በጉልበተኝነት ውስጥ ተሳታፊ አለመሆን - በእጅ

ዝርዝር ሁኔታ:

ቪዲዮ: በጉልበተኝነት ውስጥ ተሳታፊ አለመሆን - በእጅ

ቪዲዮ: በጉልበተኝነት ውስጥ ተሳታፊ አለመሆን - በእጅ
ቪዲዮ: Fighting the incarceration of women and girls 2024, ሚያዚያ
በጉልበተኝነት ውስጥ ተሳታፊ አለመሆን - በእጅ
በጉልበተኝነት ውስጥ ተሳታፊ አለመሆን - በእጅ
Anonim

የጉልበተኞች ሰለባ ላለመሆን አስፈላጊ በሆነው ጉዳይ ላይ ብዙ መጣጥፎች እና መመሪያዎች አሉ። ምን ማድረግ እና ምን ማድረግ እንደሌለባቸው ዝርዝሮች ተፃፉ ፤ ጥናቶች የሚካሄዱት ሕዝቡ ምላሽ በሚሰጥበት “ማበረታቻዎች” ፣ “ለማስወገድ ምክሮች …” የተጻፉ ፣ ወዘተ. እናም ይቀጥላል. ይህ ሁሉ በጣም ጥሩ ነው ፣ እና በእንደዚህ ያሉ ቁሳቁሶች ውስጥ ብዙ ጠቃሚ መረጃዎች አሉ። አንድ ነገር ብቻ ከመጠን በላይ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ጽሑፎች ሁሉ ውስጥ የኃላፊነት ትኩረት በተጠቂው ላይ ነው (ያላስደሰተችው ፣ ያላደረገችው ፣ እንዴት ስህተት እንደሠራች) እና ምክሩ ለተጠቂው ብቻ ነው ፣ የተቀሩት የእቅዱ ተሳታፊዎች ፣ እንደ በጭራሽ ከሌሉ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ የጉልበተኛ ሰለባ እሱን ለመጀመር በጭራሽ ውሳኔ አይወስንም። በባህሪዋ ውስጥ የተጎጂ አካላት ቢኖሩም ፣ ምንም እንኳን ቅስቀሳዎች ቢኖሩም። ጉልበተኝነት ሁል ጊዜ የሚጀምረው - እና የሚደገፈው - በሕዝብ ውስጥ ውጭ በሆነ ሰው ነው። እናም ጉልበተኝነት በሚከሰትበት ጊዜ ቡድኑ ለተመደበላቸው ሁሉም ሚናዎች - ለ “ሕዝብ” ማኑዋል መፃፍ ያለብን ይመስለኛል። ለድርጊታቸው የኃላፊነት ትኩረት በትክክለኛው ቦታ ላይ ለማኖር ፈቃደኛ ለሆኑት “ለማስወገድ ጠቃሚ ምክር” ያድርጉት። ለራሴ። ምናልባት - በጉልበተኝነት ውስጥ የመሳተፍ ወይም ጉልበተኝነትን የመመልከት ልምድ ላላቸው። እና ደግሞ ፣ “አንድ ነገር ስህተት ነው” ብለው ለሚሰማቸው ፣ እና ለመለወጥ ለሚፈልጉ። ለእነዚያ ፣ በመጨረሻ ፣ “እነሱ አይደሉም” ብለው ለመቀበል ደፋሮች እና የተረጋጉ ፣ እና እዚያ ያለውን ገደል ውስጥ ለመመልከት ለሚፈልጉ። ብዙ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ይኖራሉ ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው ፣ ግን አሁንም ማኑዋል መኖር አለበት። ምክንያቱም ትክክል ነው።

ጠልቆ መግባት? 1. ትንሽ ግን አስፈላጊ የትምህርት ፕሮግራም

በሩሲያ ውስጥ “ስደት” የሚለው ቃል በመጀመሪያ ክላሲካል አደንን የሚያመለክት ቃል ነበር ፣ እና ይህ ቃል ውሾችን በአንድ እንስሳ ማሳደድን ያመለክታል። በዱር ውስጥ ፣ ጉልበተኝነት ተብሎ ሊጠራ የሚችል መስተጋብሮችም አሉ - እሱ ሁል ጊዜ በአንዱ ላይ የአንድ ቡድን ድርጊት ወይም ተከታታይ ድርጊቶች ነው። በአጠቃላይ ፣ በዚህ ክስተት ውስጥ ብዙ “እንስሳ” አለ ፣ ስለሆነም ጥናቱ በሌሎች ስፔሻሊስቶች መካከል በ ethologists ይከናወናል።

ጉልበተኝነት በሰው ልጆች ስብስቦች ውስጥ እንደ ክስተት (ማጥላላት ፣ መንቀጥቀጥ ፣ ጉልበተኝነት) በ 70 ዎቹ ውስጥ በጣም ዘግይቷል ፣ ምንም እንኳን ክስተቱ ራሱ የነበረ ቢሆንም ፣ ይመስለኛል ፣ ለዘመናት። ስለዚህ ፣ የተጠራቀመው የእውቀት መሠረት በጣም ትልቅ ነው ሊባል አይችልም ፣ እና ቀደም ሲል የታወቁትን እቅዶች ወደ ታች የሚያዞሩ አብዮታዊ ግኝቶች አሁንም እየተከናወኑ ናቸው።

ጉልበተኝነት በዘመናዊው ትርጉሙ ውስጥ የሚከተሉትን አስገዳጅ ባህሪዎች ያጠቃልላል

- ተደጋጋሚነት;

- ዓላማ;

- ከመጠን በላይ ብዛት;

- ጠበኝነት።

የጉልበተኝነት ዋናው ነገር የሥልጣን እንደገና መከፋፈል እንደሆነ ይታመናል ፣ ዓላማውም በተጠቂው ላይ ፍርሃትን መፍጠር ነው።

በጉልበተኝነት ፣ በሥነ -ጥበባት ርዕስ ላይ ያንብቡ እና ይመልከቱ-

- “ተንከባካቢ” ፣ የ V. K ታሪክ። Zheleznikov እና ፊልሙ

- “ማለቂያ የሌለው መጽሐፍ” ፣ ሚካኤል ኤንዴ

- “ጥቁር ስዋን ሜዳ” በዴቪድ ሚቼል ፣ መጽሐፍ።

- “መርከበኛ ዊልሰን ነጭ ኳስ” እና “ከእንግዲህ አልፈልግም ፣ ወይም የካፒቴን ሱንዱክከር ሽጉጥ” ፣ ቪ.ፒ. ክራቪቪን

- “የታደነው” - ፊልም ፣ 1995

- “ክፍል” ፣ የኢስቶኒያ ፊልም

- “አንድ ለሁሉም” - ፊልም ፣ 2012

- “የመስታወት ኳስ” - I. ሉኪያኖቫ ፣ መጽሐፍ

- “የሞራል ትንኮሳ” - ኤም ኢሪጉያን ፣ መጽሐፍ

- “ልዩነቱ” - ኬ ጆርገንሰን ፣ መጽሐፍ

- “19 ደቂቃዎች” - ዲ ፒኮልት ፣ መጽሐፍ

- “Zamorysh” ፣ V. Vartan ፣ መጽሐፍ

- “ካሪ” - ኤስ ኪንግ ፣ ልብ ወለድ

- “አይጦች” - ጂ ሩዝ ፣ መጽሐፍ

- “ተማሪ” - ሀ ሴሬዝኪን ፣ መጽሐፍ

- “ከመውደቄ በፊት” - ኤል ኦሊቨር ፣ መጽሐፍ

- “ቬራ” - ሀ ቦጎስሎቭስኪ ፣ መጽሐፍ

- “አና ዳ አርክ” በሞርተን ሳንደን

- “የቸኮሌት ጦርነት” በሮበርት ኮርሚየር

- “ጉድጓዶች” በሉዊስ ሳሻር

- “በቅርቡ ሠላሳ” ፣ ሚካኤል ጋሌ (የመጽሐፉ ቁርጥራጭ)

2. ሚናዎች

በጉልበተኝነት ወቅት ቡድኑ ሰዎች በሚወስዷቸው ሚናዎች መሠረት በአምስት ንዑስ ቡድኖች ተከፋፍሏል። አንድ የተወሰነ ሚና የሚይዙ ሰዎች ብዛት ሊለያይ ይችላል። በጥንታዊ ትርጉሙ ውስጥ ጉልበተኝነት ፣ 1 + 2 + 3 የቡድኖች ቁጥር ከ 4 + 5 በላይ መሆን አለበት።

  1. አነሳሾች
  2. ረዳቶች
  3. ታዛቢዎች
  4. ተከላካዮች
  5. ተጎጂዎች

ጉልበተኛው የሚፈጸመው በራስ ተነሳሽነት ሳይሆን በመደበኛ መሪዎች (ትምህርት ቤት ፣ ኢንስቲትዩት ፣ የሥራ ቡድኖች ፣ ልከኛ በሆኑ መድረኮች ፣ ወዘተ) ባለው ቡድን ውስጥ ከሆነ ታዲያ ችግሩን የሚክዱ እነዚህ መሪዎች የቡድን 3 እና በእሱ ውስጥ ብዙ አለ ፣ “በጣም ይመዝኑ” ፣ እዚያ በመገኘቱ ብቻ - “የኃይሎችን ስርጭት” በእጅጉ ሊቀይሩ ይችላሉ (ይህ ይሠራል እና በተቃራኒው ፣ በ 2 ወይም 4 ሚናዎች የመሪዎች ንቁ ባህሪ ሁኔታ)።

ስለዚህ ፣ በጉልበተኛው ውስጥ “ንቁ” ተሳታፊዎች ፣ ያለ ጥርጥር ፣ የ 1 እና 2 ቡድኖችን ተወካዮች ያካትታሉ።በጉልበተኛው ውስጥ “ተገብሮ” ተሳታፊዎች የቡድን ተወካዮች ናቸው 3. ታዛቢዎች ለምን እንደ ተሳታፊ ይቆጠራሉ? ከታች ይመልከቱ.

99 እ.ኤ.አ
99 እ.ኤ.አ

3. ለእያንዳንዱ ሚናዎች ማብራሪያዎች እና ወደዚህ ሚና ለመግባት የአደጋ ምክንያቶች

ሀ አነሳሾች

ብዙ ጥናቶች አንድ አስደሳች እውነታ ገለጠዋል -ብዙውን ጊዜ አነሳሾቹ ፣ በአጠቃላይ ፣ እራሳቸው ምንም አያደርጉም። እነሱ በብልሃት “ገንፎ ያዘጋጃሉ” እና “በእሳት ላይ ነዳጅ ይጨምሩ” ፣ እና ሁሉም እርምጃዎች እና ለእነሱ ትክክለኛ ኃላፊነት ሁሉ ከረዳቶቹ ጋር ናቸው (በሆነ ምክንያት የምግብ አሰራር ዘይቤዎች ተስማሚ ሆነው ተገኝተዋል ፣ እና በአከባቢው ሁኔታ ውስጥ ዘግናኝ ይመስላሉ። እየተወያየ ያለ ክስተት)። ማለትም ፣ አነሳሾቹ ፣ ስደት የጀመሩ ፣ ብዙውን ጊዜ ከትክክለኛ ክፍሎቻቸው ርቀው “ንፁህ” ሆነው ይቆያሉ (ምንም እንኳን ሁል ጊዜ ባይሆንም እና ሁሉም አይደሉም)። በዚህ ረገድ አነሳሾቹን ወደ ንቁ-ጠበኛ እና ተገብሮ-ጠበኛ መከፋፈል ተገቢ ይመስለኛል።

የተለመዱ የስነ -ልቦና ባህሪዎች

- ከፍተኛ ጠበኝነት (ሁለቱም የእራሱ እና ለአጥቂ ባህሪ ታላቅ መቻቻል)

- የሌሎች ኃይል እና ተገዥነት ከፍተኛ ፍላጎት

- ተነሳሽነት ፣ ማለትም ፣ ማንኛውም ስሜት ወይም ምኞት ቢኖር ፈጣን እርምጃ ፣ ያለ ማሰብ ፣ ግንዛቤ እና ቁጥጥር

- የሰዎች ርህራሄ ፣ ርህራሄ እና ርህራሄ ማጣት ፣ ወይም በዚህ ላይ ችግር

- የ “እውነት” ፣ “ፍትህ” ወይም “ቅጣት” ዋጋ እንደ ከፍተኛው መጨረሻ ፣ መንገዶቹን በማፅደቅ።

ቀደም ሲል አነሳሾች ለራሳቸው ያላቸው ግምት ዝቅተኛ እንደሆነ እና ስለዚህ ይሸፍኑታል ተብሎ ይታሰብ ነበር። ሆኖም የቅርብ ጊዜ ጥናቶች ይህንን ውድቅ አድርገውታል። የተለመደው አስጀማሪ ለራሱ ከፍ ያለ ግምት ያለው እና በራሱ በራሱ ይተማመናል። እና በስሜታዊነት ፣ በጣም ቀላል አይደለም-በጥናቱ ጉልህ ክፍል ውስጥ የጉልበተኞች አነሳሾች በእርጋታ እና በንቃተ-ህሊና እንደሚሠሩ ተገኘ ፣ ማለትም ፣ ራስን ከመቆጣጠር ድክመት የበለጠ ጭካኔ እና ሀዘን አለ።

እርስዎ ለሚከተሉት ሚና ተጋላጭ ነዎት-

- በዚህ ሚና ውስጥ በጉልበተኝነት የመሳተፍ ልምድ አግኝተዋል

- የልጅነት አሰቃቂ ሁኔታዎች እና / ወይም የጥቃት ልምዶች አሉዎት

- ለመቋቋም የሚከብድዎት ወይም የማይቻልበት ጠንካራ ፣ “እንስሳዊ” የጥቃት ጥቃቶች አሉዎት

- በቡድኑ ውስጥ የመሪነት ቦታ መያዝ ለእርስዎ በጣም አስፈላጊ ነው

- በሌሎች ሰዎች ሥቃይ ይደሰታሉ (ማለትም አሳዛኝ አክራሪ አለ)

- ከሕዝቡ ተለይተው ከአንተ በሚለዩ ሰዎች ላይ በጣም ተቆጥተዋል

- ጉልበተኝነት በቂ ቅጣት ወይም ምላሽ የሚሆንባቸው ድርጊቶች እንዳሉ ተስማምተዋል።

ለ. ረዳቶ

ይህ በአነሳሾች ጩኸት ሁሉንም “ቆሻሻ ሥራ” በገዛ እጃቸው ለማድረግ የሚጣደፉትን ብቻ አይደለም። ግን በአጠቃላይ አነሳሾችን በንቃት የሚደግፉ - ብዙውን ጊዜ እነሱ በስደቱ ውስጥ አይሳተፉም ፣ ግን እነሱ እንደሌለ አድርገው አይተቹትም - ግን በመደበኛ እና በንቃተ ህሊና መጽደቅ እና በአንዳንድ ውስጥ ለጀማሪዎች ኃይለኛ ድጋፍ ይሰጣሉ። ሌሎች ጉዳዮች። ስለዚህ ፣ በሁለት ቡድኖች መከፋፈልም ይኖራል - ንቁ ረዳቶች እና ተጓዳኝ ረዳቶች።

የተለመዱ የስነ -ልቦና ባህሪዎች

- የቡድኑን ፍርሃት (አዎ ፣ እጅግ በጣም ብዙ የህሊና ንቁ ረዳቶች ጠበኝነትን ከራሳቸው በማዞር ላይ ተሰማርተዋል ፣ እና እነሱ ሌሎችን በተሻለ ሁኔታ እንደሚያሰቃዩ ፣ ለእነሱ ደህንነቱ የተጠበቀ መሆኑን እርግጠኛ ናቸው)

- በራስ የመተማመን አስፈላጊነት ፣ በዚህ አቅጣጫ ለራሳቸው ተነሳሽነት የኃይል እጥረት

- በሌሎች አስተያየት ላይ ጥገኛ (በተለይም ፣ ጠንካራዎች - አነሳሾች) ፣ የእሴቶች እና የባህሪ በቂ ያልሆነ ግለሰባዊነት።

- ራስን ከኃላፊነት የማላቀቅ ዝንባሌ (“አስቆጣች” ፣ “አስቆጡኝ”)

- የአስተሳሰብ እጥረት ፣ ማለትም በስሜቶች ፣ በሀሳቦች ፣ በድርጊቶች እና በውጤቶቻቸው መካከል ውስብስብ ግንኙነቶችን የመመስረት ችሎታ

- ለርህራሄ ፣ ርህራሄ ፣ ርህራሄ ዝቅተኛ ችሎታ (እንደ አማራጭ - አሳዛኝ አክራሪ ፣ እንደ አስጀማሪዎቹ)

እርስዎ ለሚከተሉት ሚና ተጋላጭ ነዎት-

- በዚህ ሚና ውስጥ በጉልበተኝነት ውስጥ የመሳተፍ ልምድ አግኝተዋል (ወይም እንደ ተጎጂ! ይህ አስፈላጊ ነው)

- የልጅነት አሰቃቂ ሁኔታዎች እና / ወይም የጥቃት ልምዶች አሉዎት

- በቡድኑ ውስጥ መታወቅ (ኦ) ፣ ታዋቂ (ኦ) መሆን ለእርስዎ አስፈላጊ ነው

- በሌሎች ሰዎች ስሜቶች እና ግዛቶች በቀላሉ “በበሽታው ይያዛሉ”

- በሚተዳደረው (ኦፕ) ሚና ውስጥ ምቾት ይሰማዎታል እና ደንቦቹን ማክበር ይወዳሉ

- “ጠበኛ የወንድነት” አምልኮን (ለወንዶች) ወይም “እባቦችን የመሳም ኳስ” ፣ “የእባብ ጎጆ” (ለሴቶች) ያለውን ሀሳብ ይወዳሉ

ለ. ታዛቢዎች

ከላይ እንደጠቀስኩት የጉልበተኝነት ምልከታ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በጭራሽ ግዴለሽነት አይደለም እና “ይህንን አልደግፍም” የሚለው አቋም መግለጫ አይደለም። ጉልበተኝነት ማለት ገለልተኛ አቋም በቀላሉ የማይቻልበትን የክስተቶች ቡድንን ያመለክታል ፣ እና እሱ የሚመስል ከሆነ ፣ ጉልበተኝነትን የሚከላከል መስሎ ከታየ - ይህ ቅusionት ፣ የስነልቦና መከላከያ መንገድ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ለ 1 ኛ እና ለ 2 ሚናዎች ፣ የታዛቢ ምልከታ በእውነቱ ፈቃደኛ ነው - “ግድየለሽ ሆ remain እንድቆይ ከሚሆነው ነገር በቂ ምቾት ይሰማኛል”። በተጨማሪም ፣ ታዛቢዎች በውስጥ በእውነቱ ግድየለሾች አይደሉም -የቡድን አባልን ውርደት እና ስቃይ በመመልከት ፣ ብዙ ጠንካራ ስሜቶችን ያያሉ። በእነዚህ ስሜቶች ላይ በመመርኮዝ ታዛቢዎቹን በሁለት ቡድን እከፍላለሁ - ረዳት ሊሆኑ የሚችሉ እና ተከላካዮች ሊሆኑ ይችላሉ።

የተለመዱ የስነ -ልቦና ባህሪዎች

- ለቡድኑ የመቅረብ ፍርሃት (አንዳንድ ጊዜ - በእውቂያ ውስጥ የመቅረብ ፍርሃት)

- የዋጋ ቅነሳ እንደ መሪ የስነ -ልቦና መከላከያ (የጥሩንም ሆነ የክፉን “ክብደት” ይቀንሱ)

- ለራሱ ምቾት ከፍተኛ መቻቻል

- ለጭንቀት የተለመደው ምላሽ በ “በረዶ” (“መታ” ወይም “ሩጫ” አይደለም)

እርስዎ ወደዚህ ሚና ለመግባት አደጋ ላይ ነዎት

- በዚህ ሚና ውስጥ በጉልበተኝነት ውስጥ የመሳተፍ ልምድ አግኝተዋል (ወይም እንደ ተጎጂ! ይህ አስፈላጊ ነው) -

- የልጅነት አሰቃቂ ሁኔታዎች እና / ወይም የጥቃት ልምዶች አሉዎት

- የጉልበተኞች ሰለባ መከላከል ሁል ጊዜ ወደ ተሟጋቹ ወደ ጉልበተኝነት መመለሻ እንደሚያመራ እርግጠኛ ነዎት

- ከአስጀማሪው ወይም ከረዳቱ የስነ -ልቦና ባህሪዎች ዝርዝር ውስጥ የሆነ ነገር አግኝተዋል ፣ ግን እሱን መቀበል ለእርስዎ ከባድ ነው

- እርስዎ “ጸጥ ያሉ” እና ከመጠን በላይ ላለመውጣት ይሞክሩ - በጥሩ ሁኔታ ፣ በጭራሽ

እዚህ ፣ በእውነቱ ፣ ይህ መመሪያው ነው። በጣም ትንሽ ክፍል ቀርቷል - ግን በእርግጥ ፣ ከላይ የተጠቀሰውን አንድ ነገር አግኝተው ፣ አምነው ፣ እና ማድረግ በሚፈልጉት ምን መደረግ አለበት? እዚህ ምን አለ።

በዓለም ውስጥ ብዙ ንቁ የጉልበተኝነት መከላከል እና ጉዳት መቀነስ ፕሮግራሞች የሉም። ከመካከላቸው አንዱ በስቴቱ ደረጃ በኖርዌይ ውስጥ ተተግብሯል ፣ በጣም ጥሩ ውጤት አለው (google “Olveus program”)። ትኩረቱ በስደቱ ንቁ ተሳታፊዎች የተቀበሉትን “ሽልማቶች” መቀነስ ነው። ይህ ከዋና ፣ በእውነት ውጤታማ የመከላከያ አካባቢዎች አንዱ ነው።

ስለዚህ እ.ኤ.አ.

1) ሚናዎች 1 ፣ 2 ፣ 3 ውስጥ የሚያገ benefitsቸውን ጥቅሞች ይፈልጉ። እና እነሱን በተለየ መንገድ ለማግኘት መንገዶችን ይፈልጉ ወይም ይተውዋቸው።

ብዙውን ጊዜ ረዳቶቹ ወይም ተመልካቾች ራሳቸው የጥቃት ወይም የጥቃት ሰለባዎች ሆነዋል። (አነሳሾች - እጅግ በጣም አልፎ አልፎ) ባህሪያቸው ከዚህ ጋር የተገናኘ ነው ፣ ያልታሰበውን አሰቃቂ ተሞክሮ ከዚያ በተለየ መንገድ ለማለፍ በከፍተኛ ሁኔታ ይሞክራሉ። ከሌሎች ሚናዎች ጋር ቀላል ሁኔታዎችን መደጋገም ውጤታማ ባለመሆኑ የእንደዚህ ዓይነቱን ዕቅድ የጌስታልን መዝጋት ከልዩ ባለሙያ ጋር ማድረግ በጣም የሚፈለግ ነው።

2) በአእምሮ ህክምና ባለሙያ ጽ / ቤት ውስጥ ከደረሰብዎ አሰቃቂ ሁኔታ እና ልምድ የሌላቸው ተሞክሮዎች ጋር ግንኙነት ያድርጉ። ይህ በአጠቃላይ እርስዎን ይረዳዎታል ፣ እና ሊሆኑ ከሚችሉት ጉልበተኝነት ተጠቂዎች የበለጠ።

ባህሪያችን ባልታወቁ ወይም በተከለከሉ የግለሰባዊ ባህሪዎች ውጤት ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ ፣ እጅግ በጣም ጥቂቶች አሳዛኝ አክራሪነትን አምነው ይቀበላሉ። ይህ ማለት በጣም ጥቂት ሰዎች አሏቸው ማለት አይደለም - በተቃራኒው ፣ አንዳንድ ጊዜ ቃል በቃል እያንዳንዱ ሁለተኛ ሰው የሆነ ስሜት አለ ፣ ነገር ግን በእሱ መገኘት መስማማት በጣም አስፈሪ ፣ አሳፋሪ እና “እኔ ምስል” ን በጣም የሚጥስ ነው … እንደ አለመታደል ሆኖ ከጭቆና እና ከመካድ ምንም አይጠፋም ፣ በተቃራኒው ፣ በጣም ደስ የማይል ቅርጾችን ማግኘት ይችላል።

3) አስቀያሚ ክፍሎችን በመከልከል እና በማፈን ከእራስዎ “ለማስወገድ” አይሞክሩ ፣ ግን ከእነሱ ጋር በመወያየት ፣ በእውቂያ ፣ በዓለም ውስጥ ኢንቨስት ያድርጉ። ከግራጫ ቀጠና እንዲወጡ እና እነሱን ለማስተናገድ። ይህንን ለማድረግ በጣም ጥሩው መንገድ በሳይኮቴራፒ ነው ፣ ግን እራስን መመርመር እና ለራስዎ ሐቀኛ መሆን ይረዳል።

ድርጊቶቻችን በጭራሽ ድንገተኛ አይደሉም ፣ ብዙውን ጊዜ ይህ “የግፊት - ስሜት - ድርጊት” ፣ ወይም “ስሜት - ሀሳብ - ድርጊት” ጥምረት ነው። ብዙ ሰዎች እነዚህን አገናኞች ወዲያውኑ ወደ መጨረሻው ይዝለሉ እና ለማሰብ ወይም ለመሰማት ጊዜ ከማግኘታቸው በፊት እርምጃ ይውሰዱ። አስማት አንዳንድ ጊዜ በሰንሰለት ውስጥ ባለው የቀደመው አገናኝ ላይ ማቆም ድርጊቱ ራሱ አላስፈላጊ ያደርገዋል! ምክንያቱም ፣ ለምሳሌ ፣ በስሜት መገናኘትን ለማስወገድ የታለመ ነው ፣ እና ስብሰባው ከተከናወነ ከዚያ መራቅ አያስፈልግም።

4) በስሜታዊነት እና በድርጊት መካከል ፣ በስሜት እና በድርጊት መካከል ፣ በአስተሳሰብ እና በድርጊት መካከል ፍጥነትን ይቀንሱ። ለማቆም እና እዚያ ለመሆን ይሞክሩ ፣ ይህ እርምጃ ለምን እንደሚያስፈልግዎ ፣ በአእምሮአዊ እውነታዎ ውስጥ ምን ሂደት እንደሚያገለግል ለመረዳት ይሞክሩ። እና ውጤቶቹ ያስገርሙዎት!

* * *

እና ከማጠቃለያ ይልቅ ፣ ይህ ጽሑፍ ለምን እንደታየ እጽፋለሁ። ይህ ሥራ ፈት ጥያቄ አይደለም - ከሁሉም በኋላ ፣ ብዙውን ጊዜ አጥቂዎች ማንኛውንም ነገር መለወጥ ብቻ አይፈልጉም ፣ ግን በጥቃቅን ነገሮችም እንኳን ምን እየተደረገ እንዳለ ለመገንዘብ እና ለመቀበል እምቢ ይላሉ። ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ ቁጣን ብቻ ሊያስከትል ይችላል ፣ ግን ውጤቱን አይደለም። ታድያ ለምን? መልስ እሰጣለሁ።

በሰዎች አምናለሁ። እንግዳ ቢመስልም ፣ ወደ ሕክምና የሚመጡት ተጎጂዎች ብቻ አይደሉም (ተጎጂዎች ብዙ ጊዜ ቢሆኑም)። ሆኖም ግን ፣ አጥቂዎች እንዲሁ ይመጣሉ ፣ እና ቀደም ሲል የጉልበተኞች አነሳሾች ፣ እና በጉልበተኝነት ውስጥ የመሳተፍ ልምድ ያላቸው ሰዎች። በአጠቃላይ የቀድሞ ወንጀለኞች እንኳን ይመጣሉ። የሚመጡት በምክንያት ነው። የሆነ ነገር ለመለወጥ ይፈልጋሉ ፣ እና ለዚህ አንድ ነገር ለማድረግ ዝግጁ ናቸው - በሚያስደንቅ ሁኔታ እነሱ ማድረግ ይችላሉ ፣ እና ያደርጉታል። እነሱ እራሳቸውን ይለውጣሉ ፣ እና በዙሪያቸው ያለውን አካባቢ ለጤናማ ሰው ይለውጣሉ። ሌላኛው ሰው ለእነሱ ዋጋ ያለው ይሆናል ፣ እነሱ ሀፍረት ሊሰማቸው እና ጉዳትን መቀበል ይጀምራሉ ፣ እና በኋላ ላይ አረንጓዴ እና አስተማማኝ ምርጫዎችን ማድረግ ይችላሉ። ይህ የጅምላ ክስተት አይደለም ፣ ግን አለ። ሰዎች የበለጠ ሲያውቁ በመጠን ያድጋል ብዬ አምናለሁ። እናም እኔ ደግሞ አንድ ሰው በእውነት ለመለወጥ ከፈለገ ፣ ቀደም ሲል እራሱን ለመልበስ ያቀዳቸው እነዚያ ቦታዎች ከእንግዲህ ሙሉ በሙሉ ጥቁር ያደርጉታል ብዬ አምናለሁ።

አዎን ፣ ጉልበተኝነት ፈጽሞ ሊሸነፍ አይችልም - አይቻልም። በራሳችን ውስጥ ግንዛቤን ማሳደግ ፣ በራሳችን ውስጥ የሆነን ነገር መረዳትና መገንዘብ ብቻ ነው። እንደሚያውቁት ፣ ንቃተ -ህሊና በጣም አደገኛ ነው ፣ ምክንያቱም ውሻውን የሚያንቀጠቅጥ እንዲህ ያለ ጅራት ይሆናል።

በዚህ ጽሑፍ ሁሉም አንባቢዎች ዘወር ብለው ጭራቸውን እንዲመለከቱ እጋብዛለሁ ማለት ይችላሉ።

ምናልባት ተራ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም ምናልባት ባለቤቶቹ ወደ ጥቅል ውስጥ የመውደቅ ዕድላቸው ከፍተኛ ነው።

ሰዎች ፣ የጅራታቸውን ገፅታዎች በማወቅ ፣ በጥቅሉ ውስጥ መሆን አለመሆኑን ለመወሰን እንዲችሉ እፈልጋለሁ።

በዓለም ውስጥ ቢያንስ አንድ “የለም” መፍትሄ ካለ ፣ ይህ ጽሑፍ በከንቱ አልተጻፈም።

የሚመከር: