2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
እዚህ የተባዛው ጽሑፍ ከደራሲው ‹The Werewolf the Legend› መጽሐፍ የተሻሻለ ምዕራፍ ነው። በተለያዩ ባሕሎች ውስጥ የነበሩትን ተኩላ አፈ ታሪኮች ምሳሌዎችን በመጠቀም የሰዎች የጥቃት አመጣጥ የሚመረመርበት። እና ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳንዶቹ በዘመናችን ገዳይ ተብለው የሚጠሩ ሰዎች መሆናቸው ተረጋግጧል። በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፣ ናርሲስታዊ ፓቶሎጂ ያላቸው ሰዎች እነማን ናቸው።
በቻርለስ ፔራሎት ተረት “ብሉቤርድ” ውስጥ አንድ አስደሳች እና ምናልባትም በጣም የሚስብ አፍታ አለ። ሲወጣ ፣ ብሉቤርድ ወጣቱን ሚስቱን ለሁሉም የቤተመንግስቱ ክፍሎች ቁልፎች ይሰጣል ፣ ግን በተመሳሳይ ሁኔታ በማንኛውም ሁኔታ ሊከፈት የማይችል በር አለ ይላል። ይህንን በር ያሳያል ፣ እና መቆለፊያውን ትቶ ሚስቱን የበሩን ቁልፍ ይተዋል። ይህ በመላው ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጊዜ ነው። በሌሎች ሕዝቦች ተረቶች ውስጥ ተመሳሳይ ታሪክ አለ።
በሩሲያ ባህል ውስጥ ወደ ተከለከለው ቁም ሣጥን በር ወይም ወደ ተከለከለው ክፍል የተረት ተረትም እንዲሁ ይታወቃል። በአንዳንድ ተረት ተረቶች ውስጥ የዚህ ክፍል ቁልፍ ከግድግዳው ቁልፎች ሁሉ ተለይቶ ግድግዳው ላይ ተሰቅሏል ፣ ግን በጣም ተደራሽ ነው።
በሁሉም ተረት ተረቶች ውስጥ አንድ ዓይነት ሀሳብ ይከናወናል -አስፈሪ የሆነ ነገር ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ማራኪ ፣ በአንድ የተወሰነ ቦታ ውስጥ ተቆልፎ በቀላሉ ሊለቀቅ ይችላል። አንድ ሰው ይህንን በር እንዳይከፍት ተከልክሏል ፣ ግን እንደዚህ ያለ ዕድል ተሰጥቶታል። እንደ ደንቡ ፣ የማወቅ ጉጉት እገዳን ያሸንፋል ፣ እናም ጀግናው በሩን ለመክፈት ይወስናል። የተረት ተረት ጀግናዋ እንዴት እንደምትጨነቅ ፣ በሯን እንደምትከፍት ፣ ወይም በመጨረሻው ሰዓት ሀሳቧን እንደምትቀይር ሙሉ በሙሉ ባለማወቅ በባዶ ቤተመንግስት በተሸፈነው ጣሪያ ስር እየተራመደች እንዴት እንደምትጨነቅ መገመት ትችላለህ። ከድንጋይ ጓዳዎች በታች የሚስተጋቡት ዱካዎች ከልብ ድብደባ ጋር ሲዋሃዱ እና የሚጠብቁ እና የበለጠ የሚጨነቁ ይሆናሉ። ቀድሞውኑ ወደ በሩ ቀርቦ ፣ እና ቁልፉን በማንሳት ፣ በሩን ለመክፈት ወይም ላለመጠራጠር ፣ የቁልፍ ጉድጓዱን ለማጥናት ፣ ወደ ውስጥ ለመመልከት በመሞከር ፣ አንድ ሰው ስለማንኛውም ነገር ያስባል ፣ በበሩ በሌላ በኩል ፣ የሆነ ነገር እሱን እያጠና ነው… ኒቼ ይህን ቢገምቱም ፣ ከመጠን በላይ የማወቅ ጉጉት ያለው ማስጠንቀቂያ።
በዚህ ነጥብ ላይ ቁልፉ ወደ ቁልፉ ጉድጓድ ሲገባ እኛ እንደ መርማሪው ዘውግ ሕጎች ሁሉ ለተወሰነ ጊዜ ማቋረጥ አለብን ፣ ጀግናውን በር ላይ ትተን ትኩረታችንን ወደ ተመሳሳይ ታሪክ ሌላ ክፍል ማስተላለፍ አለብን። እኛ ምን እናደርጋለን። በተለያዩ ባህሎች ወጎች ውስጥ ስለ ክፋት ታሪክ አለ ፣ እሱም በአንድ ዓይነት ቦታ ተዘግቶ በጣም በቀላሉ ሊላቀቅ የሚችል ፣ የማወቅ ጉጉት ለማሳየት እና ክልከላውን ለመጣስ በቂ ነው። ምናልባት ስለ ፓንዶራ ሣጥን በጣም ዝነኛ ከሆኑት ታሪኮች አንዱ። “ፓንዶራ” ከግሪክ የተተረጎመው “ለሁሉም የተሰጠ” ማለት ነው። እሷ በእውነት በልግስና በአማልክት ተሰጥቷታል። አፍሮዳይት የማይገታ ሞገስን ሰጣት ፣ ሄርሜስ ተንኮለኛ ፣ ተንኮለኛ አእምሮን ፣ ተንኮልን እና ተንኮልን ሰጠ ፣ አቴና ቆንጆ ልብሶችን ሠራች። እሱ የተፈጠረው በእደ ጥበቡ ሄፋስተስ ከምድር እና ውሃ በዜኡስ ትእዛዝ ነው።
ፓንዶራ በውበቷ ተማረከች የፕሮሜትቴዎስ ወንድም - ኤፒሜቴስ ፣ እና ሚስቱ ሆነች። ግን ከሁሉም ባሕርያቷ በተጨማሪ ፓንዶራ ሌላ አስደናቂ ባህሪ ነበረው - የማወቅ ጉጉት። ወደ ባሏ ቤት በደረሰች ጊዜ ፣ ቤቱ ውስጥ አንድ ማሰሮ እንዳለ (በኋላ ላይ አፈ ታሪኮች ሳጥን መሆኑን ይናገራሉ) ፈጽሞ የተከለከለው በመሆኑ ፈጽሞ አልተከፈተም። ፓንዶራ ለምን ያህል እንዳመነጠረ ታሪክ ዝም ይላል። የማወቅ ጉጉት እንዳሸነፈ ብቻ ይታወቃል ፣ ፓንዶራ አገኘው ፣ እና በውስጡ የተካተቱት ሁሉም ዓይነት ክፋቶች በሰዎች መካከል ተሰራጭተው በነፍሳቸው ውስጥ ተቀመጡ። ስለዚህ ዜኡስ ከሰማይ እሳት በሰረቀው በፕሮሜቲየስ እብሪተኝነት በሰዎች ላይ የበቀል እርምጃ ወሰደ። እሱ ከኦሎምፒስ አናት ላይ ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች በሰዎች ራስ ላይ በማፍሰስ ቀጥተኛውን መንገድ አልተከተለም ፣ ግን በሆነ ምክንያት እሱ ራሱ በሰዎች እጅ እና እሳትን ባመጣው ቤተሰብ በኩል አደረገ። ሰዎች። በአፍሪካ አህጉር ውስጥ ተመሳሳይ ታሪክ ይነገራል ፣ እዚያም ክፉ ኃይሎች የታሰሩበት ዱባ ይነገራል። እና በሴቲቱ የማወቅ ጉጉት ነፃ የወጣው።ከአንዳንድ ቦታ በአንድ ሰው ያልሠራው ክፋት ወደ ዓለም ውስጥ ሲገባ ይህ የሁለንተናዊ ሚዛን ጥፋት ታሪክ ነው። ነገር ግን ወደ በሩ መጥቶ ቁልፉን አስቀድሞ በቁልፍ ጉድጓድ ውስጥ ለጣለ ሰው ወደ የግል አደጋ ስጋት የምንመለስበት ጊዜ ነው።
የቁልፉ መታጠፊያ በራሱ በታሪክ ውስጥ የመቀየሪያ ነጥብ ይሆናል። የፔራሎት ተረት ተረት ጀግናው የብሉቤርድ የቀድሞ ሚስቶች የተቆረጡ አስከሬኖችን እዚያ በማግኘቱ በጣም ደንግጣለች። በባህላዊ ተረቶች ውስጥ ሥዕሉ የበለጠ የተለያዩ ነው ፣ ግን ያን ያህል ዘግናኝ አይደለም። በክፍሉ ውስጥ ይወጣል -ደም ፣ የተቆራረጡ አካላት ፣ አንዳንድ ጊዜ ከሙጫ ጋር የተቀቀለ ድስት ፣ አሮጊት በደም ሲታጠብ ወይም በሰንሰለት እባብ። ግን በሁሉም ተረቶች ውስጥ ሁል ጊዜ አንድ አስፈላጊ አካል አለ። በክፍሉ ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ በሕይወት ያለ ሰው አለ ፣ ወይም ጀግናው ወደዚህ ክፍል ከገባ በኋላ ወዲያውኑ አንድ ሰው በሕይወት ይታያል። አሮጌው በር ሲከፈት ፣ የበሩ በር አልተከፈተም ተብሎ ቢገመትም የሬሳ ገንዳ እየፈላ ፣ አሮጊቷ እየታጠበች ፣ የታሰረችው እባብ በሕይወት አለች። ጀግናው የተጠበቀው ሆኖ ተገኝቷል። የቁጥሮች መነቃቃት ቅጽበት ፣ ያ ጊዜ በአሳዛኝ ሕልም ዓይነት ውስጥ እስከሚቆይ ድረስ ፣ በቀላሉ አስፈሪውን ወደ አስፈሪ ነገር የሚቀይር አካል ነው።
“አስፈሪ” እና “አስፈሪ” መካከል መሠረታዊ ልዩነት አለ። ኤስ. ፍርሃት ቢገፋ ፣ አስፈሪው አንድ ተጨማሪ ተጨማሪ ባህሪ አለው ፣ ይስባል ፣ ይስባል ፣ ወደ ራሱ ይስባል። በሩን ለመክፈት ቃል በቃል የተጎተተው የመመኘቱ ቁልፍ ባለቤት እያጋጠመው ያለው ይህ ነው። ፍሩድ ይህ ቀደም ሲል ከእሱ ጋር የተቆራኘው አስደሳች ደስታ ዱካ ነው ብለው ያምኑ ነበር። በተለመደው የሰው ሕይወት ውስጥ ፣ አንድ የሚታወቅ ነገር ፣ በየቀኑ የሚያዩት ፣ በድንገት ወደ ያልተጠበቀ ጎን ሲቀየር አስፈሪው በድንገት ይነሳል። በሩ መከፈት የሚጀምርበት ቅጽበት ነው። እንቅስቃሴው የማይንቀሳቀስ ፣ ወይም የሞተ ፣ በድንገት ወደ ሕይወት ሲመጣ ስሜቱ ሊታይ ይችላል። ወደ ሕይወት እንደመጡ ፣ እና በድንገት አሻንጉሊቶቹ መንቀሳቀስ ጀመሩ። ወይም አንድ ሰው ብዙ ጊዜ በተቀመጠበት እንጨት ላይ እንደተቀመጠ ፣ እና በድንገት መንቀሳቀስ ጀመረ። እስጢፋኖስ ኪንግ በልጅነቱ በእህቱ ላይ ስላጋጠመው ተራ ክስተት ተናገረ። መጽሐፉን ስታነብ ድድ አኘክ ፣ ከዚያም ማንበብ ለመቀጠል ወደ ጎን አደረገው። ሳትመለከት ፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ እንደገና ወደ አ mouth ውስጥ አስገባችው። ቢራቢሮ በእሷ ላይ እንደተቀመጠ አላየችም። እናም በአፉ ውስጥ በግማሽ ሲቆራረጥ ፣ ልጅቷ በስቴፈን ኪንግ በሕይወት ዘመኑ በሙሉ በመጽሐፎቹ ውስጥ ለማስተላለፍ ሲሞክር የነበረው የስሜት ድንጋጤ አጋጠማት።
ምናልባትም ተመሳሳይ ተሞክሮ ብዙዎች በቅ nightት ውስጥ አጋጥመውት ነበር ፣ ግን በሕልም ውስጥ አንድ ሰው በድንገት የመንቀሳቀስ ችሎታውን ሲያጣ እና መሮጥ በማይችልበት ጊዜ የመስታወት ሁኔታም አለ። በአስከፊው ተሞክሮ ቅጽበት ፣ የታወቀው በድንገት አደገኛ ይሆናል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ቀጥተኛ ፣ ፈጣን ስጋት ላይኖር ይችላል ፣ ግን የሆነ ነገር ከጨለማ እና ከጥልቅ ሰው ጋር ይነጋገራል። ፍሩድ አስቀያሚው ቀደም ሲል የስነ -አዕምሮ እውነታ የነበረ ፣ ቀደም ሲል የታወቀ ፣ እንኳን የሚፈለግ ፣ አሁን ግን ተቀባይነት እንደሌለው በመግፋት ይጽፋል።. በዚህ መንገድ ፣ በሕይወት የነበሩ እና ሰዎች ያመልኩ የነበሩትን ፣ እና አሁን በአጋንንት መልክ የተነሱትን አማልክት ይመስላል። በአሁኑ ጊዜ ደም አፍሳሽ ፣ ጨካኝ ጣዖት በመባል የሚታወቀው ሞሎክ የአምልኮ ነገር ነበር ፣ ማለትም አክብሮትና ፍቅር ፣ እንደ ኃያል አምላክ።
ፍሮይድ ሁለት ዓይነት አስፈሪ ዓይነቶች እንዳሉ ያምናል-
1. አስፈሪ ፣ ዓለምን ፣ አስተሳሰቦችን እና ቅasቶችን ሙሉ በሙሉ ያላሸነፉትን የጥንት መንገዶቻችን ጋር የተቆራኘ ፣ ማረጋገጫውን በመጠባበቅ በአእምሮ ጥልቅ ውስጥ ይኖራሉ። ከረጅም ጊዜ በፊት ከተጠናቀቀው ጦርነት ጀምሮ ያልተፈነዱ ቦምቦች በዚህ መንገድ ይጠብቃሉ።
2. ከተጨቆኑት የልጆች ውስብስቦች የሚነሳ አስፈሪ። የተገፋው የጨቅላ ሕፃናት ውስብስብ በሆነ ስሜት እንደገና ሲታደስ ፣ ወይም የተሸነፉት የጥንት እምነቶች እንደገና የተረጋገጡ በሚመስሉበት ጊዜ ይለማመዳል።
የእሱን ግምት ለማረጋገጥ ኤስ ፍሩድ በጀርመንኛ “unheimlich” የሚለውን “ዘግናኝ” የሚለውን ቃል ትርጓሜ ያመለክታል። እናም እሱ የሚያሳየው “ሄሚሊች” “ምቹ” ፣ “ቤት” የሚለው ቃል ተቃራኒ ብቻ ሳይሆን “የተደበቀ” ፣ “የተደበቀ” ፣ “ምስጢራዊ” በሚለው ትርጉም ውስጥም መሆኑን ያሳያል። ማለትም ፣ ሊደበቅ የሚገባው ፣ ግን የሚወጣው ሁሉ ዘግናኝ ይሆናል። ያገለለ ሁሉ ያበራል። “Unheimlich” እንዲሁ “አይረጋጋም” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። የተጨቆነውን የራሳችንን ክፍል መቀበል ስለማይቻል የትኛው ይነግረናል። “ሄንሊች” ማለት “እንስሳትን ማረስ” ማለት ሲሆን ተቃራኒው “unheimlich” እሱም “አውሬ” ነው። አንዳንድ ጊዜ “ደብቅ” በሚለው ቃል ትርጉም ውስጥም ጥቅም ላይ ውሏል። በአረብኛ እና በዕብራይስጥ “ማካብሬ” ከአጋንንት እና አስፈሪ ጋር ይገጣጠማል። በእንግሊዝኛ “ዘግናኝ” የሚለው ቃል “እንግዳ” ነው ፣ ልክ እንደ ጀርመንኛ ቃል unheimlich”፣ በአሉታዊ ቅንጣት“un”፣ ከካን” - “መቻል” ፣ “አስተዋይ” ፣ “ጥንቃቄ” ፣ “ብልህ” “፣” ደስ የሚያሰኝ።”ማለትም“አስተዋይ”፣“ምን ሊደረግ ይችላል”ተቃራኒ የሆነ ነገር። ስለ ዘግናኝ ፍሩድ ፣ እሱ በፍፁም በተለያዩ ምንጮች ላይ ቢመካም ፣ ግን የተከለከለውን ክፍል ይዘት በትክክል ይገልጻል።.እሱ ከጀግናው ጋር አብሮ እንደነበረ። “እንደ እግሮች ተቆርጦ ፣ የተቆረጠ ጭንቅላት ፣ እጅ ከትከሻው ተለይቷል ፣ ልክ እንደ ሀውፍ ተረቶች ፣ እግሮች በራሳቸው ሲጨፍሩ …” እነሱ በራሳቸው ዳንስ። ፍሩድ ሌሎች ምሳሌዎችን ይሰጣል። ዘግናኝ። በውስጠኛው ውስጥ የተካተተ አንድ ነገር ምልክት ፣ እና በቁጥጥር ማጣት ምክንያት ፣ የሚጥል የሚጥል በሽታ ወይም የእብደት ስሜት የሚመስል የሚጥል ይመስላል። የሚነቅፍ ነገር ፣ ከተቃራኒው ተቃራኒ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሕልም የነበረው ፣ ግን እውን ያልሆነ ነገር። ድርብ እያደረገው እንደሆነ ተረድቷል። የድብሉ ገጽታ በጣም አስፈሪ ሊሆን ስለሚችል በብዙ ሕዝቦች ወጎች ውስጥ የሞት መቅረብ ምልክት ነው።
በአንዳንድ የሩሲያ ተረት ተረቶች ውስጥ አካላትን የመቁረጥ አስፈሪ አካል ይለሰልሳል። ወደ ክፍሉ የገባችው ልጅ የፈላ ዝንብ ድስት አየች ፣ ጣቷን እዚያ አደረገች ፣ እና እሱ ከእርሷ ወደቀ። ስለ ሩሲያ ተረት ተረቶች ስለ ተከለከለው ክፍል ፣ የክፍሉ ባለቤት አውሬ ወይም በጫካ ውስጥ የሚኖሩ ዘራፊዎች ፣ ማለትም ፣ ክልከላዎችን የሚጥሱ የዱር ሰዎች መሆናቸው ባሕርይ ነው። በ Vyatka ተረት ውስጥ ይህ “ድብ ወደ ሁለት የላይኛው ክፍሎች ይሂዱ እና ወደ ሦስተኛው አይሂዱ - በድስት የተቆለፈ ነው” ያለው ድብ ነው።
የንቃተ ህሊና ውጤት እንደመሆኑ ፣ ተረት ራሱ ስለወለደው ምንጭ ይናገራል። ያም ማለት እሱ ራሱ ስለማያውቀው ይዘት ይናገራል። የተከለከለውን ክፍል ታሪክ በሚናገሩበት ጊዜ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ተረት ተረት ተረቶች ወደ አእምሮው ጥልቀት ውስጥ የታፈነ አንድ ነገርን የሚያመለክቱ ስለ እንደዚህ ያሉ ክፍሎች ተናገሩ። ብዙውን ጊዜ ፣ በተረት ተረቶች ፣ የተከለከለው ክፍል ከተጨናነቁ ቦታዎች ርቆ በሚገኝ ቤተመንግስት ውስጥ ይገኛል ፣ ወይም በጫካው ምድረ በዳ ውስጥ በተደበቀ ዘራፊ ጎጆ ውስጥ ይገኛል። የትኛው በራሱ ጉልህ ነው። ከሁሉም በላይ ክፍሉን የሚሞሉ ዘግናኝ ምስሎች ጥንቃቄን ይፈልጋሉ።
የዚህ ዓይነቱ ተረት ተረቶች ለአንዳንድ የዱር መስህቦች ስለ የተከለከሉ ፍላጎቶች ይነግሩናል ተብሎ ሊታሰብ ይችላል። ነገር ግን የተከለከሉ ክፍሎች ተረቶች ስለ ዱር ፣ ስለ ጥንታዊ የጥቃት ዓይነቶች መከልከልን ብቻ ለመናገር ሀሳብ ላዩን መደምደሚያ ይሆናል። በእነዚህ ተረቶች ውስጥ በግልጽ ሌላ ነገር አለ። በጥንታዊ ማህደሮች ውስጥ እንደሚገኘው ፣ ብዙውን ጊዜ የተቀደደ ወይም የበሰበሰ ፣ እንደነበረው ፣ የታሪኩን ክፍል ብቻ አየን። የጠፋው ቁራጭ በር የተከፈተበትን በመግለጽ በሌሎች በተከለከለው ክፍል ተረቶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል። Propp የተከለከለውን ክፍል ዓላማ በመመርመር የእንስሳት ረዳቶች አሉ ይላል። ብዙውን ጊዜ እሱ ፈረስ ፣ ውሻ ፣ ንስር ወይም ቁራ ነው።
“ረዳቶች” ስለ ምንነቱ ብዙም የሚናገር ገለልተኛ ቃል ነው። እነዚህ ረዳቶች ብቻ አይደሉም ፣ ግን በአስማት ኃይሎች እገዛ ሁሉን ቻይነትን የሚሰጡ እንስሳት ናቸው።ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ተረት ተረቶች ውስጥ ይህ ጀግና ፈረስ ነው። ሁሉን ቻይነትን መፈለግ የማወቅ ጉጉት ያለው ግብ ነው። በእንስሳት ፊት ሌላ ፍንጭ ቢኖርም። እናም “እንስሳ” የሚለው ቃል “አውሬ” በሚለው ቃል ሲተካ ግልፅ ይሆናል። ይህ የተረት ተረት ሥሪት ኃይልን ያጎላል ፣ አጥፊ ቅasቶችን በጥላው ውስጥ ይተዋል። በሩሲያ ወግ ውስጥ “ተንኮለኛ ሳይንስ” ስለሚባለው ይናገራሉ። ያ አስማት ነው። በአንድ የፔር ተረት ውስጥ አንድ አባት ልጁን ለ 500 ዓመታት በኖረበት ቤት ውስጥ ለማጥናት ያመጣል። ቤቱ ሰባት ክፍሎች አሉት ፣ ሰባተኛው ግን እንዲገባ አልታዘዘም። በእርግጥ እገዳው እየተጣሰ ነው።
የሩሲያ ተረት ተረት “አስደናቂ ሸሚዝ” ጀግናው ወንድሞች በእንስሳት መልክ በሚኖሩበት ጫካ ውስጥ ቤት ውስጥ እንዴት እንደ ሚገኝ ይናገራል - ንስር ፣ ጭልፊት እና ድንቢጥ ፣ ወደ ጥሩ ባልደረቦች ሊለወጥ ይችላል። እሱን ለራሳቸው ይወስዱታል። ንስር በየቦታው እንዲራመድ ያስችለዋል ፣ ግን በግድግዳው ላይ የተሰቀለውን ቁልፍ ለመውሰድ አይደለም። እገዳው ከተጣሰ በኋላ ጀግናው በተከለከለው ቁም ሣጥን ውስጥ የጀግንነት ፈረስ ያያል ፣ ወዲያውኑ ለአንድ ዓመት ተኛ። ይህ ሦስት ጊዜ ተደግሟል። ከዚህ በኋላ ፈረስ እንደ ስጦታ ይቀበላል።
ነገር ግን በእነዚህ ተረቶች ውስጥ እንኳን የዓመፅ እና የሞት አካል በድብቅ መልክ ይገኛል። ለምሳሌ ፣ ጀግናው የወደቀበትን ዓመት የሚቆይ ሕልም ሞቱን በግልጽ ያሳያል። በእነዚህ ተረቶች ውስጥ የሚታዩት እንስሳት ፣ አንድ ዓይነት እንስሳ ፣ የባህሪው የዱር ክፍልን ያመለክታሉ። ሁሉን ቻይነትን ማደን አመፅን ያካትታል። ይህ ከጠርሙሱ የተለቀቀውን የጂን ተረት የአረብኛ ስሪት አፅንዖት ይሰጣል። የዚህ ጽሑፍ መሠረት የሆነው የፔራሎት ተረት “ብሉቤርድ” እንዲሁ ከበስተጀርባ አስማታዊ አካል አለው። የታሪኩ ገጸ -ባህሪይ ረጅም ጢሙ በእሱ ላይ ይጠቁማል።
የፀጉር ትርጉም እና በተለይም አስማታዊ ማታለያዎች እና በሌላው ዓለም ተምሳሌት ውስጥ ጢም በሁሉም ባህሎች ውስጥ በጣም ግልፅ እና የተስፋፋ ስለሆነ ስለእሱ የበለጠ በዝርዝር ማውራት ዋጋ የለውም። የዚህ ጢም ቀለም የበለጠ ማብራሪያ ይፈልጋል። በጠቅላላው የኢንዶ-አውሮፓ ባህል ውስጥ ሰማያዊው ቀለም እንዲሁ ከገዳይ መርህ እና አስማታዊ ኃይሎች ጋር የተቆራኘ ነው። ለምሳሌ ፣ በአይስላንድ ሳጋዎች ውስጥ ሰማያዊ ቀሚሶች በሁሉም በቀል እና ገዳዮች ይለብሳሉ።
ጠንቋዮችን በሰማያዊ ልብስ ውስጥ የማሳየት የተለመደ የአውሮፓ ወግ አለ። የእግዚአብሔር እናት እራሷ ሰማያዊ ልብሶችን እንደ ሀዘን ምልክት አድርጋ ትለብሳለች። ሺቫ በቃሊፕ መጨረሻ ላይ ዓለምን የሚመረዝበትን አስከፊ መርዝ ምልክት አድርጎ “ሲንheyይ” የሚለውን ምሳሌ ይይዛል። እና ሰውነቱ ሰማያዊ ቀለም አለው። ሁሉም የቲቤት አስፈሪ አማልክት ማለት ይቻላል ሰማያዊ ቀለም አላቸው። በብዙ የአሜሪካ ነገዶች ውስጥ ሰማያዊ የሞት ምልክት በመባል ይታወቃል። በማያ ጎሳዎች ውስጥ ከመሥዋዕት በፊት የነበረው መሥዋዕት ሰማያዊ ቀለም የተቀባ ነበር። ፕሮፕፕ ብሉቤርድ ሞትን ራሱ ይወክላል ብሎ የሚያምን አንድ ተመራማሪ ምሳሌን ይሰጣል።
ጽሑፉን በ Z. Freud ፣ “Eerie” በጥንቃቄ በማንበብ ፣ ሁለቱም የተረት ተረቶች ስሪቶች ስለ አንድ ናቸው የሚለውን ሀሳብ ማረጋገጫ ማግኘት ይችላሉ። አስፈሪውን ስሜት ሊፈጥሩ የሚችሉትን ይዘረዝራል ፣ ፍሮይድ አስፈሪ ሊፈጠር ይችላል ብሎ ጽ writesል ምክንያቱም ሁሉም ፍላጎቶችዎ ለመረዳት በማይቻል ፣ አስማታዊ በሆነ መንገድ ተሟልተዋል።
ሜላኒ ክላይን “በአእምሮ እንቅስቃሴ እድገት ላይ” በስራዋ ውስጥ እጅግ በጣም አደገኛ የሆኑ ነገሮች ወደ ንቃተ-ህሊና ጥልቅ ንብርብሮች ተከፍለዋል ፣ በኢጎ ተቀባይነት እንደሌላቸው እና በሱፐር-ምስረታ ውስጥ ሳይሳተፉ በቋሚነት ይባረራሉ። ኢጎ። በተጨማሪም ፣ ከእነሱ መካከል የተገደሉ እና የተጎዱ ዕቃዎች እንደሆኑ የሚታሰቡ አሉ። በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ በተከለከለው ክፍል ተረቶች ውስጥ የተገለጹ ዕቃዎች ናቸው።
እንደሚያውቁት ፣ የኢጎ ማጠናከሪያ የሚከሰተው ከተነጣጠሉ ወይም ከታቀደው የግለሰባዊ ክፍሎች ጋር በመዋሃድ ምክንያት ነው። በእውነቱ ፣ ይህ የስነ -ልቦና ትንታኔ የሚያደርገው ይህ ነው ፣ ይህ ግቡ ነው። ከተለመደው የስነልቦና ዘዴዎች ጋር ማዋሃድ የማይችሉ በጣም አስፈሪ እና አስፈሪ የሆኑ የባህርይ ክፍሎች እንዳሉ በከፍተኛ ሁኔታ ሊታሰብ ይችላል ፣ እና ለዚህ አያስፈልግም። እነሱ በጣም አስፈሪ ቅasቶች ጋር የተቆራኙ ስለሆኑ። ነገር ግን እነዚህ ክፍሎች ፣ በንቃተ ህሊና ጥልቅ ንጣፎች ውስጥ ተከማችተው ፣ እና እዚያው ተኝተው ፣ ወደ ንቃተ -ህሊና ለመግባት ዘወትር ይጥራሉ።
በግልጽ እንደሚታየው ይህ በአንዳንድ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች በኩል ሊከሰት ይችላል ፣ በዚህ ጊዜ በእነዚህ ምስሎች መታወቂያ አለ ፣ ለምሳሌ ፣ በሁሉም ዓይነት የሰይጣን አምላኪዎች ኑፋቄዎች። አጥፊ ድርጊቶችን በሚፈጽሙበት ጊዜ ተመሳሳይ ሁኔታ ሊከሰት ይችላል። ለምሳሌ በትጥቅ ግጭቶች ውስጥ። አንዳንድ የአእምሮ ሕመሞችም ለዚህ ተለዋዋጭ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። ግን መታወቂያ አሁንም ኢጎ ከእቃው ጋር ማዋሃድ አይደለም። ክፍሎቹን ከኢጎ ጋር ከተዋሃዱ በኋላ ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት ማጠናከሪያው ይከሰታል። በሚለዩበት ጊዜ ፣ እኛ በግልጽ ስለ ኢጎ ማጠናከሪያ እየተነጋገርን አይደለም ፣ ግን እንዲህ ዓይነቱ ጭማሪ እየተከናወነ ያለው ስሜት በግልጽ አለ። በዚህ ሁኔታ ፣ እኛ የምንናገረው ስለ ውስጣዊ ማንነት መለየት እና ስለ ሁሉን ቻይነት ልምዶች ነው።
ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ስሜቶች እና ልምዶች አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ተከናውነዋል። አስማት ሁል ጊዜ ሁሉን ቻይነት ፍለጋ ነው። የጥንካሬ ሕልም የሰው ዘላለማዊ ህልም ነው። ስለዚህ ፣ በራስ እና በነገሩ መካከል ግራ መጋባትን ሊያስከትል ቢችልም ፣ ሁሉን ቻይነትን በሚሰጡት በእነዚህ አስፈሪ ምስሎች መታወቂያ ፣ ለተወሰነ የሰዎች ቡድን ማራኪ ኃይል ነው። የዚህን ሃሳብ ማረጋገጫ በብሔረሰብ ውስጥ ማግኘት እንችላለን። Z. Freud በስራው ውስጥ “ቶቴም እና ታቦ” ፣ ንቃተ -ህሊናዎችን በመግለፅ ፣ በጥንታዊ ሰው ውስጥ ሀሳብ ወዲያውኑ ወደ ተግባር ይለወጣል ብሎ ለማሰብ ይሞክራል። እናም አንድ ድርጊት ለእሱ ሀሳብን ይተካል። ጽሑፉን “መጀመሪያ ላይ አንድ ጉዳይ ነበር” በሚለው ሐረግ በጸጋ ያበቃል። ስለዚህ ፣ ተረት ተረቶች እንዲሁ በጥንት ዘመን ቃል በቃል የተከናወኑ የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያንፀባርቁ መሆናቸውን ማስታወሱ ጠቃሚ ነው።
ብዙ የብሔረሰብ ተመራማሪዎች ስለ እውነተኛ ሚስጥራዊ ክፍሎች እና ከመነሻ ሥነ ሥርዓቶች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ይጽፋሉ። ግን በግልጽ ምክንያቶች ፣ በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ስለነበረው በጣም የሚታወቅ ነገር የለም። ለምሳሌ የእንስሳት ምስሎች እንደነበሩ ይታወቃል። ወደ ጠንቋዮች የመነሻ ሥነ -ሥርዓቶች “በተለየ አቅም እንደገና ለመሰብሰብ” የጀግናውን ምሳሌያዊ ሞት እና የአካሉን “መገንጠል” እንደሚገምቱ ይታወቃል። ፕሮፔፕ ከጅምሩ በስተቀር ማንም ያልገባበት በድብቅ ክፍል ውስጥ ስለተከናወነው በኪኪኪትል ጎሳ ውስጥ ስለ ተነሳሽነት የሚናገር አንድ የተወሰነ ቮስ ጠቅሷል። በተመሳሳይ ጊዜ በልዩ ሁኔታ በተከናወነው ዘፈን ውስጥ “ወደ ሚስጥራዊው ክፍል እየቀረቡ ነው ፣ ታላቅ ጠንቋይ ፣ በድብቅ ክፍል ውስጥ ነበሩ…”
የጎበኘው ሰው ሁሉ በአስማታዊ ኃይሎች ተሞልቷል። የጉብኝቱ ዓላማ ይህ ነው። በስነልቦናዊ አነጋገር ፣ ወደ ምስጢራዊ ክፍል መግባት ሁሉን ቻይ የሆኑ ቅ fantቶችን እውን ለማድረግ ነው።
በዚህ ጊዜ እንደገና ወደ “ብሉቤርድ” ተረት መመለስ ጊዜው አሁን ነው። ብዙዎች ፣ ሁሉም ፣ ታሪኩን ራሱ ያውቁታል ፣ ግን “ብሉቤርድ” እውነተኛ ሰው መሆኑን ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። በሕይወት ውስጥ ብቻ ፍጹም የተለየ ስም ይዞ ነበር። የፈረንሣይ ማርሻል ጊልዝ ዴ ራይስ ፣ ፍርሃት የለሽ ተዋጊ እና አዛዥ ፣ በዚህ ምክንያት በርካታ ምሽጎች ተወስደዋል ፣ የነፃነት ጦርነት ጀግና ፣ የግል ስኩዌር እና የጄን ዳ አርክ የቅርብ ጓደኛ እና ረዳት።
ከቡድኑ ጋር ከድህነት ነፃ ለማውጣት የሞከረ ብቸኛው ሰው ፣ ግን ዘግይቷል። እና በተመሳሳይ ጊዜ ታላቅ ገዳይ እና አሳዛኝ። በዓለማዊ ፍርድ ቤት በግድያ እና በጥንቆላ የቤተክርስቲያን ፍርድ ቤት በእሳት ተቃጥሏል። የወንጀሎቹ አስማታዊ እና ሥነ -ሥርዓታዊ ዐውደ -ጽሑፍ ከግል የስነ -ልቦና ሕክምናው ጋር የማይገናኝ ነበር። ማካብሬ እና አስማታዊው በዚህ ታሪክ ውስጥ ተገናኝተዋል ፣ ምክንያቱም አስማታዊ ሥነ ሥርዓቶች በደም ሥርዓታዊ ሥርዓቶች የታጀቡበት በአንድ ጊዜያዊ ታሪካዊ ንብርብር ነው። ይህ ለሰብአዊ ሕብረተሰብ ልማት ይህ እውነት ነው ፣ እንደዚህ ያሉ እርምጃዎች ቃል በቃል ሲከናወኑ ፣ ግን ፣ ለእኛ በተለይ አስፈላጊ የሆነው ፣ ለግለሰብ ልማትም እውነት ነው። ምንም እንኳን በግለሰብ ልማት ውስጥ ይህ የሚከሰተው በቅ fantት ደረጃ ብቻ ነው። ህፃኑ በእናቱ ጡት ላይ የሚያሳልፈው ጊዜ በታላቅ ጥንካሬ በአመፅ ስሜት የተሞላ መሆኑ ይታወቃል። ነገር ግን ይህ እንዲሁ ህጻኑ በተናጥል ወይም በዋነኝነት በአስማታዊ አስተሳሰብ የሚሠራበት ጊዜ ነው።አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ በሆነበት ጊዜ ሁሉን ቻይ በሆኑ ቅ fantቶች ተሞልቷል ፣ እናም አስማት ለዚህ ፍላጎት መልስ ነው። ይህም ሁሉን ቻይ በሆኑ ቅ fantቶች ውስጥ የተመሠረተ ነው። በአንዳንድ የስነ -ልቦና ጥናት ፣ እነዚህ ጥንታዊ ልምዶች እንደነበሩ ተደራሽ እና መብታቸውን በኃይል ያረጋግጣሉ።
በጊልስ ደ ራይስ ሁኔታ እንደነበረው።
በግለሰባዊ እድገታችን ፣ የጥንታዊ ህዝቦች አኒሜኒዝም ደረጃ ባህርይ አጋጥሞናል። በእኛ ስብዕና ማዕዘኖች ውስጥ የእሷ ትዝታ ፣ እና ልምዶች አንዳንድ ጊዜ በድንገት ከዚያ ሊወጡ ይችላሉ ፣ ይህም የቀዘቀዘውን የማነቃቃት ስሜት ፣ ሕይወት አልባ መስሎ ይታያል።
ግን የተከለከለውን በር የሚከፍት ቁልፍ ምንድነው?
ስለ ተከለከለው ክፍል እና ብዙ ተመሳሳይ ታሪኮች ስለ ብዙ የማወቅ ጉጉት ትልቅ ጠቀሜታ ይናገራሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ ፣ ብዙውን ጊዜ በኅብረተሰብ ውስጥ ጥራትን ያበረታታል ፣ በእውነቱ ፣ በብርሃን ቀለሞች ውስጥ ሁል ጊዜ በማያሻማ ቀለም የተቀባ አይደለም። እና ደግሞ በቁጥጥር ስር መሆን አለበት። የነገሮች ፍላጎቶች ምንም ቢሆኑም ፣ በእቃው ውስጥ ያለውን ለማወቅ የግድ የሚጠይቁ አንዳንድ የማወቅ ጉጉት ዓይነቶች አሉ። የልጆችን የማወቅ ጉጉት የሚያንፀባርቀው የቢራቢሮዎችን ክንፍ የሚሰብር ሲሆን ፣ በስነልቦናሊስቶች ምርምር መሠረት ፣ ስሜት ቀስቃሽ ያልሆኑትን ወንጀሎች መሠረት ሊያደርግ ይችላል። የእነሱ ዓላማዎች በንቃተ ህሊና ጥልቅ ውስጥ ከተደበቁ በስተቀር በእውነቱ በጣም ተነሳስተዋል። በመሠረቱ ፣ ይህ የማወቅ ጉጉት እንኳን አይደለም ፣ ነገር ግን ወደ ነገሩ ውስጥ ዘረኝነት ጣልቃ መግባት። እንደምታውቁት አንድ ልጅ እስከ እርጅና ድረስ የዓለምን የማወቅ ጉጉት የጠበቀ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ከፈጠራቸው መካከል እግሮቹን የሚቆርጥበት ማሽን ነበረው። ስለ ብሉቤርድ ገጸ -ባህሪ ምንም አናውቅም ፣ ግን ስለ ጊልስ ደ ራይስ ታሪክ ለእኛ የተተወልን መረጃ ከልጅነቱ ጀምሮ በጣም በሚመረምር አእምሮ የሚለይ መሆኑን ያረጋግጣል። ሆኖም ግን ፣ የማወቅ ፍላጎት ቁልፉ የመሆን ዕድሉ ሰፊ ነው ፣ ምናልባትም ይህ ቁልፍ የተንጠለጠለበት ቀለበት ነው።
በእነዚህ ሁሉ ታሪኮች ውስጥ የማወቅ ጉጉት ሁል ጊዜ የማይጠቀስ ምክንያት ቢሆንም ፣ አሁንም ወደ ሁሉን ቻይነት ክፍል ይገባሉ። ምንም እንኳን ሔዋን የማወቅ ጉጉት ቢኖራትም ፣ የሰይጣን ሐረግ “እናንተ እንደ አማልክት ትሆናላችሁ” የሚለውን ክልከላ እንድትጥስ ያደርጋታል። ሁሉን ቻይነትን መፈለግ ዋናው ምክንያት ነው ፣ እና በግልጽ ለተከለከለው በር ቁልፍ ነው። ባህል በር እና መቆለፊያ ነው ፣ እሱም አሁንም ምኞት በሚባል ቁልፍ ተከፍቷል። ሁሉን ቻይ የመሆን ፍላጎትን ጨምሮ። ጊልስ ደ ራይስ በዘመኑ የተማረና የባህል ሰው ነበር። እናም በወጣትነቱ ውስጥ ፣ በቤተ መንግሥቶቹ ውስጥ ያልተለመዱ የእጅ ጽሑፎችን ስብስብ ሰበሰበ። ነገር ግን በሕይወቱ መጨረሻ ላይ ምስክሮች በችሎቱ ላይ የተናገሩትን ሌላ አስቀያሚ ስብስብ ሰብስቧል።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ የእሱ ጠበኛ ፍላጎቶች ከባህል ክልከላዎች የበለጠ ጠንካራ ሆነዋል። ዘ ፍሩድ “በባህል አለመርካት” በተሰኘው ሥራው ውስጥ በባህሉ መንገድ ላይ ትልቁ መሰናክል አንድ ሰው እርስ በእርሱ የመጠላት ዝንባሌ ነው። እናም ባህል የሰው ልጅን የጥቃት እና ራስን የማጥፋት ፍላጎትን ለመግታት ይችል እንደሆነ የሰውን ዘር ዕጣ ፈንታ ጥያቄ እንኳን ያገናኛል። እሱ በዚህ ረገድ ብሩህ ከመሆን የራቀ ነው። እናም ሥራውን በሚከተለው ሐረግ ያጠናቅቃል - “ግን የትግሉን ውጤት አስቀድሞ ማየት እና ድሉ ከማን ወገን እንደሚሆን ሊተነብይ ይችላል? ለሰው ልጅ በአጠቃላይ እውነት የሆነው ለግለሰቡ በጣም አስፈላጊ ነው።
የተከለከሉ ክፍሎች ተረቶች በዘመናዊው ሰው እውን ለመሆን ስለ ጠበኛ ምኞቶች ፣ በጣም ጥንታዊ እና ጭራቆች ይናገራሉ። በተለይ በባህል ተሸንፎ ስለሚቆጠረው ብቸኛ ጥንታዊ ፍላጎት - ስለ ሰው በላነት እየተነጋገርን ነው። እንዲሁም ከባህሉ በር በስተጀርባ ተቆልፈው ስለ ሁሉን ቻይነት ፍላጎት። ግን አንድ ሰው ነፃ ምርጫ ስላለው በቀላሉ ሊገኙ ይችላሉ። በአንዳንድ የሩሲያ ተረቶች ውስጥ ስለ የተከለከለ ቁም ሣጥን ፣ ጀግናው በግድግዳው ላይ በሰንሰለት የታሰረ እባብ አገኘ። አንድ ሺህ ዓመት ስላልጠጣ በጣም የተዳከመ እና ለመጠጣት የሚጠይቅ ማነው።
ግን ይህንን ፍላጎት ለማርካት ጀግናው ዋጋ ቢኖረው ፣ በጥንቃቄ ማሰብ ያስፈልግዎታል።ስለዚህ ፣ ወደ ተከለከለው በር ለሚመጡ እና በጉጉት ለሚንቀጠቀጡ ፣ ይህ ወደ ሕይወት ለመምጣት ዝግጁ የሆኑ ዕቃዎች መንቀጥቀጥ መሆኑን ማወቅ እና የ F. Nietzsche ን ማስጠንቀቂያ ማስታወሱ ጥሩ ነው።
ማጣቀሻዎች
ክላይን ኤም “በአእምሮ እንቅስቃሴ እድገት ላይ”።
Propp V. Ya. “የተረት ተረት ታሪካዊ ሥሮች”።
ፍሮይድ ዘ ቶቴም እና ታቦ።
ፍሮይድ ዚ “በባህል አለመርካት”።
ፍሩድ ዚ “አስፈሪ”።
ሂንስልዎውድ አር.
የሚመከር:
ትክክለኛ ጥያቄ ወይም እንዴት ልረዳዎት እችላለሁ?
በመጀመሪያው ምክክር ላይ የተለመዱ ቅሬታዎች- “አልገባኝም - እንዴት ያንን ማድረግ ትችላለች?” ፣ “አላገባሁም። እንደምንም አይጨምርም። እገዛ”፣“ህፃኑ በቀላሉ የማይታገስ ባህሪ እያሳየ ነው! አስቀድሜ ቀጣሁት። ንገረኝ ፣ ትክክል ነኝ?”፣“እዚህ እንዲህ ያለ ምርጫ ተሰጠኝ። መወሰን አይችልም። ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ?". ላልተወሰነ ጊዜ መቀጠል ይችላሉ። ሁሉም ጥያቄዎች የተለዩ ይመስላል። እና ርዕሶቹ የተለያዩ ናቸው ፣ እና ግጭቶች። ግን እንደዚህ ያሉ መጠይቆችን ሁል ጊዜ ወደ አንድ ምድብ የሚያደናቅፍ አንድ የጋራ ነገር አለ። ይህ አጠቃላይነት እንዲሁ በጥያቄ መልክ ሊገለፅ ይችላል -በትክክል እንዴት ልረዳዎት እችላለሁ?
የስነ -ልቦና ምክር አማራጮች - ጠቃሚ ምክር
ደንበኞች ብዙውን ጊዜ ስብሰባዎቹ እንዴት እንደሚካሄዱ ፣ ምን ያህል ምክክሮች እንደሚያስፈልጉ ፣ ከእነሱ ጋር ምን ዓይነት የግለሰብ ሥራዎችን መስጠት እችላለሁ? በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እኔ እራሴ የምጠቀምባቸውን ሦስት አማራጮች እገልጻለሁ ፣ ምናልባት ይህ መረጃ የተወሰኑትን በዝርዝር ያብራራል። የመጀመሪያው አማራጭ። ስትራቴጂያዊ ክፍለ ጊዜ - ለምሳሌ በወር አንድ ወይም አንድ ጊዜ ፣ ለምሳሌ ፣ ወይም በጠየቀ ጊዜ ሊካሄድ ይችላል። በእሱ ላይ እኛ - በመጀመሪያ ፣ በሁኔታው ወይም በውይይቱ ምክንያት የተፈጠረውን ውጥረት እናስወግዳለን ፣ ሁለተኛ ፣ ከአሁኑ ሁኔታዎች ለመውጣት እድሎችን እንፈልጋለን ፣ ሦስተኛ ፣ ለቀጣይ ትግበራ የውስጥ ሀብቶችን እናገናኛለን ፣ እና በአራተኛ ደረጃ ለቅርብ ጊዜ የድርጊት መርሃ ግብር ….
የሂደት ጥያቄ እና የውጤት ጥያቄ
ከሁለቱም ልጆች እና ጎልማሶች ጋር በመስራቴ እድለኛ ነበርኩ ፣ እንዲሁም አንድ መደበኛነትን አስተዋልኩ። የልጅ ጥያቄ - ለ ሂደት . አንድ ልጅ ማንኪያ ጋር አብሮ ለመሥራት ያህል ለመብላት ፍላጎት የለውም - ለእሱ የዳሳሽ አነፍናፊ ጨዋታ ነው። እና እንደ ልዩ ባለሙያተኛ ፣ በጣም ከሚያድጉ (አንዱን ተግባራዊ ሕይወት እና ራስን የማገልገል ችሎታ ፣ የእጅ-ዓይን ማስተባበር ልማት ፣ የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶች)-ድርጊቶችን አደርጋለሁ ፣ እና ያነሰ ምግብ አለ ፣ የቦታ አስተሳሰብ-የእኔ አቋም እና የአካል ዘይቤ ፣ በሂደት ምግብ ውስጥ የራሴ እርምጃዎች በቦታ ውስጥ ባሉ ምግቦች እና መገልገያዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ቀጣይነት ከግምት ውስጥ በማስገባት ሂሳብ-መቀነስ ፣ በድርጊት ምክንያት መጠኑን መቀነስ ፣ የማጎሪያ እና ራስን መቆጣጠር ልማ
የጥቃት ሰቆቃ - የተከለከለ ወይም የሕክምና ጥያቄ?
“ድህነት ፣ እርግማን ፣ ጨለማ ፣ ብልጭ ድርግም ፣ ጥቁር ተንሳፋፊ አተላ ፣ አባት ፣ ሰይጣን ፣ ጨለማ ፣ ኪሳራ ፣ ጥልቁ ፣ ታንክ ፣ ማለቂያ የሌለው እስር ቤት ፣ ርኩሰት ፣ ርኩሰት ፣ ሊገለፅ የማይችል ፣ በሰውነቴ ውስጥ የመብረቅ ስሜት የማይገለፅ ስሜት። መጀመሪያው የት ነው ፣ መጨረሻው የት ነው ፣ ምንም አይሰማዎት ፣ ምንም እንዳልተከሰተ ፣ በዝምታ ፣ ረዳት በሌለበት ይኑሩ። እሱን ማወቅ የሚፈልግ ፣ መልእክቱን ማንም አይሰማም። እሱ በእኔ ላይ መዋሸት አለበት ፣ የሰይጣን ጠላት ፣ ርኩሰት በእኔ ውስጥ ይጮኻል ፣ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ስም አጥቷል ፣ ተበክሏል ፣ ሽቶ ውስጥ ገብቶ ፣ ተቅቧል። ሰውነቴን ይወስዳል። እኔ ምንም ማድረግ አልችልም ፣ እሱ የአካሌ ባለቤት ነው ፣ ሰውነቴን ፣ እድሌን ብቻ ሰጥቻለሁ ፣ ስም አጥፋ ፣ ረክሷል ፣ ተደፈርኩ። ብክነ
የብሉቤርድ ተጠቂ ከመሆን እንዴት መራቅ?
ብዙ ሰዎች “መጥፎ ልጃገረዶች” የወሲባዊ ጥቃት ሰለባዎች የመሆን ዕድላቸው ሰፊ ነው ብለው ያስባሉ። በርግጥ ፣ የፍትወት ቀስቃሽ አለባበስ መልበስ እና ምሽት ላይ ባልተከፈተ መናፈሻ ውስጥ መጓዝ የራስ ቁር ሳይኖር በግንባታ ቦታ ላይ እንደ መራመድ ነው። ግን ይህ ጽሑፍ ስለእነዚህ ልጃገረዶች አይደለም። እርስዎ በጣም ይገረማሉ ፣ ግን ከልጅነት ጀምሮ በጨዋነት እና በመልካም ህጎች ውስጥ ከበሮ የሚገቡ “ጥሩ ልጃገረዶች” ለ “ወሲባዊ ጥቃት” ተጋላጭ ናቸው። በጨዋ ልጃገረዶች መካከል የአስገድዶ መድፈር ሰለባዎች መሆን በጣም ጥሩ ነው። እና ትምህርት ጥፋተኛ ነው። በልጃገረዶች ውስጥ መልካም ሥነ ምግባርን በማሳደግ ወላጆች የልጃገረዶችን ውስጣዊ ስሜት ወይም ውስጣዊ ስሜትን ይገድላሉ። ቀላል ምሳሌ። የአምስት ዓመት ልጃገረድ ወላጆች እንግዶች በሚጋበዙበት ቤት
