2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
የብዙ ቁጥር የስነልቦና ጥያቄዎች ችግር ብዙውን ጊዜ የሚከተለው … ደንበኛ -
ሀ) እራሱን አላሳየም (አልመረመረም ፣ አያውቅም) እራሱን አገኘ (ማለትም ውስጣዊው “ልጅ”)።
ለ) የውስጥ “ወላጅ” መድረክ (መግቢያዎች ፣ የሐኪም ማዘዣዎች ፣ ጭነቶች) እና
ሐ) እውነተኛውን ጅማሬ ጠቃሚ በሆኑ ፈቃዶች ፣ መልእክቶች (ማለትም አስፈላጊ መንፈሳዊ ቬክተሮችን አላዋሃደም - ውስጣዊው “ወላጅ” እና ውስጣዊው “ልጅ”)።
እና የሚያንፀባርቅ ፣ እራሱን የሚመረምር ስብዕና የእሱን “ብልሽቶች” በሚረዳበት ጊዜ እንኳን ፣ አንድ ሰው ያለ አሳቢ ፣ ገንቢ ስልቶች ወደ ፈውስ ሊመጣ አይችልም።
ለዚያም ነው እኛ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በልግስና ለሚፈልጉ አንባቢዎች በምናካፍላቸው የፈውስ ፕሮግራሞች ላይ (መኖር) መገንባት በጣም አስፈላጊ የሆነው። ለእነሱ ሁኔታ ጥቅም!
*************************************
ከብዙ ደንበኞች ጋር በተሳካ ሁኔታ የምሠራበትን ዛሬ ለደንበኞቼ አንድ የፈውስ ስትራቴጂ አሳያለሁ።
ይህ ዘዴ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የውስጥ መርሆዎች ፍጹም በሆነ ሁኔታ ያሳያል እና ያዋህዳል -አቀማመጥ “ወላጅ” እና “ልጅ”። ተስፋ እናደርጋለን!
የደራሲው ዘዴ ሁለት መርሆዎችን የማጣመር ዘዴ - “ውስጣዊ ልጅ” እና “ውስጣዊ ወላጅ”።
1. በመጀመሪያ ነገሮች በመጀመሪያ ሶስት ወንበሮችን አዘጋጀን። የመጀመሪያው ፣ ማዕከላዊ ወንበር የውስጡን “ጎልማሳ” (መንፈሳዊ “ጠቢብ”) አቀማመጥን ይወክላል። ቀጣዩ ፣ ሁለተኛው ወንበር (በተቃራኒው የሚገኝ ፣ በማዕከላዊው ግራ በኩል) የውስጠኛው “ልጅ” አቀማመጥ ነው። እና የመጨረሻው ፣ ሦስተኛው ወንበር (በተቃራኒው የሚገኝ ፣ በማዕከላዊው በስተቀኝ በኩል) የውስጠኛው “ወላጅ” አቀማመጥ ነው።
2. ተጨማሪ…
- ከመንፈሳዊ “ጠቢብ” (ወይም “አዋቂ”) አቋም እንጀምራለን። ይህ ውስጣዊ ምልልስን የሚቀርፅ መሪ ቦታ ነው።
- ደንበኛው በማዕከላዊው ወንበር ላይ ተቀምጦ በነፍስ “ጠቢብ” አቋም ላይ ይሞክራል።
- ከዚህ ገንቢ አቋም ፣ እሱ በተቃራኒው ወንበር ላይ ፣ ከእሱ በስተግራ ያለውን ውስጣዊ “ልጅ” ያመለክታል።
- ውስጠኛው “ጠቢብ” ውስጣዊውን “ልጅ” እራሱን ለተጠያቂዎች እንዲያረጋግጥ ፣ በግለሰባዊ አወቃቀሩ ውስጥ ስላለው እና ህይወቱ ምን ያህል ምቹ እንደሆነ እንዲናገር ይጠይቃል?
3. ተጨማሪ…
- እንደገና ማደራጀት አለ -ደንበኛው በውስጠኛው “ልጅ” ወንበር ላይ ቁጭ ብሎ ለተጋሪዎች (“አዋቂ” እና “ወላጅ”) ያስተዋውቃል …
- በዝግታ ፣ በጣም በአስተሳሰብ ፣ ለአስተባባሪዎች ውስጣዊ ማንነቱን ይገልጣል እና የውስጥ ፍላጎቶቹን (በተለይም ተዘግተው የቆዩትን) ያሳያል።
- እንዲሁም እሱ የውስጣዊውን “ልጅ” ሁኔታ ያንፀባርቃል -በግለሰቡ በአጠቃላይ ምን ያህል ይሰማል እና ይቀበላል ፣ እሱ ደግሞ ደስተኛ ነው?
4. የውስጣዊውን “ልጅ” አቀማመጥ ግልፅ ካደረገ በኋላ ደንበኛው ወደ “ጎልማሳ” ሊቀመንበር ይመለሳል እና ለ “ልጅ” በምላሽ ንግግር የተገለጠውን የ “ሕፃን” ማንነት በጥልቅ መቀበል ላይ ዘግቧል።
5. ቀጣዩ ደረጃ የውስጠኛው “ወላጅ” ወንበር ነው። ደንበኛው ወደ አንድ የተወሰነ ቦታ ዞሮ ራሱን ለመግለጽ ይጠይቃል።
6. ሌላ መልሶ ማደራጀት ይከናወናል - ደንበኛው የውስጥ “ወላጅ” ቦታን ይወስዳል።
7. በዚህ አቋም ውስጥ እራሱን መግለጥ አለበት ፣ ማለትም ፣ ከውስጣዊው “ልጅ” ጋር በተያያዘ የሚመራውን የወላጅ መድረክ ማዘጋጀት ፣ ማለትም ፣
- እሱ ራሱ የፈቀደውን ፣
- በግልጽ የሚከለክለው ፣
- እሱ የሚነቅፍበት ፣
- ሲገረፍ ፣
- ወዴት ይመራል እና ምን ይፈልጋል?
8. ተጨማሪ … እኛ በ “ጎልማሳ” ወንበር ላይ ቁጭ ብለን የውስጣዊውን “ወላጅ” መገለጥን በአክብሮት እንቀበላለን።
9. ከዚያ ከዚህ ገንቢ አቋም እኛ “ወላጁን” በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጥያቄ እንጠይቃለን -አሁን ያለው ፕሮግራም ከግለሰቡ ፍላጎቶች እና አመለካከቶች ጋር ምን ያህል ይዛመዳል ፣ እና ወደ “ወላጅ” በተተከሉት መግቢያዎች ውስጥ በየትኛው መንገድ ዘልቆ ይገባል።”?
10. ተጨማሪ…
- እኛ የውስጠኛውን “ወላጅ” ቦታ እንወስዳለን እና የወላጆችን መድረክ በአሳቢነት እንመረምራለን።
- የውስጣዊውን “ልጅ” ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት የመጫን ፣ የሶፍትዌር መድረክ ድንጋጌዎችን እናዘምነዋለን።
- በውስጠኛው “ልጅ” መገለጫ መሠረት አዳዲስ አመለካከቶችን እንቀበላለን።
- አዲስ የመጫኛ ዝርዝር እንዘጋጃለን።
11. ወደ “ጎልማሳ” (“ጠቢብ”) ቦታ እንመለሳለን እና በአንድ ጊዜ ሁለት የአዕምሮ ቦታዎችን - “ወላጅ” እና “ልጅ” በሚከተሉት ቃላት በግምት እንናገራለን - “ዛሬ ሁለታችሁም ከፍተኛ
- ተገለጠ ፣
- ሰምቷል እና
- እርስ በርሱ የሚስማማ።
አሁን አብረው መስራት ይችላሉ! ለመላው ሰው መልካምነት! በስምምነትዎ ስም!”
12. ግን ማጠናከሪያ እና በተመሳሳይ ጊዜ - የቴክኒክ አስደናቂ (አስማታዊ) ደረጃ አሁንም ወደፊት ነው። አሁን እናደርጋለን።
- በ “ጎልማሳ” አቀማመጥ ውስጥ መሆን ፣ እጆችዎን ወደ ጎኖቹ ያሰራጩ ፣ መዳፎች ወደ ላይ ይመለከታሉ።
- በግራ መዳፍ ላይ በአዕምሮ ውስጥ ውስጡን “ልጅ” (በቀጥታ ከቦታ ወንበር) ፣ በስተቀኝ - ውስጡን “ወላጅ” ይውሰዱ።
- እና አሁን - በደግነት የእጅ መጨባበጥ አንድ በሚያደርግ እንቅስቃሴ ውስጥ ቀስ ብለው መዳፎችዎን ይቀላቀሉ።
- የሁሉንም ስብዕና ክፍሎች (“አዋቂ” ፣ “ወላጅ” እና “ልጅ”) ወጥነት ይሰማዎት።
- የተዋሃዱትን መዳፎች ወደ ልብ ይንኩ።
- የተቀደሰውን ግንኙነት ወደ ውስጥ ይውሰዱ።
- ውስጡን ያስቀምጡ።
- ወጥነት ፣ ስምምነት እና ሚዛን እራስዎን ይባርኩ።
- ወደ ተጨማሪ ዝመና ይሂዱ …
**************************************************
እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ ጠቃሚ እና ጥልቅ ነው ፣ አስፈላጊ የግለሰቦችን ክፍሎች ያስታርቅ። ይህ ስትራቴጂ በደንበኞች ገለልተኛ ሥራ እና በስነ -ልቦና ባለሙያ በሕክምና ውስጥ ሊያገለግል ይችላል። ሁላችሁም ስምምነት ፣ ወጥነት እና ሰላም እመኛለሁ!
የሚመከር:
የሲቪል ጋብቻ ጋብቻ አይደለም! በህይወት ስትራቴጂ ውስጥ 7 መሠረታዊ ልዩነቶች
“የሲቪል ጋብቻ” እየተባለ የሚጠራው ተወዳጅነት በየዓመቱ እያደገ ነው። አብሮ የመኖር ጠበቆች ድምፆች እየጨመሩ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በልደት የምስክር ወረቀት “አባት” ዓምድ ውስጥ ሰረዝ ያላቸው ልጆች ቁጥር እየጨመረ ነው። በጋራ መኖር (ሲቪል ጋብቻ) እና በይፋ በተመዘገበ ጋብቻ መካከል ፣ ዋናው ልዩነት በፓስፖርቱ ውስጥ የሚታወቅ ማህተም አይደለም ፣ እሱ ምንም ነገር አይፈታውም እና ምንም ነገር ዋስትና አይሰጥም ፣ ግን በግንኙነቱ ውስጥ ያለው የባህሪ ስልት። ልዩነቱ መሠረታዊ ነው- 1.
ሞትን መፍራት - የመቋቋም ስትራቴጂ
ከአንድ እይታ አንፃር ሁሉም ፍርሃቶች የሞት ፍርሃት ተዋጽኦዎች ናቸው። ይህ ማለት እያንዳንዱን ፍርሃት በማሸነፍ የሞት ርዕስን ማንሳት አለብዎት ማለት አይደለም። ነገር ግን የሞት ፍርሃት በጭንቅላትዎ ውስጥ ከተቀመጠ ታዲያ ይህ ሁል ጊዜ ወደ ጭንቀት ወይም የፍርሃት መዛባት ያስከትላል። በተመሳሳይ ጊዜ የሞትን ፍርሃት ሥነ ልቦናዊ እርማት የራሱ ልዩ ባህሪዎች አሉት። እና እነሱን ለመበተን ሀሳብ አቀርባለሁ። Hypercontrol ን ያስወግዱ። በአጠቃላይ ፣ በዚህ ፍርሃት ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን ነገር ሁላችንም በመገንዘብ 100% ላይ የተመሠረተ የሞት ፍርሃት ብቸኛው ፍርሃት ነው። ሁላችንም መሞታችን አይቀርም። በተጨማሪም ሞት አስቀድሞ ሊታሰብ የሚችል (እና ሁል ጊዜም ከእውነት የራቀ) እንደሆነ በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል ፣ ግን በዚህ ቅጽበት እንደ
የደራሲው የክብደት መቀነስ ስትራቴጂ። ከመጠን በላይ ክብደት ሳይኮሎጂ
ወዳጆች ፣ ዛሬ ባለው መጣጥፍ ውስጥ አንድ ተዛማጅ ፣ አጣዳፊ እና በጣም የተለመደ ርዕስ - ከመጠን በላይ ክብደት ርዕስን መንካት እፈልጋለሁ። በዚህ ውጤት ላይ የራሴ በደንብ የታሰበበት እና የተረጋገጠ ስትራቴጂ አለኝ። እዚህ በአጭሩ እገልጻለሁ። ለመጀመር ፣ ከመጠን በላይ ውፍረት ያላቸው ሰዎች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ራስን የመቀበል ጉድለት ያላቸው ሰዎች ናቸው። ይህ ጥራት በልጅነት ውስጥ የተመሠረተ ነው ፣ እና ተጨማሪ ፓውንድ መገኘቱን ብቻ ያረጋግጣል። በምሳሌያዊ አነጋገር ከመጠን በላይ ክብደት ቅርፊት ፣ በጣም ርህሩህ ፣ የቆሰለ ፣ የማይወደድ እና ያልሞቃት ነፍስ ጋሻ ነው። በዚህ “እንቅስቃሴ-አልባ” እውነታ ምን ይደረግ?
የስሜታዊ ሱስን ለማስወገድ የደራሲው ስትራቴጂ
ከሕትመቴ የመጀመሪያ መስመሮች ፣ የመሠረታዊውን መንፈሳዊ መርህ የማይለዋወጥ (ለራሴ ጨምሮ) ማረጋገጥ እፈልጋለሁ - ፍቅር የዓለም መሠረታዊ እሴት ነው ፣ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አክብሮት እና ድጋፍ የሚገባው። ይህንን የተቀደሰ ስሜትን ለመንካት ከእግዚአብሔር ጋር ከመታገል ጋር ይመሳሰላል። ፍቅር ከቅዱስ ጉዳዮች ጋር ስለሚዛመድ በጣም ስሱ እና ከፍተኛውን አመለካከት ይፈልጋል። በዚህ ረገድ እኔ አፅንዖት እሰጣለሁ-የእኔ ስትራቴጂ ከዚህ ሰማይ ከተባረከ ጉልበት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። እኔ የማቀርበው ቴክኒክ የሚያመለክተው የሚያሠቃዩትን ‹የፍቅር› ቅርጾችን ነው። እኔ አንድን ሰው ባሪያ ስለሚያደርግ ፣ “ሕያው ዞምቢ” ስለሚያደርገው ፣ የራስ ገዝነትን ፣ ለራስ ክብር መስጠትን ፣ ፈቃድን ፣ የሌሎችን ሥቃይ በመመገብ ፣ የሰጪውን የራስን ዋጋ ስለማጥፋት
የትዳር ጓደኞችን ለማስታረቅ አንዱ መንገድ
ወጥ ቤት እና መኝታ ቤት የትዳር ጓደኞችን ማስታረቅ ይችላሉ። ጠረጴዛው የወጥ ቤቱ ዋና አካል ነው። ምንም ሆነ ምን ፣ አንዳችሁ ለሌላው አትበሉ። ብዙውን ጊዜ ፣ ጠብ በሚነሳበት ጊዜ ፣ በኋላ ላይ ወይም በሌላ ክፍል ውስጥ መብላት ይፈልጋሉ። ሆኖም ፣ ይህ እርስ በእርስ ሊለያይዎት ይችላል። ምንም እንኳን በዝምታ ቢሆን አብራችሁ አንድ ምግብ አብራችሁ የምትሠሩበት የተወሰነ የአምልኮ ሥርዓት ነው። ሁል ጊዜ የባለቤትነት እና የመግባባት ስሜት ይኖርዎታል። እንደ አንድ ደንብ ፣ አንድ ነገርን ለማቅረብ ወይም ለማምጣት ሁለት ሀረጎችን መለዋወጥ አስፈላጊ ይሆናል። በእርግጥ የትዳር ጓደኞች አብረው ከመብላት አንድ ነገር ሊጠብቁ ይችላሉ ፣ እና የሚጠበቁ ነገሮች ሁል ጊዜ አይሟሉም። በዚህ ሁኔታ ፣ ባልና ሚስቱ አለመግባባታቸው ቢኖርም ጠረጴዛው ላይ
