የጥቃት ሰቆቃ - የተከለከለ ወይም የሕክምና ጥያቄ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

“ድህነት ፣ እርግማን ፣ ጨለማ ፣ ብልጭ ድርግም ፣ ጥቁር ተንሳፋፊ አተላ ፣ አባት ፣ ሰይጣን ፣ ጨለማ ፣ ኪሳራ ፣ ጥልቁ ፣ ታንክ ፣ ማለቂያ የሌለው እስር ቤት ፣ ርኩሰት ፣ ርኩሰት ፣ ሊገለፅ የማይችል ፣ በሰውነቴ ውስጥ የመብረቅ ስሜት የማይገለፅ ስሜት። መጀመሪያው የት ነው ፣ መጨረሻው የት ነው ፣ ምንም አይሰማዎት ፣ ምንም እንዳልተከሰተ ፣ በዝምታ ፣ ረዳት በሌለበት ይኑሩ። እሱን ማወቅ የሚፈልግ ፣ መልእክቱን ማንም አይሰማም። እሱ በእኔ ላይ መዋሸት አለበት ፣ የሰይጣን ጠላት ፣ ርኩሰት በእኔ ውስጥ ይጮኻል ፣ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ስም አጥቷል ፣ ተበክሏል ፣ ሽቶ ውስጥ ገብቶ ፣ ተቅቧል። ሰውነቴን ይወስዳል። እኔ ምንም ማድረግ አልችልም ፣ እሱ የአካሌ ባለቤት ነው ፣ ሰውነቴን ፣ እድሌን ብቻ ሰጥቻለሁ ፣ ስም አጥፋ ፣ ረክሷል ፣ ተደፈርኩ። ብክነት ፣ እምቢ ፣ ተደምስሷል ፣ ረክሷል ፣ ተበላሽቷል። »

ይህንን ጥቅስ አይቼ ፣ ዓመፅ ባጋጠመው ሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ በተለይም ገና በለጋ ዕድሜው ፣ እና እንዲያውም በከፋ ሁኔታ - ዘመድነትን / ሁከት / ጭንቀትን ላለመግለጽ ለረጅም ጊዜ የሚቻል መሆኑን ተገነዘብኩ።

“ሕክምና” የሚለው ቃል ከግሪክ θεραπεία የመጣ ሲሆን ትርጉሙም “አገልግሎት ፣ ሕክምና ፣ እንክብካቤ እና ፈውስ” ማለት ነው። ግሱ θεραπεύω - “መንከባከብ”። በሕክምና ውስጥ አንድ ሰው “እንዲፈወስ” እንዲንከባከብ ያሳስበናል። ፈውስ መላውን ያመለክታል ፣ ስለሆነም መፈወስ ማለት ሙሉ ማድረግ ማለት ነው።

ከዓመፅ ተሞክሮ በኋላ ነፍስን መፈወስ ይቻላል? በእርግጥ በዚህ ጥያቄ ላይ ማሰላሰል ከጀመሩ ፣ ሌሎች ደግሞ ተነሱ። ይህ ክስተት ምንድነው? ለምንድነው በሁሉም ቦታ የሆነው? ለምን ያደገው ስልጣኔ እና ግልፅ እድገት ፣ እንዲሁም ፣ በአጠቃላይ ፣ የመንፈሳዊነት እድገት ፣ ዓመፅ አልቀነሰም ፣ እኔ ከሰው ሕይወት ሙሉ በሙሉ ስለመጥፋት አልናገርም። በዚህ ርዕስ ላይ መሥራት ስጀምር በላዩ ላይ በጣም ጥራት ያለው የስነ -ልቦና ሕክምና ሥነ -ጽሑፍ አለ። ስለ ፖለቲካ ፣ ስለ ጦርነቶች እንደ ሁለንተናዊ የሰው ሁከት መገለጫ ፣ ወዘተ ብዙ ተጽ writtenል። ለአሁን ግን በእነዚህ ዓይነቶች ሁከት ላይ መቆየት አልፈልግም። ጦርነቶች ፣ ሙያዎች እና ሌሎች የጅምላ ጥቃቶች መዘዞች እንዲሁ ለአንድ ሰው ከባድ ናቸው ፣ ግን የአሰቃቂው ደረጃ የተለየ ነው ብዬ አምናለሁ።

ይህንን አባባል ሰማሁ - “ሕይወት እያንዳንዱ ደስታ የሚባለውን የራሱን ምግብ የሚያዘጋጅበት ወጥ ቤት ነው። እና እያንዳንዱ ሰው የትኛውን ንጥረ ነገር እንደሚጨምር ለራሱ ይወስናል። ዓመፅ ያጋጠመው ሰው እንደ ችሎታው ከዚህ ችሎታ ይነቀላል። እና የሕክምናው ዋና ተግባራት አንዱ መልሶ ማቋቋም ነው። እኛ የወጥ ቤቱን ዘይቤ ከቀጠልን ፣ ከዚያ ሳህኑ ከተቃጠለ በኋላ ፣ እንደ የራስዎ ሕይወት fፍ ሙያዎን ማቆም አያስፈልግም!

እኔ መፍታት የምፈልገው በግለሰባዊ ግጭቶች አሰቃቂ ሁኔታ ነው። ይኸውም - አፈና ፣ ሥር የሰደደ ቸልተኝነት ፣ ወሲባዊ ጥቃት ፣ ድብደባ ፣ ማስፈራራት ፣ የሞራል ትንኮሳ እና የጾታ ግንኙነትን ጨምሮ። እንዲህ ዓይነቱ የማይታይ ሁከት አንድን ሰው በጣም አጥብቆ ይይዛል። እነዚህ ማውራት የሚያሳፍሩ የጥቃት ገጽታዎች ናቸው ፣ ይህም ደንበኛው እንደ ግልፅ ርዕስ ወዲያውኑ መምጣቱ የማይቀር ነው። የዚህ ዓይነቱ አመፅ ውጤቶች ፣ በተለይም ሥር የሰደደ ከሆነ ፣ ወደ ስብዕና አወቃቀር ይመገባል እና ይለውጠዋል። እርግጥ ነው ፣ እንዲህ ዓይነቱ የስሜት ቀውስ የሚያስከትለው መዘዝ ለሁሉም ሰው የተለየ ነው። ግን በእኔ እይታ እንደ የታፈነ ፈቃድ እና የታፈነ ጥቃትን የመሳሰሉ ግዛቶች ለሁሉም ሰው ሁለንተናዊ መዘዞች ናቸው። እና ለሕክምና ባለሙያው ፣ ይህ በደንበኛው ሕይወት ውስጥ የአመፅ መኖርን እውነታ የሚያመለክት የምርመራ መስፈርት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ከዚህም በላይ ፣ የእኔ ተሞክሮ አሁን እንደሚያሳየው ፣ በአንድ ሰው ላይ የተፈጸሙ የተወሰኑ የአመፅ ሁኔታዎች በራሳቸው ሥር የሰደደ ዓመፅ አካባቢ ውስጥ በመኖራቸው ውጤት ነው።

ከደንበኞች ጋር ስሠራ የራሴን የአመፅ ጽንሰ -ሀሳብ ማቋቋም ጀመርኩ።

1. በኦንጂኒ ፣ በቀዝቃዛ ፣ ባለማወቅ ወላጆች።
2. የጥቃት መግለጫን በተመለከተ ክልከላ። በዚህ ምክንያት በአጠቃላይ ታፈነች።
3. የሰዎች ግንኙነት ወሰን ድንበር እየተለወጠ ነው - የተለመደው የሰዎች አመለካከት (በአክብሮት ፣ በእርጋታ ፣ በምላሹ ምንም ሳይጠይቁ ፣ ወዘተ) እንደ ተዓምር ተስተውሏል ፣ እና እንደ ደንቡ የጥፋተኝነት እና የግዴታ ስሜት ያስከትላል።
4. ሁከት የማይመለስ ተግባር ነው። ለካሳ የሚያበድር ነገር አለ ፣ ነገር ግን በእኔ አመለካከት አመፅ እራሱን ለካሳ አያበድርም። በምህንድስና ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ጽንሰ -ሀሳብ አለ “የቁሳዊ መቋቋም” - እያንዳንዱ ቁሳቁስ የራሱ ጥንካሬ ደፍ አለው። ስለዚህ ፣ ከሰበሩ ፣ ከዚያ ቁሱ ይለወጣል እና ወደ ቀድሞ ሁኔታው አይመለስም። ስለዚህ ከዓመፅ ጋር ነው - በነፍስ እና በአእምሮ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ይፈርሳል ፣ ከዚያ ይለወጣል እና ወደ መጀመሪያው ሁኔታው አይመለስም።
5. ዋናዎቹ የመከላከያ ዘዴዎች - እኔ እንደጠራኋቸው - መላመድ እና መከፋፈል ናቸው። ዓመፅ በተከሰተበት ዕድሜ እና በጊዜ ቆይታ ፣ የድንበሩን ስብዕና የመፍጠር ክብደት የሚወሰነው።

ሁከት ያጋጠመው አንድ ሰው እንደ መከፋፈል ፣ መለያየት ፣ ብቸኝነት እና ማግለል ያሉ አጠቃላይ የሕመም ምልክቶች የመከላከያ ዘዴዎችን ያዳብራል ፣ እናም በዚህ ምክንያት የድንበር ስብዕና ከዓመፅ ጉዳት በኋላ ፕስሂን ለማላመድ መንገድ ነው።

አንድ አሳዛኝ ክስተት ገና በለጋ ዕድሜው ከተከሰተ ፣ ስብዕናው ከመብሰሉ በፊት ፣ ከዚያ ግለሰቡ ገና በግለሰባዊ ሁኔታ ውስጥ የተጣበቀ ይመስላል ፣ ምክንያቱም ተጨማሪ የግል ልማት ለእሱ የማይደረስበት ፣ ማለትም እንደ ግለሰባዊነት እና ጨዋነት። እና ይህ እንዲሁ የድንበር ተደራጅ ስብዕና ባህሪይ ባህሪ ይሆናል። ደግሞም እነሱ እነሱ ራስ ወዳድ እንደሆኑ እና በቀላሉ የሌሎች ሰዎችን አመለካከት እንደማያዩ የታወቀ ነው ፣ ወይም እነሱ በሌሎች ውስጥ በጣም ስለተሟጠጡ እራሳቸውን አያዩም።

የብቸኝነት ስሜት እና የመገለል ስሜት ሁከት ካጋጠሙ በጣም አሳዛኝ ውጤቶች አንዱ ነው። እሱ ከሀፍረት ስሜት ፣ የአንድ ሰው “ብልሹነት” ፣ “አለመጣጣም” ፣ የታፈነ ግፍ ፣ በሰዎች ላይ ወደ ጠላትነት ሊለወጥ ይችላል። ከዚህም በላይ አንድ ሰው በማህበራዊ ንቁ ሊሆን ይችላል ፣ የተወሰኑ የጓደኞች ክበብ እና የራሱ ቤተሰብም ሊኖረው ይችላል። እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ብቸኝነትዎን እና ከሌሎች ፣ ሌላው ቀርቶ የቅርብ ሰዎችን እንኳን ማግኘቱ ሥር የሰደደ እና ከባድ ነው። ይህ እንደ መሰንጠቅ ከመከላከያ ዘዴ ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው። የመነሻ አሰቃቂ ተፈጥሮ ስላለው እና እንደ ደንቡ በተከፋፈለ የንቃተ ህሊና ክፍል ውስጥ ስለሚገኝ ይህ ብቸኝነት ሁል ጊዜ በአንድ ሰው አይገነዘበውም።

ብዙ ሰብአዊነት በብቸኝነት ችግር ውስጥ ተሰማርቷል ፣ ግን ይህ ሂደት እና ግዛት ምን እንደሆነ አንድም ትርጓሜ የለም። በእኔ አስተያየት ይህንን ሁኔታ በስኪዞፈሪንያ በሽተኞች ቡድን ላይ ያጠናው የፍሪዳ Fromm-Reichman ትርጓሜ እኔ እያወራሁ ያለውን የብቸኝነትን ሁኔታ በደንብ ይገልጻል-“ይህ እጅግ አስከፊ ሁኔታ አጥፊ ነው ፣ ወደ ሥነ ልቦናዊ ግዛቶች እድገት ይመራል። እና ሰዎችን ወደ ስሜታዊ ሽባ እና አቅመ -ቢስነት ይለውጣል”። ይህ በአመፅ ሁኔታ ውስጥ እና ከዚያ በኋላ ወዲያውኑ የሚከሰት በአእምሮ ላይ የታተመ ግዛት ነው ፣ ግን እውን አይደለም። ለዚህ ነው ብቸኝነትን ከዚህ አሰቃቂ የከፋ ውጤት አንዱ አድርጌ የምቆጥረው። እና በሕክምና ውስጥ ፣ መገንዘብ እና ማዋሃድ አለበት ፣ ከዚያ በአመፅ ሰለባ እና በሰዎች መካከል ያለው የመስታወት ግድግዳ ብቻ ይሄዳል። እናም አንድ ሰው በግንኙነት እና በብቸኝነት መካከል መምረጥ ይችላል ፣ ግን እሱ ንቃተ -ህሊና አጥፊ ብቸኝነትን አያስተናግድም።

የስነልቦና ቀውስ በአንድ ሰው ውስጥ የስሜት ሽባነትን ያስከትላል። በኋላ ፣ እነዚህ ሰዎች የአዕምሮ እና የአካል ጥንካሬን ፣ አለመተማመንን ያሳያሉ ፣ በእራሳቸው የበታችነት ስሜት ሥር በሰደደ ስሜት ይሠቃያሉ።

በእኔ አስተያየት የአመፅ አሰቃቂ 5 ዋና ደረጃዎች አሉ-

1. እውነታውን መከልከል;
2. መቋቋም - ባህሪ (ውጥረትን መቋቋም ፣ ማንኛውም እንቅስቃሴ ፣ ውጥረትን ለመቋቋም የሚደረግ ማንኛውም ጥረት);
3. እውነታውን መጋፈጥ - ቀስቅሴዎች ወይም እንደገና ማስታገሻ;
4. ከእውነታው ጋር የመግባባት መንገዶች እንደ አስማሚ የመከላከያ ዘዴዎች ማካተት ፣
5. ሕይወት ከእራሱ ጋር ባለመገናኘት እና ከእውነታው ፣ ማግለል ፣ ብቸኝነት ጋር።

እኔ ለእነዚህ ደረጃዎች በሳይንሳዊ ትክክል ነኝ ብዬ አልገምትም ፣ ግን በእኔ ተሞክሮ ላይ በመመስረት ፣ እንደ ሁኔታው እንደሚከተለው ሊቀርቡ ይችላሉ ፣ እና በእነዚህ ደረጃዎች ላይ ደንበኛው ለእርዳታ ዞር ብሎ በመታየቱ ፣ የሕክምናው ጊዜ እንዲሁ ይወሰናል።

የ K. G መግለጫን በእውነት ወድጄዋለሁ ጁንግ በሕክምናው ግብ ላይ - “እኔ ለማሳካት የምፈልገው ውጤት ታካሚዬ በባህሪው መሞከር የሚጀምርበት እንዲህ ያለ የአእምሮ ሁኔታ መፍጠር ነው ፣ ከእንግዲህ ለዘላለም የተሰጠ ምንም ነገር ከሌለ ፣ ከዚህ ቀደም ተስፋ የሌለው ተስፋ የለም ማለትም ፣ ፈሳሽ ሁኔታ ፣ ተለዋዋጭነት እና የመሆን ሁኔታ መፈጠር”።

የጥቃት ሰለባዎች ከዓመታት የመደንዘዝ እና የመለያየት ሁኔታ ውስጥ ነበሩ ፣ እና አሁን በሕክምና ውስጥ እነሱ ምን ዓይነት ሰዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ እና ምን መሆን እንደሚችሉ ለመገንዘብ ከራሳቸው ጋር እንደገና በስሜታዊ ግንኙነት የመገናኘት ዕድል አላቸው። ሕክምናው ከዚህ ውስጣዊ መታደስ ጋር የተያያዘ ነው። በወሲብ እና በስሜታዊነት ጥቅም ላይ የዋሉ እራሳቸውን አጥተዋል። የሰው ልጅ የሚከፍትበት ቦታ አልተሰጠውም ፣ ስለዚህ ከራስ መራቅ እና ባዶነት በስተቀር ምንም አልቀረም።

የኃይለኛ የስሜት ቀውስ ሕክምና ፣ እንደማንኛውም የስሜት ቀውስ ፣ ከግል ሲኦል ወደ አንድ ሰው ታማኝነት የሚደረግ ጉዞ ነው። እሱ የእውቀት እና የአዕምሮ ፈጠራን መልሶ ማቋቋም ነው። ይህ ፍፁም ከጠፋ በኋላ ከዓለም ጋር ትርጉም እና ግንኙነት ማግኘቱ ነው። ይህ የንቃተ ህሊና እድገት እና አሰቃቂ ልምዶችን እንደ ከባድ የግል መለወጥ ምንጭ እና ጥበብን የማግኘት ፣ የመንፈስ ጥንካሬን የሚያጠናክር ችሎታ ነው።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለአሰቃቂ ጥቃቶች የስነልቦና ሕክምና ዘዴዎችን እና አካሄዶችን አልገልጽም። በዚህ ጽሑፍ ፣ ይህንን ርዕስ በዋነኝነት ይህንን ላጋጠማቸው ሰዎች ከዚህ ርዕሰ ጉዳይ ማስወገድ እፈልጋለሁ። እንደዚህ ያለ ነገር አጋጥሞዎት ከሆነ ፣ መዘዙ በራሱ ይጠፋል ብለው አይጠብቁ። ከላይ ባሉት መግለጫዎች ውስጥ እራስዎን ካወቁ ለእርዳታ ልዩ ባለሙያተኛን ያነጋግሩ። ከዚህ ሸክም እራስዎን ነፃ ያድርጉ እና ደስተኛ ይሁኑ! ይቻላል!