በየቀኑ ስለ ሞት - የሞቱ ክፍሎች እና ሌሎች ምኞቶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ዛሬ ማታ አንድ አይደለም።

እና በጆሮዎ ላይ በሚያበሳጭ ሁኔታ አይግፉት

ስለ እርስዎ የአካል ብቃት እና የሆድ ዳንስ!

ዛሬ እንዴት አሮጊት አሮጊት ሴት አየሁ

ድመቷን የምድር ውስጥ ባቡር ውስጥ ለመስጠት ሞከርኩ።

ሄድኩ. ለነገሩ አሰብኩ - ከረሃብ..

አራት መቶ ሩብልስ ለመስጠት ፈልጌ ነበር ፣

ግን የአሮጊቷን ሴት አይኖች ማየት ነበረብህ!

“ድመትን ውሰድ ፣ በቅርቡ እሞታለሁ…”

በዓለም ውስጥ ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት አቧራ ውስጥ

በድንገት ባዶነት ተከሰተ።

አሮጊቷ ሴት መሞቷን አልፈራችም ፣

ድመቷን ከእሷ ለማዳን ሞከርኩ…

ቭላድሚር ካሌትስኪ

ራስን በመጠበቅ በደመ ነፍስ ፣ ከሞት ጋር የተቆራኘው ነገር ሁሉ ፍርሃትን ፣ አስጸያፊነትን እና አስጸያፊነትን ያስከትላል-ከመበስበስ እና ከከባድ ሽታ እስከ ጥፍሮች እና ፀጉር ድረስ። ፍሩድ ሁለንተናዊውን ፣ እና ምናልባትም ባዮሎጂያዊ ፣ የሞት በደመ ነፍስ (ታታቶስ) እንደ የእኛ የስነ -ልቦና ሁለንተናዊ ቋሚነት አረጋግጧል። በብዙ ራስን የማጥፋት ድርጊቶች ውስጥ የእርሱን መገለጫዎች እናውቃለን ፣ ግን ግልፅ የሞት ፍላጎት አሁንም እንደ ጭካኔ ወይም እብደት ተደርጎ ይወሰዳል።

ኢ ፍረም ስለ ሂትለር ኔሮፊሊያ ሲጽፍ ፣ እና በሩቅ ጉያና ውስጥ ያለው “የሕዝብ ቤተመቅደስ” ኑፋቄ መሪ በሺዎች የሚቆጠሩ ተከታዮቹን ሞት ሲጀምር ፣ እሱ ከእኛ በጣም የራቀ እንደ በሽታ አምጪ ተረዳ። ነገር ግን የሞስኮ ከንቲባ በ 90 ዎቹ ውስጥ ከሴኮ አሳሃራ ጋር ፣ አሁን በሩስያ ውስጥ የታገደው የነፍሰ ገዳዩ አኡም ሺንሪኬ መሪ ፣ እና በሩስያ ህዝብ የተመረጠው ፕሬዝዳንት ለሁላችንም የገነት ክፍት በሮች ተንብየዋል ፣ ይህ ቀድሞውኑ ስለ ሚሊዮኖችን የወሰደው እብደት እና በቤታችን ውስጥ የዘረኝነት የአምልኮ ሥርዓቶች ድል።

የሞቱ ሰዎች አስፈሪ ታሪኮች ስለ ምን ይናገራሉ?

ከኤ.ኤን. ስብስብ Afanasyev “የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች”።

በአንድ መንደር ውስጥ ባልና ሚስት ይኖሩ ነበር; በፍቅር መሠረት በደስታ ኖረዋል ፤ ጎረቤቶቹ ሁሉ ቀኑባቸው ፣ እና ጥሩ ሰዎች ፣ እነሱን እያዩ ደስ አላቸው። እዚህ እመቤቷ ከባድ ሆነች ፣ ወንድ ልጅ ወለደች እና ከዚያ ልደት ሞተች። ድሃው ገበሬ አዘነ እና አለቀሰ ፣ ከሁሉም በላይ ስለ ልጁ ተገድሏል -አሁን እንዴት መመገብ እንዳለበት ፣ ያለ እናቱ ማሳደግ? እሱን ለመከተል አንዳንድ አሮጊት ሴት ቀጠረ; ሁሉም የተሻለ። ምን ዓይነት ምሳሌ ነው? በቀን ውስጥ ህፃኑ አይበላም ፣ ሁል ጊዜ ይጮኻል ፣ እሱን የሚያጽናና ምንም ነገር የለም ፤ እና ሌሊት ይመጣል - እሱ እንደሌለ ፣ በፀጥታ እና በሰላም ተኝቷል። ይህ ለምን ሆነ? - አሮጊቷን ያስባል። - ሌሊቱን እንዳላድር ፣ ምናልባት ዳግመኛ አላውቅ ይሆናል። እኩለ ሌሊት ላይ ትሰማለች -አንድ ሰው በሩን በዝግ ከፍቶ ወደ አልጋው ሄደ። ጡቱ እንደሚጠባ ህፃኑ ዝም አለ። በሚቀጥለው ምሽት እና በሦስተኛው ላይ እንደገና ተመሳሳይ ነገር። እሷ ስለ ገበሬው ማውራት ጀመረች; ዘመዶቹን ሰብስቦ ምክር ቤቱን ማቆየት ጀመረ። ስለዚህ እነሱ መጡ - አንድ ሌሊት ለመተኛት ሳይሆን ለመሰለል -ማን ይራመዳል እና ልጁን ይመግበዋል? አመሻሹ ላይ ሁሉም ሰው መሬት ላይ ተኝቶ ፣ በጭንቅላታቸው ውስጥ የበራ ሻማ አኑረው በሸክላ ድስት ሸፈኑት። እኩለ ሌሊት በሩ ወደ ጎጆው ተከፈተ ፣ አንድ ሰው ወደ አልጋው ቀረበ - እና ልጁ ጸጥ አለ። በዚህ ጊዜ ከዘመዶቹ አንዱ በድንገት ሻማ ከፈተ - እነሱ እየተመለከቱ ነበር - የሞተችው እናት በተቀበረችበት ተመሳሳይ አለባበስ ውስጥ ተንበርክካ ወደ አልጋው ተንበርክካ ልጁን በሞተ ጡትዋ መመገብ። ጎጆው ብቻ በርቷል - ወዲያውኑ ተነስታ ፣ ለማዘንም ል babyን በሐዘን ተመለከተች እና ለማንም አንዲት ቃል ሳትናገር ዝም አለች። እሷን ያየ ሁሉ ወደ ድንጋይ ተለወጠ ፣ ሕፃኑም ሞቶ ተገኘ።

ይህ ተረት ዘይቤ በአንድሬ ግሪን የሟች እናት ጽንሰ -ሀሳብ ውስጥ ቀርቧል - እንደ ዘይቤ። ይህች በአካል ሕያው የሆነች ፣ ግን በአእምሮ የሞተች ናት ፣ በመንፈስ ጭንቀት ተውጣ ልጁን በመርዝ ወተት ይመግባታል። በአዋቂ ሰው ውስጥ የሟች እናት ውስብስብነት ግጭቶችን ለመፍታት ፣ በፍቅር ግንኙነቶች ውስጥ ለመግባት ፣ ችሎታቸውን ለመጠቀም ፣ ግቦችን ለማሳካት እና ግቦችን ለማሳካት ፣ እና በአጠቃላይ ፣ የራሳቸውን ሕይወት ላለመኖር ፣ እራሱን በመተው በችሎታ እራሱን ያሳያል።

በመተንተን ሂደት ውስጥ ፣ በእያንዳንዱ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ፣ የአንድ ሕፃን የመንፈስ ጭንቀት ይገለጣል ፣ ከፍቅረኛ ነገር መጀመሪያ ማጣት ጋር ተያይዞ። የእናት ሀዘን እና በልጁ ላይ ያለው ፍላጎት መቀነስ በደንበኛው የመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ጎልቶ ይታያል።

በጣም ከባድ የሆኑ ጉዳዮች ፣ ከሙታን ጋር ከማያያዝ ጋር የሚመሳሰሉ ፣ ገና በለጋ ዕድሜያቸው ወይም ከተቋረጠ እርግዝና በፊት ከሌላ ልጅ ሞት ጋር የተቆራኙ ናቸው።ይህ ምክንያት በምስጢር ተይዞ ወይም ተገቢ ትኩረት ስላልተሰጠው ከንቃተ ህሊና እንዲወጣ ይደረጋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ አንድ ሰው የሟቹን ወንድም ወይም እህት አስከሬን ተሸክሞ እንደሚኖር ይኖራል።

ስለ ሙታን ተረት ተረት ጌታ ፣ ቪልሄልም ሃውፍ ጥቂት ተጨማሪ ምሳሌዎች። የዕድሜ ገደብ 12+።

"ቀዝቃዛ ልብ"

የድንጋይ ከሰል ማዕድን ማውጫ ፒተር ሙንች ቀላል ገንዘብ ፣ ሀብታም እና ግድ የለሽ ሕይወት ህልሞች። ለዚህም ፣ ትኩስ ሕያው ልቡን ለጫካው እርኩስ መንፈስ - ለሆላንዳዊው ሚ Micheል ይሸጥ እና በምላሹ ቀዝቃዛ ልብን ይቀበላል። አሁን ፒተር ብዙ ገንዘብ አለው ፣ ነገር ግን ሀብት ደስታን አያመጣም - ከሁሉም በኋላ ፣ የቀዘቀዘ የድንጋይ ልብ ለመደሰት ወይም ለማዘን አይችልም። ይህንን በመገንዘብ ፣ ጴጥሮስ እውነተኛውን ልቡን መልሶ ለማግኘት ይፈልጋል ፣ እናም በመንፈስ እርዳታ - የመስታወት ሰው ይሳካል።

ከንጹህ ህሊና ፣ ደግነት እና ሰብአዊነት የበለጠ የሚወደድ ነገር የለም ይላል ቪ ጋውፍ። እና እሱ ስህተት ከሠራ ፣ ከዚያ ገዳይ አይደለም እና ሕይወት ሁሉንም ነገር ለማስተካከል እድል ይሰጣል።

“የተቆረጠው እጅ ታሪክ”

ቀይ ካባ የለበሰ አንድ እንግዳ ሰው የሞተችውን ልጅ ጭንቅላት እንዲቆርጡ ዶክተር ፃሊኮስን ይጋብዛል። ዶክተሩ ለመልካም ሽልማት ይስማማል ፣ ከዚያም ልጅቷ በሕይወት እንደነበረች ተረዳች - ልክ ተኝታ ነበር! እናም ገደላት። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ስለ ወንጀሉ የታወቀ ሆነ ፣ በፍርድ ቤቱ ብይን ግራ እጁን አጣ።

መሠረታዊውን ሕግ መጣስ አይገድልም ፣ የሞት አገልግሎት ያለ መዘዝ አይቆይም። የጭንቅላት እና የአካል መለያየት ሁል ጊዜ ስለ ሞት ነው ፣ እና በአንድ ሰው ላይ ግልፅ ወይም ስውር በሆነ ጥቃት ስሜቶችን ስለማጥፋት በምሳሌያዊ መልኩ ተመሳሳይ ነው። በዚህ መንገድ ሌላውን የሚፈጽም ሰው ፣ ሳያውቅ እንኳን ፣ እሱ ራሱ ተቆራርጦ አስፈላጊ ተግባሮችን ያጣል። ከእንደዚህ ዓይነት ሰው በኋላ በሕሊና እንኳን የማይሰቃይ ከሆነ ፣ እሱ ቀድሞውኑ በመጨረሻ እና በማይመለስ ሁኔታ ሞቷል። በተረት ውስጥ ፣ የሕይወቱ ሕመሙ በሕይወቱ በሙሉ ከሐኪሙ ጋር አብሮ ይሄዳል ፣ እና ይህ ማለት የሕይወት ብልጭታ አሁንም በእሱ ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል ማለት ነው።

"የመርከብ መርከብ"

በሌሊት አስፈሪ ክስተቶች የሚከሰቱበት ስለ አንድ የሚበር ደች ሰው ምስጢራዊ ታሪክ። መርከብ ተሰበረ ፣ አኽመት እና አገልጋዩ በባህሩ ውስጥ አንድ እንግዳ መርከብ አይተው በላዩ ላይ ለመውጣት ወሰኑ። በመርከቡ ላይ ፣ በደም የተሞሉ ሙታንን ያገኛሉ። የሟቹ ካፒቴን ራስ አስከሬኑ በቆመበት ምሰሶ ላይ ተቸንክሯል። አኽመት እና አገልጋዩ ፣ በፍርሃት ተይዘው ፣ አሰቃቂውን የስቃይ መንኮራኩሮች ለማስወገድ እየሞከሩ ነው ፣ ግን አንዳቸውም ሊንቀሳቀሱ አይችሉም። ጀግኖቹ በአሰቃቂው መርከብ ላይ ይቆያሉ ፣ ግን ሙታን በሌሊት በሕይወት ይኖራሉ ፣ ይበላሉ ፣ ይደሰታሉ እና በመካከላቸው ይምላሉ። በባህር ወንበዴዎች የተገደለው መነኩሴ አስከፊ እርግማን በመርከቡ ላይ ተጭኖ ነበር።

ተረት እኛ በሕይወት ስንኖር ራሳችንን በከባድ ቀውስ ውስጥ ስናገኝ ፣ የስሜት ቀውስ ሲገጥመን እና እምነትን ስናጣ (የገዳማዊውን ግድያ) ፣ ምንም የማይለወጥ እና በድጋሜ እና በድብርት ብቻ በተደጋጋሚ የሞተውን ዓለም በዓይናችን ማየት እንደምንችል ይናገራል። በድንግዝግዝታ ንቃተ ህሊና ውስጥ የሌሊት ጽኑ አቋም በተመሳሳይ ሁኔታ ይጫወታል። ከአካሉ የተቆረጠ ጭንቅላት እና አእምሮ የሌለው አካል ያለው ካፒቴን መርከቧን ወደ መድረሻ ወደብ በጭራሽ አይመራም። መርከቡ ፣ የሰውን ማንነት የሚገልጽ ፣ ማለቂያ በሌለው እና በንቃተ ህሊና ውሃ ውስጥ በፍጥነት ይሮጣል።

የሞቱ ክፍሎች እንዴት ይታያሉ እና ከዚያ ይንቀሳቀሳሉ?

ዋናዎቹ ምክንያቶች በሕይወት ያልኖሩት እና በንቃተ ህሊና ውስጥ ያልተዋሃዱ የስሜት ቀውስ ናቸው። አንድ ነገር ወደ ጎን ተጥሎ ከንቃተ ህሊና ውጭ ለመሞት የቀረ። አንድ የቆሰለ ወታደር ዋና ኃይሎች ወደ ኋላ ለማፈግፈግ ሲገደሉ በጦር ሜዳ ላይ ወጣ።

ከሙታን ጋር ያለው ሕይወት እሱ በሕይወት እንዳለ ያህል ፣ እሱን መቅበር እና ከእሱ ጋር መኖር በማይቻልበት ጊዜ ወደ ሞት ይመራል።

አንድ ጉልህ የሆነ ሰው የእኛ ሀሳቦች ፣ ስሜቶች እና ፍላጎቶች እስረኛ በሚሆንበት ጊዜ ከአንድ ሰው የማያቋርጥ ቁጥጥር ጋር የተቆራኘ ሥር የሰደደ የስሜት ቀውስ። በራሳቸው ፍላጎት እና በሌላው ላይ እምነት ስለሌላቸው ዓመፅ ላለው ሰው ቁጥጥርን መግለፅ ስለዘገየ ግድያ ነው።

ልጅዎን ፣ ሚስትዎን ፣ ባልዎን ለመቆጣጠር በጣም አስተማማኝ መንገድ እሱን መግደል ነው።አስከሬኖች ቢያንስ በቀን ውስጥ እና ጀርባዎን እስኪያዞሩ ድረስ ሊገመት የሚችል ጠባይ አላቸው። የምትወደውን ሰው ወደ ዞምቢ ፣ ወደ ምዝግብ ፣ ወደ አሳማ እና ከርዕሰ -ጉዳዩ እና ከነፍስ ወደሌላ ሌላ ፍጡር ለመለወጥ የለበሰው አማራጭ።

እራስዎን በጭንቀት እና በግዴለሽነት ውስጥ ካገኙ ፣ በምንም ነገር ውስጥ ነጥቡን ካላዩ ፣ ለመኖር ይፈራሉ ፣ ባልተረጋገጠ ሁኔታ ፊት ይቀዘቅዛሉ ፣ አዲስ ነገርን ሁሉ ይፈራሉ ፣ ድንገተኛነትን አያምኑም እና ለቁጥጥር ጥረት ያድርጉ - ይህ አንዳንድ የሞተ ክፍል በእናንተ ውስጥ ንቁ ሆኗል ማለት ነው።

በእውነቱ አስፈሪ ነገር አለመሆኑን እና በምንም መንገድ በሰውነትዎ ላይ የታሰረ አስከሬን የማይመስል መሆኑን እዚህ መረዳት አስፈላጊ ነው።

ብዙውን ጊዜ የተተወች ፣ የማይረባ ፣ የተተወ ልጅ ትመስላለች። ስለማደስ እድሉ ጥርጣሬዎች ስላሉት እሱን ማስወገድ ፣ መርሳት ፣ ማስታወስ ፣ መደበቅ ፣ መቅበር እፈልጋለሁ ፣ ግን ምንም ያህል ብንሞክር በምልክቶች እና በሕልሞች ውስጥ እራሱን ያስታውሳል።

በብዙ አስፈሪ ፊልሞች ውስጥ በጣም መጥፎው ነገር በድንገት እንደ ጭራቅ መሥራት የጀመረው ሕፃን ወይም ልጅ ነው። ይህ የንቃተ ህሊናችን አመለካከት ነው - መፍራት እና መቀበል ከሚገባው ከዚህ የሕፃን ክፍል እራሳችንን ለማራቅ። ግን ይህንን ዘወትር ትክዳለች።

የስነልቦና ሕክምና ጉልህ ክፍል ደንበኛው እንዲያይ ፣ እንዲፈራ መፍራት እና የውስጥ ልጁን በአሰቃቂ ሁኔታ እና ህመም መቀበል ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በዚህ የሞተ በሚመስለው ክፍል ውስጥ የሕይወት ትልቁ እምቅ አቅም ነው።

የስነልቦና ጥናት ችግር

ለራስ-እውቀት ፣ እኛ እንደ መስተዋት የምንንጸባረቅበት ሌላውን እንፈልጋለን። የስነልቦና ራስን ፣ ከሰውነት ሲለቀቅ ፣ ሌላውን ያያል እና ጥንካሬውን ፣ ድክመቱን ፣ ህመሙን ፣ እርጅናን ማየት ይችላል። አንዳንድ ጊዜ ሰውነትዎ እንደሞተ ሰው ሆኖ ይስተዋላል ፣ ከእሱ ማስወገድ የሚፈልጉት ፣ እና ይህ በሁሉም ቦታ ይከሰታል። እኔ በጭንቅላቱ ውስጥ እኖራለሁ እና ወደ ሰውነት መስመጥ አልፈልግም።

የአካል ክፍተቶች - በውስጡ ጥሩ እናት እና / ወይም የአባት ምስል አለመኖር - በኔሮቲክ ቁሳቁስ ተሞልተው አካሉ እንደሞተ ሰው ወይም ከእኔ ጋር እንደሞተ እንስሳ ሆኖ ይታሰባል።

በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ፣ በሁሉም የፀረ -ተውሳኮች ህጎች መሠረት ኒኮሮቲክን በመቁረጥ እና የሰውነት ንፅህናን በመመለስ የቀዶ ጥገና ሐኪም እርዳታ ያስፈልጋል። በበዙ ተደጋጋሚ ሁኔታዎች ፣ እኛ እየተነጋገርን ያለነው ከፊል ተግባር ጋር በከፊል ሕያው ሆኖ ስለሚታየው ስለ ሳይኮሶማቲክ በሽታ ነው።

የተግባር መታወክ ወደ መዋቅራዊነት ይለወጣል እናም ይህ በአካላዊ ስሜት በሽታ ይባላል። በሽታ እንደ ሞት ምልክት ሆኖ የዕድሜ ልክ ጓደኛ ይሆናል ፣ አንድ ጋብቻ የተፈጸመበት አስከሬን ቀድሞውኑ ተፈትቷል ፣ ነገር ግን በመሞት ኢንፌክሽን ተከስቷል። ሞት ከበሩ ውጭ አይደለም ፣ ግን በገዛ ሰውነትዎ ውስጥ። እና የሰለጠኑ ሐኪሞች ብቻ እሷን ማነጋገር ፣ የሰውነት ሙቀትን መለካት ፣ በተራቀቁ መሣሪያዎቻቸው አካባቢያዊነትን መወሰን ፣ መድኃኒቶችን ማዘዝ ፣ እብጠትን እና ከሰውነት ሕብረ ሕዋሳትን ማጥፋት ይችላሉ።

የስነ -ልቦና ባለሙያዎች የነፍስ እንቅስቃሴን ከሥጋ ጋር ፣ ሃይማኖትን ስለ አካል መንፈሳዊነት (አንድነት) ስለሚያዋህደው ውስጣዊ ጥረት ይናገራሉ። ነገር ግን ጥቂት ሰዎች ሰውነት ወደ ቤተመቅደስ ሊለወጥ እንደሚችል እና አስከሬኑን ለማደስ ከባህላዊ መድኃኒት መሣሪያ የሞተ ውሃ እና አንቲባዮቲኮችን (ከሕይወት በተቃራኒ) መጠቀም ይመርጣል ብለው ያምናሉ።

የሳይንስ እድገት ብቻ ሳይሆን የመገናኛ ብዙኃን የዞምቢን ምስል - የተራበ እና ነፍስ የለሽ አካል አምጥቶልናል። በሳይኮቴራፒ ጽንሰ -ሀሳብ ፣ ስለ አውቶማቲክ ፣ ስለ አንድ ሰው የንቃተ ህሊና ጠባይ ፅንሰ -ሀሳብ በሰፊው ይታወቃል ፣ እና በሳይኮቴክኖሎጂ ልምምድ ውስጥ ፣ ጉድለቶችን ለማስተካከል እና የዞምቢ ማሽንን ሥራ ወደነበረበት ለመመለስ ይሞክራሉ ፣ እነማዎችን በማለፍ።

የሞት ፍላጎት

የሕይወት ፍርሃት የሚመጣው በራሱ ከሙታን መገኘት ነው። ሙታን ሕያዋን ፣ እንዲሁም ሕያዋን በሙታን ላይ ማየት አይፈልጉም። ስለዚህ ቅንብሩን በውጭም የታመሙትን እና የተጎዱትን ለመፈለግ ቅንብር ፣ ከውስጥም ከውጭም የሞቱትን ለማስማማት።

ጤናማ የሚመስል ሰው በአንዱ ወይም በሌላ ሱስ የሚሠቃይና ብዙውን ጊዜ በትክክል ሲሞት አንድ ሰው የሚፈልግ በሚሆንበት ጊዜ Codependent ግንኙነቶች ይፈጠራሉ።ኮዴፔንደንት በሽተኛውን በራሱ ላይ ይሸከማል ፣ ቂጥኝ ያለበት በሽተኛ ከጤናማ ሰው ጋር በተሳሰረበት ጊዜ ልክ እንደ ሌላ ጥንታዊ ማሰቃየት ሁሉ የእሱን እንቅስቃሴ ሁሉ ይቆጣጠራል።

ሰዎች ሙታንን በራሳቸው ከማወቅ እና ከማደስ ይልቅ በመዳን ላይ ተሰማርተዋል - እነሱ ወደ አፍሪካ በሰብአዊ ተልእኮዎች ይሂዱ ፣ የበጎ ፈቃደኞች ቡድኖችን ይቀላቀላሉ ፣ በሆስፒታሎች እና በሆስፒታሎች ውስጥ ይሠራሉ ፣ ማህበራዊ ሰራተኞች ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ፣ ቤት አልባ እንስሳትን ያድናሉ ፣ ወዘተ. መደምደሚያ የፓቶሎጂ ባለሙያ ሙያ ነው። በዚህ ውስጥ ማን ደስተኛ ፣ ሞቃታማ እና ሕያው ፣ እና ማን እንደቀዘቀዘ እና እንደሞተ ግልፅ ነው።

በመከፋፈሉ ክፍል ውስጥ ፣ ልክ በመቃብር ስፍራ ውስጥ ፣ ጸጥ ያለ ፣ የተረጋጋ እና የተከበረ ነው - ውስጡ የሞተው ከውጭ ከሞቱት ጋር ይዋሃዳል።

ትዝታ ሞሪ

አንዳንድ ጊዜ አሰቃቂ ሁኔታዎችን ለማሸነፍ ፣ ለማደስ እና እንደገና ለመነሳት ከዲያቢሎስ ራሱ ጋር ውል መደምደም ያስፈልግዎታል። እንደዚያ የቡልጋኮቭ ማርጋሪታ ፣ አንድ ሰው ግብዣውን መቀበል እና ዓመፀኛውን ሙታን ለመቀበል የኳሱ ንግሥት መሆን አለበት። እነሱ ቀርበው ፣ ይሰግዳሉ ፣ እጃቸውን ይሳማሉ እና ሰይጣንን አመሰግናለሁ ፣ ሳይታቀፉ ወይም ሳይንበረከኩ ወደ ኋላ ይመለሳሉ።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ እንኳን ከሙታን ጋር መገናኘት ማሰቃየት ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን በእሱ ውስጥ ማለፍ ፣ ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሁኔታዎች ከተሟሉ ፣ ወደ ከፍተኛ ወሳኝ እንቅስቃሴ ይፈውሳሉ እና ያስተላልፋሉ። ሚካሂል ቡልጋኮቭ ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል እናም ምሳሌያዊ ሞት በሚኖርበት በሁሉም የሽግግር ሥነ ሥርዓቶች ሁሉ ተረጋግ is ል። በተመሳሳዩ መሠረት የሕክምና ልምምዶች ተገንብተዋል ፣ በዚህ ውስጥ ኔሮቲክ መታየት ያለበት ፣ ዕድሜው ያለፈ ወይም ሕያው ከሆነ ፣ አሁንም የሚቻል ከሆነ።

ወደ ታችኛው ዓለም ከሚሮጡ ጠንቋዮች እና ሻማዎች ጀምሮ ፣ የመካከለኛው ዘመን ፈዋሾች ፣ ለአካላዊ ምርምር አስከሬን ቆፍረው ፣ እና እስከ ዛሬ የሥነ -ልቦና ባለሙያዎች ድረስ ፣ ፈውስ ከከፍተኛው ጸጋ ጋር ብቻ ሳይሆን ከጨለማ ኃይሎች ድጋፍም ጋር የተቆራኘ ነበር። እናም ባለሞያዎቹ እራሳቸው ከታችኛው ዓለም ባለቤት ፣ ከዲያቢሎስ ፣ ከመናፍስት ፣ ወዘተ ጋር እስከ ዘመናዊው ንቃተ -ህሊና ድረስ በልዩ ግንኙነት ተያዙ። ኦህ ፣ ይህ ጥልቅ ሥነ -ልቦና!

ወደ ሙታን ውስጥ በመግባት ፣ እዚያ ሕይወትን እና የአኒሜሽን መገለጫዎችን እንፈልጋለን።

አንድ ሕፃን ፣ ሕያው የሆነውን ነገር ለማግኘት ፣ መጫወቻዎችን ይሰብራል እና ይሰብራል። አንትሮፖሎጂስቶች እና አርኪኦሎጂስቶች ፣ መቃብሮችን እና ጥንታዊ ከተማዎችን ሲቆፍሩ ፣ ከቀደሙት ዘመናት የነበሩ ሰዎችን ሕይወት ከቀሪዎቹ ያድሳሉ። የጥንት አዳኞች እና ነፍሰ ገዳዮች ሁል ጊዜ በሚሞት እንስሳ ዓይኖች ውስጥ የማይታየውን የሕይወት ብልጭታ ለማየት ይሞክራሉ። ሳዲስቶች የሕይወት መገለጫ በመሆን በሌላ ሰው ሥቃይና ጩኸት ረክተዋል ፣ የቤት ውስጥ ቀስቃሾች የቁጣ ጩኸት ሲሰሙ የኃይል ፍንዳታ ያገኛሉ። አንድ ሰው ደሙን ለማየት እና የበለጠ ሕያው ሆኖ ለመኖር የገዛ እጆቹን ይቆርጣል ፣ አንድ ሰው ያለምንም ውጫዊ አስገዳጅ ሁኔታ ያቃስታል እና ያቃስታል።

የሰው ልጅ በሥልጣኔ እና በዱር መገለጫዎቹ ሁሉ ሞት በሕይወት ውስጥ ተደብቆ እንደሚኖር ፣ ሞትም የሕይወትን ምስጢር ይገልጣል ብለው ይገምታሉ።

ሞት ዳግም መወለድ ነው

የሞት ጭብጡ ጨለመነት በቀጥታ ከጊዜው መስመራዊ ግንዛቤ እና ከማንኛውም ነገር መጨረሻ አንጻራዊ መሆኑን አለመረዳትን በቀጥታ ይዛመዳል። የሚለዋወጡትን ወቅቶች ፣ የአንድን ሰው የሕይወት ጊዜያት ተደጋጋሚዎች ከተመለከትን ፣ ከዚያ የጊዜ ዑደትን ተፈጥሮ እንረዳለን። መኸር ክረምት ይከተላል ፣ ክረምት በጸደይ ይከተላል ፣ ሕይወት ወደ ሞት ፣ ሞት ወደ ዳግም ልደት ይመራል። እኛ ብዙ ጊዜ ሞተናል ፣ ግን እንደገና ተወልደን በአዲስ ጥራት መኖርን ቀጥለናል። አዲስ እና ጥሩ ነገር እንዲወለድ ፣ ያረጀ ነገር ጊዜ ያለፈበት ፣ መታመም እና መሞት አለበት - የልጅነት ፍቅር ለወላጅ ፣ ለአሮጌ ፍቅር ፣ ለድሮ ሀሳቦች እና ልምዶች።

ለመውለድ ፣ አንድ ሰው I ን መውለድን ጨምሮ ሁኔታዎች ያስፈልጋሉ ፣ ይህም ወዲያውኑ የማይከሰት እና የወሊድ ህክምና የሚያስፈልገው። የልደት ጭንቀት (የመለያየት ጭንቀት) በማደግ እና ወደ ቀጣዩ የሕይወት ደረጃ ከተግባሮቹ ጋር ጣልቃ ይገባል ፣ እናም አንድ ሰው በዘመድ ፣ በጓደኞች ፣ በአማካሪዎች እና በልዩ ባለሙያዎች ሰው ውስጥ መንፈሳዊ “አዋላጆች” ይፈልጋል።

አንድ ነገር እንደገና እንዲወለድ ፣ የጥረቶች ከንቱነት ፣ የሞት የማይቀር እና የሞቱ ክፍሎች በነፍስዎ ውስጥ ቢኖሩም ፣ እንደገና መወለድ በሚቻልበት ሁኔታ ውስጥ ተስማሚ ሁኔታዎች ፣ የውጭ እርዳታ እና እምነት ያስፈልግዎታል።

ማስታገሻ - ማቅለል

በሥነ -ልቦና ውስጥ የሞቱ ክፍሎች እንዴት ወደ ሕይወት ይመጣሉ ፣ እና ይህ እየተከሰተ መሆኑን በየትኛው መገለጫዎች ሊረዳ ይችላል?

በመጀመሪያ ፣ የጭንቀት ደረጃ እና የለውጥ አይቀሬነት አቀራረብ እይታ ይጨምራል። ይህ የበደለኛነት ስሜት ፣ ራስን ማፈር እና ሰፋፊ ጠበኝነትን ይጨምራል። ራስን ማጥቃት እና ቂም መሞትን የሚያጅቡ እና የሚያፋጥኑ ከሆነ ጥቃቱ ወደ ውጭ ይመራል ፣ አለመርካት ፣ ብስጭት ወደ መነቃቃት እና የእራስ ወሰኖች መውጣትን ይመሰክራል። እሱ እየተሻሻለ አይደለም ፣ ግን ቀድሞውኑ በግልፅ የበለጠ ሕያው ነው። በዚህ ወቅት እኛ ሞተን ፣ ተረጋግተን እና ተቆጣጥረን ማየት የለመዱት ጎልቶ የሚታይ ምቾት ያጋጥማቸዋል።

በመቀጠልም ቀድሞውኑ በአዎንታዊ ተከታታይነት እና ከሕይወት ጋር ሙላት ሊሆኑ የሚችሉ ስሜቶች ይታያሉ-

የማወቅ ጉጉት እና የህይወት ፍላጎት ፣ ፍቅር ፣ ትዕግሥት ማጣት ፣ በራስ መተማመን ፣ ኩራት ፣ ደስታ ፣ መነሳሳት ፣ ደስታ ፣ ምስጋና ፣ አክብሮት ፣ ርህራሄ ፣ ፍቅር ፣ ርህራሄ ፣ እምነት። ሁሉም ስለ ሞት በመርሳት ከሕይወት ምንጭ ጋር ለተወሰነ ጊዜ መገናኘታቸውን ይመሰክራሉ። በእነዚህ ስሜቶች እየኖርን ፣ ከእንግዲህ ወዲህ የተመረዘ ወተት ወይም ሆምጣጤ አንጠጣም ፣ ግን ወይን እና ማር እንጂ የሞተ ሳይሆን የሕይወት ውሃ ነው።