2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ዛሬ ይህንን አስቂኝ ምሳሌ ትዝ አለኝ።
ፈረሰኛው በረሃውን አቋርጦ ሄደ። በመንገድ ላይ ፣ ፈረሱ ፣ የራስ ቁር እና ጋሻ አጥቷል። ሰይፉ ብቻ ቀረ። ፈረሰኛው ተራበና ተጠማ። በድንገት ከርቀት ሐይቅ አየ። ፈረሰኛው ኃይሉን ሁሉ ሰብስቦ ወደ ውሃው ሄደ። ነገር ግን በሐይቁ አጠገብ ባለ ሦስት ራስ ዘንዶ ነበር። ፈረሰኛው ሰይፉን መዞ ጭራቁን መዋጋት ጀመረ። ለአንድ ቀን ተጋደለ ፣ ሁለተኛውን ተዋጋ። እሱ ቀድሞውኑ የዘንዶውን ጭንቅላት ሁለት ቆርጧል። በሦስተኛው ቀን ዘንዶው በድካም ወደቀ። አንድ ፈረሰኛ በአቅራቢያው ወደቀ ፣ ከእግሩ ላይ ቆሞ ሰይፉን መያዝ አልቻለም። እና ከዚያ ፣ በመጨረሻው ጥንካሬው ፣ ዘንዶው ጠየቀ - - ፈረሰኛ ፣ ምን ፈለጉ? - ውሃ ጠጡ. - ደህና ፣ እኔ እጠጣ ነበር …
እና እኔ የማስታውሰው ብቻ አልነበረም ፣ ምክንያቱም እሷ ቀልድ ስላላት ብቻ ፣ ግን አልፎ አልፎ። ይህ ምክንያት ደንበኛው ከብዙ ክፍለ ጊዜዎች በኋላ ወደ ሥነ -ልቦና ባለሙያው የሄደበትን ዓላማ ሙሉ በሙሉ ሲረሳ ፣ ጥያቄውን እና በዚህ ሂደት ውስጥ ያለውን ሚና ሲረሳ ብዙውን ጊዜ በሥነ -ልቦና ሕክምና እና በስነ -ልቦና ምክር ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች መኖራቸው ነው። አሁን የሥነ ልቦና ባለሙያው ደንበኛው ይህንን እንዲያደርግ ለምን ፈቀደ የሚለው በእኩል የሚስብ ጥያቄን አልነካውም። እኔ በደንበኛው ፣ በባህሪው ፣ በእሱ ምላሾች እና በስሜታዊ ሁኔታው የበለጠ ፍላጎት አለኝ ፣ ምክንያቱም ደንበኛው በደንበኛው-ሳይኮሎጂስት ጥንድ ውስጥ ዋናው አካል ነው። ስለዚህ ደንበኛው መጣ ፣ ሥራው ተጀመረ ፣ ጥያቄው ተፈጠረ ፣ ተግባሮቹ ተፈትተዋል ፣ ግንዛቤዎች እየተከናወኑ ነበር። እና በድንገት … ደንበኛው በስራው ውስጥ ቆሞ ወደ ሥነ -ልቦና ባለሙያው ስብዕና ፣ ወደ ዓለም እይታ ፣ ለተወሰኑ ክስተቶች አመለካከት ሙሉ በሙሉ ተለወጠ። ይህ ለደንበኛው በስራው ውስጥ ዋናው ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ፣ ከስነ -ልቦና ባለሙያው ጋር ወደ ግጭትም ያመራል። ከምሳሌው እንደ አንድ ፈረሰኛ ፣ ከአንድ ትንሽ በስተቀር ፣ ዘንዶው በደንበኛው ራሱ ተፈጥሯል። ደንበኛው የተሰጠውን አገልግሎት ከመጠቀም ይልቅ እንደ ፈረሰኛው ለምን ይታገላል እና ይደክማል? እናም እሱ እሱ እንዲሁ የስነ -ልቦና ባለሙያው እንደዚያ አይደለም ፣ እና ሥራው አንድ አይደለም እና ጥሩ አልሆነም። እና በስራ መጀመሪያ ላይ ያከናወናቸው የመጀመሪያ ስኬቶች እና ለውጦች እንኳን ዋጋ አላቸው። - ውዴ ደንበኛዬ ጥቂት ውሃ ለመጠጣት ፈለጉ! - ለምን አትጠጣም ?!
አንድ ሰው ስለ ድንበር መስመሮች ፣ ናርሲዝም እና ሌሎች በሰፊው ተወዳጅ ትርጓሜዎች ፣ ፅንሰ -ሀሳቦች እና ስሞች አሁን ደንበኛውን መስጠቱ የተለመደ ነው። ለኔ ብስጭት ፣ ደንበኞች እነዚህን ስሞች አንስተው እንደ ሜዳሊያ ይለብሳሉ። ግን ይህ ሌላ ርዕስ ነው እና ዛሬ አልነካውም።
ትንሽ መፍዘዝ። እንደ የህክምና ሳይኮሎጂስት ሆ worked ስሠራ እና በስራዬ ተፈጥሮ ፣ ከተለያዩ የግለሰባዊ እክሎች የሚሠቃዩ ሰዎችን አጋጠሙኝ - ከኒውሮሲስ ፣ ከዲፕሬሽን እና ከአመቻች ችግሮች ፣ አጠቃላይ ክሊኒካል ክፍሉን አገለልኩ ፣ የሕክምና መዝገቡን እንኳ አላየሁም። ፣ ሐኪሙ እዚያ የፃፈውን እና ምርመራውን ያደረገው ፣ በመጀመሪያ ወደ በሽተኛው ስብዕና እና ሀዘኖቹን ለማስወገድ እንዲረዳው - ወደ ጤናማው ክፍል። በጥልቅ እምነቴ ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ ፣ “ክሊኒኩን” በደንብ ማወቅ እና እሱን ማጥፋት እንዲሁ ጥሩ መሆን አለበት።
እና አሁን ፣ እንዲሁ ፣ ምንም ምርመራዎች የሉም! ይህ የደንበኛው ባህሪ በፍርሃት ፣ በለውጥ ፍርሃት ፣ በማይታወቅ ፍርሃት ፣ በደንበኛው ንቃተ -ህሊና ውስጥ ንቁ የሆኑት “ዘንዶዎች” ፍርሃት ብቻ የተገናኘ ነው ፣ ይህ ሁሉ ደንበኛውን በጣም ያስፈራል ፣ ስለሆነም “ፍርሃት” ፍርሃት “ይነሳል ፣ እሷ ፍርሃቶችን ራሷን መፍራት ትጀምራለች ፣ እናም ይህንን ለማስወገድ ፣ የእራሱ ሰዎች እንደገና ተኝተው እንዳይረበሹ ወደ ውጫዊ“ዘንዶ”ይቀይራል።
ለደንበኛው ውጤታማ የማይሆንበት እና ለስነ -ልቦና ባለሙያው የይገባኛል ጥያቄ የሚያቀርብበት አንዱ ምክንያት ይህ ነው።
የሚመከር:
የወሲባዊነት ውጫዊ መገለጫዎች
አዎን ፣ ወንዶች በዓይናቸው ይወዳሉ። በመጀመሪያ ፣ የእሱ ትኩረት የሚስበው እርስዎ እራስዎን በሚገለጡበት መንገድ ነው። ማስታወሻ - የግድ መልክ አይደለም - መገለጫዎ። የእርስዎ እንክብካቤ ፣ ንፅህናዎ አስፈላጊ ነው ፣ የእርስዎ ልብስ እና የፀጉር አሠራር ለእርስዎ ምን ያህል እንደሚስማማ አስፈላጊ ነው። ግን በጣም አስፈላጊው ነገር የእርስዎ ሁኔታ ፣ እራስዎን እንዴት እንደሚመለከቱት ነው። ስለዚህ ፣ ወሲባዊ መስሎ ለመታየት ከፈለጉ ፣ የሚለብሷቸው ወይም በልዩ ሁኔታ የተወገዱት ሁሉ ወሲብን የሚወዱትን ሴት ሁኔታ ለመፍጠር ይረዳዎታል። ሁለተኛው ከወንድ ቀጥሎ ያለው ባህሪዎ ነው። ብዙውን ጊዜ ፣ የማይተማመኑ ሴቶች ፣ ከወንድ ጋር በመግባባት ከመደሰት ይልቅ ፣ በርዕሰ -ጉዳዩ ላይ በውስጥ ዓይን ዘወትር ራሳቸውን ይመረምራሉ - እኔ ጥሩ ይመስለኛል?
የአሰቃቂ ውጫዊ ምስል
አንድ አሰቃቂ ሰው እንዴት እንደሚሠራ እና የዚህ ዓይነቱን ስብዕና ከውጭ እንዴት እንደሚወስን? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት የስሜት ቀውስ ጽንሰ -ሀሳብን መረዳት ያስፈልግዎታል። አሰቃቂ ሁኔታ አንድ ሰው በመደበኛነት ለሚቀበለው ለሥነ -ልቦና ጠንካራ ምት ነው ፣ በዚህም ምክንያት የስነልቦናዊ ውጥረትን መቋቋም አይችልም እና በአንጻራዊ ሁኔታ ሲናገር “ይሰብራል”። ያ ማለት የአንድ ሰው ውስጣዊ እና ውጫዊ ሀብቶች ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ተፅእኖ የበለጠ ጠንካራ ናቸው (ለምሳሌ ፣ የእንግዶች እና የቅርብ ሰዎች ተጽዕኖ - የእናት ወይም የአባት ምስል ፣ የአገሬው አያቶች ፣ አያቶች ፣ ወዘተ)። በግለሰባዊ ሥነ -ልቦና (ፕስሂ) ተጨማሪ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ በጣም ከባድ ሥቃዮች ገና በልጅነት ውስጥ ይከሰታሉ። ከሰባት ዓመት ዕድሜ በፊት
የዋህነት ማጣት (ስለ ጭራቆች ተከታታይ መጣጥፎች ቀጣይ - ውስጣዊ እና ውጫዊ)
በቀደሙት መጣጥፎች ውስጥ ‹መኳንንት› ወደ ‹ጭራቆች› ስለተለወጡበት ምክንያቶች እና በአንዳንድ አጋጣሚዎች ለመጥፎ ተጋላጭነት ለምን እንደሚጋለጡ ፣ በሌሎች ውስጥ ደግሞ ለምን እንዳልሆኑ ተናግሬአለሁ። እኛ ስለ “ተረት እና አውሬ” እና “ብሉቤርድ” የሁለት ተረት ምሳሌዎችን በመጠቀም ይህንን ተነጋገርን። አሁን በመርዛማ ግንኙነት ውስጥ ማድረግ የመጀመሪያው ነገር ከማን ጋር እንደሚገናኙ መረዳት መሆኑን ያውቃሉ። እሱ ጭራቃዊነቱን እራሱ ከተገነዘበ እና እሱን ለማስወገድ ከፈለገ “የተወደደ” ወይም ሁሉም ነገር ከእሱ ጋር መልካም እንደሆነ እርግጠኛ ከሆነ እሱ የማንኛውም ሴት ሕልም መሆኑን እና ከእሱ ጋር መላመድ አለብዎት። ከሁለተኛው አማራጭ ጋር የሚገናኙ ከሆነ ታዲያ እውነተኛውን ነፀብራቅዎን በመስታወት እንዲታይ የሚያደርግ ለእሱ “ክፉ ጠንቋይ” መሆን
በአለም ጠባቂው ላይ ያሉ ሰዎች ውጫዊ እይታ
ከቀን ወደ ቀን ፣ በእውነተኛው እና ምናባዊው ዓለም ሰዎች የራሳቸውን አጥብቀው እንዴት እንደሚከላከሉ እና የሌሎች ሰዎችን የዓለም እይታዎች እንደሚያጠቁ ማየት ይችላል። የዓለም ወይም የእራሱ ክስተቶች ትክክለኛ አመለካከት ጥያቄ በሚነሳበት በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ከባድ ውጊያዎች ይነሳሉ። የውጭ እና የአገር ውስጥ ፖለቲካ ፣ የሥርዓተ -ፆታ ግንኙነት ፣ አመጋገብ ፣ ገጽታ … በአጠቃላይ ፣ መፍረስ የሚጀመርበት ምንም ምክንያት በሌለበት የሰው ልጅ ሕልውና አንድም ቦታ አላውቅም። በምግብ አዳራሹ መድረኮች ላይ እንኳን ፣ አስደናቂ ውጊያዎች ማየት ይችላሉ። በዚህ ላይ በማሰላሰል አንድ ጽሑፍ መጻፍ ጀመርኩ እና ከሦስት ዓመት ገደማ በፊት ይህንን ርዕስ በሆነ መንገድ እንደገለጽኩ አስታውሳለሁ። ርዕሱ አግባብነት ያለው ይመስላል እና ይህንን አሮጌ ጽሑፍ አጠናቅቄያለሁ
ሁለት መርሆዎችን ለማስታረቅ የደራሲው ስትራቴጂ - “ውስጣዊ ወላጅ” እና “ውስጣዊ ልጅ”
የብዙ ቁጥር የስነልቦና ጥያቄዎች ችግር ብዙውን ጊዜ የሚከተለው … ደንበኛ - ሀ) እራሱን አላሳየም (አልመረመረም ፣ አያውቅም) እራሱን አገኘ (ማለትም ውስጣዊው “ልጅ”)። ለ) የውስጥ “ወላጅ” መድረክ (መግቢያዎች ፣ የሐኪም ማዘዣዎች ፣ ጭነቶች) እና ሐ) እውነተኛውን ጅማሬ ጠቃሚ በሆኑ ፈቃዶች ፣ መልእክቶች (ማለትም አስፈላጊ መንፈሳዊ ቬክተሮችን አላዋሃደም - ውስጣዊው “ወላጅ” እና ውስጣዊው “ልጅ”)። እና የሚያንፀባርቅ ፣ እራሱን የሚመረምር ስብዕና የእሱን “ብልሽቶች” በሚረዳበት ጊዜ እንኳን ፣ አንድ ሰው ያለ አሳቢ ፣ ገንቢ ስልቶች ወደ ፈውስ ሊመጣ አይችልም። ለዚያም ነው እኛ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በልግስና ለሚፈልጉ አንባቢዎች በምናካፍላቸው የፈውስ ፕሮግራሞች ላይ (መኖር) መገንባት በጣም አስፈላጊ የሆነው። ለእነሱ ሁኔታ
