሱ ምት ፣ ወሰን እና ፍላጎቶች አሉት። እና ድመቷ ምንም የለብኝም። እሱ በትይዩ ውስጥ ብቻ አለ እና አንዳንድ ጊዜ እራሱን እንዲንከባከብ ያስችለዋል።

በፍቅር ውስጥ በጣም የሚያምር ነገር ለእኔ ሌላ ሰው ለእኔ ብቻ መግለፁ እና እሱን መግለፁ ብቻ አይደለም - ይህ ሁሉ ግልፅ ነው። ለእኔ የምትገልፀኝ በፍቅር ውስጥ በጣም የሚያምር ነገር - እኔ። ከራሴ ምን እንደምጠብቅ አላውቅም ፣ በድንጋጤ ውስጥ ነኝ። እኔ ለራሴ የተለየሁ ነኝ። ስወድ ፣ ለራሴ በጣም የተለየ ነኝ። እኔ ለራሴ ድመት ነኝ።"

የድህረ -ቃል

ይህ ድርሰት ከእንቆቅልሽ ቁርጥራጮች የተሠራ ነው - በተለያዩ መንገዶች ሊሰበሰብ እና ሊሰበሰብ ይችላል። ግን በእርግጠኝነት የተቀደዱ ጠርዞች እና ባዶ ክፍተቶች ይኖራሉ - ምንም እንኳን የትርጉም መስክ የተለመደ ቢሆንም (ቢያንስ በሐሳቡ ውስጥ)። ሆን ብዬ አንዳንድ ሀሳቦችን አልጨረስኩም ወይም ሌሎችን አልገለጥኩም። እጥረት ይኑር። ጽሑፍን ወደ በይነመረብ ለመስቀል ግብ ካለ ፣ በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው እራሱን ሲያገኝ እኔን በደንብ ባላወቀበት ጊዜ ይሳካል። እና ይህ በቅርስ ፣ ባዶነት ፣ ባልተሟላ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ይቻላል። በጥያቄዎች እና አለመግባባቶች ውስጥ።

ቁሳቁሶች (አርትዕ) ለጽሑፉ ዝግጅት ጥቅም ላይ ውሏል

አንስታይን ሀ እኔ እንደማየው ዓለም።

Jaspers K. የታሪክ ትርጉም እና ዓላማ።

Lacan J. በስነልቦና ትንታኔ ውስጥ የንግግር እና የቋንቋ ተግባር እና መስክ።

የንግግሮች አካሄድ “የስነ -ልቦና ቦታ እና ጊዜ”። ጠፍቷል ፣ መምህር አይተን ጁራን።

“በጥያቄ ውስጥ ያለ የአውሮፓ ሰው” ንግግሮች። ካሪታስ ኪየቭ ፣ ቢላ ካቫ; መምህር አናቶሊ አኩቲን።