የፍርሃት ዛፍ። ለልማት እንደ ማነቃቂያ ፍሩ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

በስነ -ልቦና ውስጥ የፍርሃቶች እና የጭንቀት እድገት በርካታ ስሪቶች አሉ። አናቶሊ ኡሊያኖቭ ፣ ‹የልጆች ፍራቻዎች› በተሰኘው መጽሐፉ ውስጥ እንደ ሬኔ ስፒትዝ ፣ ሜላኒ ክላይን ፣ ማርጋሬት ሙለር ፣ ዶናልድ ዉድስ ዊኒኮት ፣ አና ፍሩድ እና ሲግመንድ ፍሩድ ያሉ የስነልቦና ተመራማሪዎች ልምድን ጠቅለል አድርጎ በተወሰነ የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉትን ፍራቻዎች በአጭሩ ይዘረዝራል። ሕፃኑ ፣ አጠቃላይ ተፈጥሮአዊ ፍራቻዎች መኖራቸውን ስለሚያሳዩ ጥናቶች ሲናገር። ስለ እሱ ይጽፋል። አንድ ቀን ሕፃናት እንኳን በድንገት ጫጫታ እና ብልጭታ ፍርሃትን ያሳያሉ። ሌሎች ፍራቻዎች ከ6-8 ወራት ዕድሜ ላይ ይነሳሉ-የጥልቅ ፍርሃት ወይም የማያውቋቸው ሰዎች። በዓመቱ ክልል ውስጥ እያንዳንዱ ልጅ የመለያ ፍራቻን ያዳብራል ፣ ይህም የወላጆችን ፍቅር ሲያውቅ ቀስ በቀስ ይበተናል። ከጊዜ በኋላ ህፃኑ ወላጆቹ ባይኖሩም እርሷን ማመን ይማራል (የልጆች ፍራቻዎች። የትምህርት ምስጢሮች - ፍርሃቶችን ለማሸነፍ የሚረዱ መሳሪያዎች ስብስብ። 2011.-120 p.)

በሁለት ወይም በሦስት ዓመቱ ፣ ለምሳሌ ከንጽህና ሥልጠና ጋር የተዛመዱ ፍርሃቶች ተደጋጋሚ ናቸው። የመጥፋት ፍርሃት: ከሁሉም በላይ ፣ ውሃ እንደ መጸዳጃ ቤት ውስጥ እንደሚጠፋ ፣ ልጅም ሊጠፋ ይችላል። በሁለት ዓመት አካባቢ የመተው ፍርሃት ከፍተኛ ነው። ህፃኑ ከቤተሰቡ ጋር በጥብቅ በመገናኘቱ በወላጆቹ ላይ ጥገኛነቱን ይሰማዋል እና መውጣታቸውን በጣም ይፈራል። ደጋግሞ ከእነሱ ትንሽ ራቅ ብሎ ለመንቀሳቀስ ይለማመዳል። ወደ ሁለት ዓመት ተኩል ገደማ የጨለማው ፍርሃት ይጀምራል። ጨለማው ራሱ አስፈሪ አይደለም ፣ ግን በጨለማ ውስጥ በልጁ የሚታወቀው እና የሚያውቀው ይጠፋል።

ህፃኑ ሲያድግ እና ከአከባቢው ጋር ሲተዋወቅ ፣ የፍርሃቱ ስፋት ይስፋፋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እነሱን የመቋቋም ችሎታ ይጨምራል።

በመዋለ ህፃናት ውስጥ የፍርሃት ድግግሞሽ ከፍተኛውን ይደርሳል። ከአካላዊ አካላዊ እና ከእንስሳት ጋር የተዛመዱ ፍርሃቶች ይታያሉ ፣ እና የጨለማ ፍርሃት የተለመደ እየሆነ መጥቷል። በተጨማሪም ፣ በቅ fantት እና በእውነታው መካከል ያለው ድንበር አሁንም እየደበዘዘ ሲመጣ ፣ ጠበኝነት ይጨምራል እናም ጭራቆች እና ጠንቋዮች ፍርሃታቸው እየጠነከረ ይሄዳል።

በትምህርት ዕድሜ (ከስድስት ዓመት በኋላ) ፣ ከሰውነት ደህንነት ጋር የተዛመዱ ፍርሃቶች ይቀንሳሉ። ነገር ግን ህፃኑ በሚወድቅበት የሕይወት ሁኔታዎች ምክንያት አዲስ ፍራቻዎች ያድጋሉ። ብዙውን ጊዜ በዚህ ወቅት ፣ እሱ በአከባቢው ውድቅ እንዳይሆን ፣ እንዳይወድቅ እና በአስተማሪዎች እና በጓደኞች መሳለቂያ ይሆናል።

የሞት ፍርሃት እንዲሁ በስድስት ዓመቱ አካባቢ ያድጋል። ህፃኑ ጊዜ በአንድ አቅጣጫ እንደሚፈስ ይገነዘባል … በጉርምስና ዕድሜ ላይ ፣ በበሽታ እና በበሽታ የመያዝ ፍርሃት ፣ የውስጥ አደጋዎችን መፍራት (ወሲባዊን ጨምሮ የተለያዩ ግፊቶች እና ግፊቶች) ፣ እንዲሁም ከፍርሃቱ ጋር የተዛመደ የሌብነት እና የዝርፊያ ፍርሃት አለ። ከጨለማው። ልጃገረዶች አንዳንድ ጊዜ የመጠለፍ ፍርሃት አላቸው። በተጨማሪም ፣ ማህበራዊ ውድቀትን መፍራት እና የማይታወቅ የወደፊት ፍርሃትን ፣ ማለትም በሕይወት ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉ ውድቀቶችን መፍራት።

- ዓለም አቀፍ ጥናቶች እንደሚያሳዩት እነዚህ ፍርሃቶች በሁሉም ባህሎች ልጆች ውስጥ በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ ይነሳሉ።

- ፍርሃቶችን ማሸነፍ በልጁ የእድገት ደረጃ ውስጥ እድገትን እና የጥራት ለውጦችን ያሳያል።

- በዚህ አካሄድ መሠረት ፣ በተፈጥሮአዊ የግለሰባዊ ልዩነቶች በፍርሃት ወደ ብዙ ወይም ያነሰ አድልዎ ያስከትላል።

በሌላ በኩል አንዳንድ የስነልቦና ትምህርት ቤቶች የሕፃናት ፍራቻ እንዲፈጠር አካባቢው ወሳኝ ሚና ይጫወታል ብለው ያምናሉ። በእነሱ መሠረት ፣ እሱ እና በዙሪያው ለሚከሰቱት ክስተቶች በአዋቂዎች ምላሽ መሠረት ህፃኑ ምን መፍራት እንዳለበት ይማራል። በተጨማሪም ፣ አንዳንድ ፍራቻዎች በራሳቸው ተሞክሮ መሠረት ይገዛሉ - ለምሳሌ ፣ ውሻ የነከሰው ልጅ ውሾችን ለመፍራት አስቀድሞ የተጋለጠ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ፣ ህፃኑ ታናሽ ፣ ጠንካራ እና ዘላቂ ፍርሃት በእሱ ውስጥ ቁልፍ የሆነውን ክስተት ያስከትላል።

ባለፉት አሥር ዓመታት ውስጥ አብዛኛዎቹ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የተለያዩ ጽንሰ -ሐሳቦችን የሚያጣምር የተቀናጀ አካሄድ ወስደዋል። ግን ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ አንድ ሰው በተፈጥሮው በተሰጡት በተፈጥሮአዊ የአዕምሮ ባህሪዎች ላይ በመመስረት የፍርሃትን ምርጫ ያደረገው ፣ በተፈጥሮ የተሰጠው ነገር ግን በእሱ ያልተሰጠ ፣ እንዲሁም ለእድገቱ እና ለእውቀቱ የተሰጠው እምቅ ችሎታ ነው። እነዚህ ባህሪዎች አንድን ሰው ለተወሰኑ ፍርሃቶች ወደ አንድ ቅድመ -ዝንባሌ ይመራሉ ፣ በዚህ ውስጥ የሚወስነው ምክንያት በትክክል የእሱን ስብዕና እድገት ደረጃ ነው።

እያንዳንዱ ሰው የወደፊት ዕጣውን የሚወስን ፣ የተወሰነ የእድገት እና የእውቀት አቅጣጫን የሚሰጥ ፣ የእሱን ባሕርይ ፣ የዓለም እይታ ፣ የእሴት ስርዓት ፣ ፍላጎቶች ፣ ችሎታዎች ፣ ምኞቶች እና ፍርሃቶች እንኳን የሚወስን የተወሰኑ የአዕምሮ ባህሪዎች ይወለዳል።

ስለዚህ ፣ በተለያዩ ደረጃዎች እና በተለያዩ ምክንያቶች ፣ ፍርሃት ያለ ልዩነት በሁሉም ሊደርስ ይችላል ፤ ለእያንዳንዱ ሰው ብቻ ፣ ወይም ለተወሰነ የሰዎች ስብስብ ፣ እሱ እንደ ሥር ይሆናል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እሱ ስለራሱ ከሚያስበው ጋር በማያያዝ በድርጊት እራሱን በሚገልጥበት መንገድ ላይ በመመስረት ስለ አንድ ሰው ፍርድን እንወስዳለን። እናም ፍርሃቱን መቋቋም የተሳካለት እራሱን እንደ ደፋር ያሳየናል ፣ እናም እኛ እንደዚያ እናስተውላለን ፣ ግን ፍርሃትን መቋቋም የማይችል …

ለምሳሌ ፣ በተጨባጭ ሁኔታ ውስጥ የሥርዓት አስተሳሰብ ባለቤት (የትንታኔ አእምሮ) ባለቤት በሁሉም ነገር ፍጽምናን ለማግኘት የሚጥር ከፍተኛ ጥራት ያለው ሰው ነው። ስለዚህ ተፈጥሮ እንደ በጣም ጥሩ የማስታወስ ችሎታ ፣ ለመማር የማያቋርጥ ፍላጎት ፣ ፈቃድ ፣ ጽናት ፣ ትኩረት ፣ ጥልቅነት ፣ ዲያቢሎስ በዝርዝሮች ውስጥ እንዳለ መረዳትን ወዘተ የመሳሰሉትን ንብረቶች ሰጠው። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ውስጣዊ እምቅ ችሎታውን ከተገነዘበ ያከናወናቸውን ነገሮች ሁሉ ወደ ፍጻሜው ያመጣል ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ፣ አንዳንድ ጊዜ የፍጽምናን ችግር ያጋጥመዋል።

ይህ ዓይነቱ ሰዎች በአሳፋሪ ፍርሃት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እና ብዙውን ጊዜ በሕይወት መኖር አይፈቀድላቸውም ፣ በአንጀት ችግር ከቤቱ ጋር ታስረው ፣ የለውጥ እና የለውጥ ፍራቻ (ማለትም ሁሉም አዲስ ነገር ነው) ፣ እና ስህተት የመሥራት ፍርሃት ጣልቃ ይገባሉ ከልማት ጋር።

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ብዙውን ጊዜ የመደጋገሚያ የመጀመሪያ አጋጣሚዎች ይሆናሉ ፣ ይህም ድግግሞሾችን በመፍራት ወይም ከዚህ ጋር ተያይዞ የሚመጣውን የሕመም ልምድን በመጠበቅ እራሳቸውን ለሕይወት ያቆያሉ። “ሁሉም ወንዶች ጥሩ ናቸው … ፣ ሁሉም ሴቶች …” ፣ ወይም “ይህንን ፈተና ካላለፍኩ ሌሎቹን አላልፍም …”። በዚህ ግንኙነት ውስጥ ሰዎች በፍርሃት ጉሮሮ በመያዝ ሁል ጊዜ በብስጭት ቀለበት ውስጥ ፣ በሕይወት ውስጥ ደስታን እና ደስታን ለማግኘት ፣ የበለጠ ተጣብቀው የመገኘት ችሎታቸውን በእጅጉ ይገድባሉ።

የመመረዝ ፍራቻ በንቃተ-ህሊና ላይ በሚመሠረት የማይታወቅ የቃል አእምሮ ባለው ሰው ውስጥ ተፈጥሮአዊ ነው ፣ ማለትም ፣ በጣም ያልተለመዱ የተፈጥሮ ንብረቶች ስብስብ አለው ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ፣ እነዚህ ሰዎች በተለይ ከተለዩ የበለጠ ራሳቸውን ያሳያሉ።

እብድ የመሆን ፍርሃት ረቂቅ የማሰብ ችሎታ ላላቸው ብዙ የአእምሮ ሐኪሞች የተለመደ ነው። ብዙውን ጊዜ ሳያውቅ ሰዎችን ወደዚህ ሙያ የሚገፋፋው ፣ ማለትም ሌሎችን በማወቅ ፣ በማተኮር ፣ በእነሱ ላይ በማተኮር ፣ ፕስሂን በማጥናት ፣ የራሳቸውን ጨምሮ ነፍሶቻቸውን የሚከፍቱበት ይህ ነው። ይህ ፍርሃት እንዲሁ ተፈጥሮአዊ ነው እናም በተፈጥሮው በራሱ በሰው ውስጥ እንደ ተያዘ መርሃ ግብር ለወደፊቱ የወደፊት የእድገት አቅጣጫን ይወስናል።

አመክንዮአዊ አስተሳሰብ ያለው ሰው ተወላጅ ፍራቻ በቆዳ በኩል በሆነ ነገር መበከል ፣ እንዲሁም የቁሳቁስ መጥፋት ፍርሃት ነው። በተጨማሪም ፣ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ፣ ውጥረት ፣ ማለትም ፣ በነገ ሀሳብ ላይ የደህንነት እና የደህንነት ስሜትን ማጣት ለወደፊቱ “ጎጆዎችን” መፍጠር ይጀምራሉ። ብዙውን ጊዜ ፣ ንብረቶቻቸውን ባለማወቃቸው እና ውጥረትን በደንብ ባለማስተካከላቸው ምክንያት በቆዳ በሽታዎች ይሠቃያሉ። በሳይኮሴክሹዋል እድገት መዘግየቶች ፣ ችግር ያለበት ቦታ ወደ ውድቀት የማያውቅ አቅጣጫ ነው።

ሲግመንድ ፍሩድ እንዳመለከተው የፍርሃቶች እና የፎቢያዎች ዝርዝር “የአሥር የግብፅ ግድያ ዝርዝርን ይመስላል ፣ ምንም እንኳን በውስጡ ያለው የፎቢያ ብዛት በጣም ብዙ ነው” ፣ ሁሉም ወደ አንድ መለያ ሊቀነስ ይችላል - የሞት ፍርሃት።ሌሎች ሁሉም ፍርሃቶች እና ፎቢያዎች ከእሱ የተገኙ ናቸው ፣ ምንም እንኳን ብዙ የተለያዩ ቅርጾችን መውሰድ ቢችሉም - ከሸረሪቶች ፍርሃት እስከ ማህበራዊ ፎቢያ።

በጣም ኃይለኛ ፍርሃቶች በስሜታዊ-ምሳሌያዊ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ያጋጥሟቸዋል። በስሜታዊ ቁጣዎች ስፋት ውስጥ በመለዋወጥ ውስጥ የሚደሰቱት በፍርሀት እና በፎቢያ የሚሠቃዩት ፣ በሀብታም የስሜታዊ ዓለም ፣ ከስሜቶች ጋር የሚኖሩ እነዚህ ሰዎች ናቸው። አና ፍሮይድ እንኳን በጥናቷ ውስጥ በፎቢያ የሚሠቃዩ ልጆች ከፍርሃት ነገር ይሸሻሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእሱ ሞገስ ስር ይወድቃሉ እና ሊቋቋሙት በማይችሉት ሁኔታ ይድረሱታል። (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88)።

ግን ለመሰቃየት ስሜቶች አይሰጡንም … ጥላቻ አይደለም ፣ ግን ፍርሃት የፍቅር ፍጹም ተቃራኒ ነው። እና የሚደንቀው ሰው በየትኛው አቅጣጫ እንደሚወዛወዝ ፣ የሚንቀጠቀጠውን ነፍሱን የሚሞላው - የሚወሰነው በስሜታዊ እና በስሜቱ ባደገው ላይ ብቻ ነው። ያም ማለት ፣ እንዲህ ዓይነቱ ሰው በስሜታዊነቱ ህይወትን ለመደሰት ተፈጥሮአዊ አቅሙን ምን ያህል ይገነዘባል።

የማንኛውም ሰው ሕይወት ትርጉም ከራሱ ሕይወት እጅግ የላቀ ነው። ስሜታዊ-ምሳሌያዊ የማሰብ ችሎታ ላላቸው ሰዎች የሕይወት ትርጉም ፍቅር ነው። እሱ ካልተገነዘበ ለራሱ በፍርሃት እና በጭንቀት ውስጥ ይኖራል። በራሱ ላይ ፣ በስሜቱ ላይ አተኩሯል። በውጤቱም ፣ ኃይለኛ የማሰብ ችሎታ ያለው ፣ ግዙፍ የስሜት ህዋሳት ያለው ሰው እራሱን ከሕይወት ጎን ያገኘዋል። ከዚህም በላይ እርስዎ እንደሚያውቁት ማንኛውም ልማት በተቃራኒ አቅጣጫ ይከሰታል። ነገር ግን ከፍርሃት ይልቅ ፍቅር እንዲሰማዎት ፣ ስሜትዎን ከጭንቀት እና ለራስዎ ከፍርሃት ማምጣት ያስፈልግዎታል - ለሌሎች ሰዎች ርህራሄ። የዘመናችን መቅሰፍት - ማህበራዊ ፎቢያ ፣ በእራሳቸው ፣ በስሜታቸው ላይ በጥብቅ በሚያተኩሩ ሰዎች ውስጥ በትክክል ይነሳል።

ያለ ህመም ልማት የለም።

የፎቢያ ባዮሎጂያዊ ጽንሰ -ሀሳብ እንደሚያመለክተው ፎቢያዎች - እንደ ሸረሪቶች ፣ እባቦች ወይም ቁመቶች መፍራት - ቅድመ አያቶቻችን ከገጠሟቸው እውነተኛ አደጋዎች የመነጩ ፍርሃትን ጨምሮ የእኛ የዝግመተ ለውጥ ታሪክ ቅርስ ናቸው።

የኢጎ ጥፋት ፍርሃት ፣ ወይም የግለሰቡ ሕልውና መቋረጥ ፣ ለሁላችንም በብስጭት ላይ የተመሠረተ ፣ በመካከላቸው የተፈጠረ የጥንታዊ ፍርሃት ብቅ ያለ ሁኔታ ነው። በብስጭት ፣ በደመ ነፍስ ውስጥ የውጥረት ውጥረት መጨመር ፣ የመለቀቅ ዕድል ሳይኖር ፣ የደስታ ስሜትን ያስከትላል ፣ ፍሳሽ ደግሞ የደመወዝ ውጥረትን ማከማቸት የሚቀንስ ፣ ሚዛንን ወይም የቤት ውስጥ ስሜትን ያድሳል።

በሳይግመንድ ፍሩድ ምርምር ላይ የተመሠረተ የስነ -ልቦናዊ ፅንሰ -ሀሳብ ፎቢያ አንድ ሰው ሳያውቅ የሚያመልጥበትን የውጭ ነገር ወይም ሁኔታ መፍራት ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በአእምሮ ውስጥ ላለው ስጋት ምላሽ ነው - የፍርሃት ምንጭ በግለሰቡ ውስጥ ነው። ከዚህም በላይ በእሱ አስተያየት ፎቢያዎችን ለአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ጥያቄዎች መልስ አድርጎ መቁጠሩ ጠቃሚ ነው።

ፍሩድ የተከሰሰበት ምክንያት ቅusionት ብቻ እንደሆነ ያምናል። ማበረታቻዎች እና ምላሾች ወሳኝ አይደሉም። በማነቃቂያ እና በምላሽ መካከል ስላለው ግንኙነት ሲናገር ፣ ፍሮይድ ንቃተ -ህሊና በሌላቸው ምክንያቶች በሰው ሕይወት ላይ ያለውን ከፍተኛ ተጽዕኖ በአእምሮው ይይዛል።

የጥንታዊ ሥነ -ልቦናዊ የፍርሃት ጽንሰ -ሀሳብ ይህ ነው -ፍርሃት በእውነቱ አስፈሪ የሆነ ነገር ሊመጣ መሆኑን የሚጠቁም ምልክት ወይም ማስጠንቀቂያ ነው ፣ ስለሆነም በአካል ወይም በአእምሮ ለመትረፍ አንድ ነገር በተቻለ ፍጥነት መደረግ አለበት።

የፍሩድ የፍርሃት ጽንሰ -ሀሳብ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በየጊዜው እየተለወጠ ነበር።

በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ፍርሃት በቀጥታ ከሃሳቦች ወይም ሀሳቦች ጋር የተዛመደ አይደለም ፣ ነገር ግን በመታቀብ ወይም ባልተረጋገጠ የወሲብ ልምምድ ወቅት የወሲብ ኃይል ወይም የ libido መከማቸት ውጤት ነው ብሎ ያምናል። ያልታሰበ የፍትወት ስሜት እርግማን ይሆናል እና ወደ ፍርሃት ይለወጣል።

የፍሩድ ቀጣዩ የፍራቻ ንድፈ ሃሳብ ስለ ማፈን (ጭቆና) ነበር።ከጥንታዊ መታወቂያ (እሱ) የሚመነጩ ተቀባይነት የሌላቸው የወሲብ ፍላጎቶች (ግፊቶች) በኢጎ ወይም በሱፐርጎ መልክ በሰው ከተዋሃዱት ማህበራዊ ደረጃዎች ጋር ይጋጫሉ። ለጭቆና የሚያነቃቃው በጾታ ስሜት እና በማህበራዊ ደንቦች መካከል በተፈጠረው ግጭት በኢጎ ውስጥ ፍርሃት ነው።

በኋላ በአስተሳሰቡ ደረጃ ላይ ፣ ፍሬድ ሁለት ዋና ዋና የፍርሃት ዓይነቶችን ለየ። ራስ -ሰር እና ማንቂያ። አውቶማቲክ - የበለጠ ጥንታዊ ፣ የመጀመሪያ ፍርሃት ፣ እሱ ለሞት ሊዳርግ በሚችል አጠቃላይ ጥፋት አሰቃቂ ተሞክሮ ምክንያት ከፍተኛ ውጥረት ያስከትላል። በፍሩድ መሠረት የምልክት ፍርሃት ቀጥተኛ ግጭት በደመ ነፍስ ውጥረት አይደለም ፣ ነገር ግን በኢጎ ውስጥ የሚነሳው የሚጠበቀው ተፈጥሮአዊ ውጥረት ምልክት ነው።

ፍሩድ ሁለቱንም የፍርሃት ዓይነቶች ፣ አውቶማቲክን እንደ ምልክት አድርጎ ይቆጥራል ፣ ይህም የሕፃኑ የአእምሮ ረዳት አልባነት ተዋጽኦዎች ነው ፣ ይህም የባዮሎጂያዊ እጦት አጋር ነው። የፍርሃት ምልክት ተግባሩ ዋናው ፍርሃት በጭራሽ እንዳይነሳ ግለሰቡ የመከላከያ ጥንቃቄዎችን እንዲወስድ ለማነቃቃት የተነደፈ ነው።

የፍሩድ የፍርሃት ትርጓሜ ሕፃኑ ከማንኛውም የእንስሳት ዓለም ዝርያዎች እጅግ ረዘም ላለ ጊዜ በሕይወት ለመኖር በወላጆቹ ላይ በጣም ጥገኛ የሆነ ሕይወት የሌለው እውነታ ላይ የተመሠረተ መሆኑን ልብ ማለት አስፈላጊ ነው። ወላጆች በረሃብ ፣ በጥማት ፣ በቅዝቃዜ አደጋ ፣ ወዘተ ምክንያት የግለሰቡን ውስጣዊ ውጥረት ይቀንሳሉ። (ብስጭት) - ይህ የአቅም ማጣት ስሜት በተለያዩ አሰቃቂ ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን በግልፅ ያሳያል። ፍሩድ የፍቅርን ነገር የማጣት ፍርድን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ፍራቻዎች አንዱ እንደሆነ ገልጾታል።

የፎቢያ ምስረታ ክላሲካል ንድፈ ሀሳብ

አና ፍሮይድ ስለ የተለመዱ የልጅነት ፎቢያዎች ሲናገር አንበሶችን በሚፈራ ትንሽ ልጅ ታሪክ ላይ በዝርዝር ትኖራለች።

አንበሳዎቹ ወደ መኝታ ቤቷ አይገቡም በሚለው አባቷ ቃል ልጅቷ ተጎዳች። በእርግጥ አባቱ ይህንን መናገር የማይችሉትን እውነተኛ አንበሶች ማለታቸው ነበር ፣ ግን አንበሶ quite በጣም የቻሉ ነበሩ…”። (ፍሮይድ አና ፍራቻዎች ፣ ጭንቀቶች እና ፎቢክ ክስተቶች // የሕፃኑ የስነ -ልቦና ጥናት። ጥራዝ 32. አዲስ ሰማይ -ያሌ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 1977. ፒ 88)

ፍሪድ የህልም ትርጓሜ መጽሐፍ ውስጥ ስለ ዱር እንስሳት ሕልሞችን (በጣም ከተለመዱት የልጅነት ፎቢያ ዓይነቶች አንዱ የሆነውን) እንደሚከተለው ያብራራል - የህልም ሥራ ብዙውን ጊዜ የአንድን ሰው ፣ የእራሱ ወይም የሌሎች ሰዎችን አስፈሪ ተፅእኖ ስሜቶችን ወደ ይለውጣል። የዱር እንስሳት … (ፍሮይድ ኤስ የሕልም ትርጓሜ (1900) // የሲግመንድ ፍሩድ የተሟላ የስነ -ልቦና ሥራዎች መደበኛ እትም። P.410)

ስለዚህ ፣ እንደ ፍሮይድ ገለፃ ፣ የፎቢያዎችን ነገር ለመገንባት ሦስት የተለያዩ ምንጮች አሉ-

በመጀመሪያ ፣ የልጁ “እኔ” የተከለከሉ ክፍሎች መከፋፈል - አባትን እጠላለሁ ፣ አባትን እወዳለሁ”። በሁለተኛ ደረጃ ፣ “የተጨቆኑ ተፅእኖዎች ግፊቶች” ትንበያ “አባቴን ማስቀየም አልፈልግም ፣ አባቴ እኔን ማስቆጣት ይፈልጋል”። እና ሦስተኛ ፣ የፎቢያው እውነተኛ ነገር መፈናቀል - “እኔን ሊያጠቃኝ የሚፈልገው አባት ሳይሆን ፈረስ ፣ ውሻ ፣ ነብር” ነው።

ዘ ፍሩድ - “አስፈሪ አባት በጭካኔ ጭራቅ ፣ በውሻ ወይም በዱር ፈረስ መልክ ሲታይ ጉዳዮችን ለማግኘት ሩቅ መሄድ አያስፈልግዎትም -የቶሚኒዝም የሚያስታውስ የውክልና ዓይነት። (ፍሮይድ ኤስ)

ስለዚህ የፎብያ ዕቃዎች ፣ የግለሰብም ሆነ የማኅበራዊ ቡድኖች እንደ መከፋፈል ፣ ትንበያ እና መፈናቀል ባሉ እንደዚህ ባሉ የአዕምሮ ዘዴዎች እገዛ የተፈጠሩ ናቸው። በውጤቱም ፣ ሌሎች ሰዎች ወይም መላው ማህበረሰቦች የራሳቸውን ስብዕና የማይቀበሉ ገጽታዎች አምሳያ ይሆናሉ ፣ ይህም እንደ ፎቢ ዕቃዎች ሆነው ሊታዩ ይችላሉ።

ፍሩድ ቶቴም እና ታቦ በተባለው መጽሐፉ ውስጥ የጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የክፉ አጋንንት ምስሎች የሚገለጡበትን መንገዶች ይገልጻል። ለሞተው የጎሳ መሪ ወይም ለአዛውንት የማይመሳሰሉ ስሜቶችን ማየት ወደ ውስጣዊ ግጭት እና በፍቅር እና በጥላቻ ስሜቶች መካከል መከፋፈልን ያስከትላል።በመቀጠልም የጥላቻው የአመለካከት ክፍል (ንቃተ ህሊና የሌለው) በሟቹ ሰው ላይ ተተክሏል - “ከእንግዲህ የሞተውን ሰው በማስወገዳቸው ደስተኞች አይደሉም። ደህና ፣ ምንም እንኳን እንግዳ ቢመስልም ፣ በውድቀታቸው ላይ ለመደሰት ወይም ለመግደል ፈቃደኛ የሆነ ክፉ ጋኔን ይሆናል። （Freud S / Totem and Taboo (1913） // የሲግመንድ ፍሮይድ የተሟላ የስነ -ልቦና ሥራዎች መደበኛ እትም። ጥራዝ 13 P.63)

የአባት አቋም አለመረጋጋት በጣም አንደበተ ርቱዕ ምልክት ነው ፣ ግን የእናት አቀማመጥ አለመረጋጋት ፣ ማለትም ተግባሯን ማከናወን አለመቻሏ … በጣም አስፈሪ ነው። እናቴ ፣ ይህ የምትኖርበት ዓለም ናት። እና እኛን የሚመግብ ጡት ከሌለ ዓለም ሁሉ ተደምስሷል። ስለዚህ ፣ የስነልቦናዊ ደህንነት ስሜት እኛ የምንፈልገውን ያህል የተረጋጋ አይደለም። ፍሩድ “በውስጣችን ስለሚሆነው ነገር እንጨነቃለን” ይላል። ብዙ ሰዎች እራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ነፃ ማድረግ የማይችሉበት የሕፃን ህመም አሳሳቢ ጭንቀት ለፎቢያ መከሰት ቅድመ ሁኔታ ነው። (ፍሩድ ኤስ ዘ እንግዳው (1919 ሀ) // የሲግመንድ ፍሩድ የተሟላ የስነ -ልቦና ሥራዎች መደበኛ እትም። Vol.17. P.252)። በዙሪያው ያለው የተረጋጋ ዓለም ሊፈርስ ሲቃረብ ልጅን የሚይዘውን ስሜት በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ።

ልክ እንደ ፍሩድ ፣ ክላይን በእያንዳንዳችን ውስጥ ሕይወት በደመ ነፍስ ወይም ፍቅር ብለን በምንጠራው እና በሞት ውስጣዊ ስሜት ወይም ጥላቻ መካከል ውስጣዊ ጨዋታ እንዳለ ያምናል ፣ ይህም ወደ ሁለትነት እና ወደ ግለሰብ ይመራል።

ለጽንሱ ዓለም የእናቱ አካል ውስጠኛ ክፍል ነው ፣ እና ከህፃኑ አንፃር ፣ ይህ ዓለም ብቻ አለ። ክላይን ልጁ ስለዚች ዓለም የማወቅ ጉጉት እንዲያሳይ ጠቁሟል ፣ የእናቷ አካል እዚያ ሳሉ ብቻ ሊያገኙዋቸው የሚችሏቸው የሁሉም ነገሮች ሀብት ቤት ባለማወቅ ቅ fantት መልክ ይገለጥላቸዋል። Le ክላይን ኤም ለአእምሮአዊ መነሳሳት ጽንሰ -ሀሳብ // ፍቅር ፣ ጥፋተኛ እና ጥገና እና ሌሎች ሥራዎች። የሜላኒ ክላይን ጽሑፍ። ጥራዝ 2 (1931) ለንደን -ሆጋርት ፕሬስ እና የስነ -ልቦና ጥናት ተቋም)። ነገር ግን የመጀመሪያው ቤታችን እና የደህንነት ምንጭ የሆነው የእናቱ አካል የአሰቃቂዎች ማከማቻም ሊሆን ይችላል ፣ ይህም በኋላ የቅጣት ፍርሃት ሥር ይሆናል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የማህፀን ውስጥ ሕልውና ንቃተ ህሊና ማስታወሱ የቀድሞው ልምዳችን አካል ስለሆነ “ከተፈጥሮ በላይ” የሆነ ስሜት ሊፈጥር ይችላል። አንዳንድ የቀደመ ሕልውናችን ገጽታዎች ይመለሳሉ ፣ እኛን ወደ አስፈሪ ፣ አደገኛ እና አስደሳች ሥቃይ ወደ ተሞላው እና ወደ አደገኛ ቦታ እኛን ለመሳብ ይሞክራሉ።

ክላይን አንድ ልጅ ሲበሳጭ ፣ ሲቆጣ ወይም ሲቆጣ ፣ ማለትም ፣ በሚበሳጭበት ፣ በቅ fantቱ ውስጥ ፣ በእጁ ባለው ሁሉ የእናቱን አካል እንደሚያጠቃ ያምናል። ማለትም መንጋጋውን እና ጉንጭ አጥንቶችን ፣ ከዚያም ጥርሱን በመጠቀም መንከስ ይችላል። ከዚህ ጋር በተያያዘ በእናቲቱ ላይ ስላደረሰው ጥቃት ቅ,ቶች ፍርሃት ቅጣት መፍራት ፣ በኋላ ወደ ንቃተ -ህሊና ደረጃ ተፈናቅሎ መላውን አካል ወደ “አስፈሪ ማከማቻ” ሊለውጥ ይችላል። ምክንያቱም አንተን ከውስጥ ለማጥቃት እና ሁሉንም ይዘቶች ወደ ውስጥ ለማዞር ከፈለግኩ እርስዎም እንዲሁ ሊያደርጉኝ ይችላሉ።

ብዙውን ጊዜ ሕፃናት እናቱ እስኪመጣ ድረስ ረጅም ጊዜ መጠበቅ ስላለባቸው ከተናደዱ ወይም ከተበሳጩ በኋላ የእናታቸውን ጡት ለመውሰድ ፣ ጀርባቸውን ለመጨፍጨፍ ወይም ለመጮህ ይፈራሉ። ለረጅም ጊዜ ሲጠብቀው የነበረው ጡት በሕፃኑ አእምሮ ውስጥ ጥቃት ደርሶበት ሊሆን ይችላል ፣ እና አሁን ህፃኑ ይህ ጡት በእሱ ላይ ጠላት ነው ብሎ ሊፈራ ይችላል። ስለዚህ ሕፃኑ ከውስጥ ወይም ከውጭ ከሚገኙት ዕቃዎች በእሱ ላይ የበቀል እርምጃ ይጨነቃል እና ይፈራል - አይን ለዓይን ፣ ጥርስ ለጥርስ ፣ እና እራሱን እና ሚዛኑን ለመጠበቅ የተቻለውን ሁሉ ይሞክራል።

ስለዚህ ፣ ቀደምት የፍርሃት አሳሳቢ ሁኔታ ሁላችንም ለሚገጥሙን ብዙ ፍርሃቶች መንስኤ ነው። ለምሳሌ ፣ አንድ ልጅ ማንኛውንም ሰው መብላት የሚችል ሹል ጥርሶች ስላለው ተኩላ መፍራት አንድ ነገር ለመብላት ለራሱ ፍላጎት የበቀል ፍርሃት ነው።

የፍርሃት ተግባራት እና ዘዴዎች (ፎቢያዎች)

ፎቢያ እንደ ርዕሰ -ጉዳዩ የአእምሮ አወቃቀር አካል ሆኖ ይሠራል። እነሱ በአጋጣሚ ሳይሆን ወደ ውጭው ዓለም የመጡትን የስነ -ልቦና አካላት ስሜት ይሰጣሉ።

የ intrapsychic ተግባራትን ማከናወን ፣ ፎቢያ የአሰቃቂ ስሜቶችን ጥላቻ ለመግለጽ መንገዶች ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የመርዛማነት ችግሮችን ያስወግዳሉ ፣ ጭንቀትን በተረዳ መልኩ ይገልፃሉ እና እሱን ለመቆጣጠር ፣ ለማረጋጋት ወይም የዐውሎ ነፋሱን ሥራ ሕጋዊ ለማድረግ ያስችላሉ።

ሌላው ቀርቶ አንድ የተወሰነ ተራማጅ ገጽታ በፎቢያ ውስጥ ተፈጥሮአዊ ነው ፣ እነሱ የበለጠ ጎልማሳ ለመሆን አንድ ሰው ማሸነፍ ያለባቸውን የእነዚህ ክስተቶች ምሳሌያዊ ውክልና ይዘዋል። (ካምቤል ዶናልድ። ጭራቁን ማወቅ ፣ ማብራራት እና መጋፈጥ። ያልታተመ ወረቀት ፣ 1995)

በፎቢያ ውስጥ የሚታየው መራቅ ከሚያስጨንቁ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነትን ይጠቁማል። ፍሩድ ከአስጨናቂ ሥነ ሥርዓቶች ተደጋጋሚ “መወገድ” ከ “ፈተና” - ማለትም ራሱን ከማያውቅ ቅasyት እና ወደ ፈተና የሚያመራ ግፊቶችን እንደ ጥበቃ አድርጎ ተመልክቷል። ስለዚህ በእሱ አስተያየት አጎራፎቢያ ከአደገኛ ኤግዚቢሽን ቅ fantቶች መከላከያ ሊሆን ይችላል ፣ ክላውስትሮፎቢያ ወደ እናት ማህፀን የመመለስ ፍላጎትን መከላከል ሊሆን ይችላል።

የ libidinal እና ጠበኛ ምኞቶች ነፃ አገላለጽ ተቀባይነት የሌለው በሚሆንበት ጊዜ ፣ እና በተጨማሪ ፣ ልጁ የስሜታዊ መገለጦቹን መዘዝ መፍራት ይጀምራል - ፎቢያ የልጁን ምስቅልቅል እና የተቆራረጠ የኦዲፓል ግፊትን በመቆጣጠር ፣ ቅጣትን በማስፈራራት እንደ ገለልተኛ ገለልተኛ ሱፐርጎ መሆን ይችላል።

የፎቢያ አወቃቀር እንዲሁ የእውነተኛው ዓለም ደስ የማይል ጥያቄዎችን ችላ የማለት መንገድን ሊወክል ይችላል። በሌላ አነጋገር ፣ ፎቢያ እውነታው በጣም እንዲጠጋ አይፈቅድም ፣ ይህም ግለሰቡ በተወሰነ ደረጃ እንዲያድግ እድል ይሰጠዋል።

ስለ ፎቢያዎች የግለሰባዊ ተግባራት ፣ እነሱ ፎቢያ የወላጆችን ምስል (መጥፎ ድሬ ተኩላ እና ጥሩ ተንከባካቢ አባት) አወንታዊ ምስልን የሚይዝ ፣ ሀሳባዊነትን የሚያበረታታ እና እንዲሁም የግለሰቡን “ርቀትን” ተቆጣጣሪ የመሆኑን እውነታ ያጠቃልላል። ከወላጅ ምስል።

ለአንድ ልጅ ፎቢያ ሁኔታው ያለበትን ሁኔታ የመጠበቅ መንገድ ሊሆን ይችላል ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ የስሜታዊ እና የሊብዲናል እድገት ጉልህ የሆነ መልሶ ማዋቀር እየተካሄደ ነው። ህጻኑ መለያየትን ማሳካት ካልቻለ ፣ የመጀመሪያዎቹ የንድፈ ሀሳብ ዓይነቶች ሳይለወጡ እና ሳይቀሩ ሲቀሩ ፣ የፎቢያ መኖር ጥልቅ የስነልቦና ክፍፍልን ሊያመለክት ይችላል። (ማሱድ ኤም ካሃን አር. የፎቢክ እና ተቃራኒ ስልቶች ሚና እና በሺሺዞይድ ገጸ -ባህሪ ምስረታ / ዓለም አቀፍ ጆርናል ኦቭ ሳይፖናሊሲ)

የማነቃቃት ተግባርን መፍራት

በፍርሃት ስሜት ፣ ሥነ -ልቦናው በእኛ ማህበረሰብ ውስጥ ያለንን የተወሰነ ሚና እየተወጣን አለመሆኑን ፣ እኛ በተፈጥሯቸው ንብረቶች መሠረት ለእያንዳንዱ ሰው የተመደቡ እራሳችንን ፣ ተፈጥሮአዊ ችሎታችንን እያወቅን አይደለም። እና የተፈጥሮ ችሎታዎች ካሉ ፣ ከዚያ ፍላጎቶች አሉ ፣ እነዚህ ችሎታዎች ለመገንዘብ። በዚህ ግንኙነት ፣ ግንዛቤ በሌለበት ፣ የብስጭት ተሞክሮ ይነሳል። ልክ እንደ አርቲስት ፣ ሥዕሎቹን በመፍጠር ፣ ሌሎች ሰዎች ሥራዎቹን የሚያደንቁበት ወይም ሥዕሎቹ በሰዎች ላይ ፍላጎት የማይቀሰቅሱ በመሆናቸው ደስታን ለማግኘት የሚፈልግ ነው።

ሌላ ምንም የለም - እኔ እና ሌሎች ብቻ። ትልቁ ደስታ ፣ እንዲሁም በጣም ከባድ ሥቃይ - እኛ የምናገኘው ከሌሎች ሰዎች ጋር ስንገናኝ ብቻ ነው። ከዚህ ጋር በተያያዘ ፣ በኅብረተሰብ ውስጥ እራሳችንን በመገንዘብ ፣ ደስታን እናገኛለን ፣ እና ከሰዎች ስንርቅ ፣ በፍርሃት ወጥመድ ውስጥ መውደቅን እና በራስ የመጠራጠር ወጥመድን ጨምሮ አጥፊ ልምዶች ውስጥ እንወድቃለን።

ምክንያታዊ ያልሆነ የሞት ፍርሃት።

የፍርሃት ዛፍ ሥር - ሞትን መፍራት ፣ ከመጀመሪያው ሰው ጊዜ ጀምሮ በእኛ ንቃተ ህሊና ውስጥ ኖሯል። በሌሎች ሰዎች መካከል ራስን መገንዘብ ባለመቻሉ ስሜት ያድጋል።

በህይወት የመጀመሪያዎቹ ሰባት ዓመታት ውስጥ ያለ ልጅ በሁሉም የሰው ዘር የዝግመተ ለውጥ እድገት ሁሉ ይሄዳል። በ Z. Freud መሠረት የልጁ እድገት የመጀመሪያ ደረጃ በአፍ የሚበላ ሰው ነው። እኔ ምን ማለት እችላለሁ ፣ አንድ ሰው በሕይወት ለመኖር እና ሁሉም ነገር ቢኖርም ራሱን እንደ ዝርያ እንዲጠብቅ ፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ ፣ በከባድ ረሃብ ጊዜ ፣ በጦርነት ዓመታት ውስጥ ጨምሮ ፣ የሰው ሥጋ የመብላት ጉዳዮችን ፣ በጥንት ዘመን ለሰው መንጋ የተለመደ ነበር። ግን ጥንታዊው መንጋ መጀመሪያ ማን በልቷል? አዳኝ እንስሳት ፣ እስከ አሁን ድረስ ፣ በረሃብ ጊዜ ፣ በጣም ደካማውን ይበላሉ።እንዲሁ የጥንት ሰዎች እንዲሁ - ለእነሱ ከመጠን በላይ የባላስት ጭነት የሆነ ሰው ይበሉ ነበር ፣ ማለትም ፣ የዝርያ ሚና አልነበራቸውም (ለመንጋው ልማት እና ለመኖር ምንም ፋይዳ አልነበረውም) ፣ እና ስለሆነም ፣ በረሃብ ቢከሰት ፣ አገልግሏል መንጋው እንደ ምግብ NZ። ስለዚህ ፣ የማያውቅ የማኅበራዊ ጥቅም አልባነት ስሜት (በእውነቱ በሌለበት) ፣ በአእምሮ መከላከያዎች ውፍረት ፣ ግልጽ ያልሆነ ጭንቀት ወደ ንቃተ -ህሊና ፣ ከድሮው የመብላት ወይም የመሠዋት ፍርሀት በእረፍቶች ላይ የተመሠረተ ነው።

ዝርያንን ለመጠበቅ አስፈላጊ የሆኑ የተረጋገጡ ክሶችን መስበር የጥንት ፍርሃትንም ሊያነቃቃ ይችላል። አሁን ሕግን በመጣስ ወንጀለኞች ከማህበረሰቡ የተገለሉ ስለሆኑ ከዚያ ቀደም ሲል ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህሪ ከጥቅሉ ተባረዋል ፣ እና በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ብቻ ፣ ወይም ይልቁንም ፣ ከእሱ ውጭ ፣ ለመኖር አይቻልም ነበር። በማሸጊያው አለመቀበል የተወሰነ ሞት ነው። ያም ማለት ውድቅ ፣ ውድቀት ፣ ማሾፍ ፣ ማህበራዊ እፍረትን እና ማህበራዊ ውግዘትን ያስከትላል - በእኛ አእምሮ ውስጥ ሞትን የመፍራት ልምድን ያነሳል።

በፍፁም አቅመ ቢስነት ፣ በእናት ፣ በትኩረት እና በፍቅሯ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ በሆነ ህፃን ተመሳሳይ ልምዶች ያጋጥሟቸዋል። እሱ እራሱን መንከባከብ አይችልም ፣ ስለሆነም በሕይወት መትረፍ አይችልም። ስለዚህ በእናቶች አለመቀበል ፣ የልጁ ሥነ -ልቦና ከሞት ጋር እኩል ነው። በነገራችን ላይ በሆስፒታሎች እና በወሊድ ሆስፒታሎች ውስጥ የቀሩት ሕፃናት ብዙውን ጊዜ በፊዚዮሎጂ ደረጃ ባልታወቁ ምክንያቶች ይሞታሉ። ሆስፒታሊዝም እንዲሁ በስሜታዊነት እና በትኩረት እጥረት የልጆች የአእምሮ እና የአካል እድገት የፓቶሎጂ የተለመደ ሲንድሮም ነው ፣ ይህም በከፍተኛ ሁኔታ ወደ ከባድ የአእምሮ መዛባት ፣ ሥር የሰደደ ኢንፌክሽን እና አንዳንድ ጊዜ ሞት ያስከትላል። ሳይኮአናሊስት ሬኔ ስፒትስ በልጁ የስነ -ልቦና እድገት ላይ ባደረገው ጥናት ውስጥ ስለእነዚህ ክስተቶች ጽ wroteል። (ሬኔ ኤ ስፒትዝ ፣ የሕይወት የመጀመሪያ ዓመት - የነገሮች ግንኙነት መደበኛ እና ተለዋዋጭ ልማት የስነ -ልቦና ጥናት። 1965)

እንደ ሕልውና መንገድ ፍሩ።

ፍርሃት ወይም በራስ የመጠራጠር ስሜት ስለ ብስጭት በትክክል ይናገራል - በተፈጥሮ የተቀመጡ የእድገት ባህሪያትን እና መርሃግብሮችን እውን ለማድረግ ያልታወቁ ያልተደሰቱ ፍላጎቶች።

ደስታን የሚስብ ኃይል - ሊቢዶ ፣ የሕይወት ኃይል ፣ የፍጥረት ኃይል ፣ የለውጥ እና የለውጥ ኃይል ፣ ደስታን በመቀበል ይጎትተናል ፣ እና ሌላ ኃይል - ሞት ፣ ሞሪዶ ፣ የመለያየት እና የመጥፋት ኃይል ፣ የመሳብ ኃይል የማይለዋወጥ ሁኔታ - ከሚደርስብን ሥቃይ ያባርረናል። የእኛ ዘላለማዊ ደስታ ፍለጋ እና ከመከራ ለማምለጥ ሙከራዎች የተፈጥሮ ቀጥተኛ ቁጥጥር ነው ፣ ማለትም ፣ ፕስሂ። መጥፎ የጥሩ ጉድለት ፣ ጨለማም የብርሃን እጥረት እንደመሆኑ መጠን መከራ የደስታ ማጣት ነው። እጦት ፣ እርካታ ፣ ብስጭት … በባዶነት ውስጥ የውጥረት ግፊት መሰማት ፣ ይህንን ፍላጎት ለማርካት ባነጣጠረ እርምጃ ብቻ ሊፈታ የሚችል ጭንቀትን የሚያስከትል ያልተሟላ ፍላጎት።

ስለዚህ እኛ ንቃተ -ህሊና ከሌላቸው እና በውስጣዊ በሆነ የተቀናጀ በደመ ነፍስ ከሚመሩ እንስሳት እስካሁን አልሄድንም። ከእንስሳት በተለየ እኛ ራሳችንን ፣ ፍላጎቶቻችንን እና ግለሰባዊነታችንን እና ፍፃሜችንን ማወቅ ስለምንችል በተመሳሳይ ኃይሎች እንገዛለን ፣ በከፍተኛ ደረጃ ብቻ። በዚህ ግንኙነት ፣ እኛ ገና በማናውቀው መሠረታዊ (በተወለዱ) ፍላጎቶቻችን ውስጥ ንቃተ -ህሊና እርካታ ካገኘን ፣ ወይም ደግሞ የከፋ ፣ እኛ በቅርብም ሆነ በሩቅ ለወደፊቱ እኛ መሙላት እንደማንችል ሳናውቅ “እኛ” ይሰማናል። እራሳችን (ፍላጎቶቻችን) በደስታ ፣ ከዚያ ፍርሃት ይይዘናል።

እዚህ ጥሩ ምሳሌ የመራባት ስሜት እና ከጽሑፍ ደስታን ለማግኘት ፍላጎት በጣም ትክክለኛ ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል የሚችል የረሃብ ስሜት ነው ፣ ማለትም ፣ ከራስ ግንዛቤ ፣ የአንድ ሰው ፍላጎቶች እና የአንድ ሰው እርካታ። መሠረታዊ አስፈላጊ ፍላጎቶች።

በተቃራኒው ፍላጎቶቻችን ሲሟሉ በራስ የመተማመን ስሜት ይሰማናል ፣ እናም ፍርሃቱ ይጠፋል። ስለዚህ ፣ ለደስታ ያለን ተነሳሽነት - እና ምኞት ፣ እኛ አስቀድመን የተፈጠርንበት ቁሳቁስ ፣ እኛ በፍርሀት ጉዳት እንዳይደርስብን ፣ እራሳችንን በመጠበቅ ፣ ማለትም ፣ ስለእኛ። ስለዚህ ፍርሃት አዎንታዊ ጥራት ነው። የትኛውን መረዳትን እና በትክክል መተግበርን ከተማርን ፣ እሱ በእኛ ውስጥ የሚገለጠው በአጋጣሚ እንዳልሆነ እና ብዙውን ጊዜ የፍቅርን ሁለንተናዊ ንብረት ለመግለጥ የሚመራን መሆኑን እናገኛለን …

በተጨማሪም ፣ በስነልቦናዊ ሁኔታ እኛ ያለመተማመን ሁኔታን ፣ ማለትም የመረጃ እጦት (አለማወቅ) መታገስ ለእኛ በጣም ከባድ ነው።

የማስተዋል ችግር እንደመሆኑ ያልታወቀ (ጭንቀት) መፍራት የእኛ የጭንቀት በጣም ኃይለኛ ምንጭ ነው። የጎደለውን መረጃ ለማግኘት ስንችል ፣ የፍርሃት ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል። እንደ ደንቡ እኛ የምናውቀውን አንፈራም። ስለዚህ ፣ የፍርሃት ዛፍ ሁለተኛው ግንድ ሙሉ በሙሉ እና ገዳይ አለመተማመን ብቻ “ሞት” ከሚለው ቃል በስተጀርባ ስለሆነ ፣ በእውነቱ ባለን ግንዛቤ እንደገና ያድጋል። እኛ ስለ ሞት ምንም አናውቅም … የሚያስፈራ ባዶነት ብቻ ነው ፣ እያንዳንዳችን በሕይወት ዘመን ፣ በራሱ መንገድ ለመሙላት የምንሞክረው።

የወደፊቱ ፍራቻ እንዲሁ ከዚህ ክስተት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እና አንድ ዘመናዊ ሰው መጪውን ቀን ለእርሱ እያዘጋጀን መሆኑን ሳያውቅ በጣም ባልተረጋጋ ዓለም ውስጥ ይኖራል - ስለሆነም በተለይ ለፍርሃት የተጋለጡ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለተለያዩ ቀላል አዳኞች ይሆናሉ። ሳይኪኮች ፣ አስማተኞች እና ሟርተኞች ፣ በአስቂኝ ሙከራዎቻቸው ፣ ይህ የወደፊቱ ነው ፣ በሆነ መንገድ ለራስዎ ለመተንበይ።

ፍርሃት የህልውናችን ንብረት በመሆኑ ፣ በእውነቱ ፣ ከተሻሉ ዓላማዎች ፣ ልጆቻችንን ለመጠበቅ መፈለግን ጨምሮ ፣ ሁል ጊዜ ፍርሃትን በውስጣቸው እንዘራለን። እንስሳት በፍርሀት በትክክል እንዴት መኖር እንደሚችሉ ፣ አደጋን በመለየት ፣ እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ ለራሳቸው ምግብ እንዴት እንደሚያገኙ ከሚያስተምሯቸው ግልገሎቻቸው ጋር ተመሳሳይ ነገር ያደርጋሉ።

በነገራችን ላይ እኛ ስለ አንድ ሰው (ትንሹ ቀይ መንኮራኩር ኮሎቦክ ፣ ሶስት ትናንሽ አሳማዎች ፣ ወዘተ) በልቶ ስለ … ሰው በላነት ተረት በማስፈራራት ልጆቻችንን በማስፈራራት ተመሳሳይ ነገር እናደርጋለን። በልተናል ፣ ከዚያ እንገረማለን -ህፃኑ በሌሊት ለምን አይተኛም?! እና እንዲያውም የተሻለ … አስፈሪ ተረቶች ውጤትን በአስተማማኝ ሁኔታ ለማጠናከር ፣ ሕፃኑን በፍርሀት ላይ ለማስተካከል ፣ እሱ ካልተተኛ ፣ ከዚያ ግራጫ አናት ይመጣል (ነብር ፣ አንበሳ ፣ ነብር ወይም ሌላ አዳኝ)) እና በበርሜል ያዙት። በውጤቱም ፣ ከጊዜ በኋላ አና ፍሩድ የተናገረችውን ደስታ ፣ ከከባድ ፍርሃቱ ፣ ከንቃተ -ህሊና ዘመናቶች ጥልቅ ጨለማ ውስጥ እሱን በመመልከት ይማራል። እውነት ነው ፣ በፍርሃት ተሞልቶ ፣ ለማደግ ቆሟል።

በልማት ምክንያት እንደ ፍርሃት

የልጁ የስነ -ልቦና ተመራማሪ ፣ እና የክሌኒያን የስነ -ልቦና ትምህርት ቤት መሥራች ፣ ሜላኒ ክላይን ፣ የግለሰቡን እድገት የሚያነቃቃ ዋና ተነሳሽነት ፍርሃት ተደርጎ ተቆጥሯል ፣ ምንም እንኳን ከመጠን በላይ ፍርሃት ፣ ከቁጥጥር ውጭ ከሆነ ፣ እንዲሁ ሊኖረው ይችላል ተቃራኒ ውጤት እና ወደ ልማት መከልከል ይመራል። ልክ ፍሩድ ክላይን በእያንዳንዳችን ውስጥ የግለሰባዊነትን ሁለትነት የሚወስን የሕይወት ደመ ነፍስ ወይም ፍቅር ብለን የምንጠራውን እና የሞትን ተፈጥሮን ወይም ጥላቻን መካከል አንድ ዓይነት ጨዋታ አለ ብሎ ያምናል። ከእናት ጋር የሚያነቃቃ ተሞክሮ የፍቅር ግፊቶችን ይፈጥራል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የተስፋ መቁረጥ (ብስጭት) ልምዶች ቁጣን እና ጥላቻን ይፈጥራሉ።

ብዙ ትናንሽ ልጆች እድገታቸው የድሮ ባህሪያቸውን ለማስወገድ እና አዲስ ለመግዛት መንገድ እንደሆነ ይሰማቸዋል - እኔ ቀድሞውኑ ትልቅ ልጅ (ሴት ልጅ) ነኝ። ማደግ እውነተኛ ትምህርት ብዙ ፍርሃቶች ያሉት አሳማሚ ተሞክሮ መሆኑን ቢዮን ጽፈዋል። የተወሰነ የመረበሽ መጠን የመማር ሂደቱ የማይቀር ባህርይ ነው - አንድ ነገር አለማወቅ ወይም ባለማወቅ መጨነቅ መበሳጨት። መማር እነዚህን ስሜቶች ለመቋቋም ባለው ችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው። (ቢዮን ደብሊውአር የስነ -ልቦና ጥናት ክፍሎች። ለንደን -ሄይንማን ፣ 1963 ፒ. 42）

ቢዮን በደብዳቤዎቹ (ለጆርጅ እና ለቶማስ ኬትስ ታህሳስ 21 ቀን 1817) እንዲሁ ሕፃኑ እየሞተ ነው ብሎ በመፍራት ውስጥ ያለውን ሁኔታ ይገልጻል - ማለትም ፣ በዋነኝነት የመበስበስ ፍርሀት እየተሰቃየ ፣ ይህንን ፍርሃት በእሱ ላይ ያወጣል። እናት.

አእምሮአዊ ሚዛናዊ የሆነ እናት ይህንን ፍርሃት ወስዳ በሕክምናው ምላሽ ልትሰጥ ትችላለች ፣ ማለትም ሕፃኑ የፍርሃት ስሜቱ ወደ እሱ እየተመለሰ እንደሆነ ፣ ግን እሱ ሊታገሰው በሚችል መልኩ። ከዚህ ጋር በተያያዘ ፍርሃቱ ለአራስ ሕፃናት ስብዕና የሚገዛ ይሆናል። (ቢዮን ወአር የማሰብ ንድፈ ሃሳብ // ሁለተኛ ሀሳቦች። በሳይኮአ አናሊሲስ ላይ የተመረጡ ወረቀቶች (ምዕራፍ 9) ኒው ዮርክ - ጄሰን አሮን ፣ 1962)። የምንወደው ሰው የግለሰቡን ፍርሃት ለመቆጣጠር አለመቻሉ ፍርሃቱ ያልተገለጸ እና አካባቢያዊ ያልሆነ ፣ በተጠናከረ መልክ ፣ ስም -አልባ አስፈሪነት ወደሚመለስበት ሁኔታ ሊያመራ ይችላል።

ከዚህም በላይ ፍርሃት ሲገለጽ ተያይዞ ይሄዳል። ታዋቂው የነርቭ ሕክምና ባለሙያ ደማስዮ ስሜቶች ማሰብን እንደሚረዱ አረጋግጠዋል። በዚህ አካባቢ ያደረገው ጥናት እንደሚያሳየው በጥሩ ሁኔታ ላይ ያተኮሩ እና አቅጣጫዊ ስሜቶች የድጋፍ ስርዓት ናቸው ፣ ያለ እሱ የማሰብ ዘዴ በትክክል መሥራት አይችልም። （ዳማሲዮ ሀ የሚሆነውን ስሜት። አካል ፣ ስሜት እና የንቃተ -ህሊና ማድረግ። ለንደን - ሄይንማን ፣ 1999. p42） ይህ ጽንሰ -ሀሳብ ከቢዮን አስተሳሰብ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ምክንያቱም አስተሳሰብ የሚነሳው ስሜታዊ ልምድን በመቆጣጠር ብቻ ነው።

ስለዚህ ፣ ሁሉም ፍርሃቶች በውስጣችን ያለውን እምቅ ወደ እውንነት ይመራሉ ፣ እናም በዚህ ፣ በእውነቱ ፣ ለእነሱ መኖር እውነተኛ ምክንያት ይተኛል። እየፈራን በሄድን መጠን ለልማት እና ለራስ እውን ለማድረግ እድሎች አሉን ፣ ማለትም ያልዳበሩ ንብረቶቻችንን ለማረም። ሲግመንድ ፍሩድ እንደተናገረው - “የግለሰባዊነትዎ መጠን የሚወሰነው ከራስዎ ሊያስወጣዎ በሚችለው የችግሩ መጠን ነው።”

እኛ ካልፈራን ፣ የወደፊቱን ጊዜ ችላ እንላለን ፣ ስለ ሕልውና ግድ የለንም ፣ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን አንሠራም ፣ በሕይወታችን ውስጥ የሆነ ነገር ለማሳካት አንጥርም ነበር። ከዚህም በላይ የፍርሃት ዓላማ ፍላጎታችንን በራሳችን ለማሟላት አለመቻላችንን ለማሳየት ነው - እራሳችንን ለመሙላት ፣ ግን በዋነኝነት በእናት ላይ ጥገኛ ፣ እና ከዚያ ፣ በዓለም ላይ እንደ እናት ፣ በሌሎች ሰዎች ላይ። ነገር ግን ፣ በመጀመሪያ ፣ ከእናታችን የፍላጎታችንን እርካታ ከጠየቅን እና ከወሰድን ፣ ከዚያ በዓለም ላይ ተቃውሞን በማዳበር ፣ እኛ የሌሎች ሰዎችን ፍላጎቶች ለማርካት ባለው ፍላጎት ብቻ እራሳችንን በመገንዘብ የእኛን ተሰጥኦዎች እንተወዋለን።

ለራሳችን የደስታ ጫፍ የሚመጣው በመጨረሻ ወደሚወደው ግብ ስንደርስ ነው ፣ ከዚያ በኋላ ይህ ስሜት ይዳከማል እና በፍጥነት ይጠፋል። ፍላጎታችን የተደራጀው በዚህ መንገድ ነው። በዚህ ግንኙነት ፣ አንድ ሰው ሕይወቱን በሙሉ ፣ የራሱን ፍላጎቶች ብቻ በመከተል ፣ ማለቂያ የሌለው ጥቃቅን ደስታን ፍለጋ ይመራዋል ፣ ይህም ሁል ጊዜ ከእርሱ ይርቃል። ጀምሮ - “የሚፈልገውን ማሳካት - እሱ ሁለት እጥፍ ይፈልጋል። በውጤቱም ፣ አንድ ሰው ብዙ እና ብዙ ቁሳዊ ሀብትን ፣ ዝናን ፣ ሀይልን ይቀበላል - ግን የደስታ ስሜት ሁል ጊዜ በተመሳሳይ የፍንዳታማ ጥቃቅን ደረጃ ላይ ይቆያል። ስለዚህ ፣ ተፈጥሮ ለራሳችን ከመፍራት እና በሕይወት ዘመናችን ሁሉ ከዚህ ከመሰቃየት ይልቅ ፣ ለሌላው መፍራትን እንድንማር ይጋብዘናል።

በፍርሃት የተፈጠረ።

ቀደም ብለን እንደተናገርነው ፣ በእኛ ንብረቶች ላይ በመመርኮዝ ፍርሃቶች በእያንዳንዳችን ውስጥ ቢኖሩም ፣ ለፍርሃት በጣም ስሜታዊ የሆኑ እና ስለዚህ ለእነሱ በጣም ተጋላጭ የሆኑ ሰዎች አሉ።

የስነልቦና ተፈጥሮአዊ ባህሪዎች (ብልህነትን መወሰን ፣ እንዲሁም ኤሮጅናዊ ቀጠና - ማለትም ፣ ለውጭው ዓለም ግንዛቤ በጣም ተጋላጭ የሆነው ዞን) የተወሰኑ ምልክቶች እና የባህርይ ባህሪዎች ስብስብ ብቻ አይደለም ፣ የተወሰኑ ስብስቦች ናቸው። ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ እስከ ከፍተኛዎቹ ዓመታት ድረስ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ የእነሱን መሟላት እና ትግበራ የሚሹ ፍላጎቶች።

የአካላችን ፊዚዮሎጂ በተመሳሳይ ሁኔታ ተደራጅቷል ፣ እጥረት ፣ በአእምሮ ደረጃ ያለመጠቀም ፣ ሰውነት ከእነዚህ ክፍተቶች የሚወጣውን ሥቃይ ለማስተካከል ፣ ለማስወገድ ወይም ቢያንስ ለማካካስ የሚሞክርባቸውን ሂደቶች ሲቀሰቅስ። በአንቀጹ ውስጥ “ከህክምና ልምምድ የመጣ ጉዳይ። በልጅ ውስጥ ተራማጅ ማዮፒያ”፣ በዲሚሪ ክራን የተፃፈው ፣ የዚህ መገለጫ ምሳሌ ማዮፒያን እያደገ ነው። እነሱ እንደሚሉት - ፍርሃት ትልቅ ዓይኖች አሉት።

ሲግመንድ ፍሩድ ፣ በ ‹‹ hysterical› ስብዕና ›ላይ በሠራቸው ሥራዎች ፣ ስሜታዊ-ምሳሌያዊ የማሰብ ችሎታ ያለው የጭንቀት ባለቤት መገለጥን ገልፀዋል።እንዲህ ዓይነቱ ሰው ሰፊውን የስሜቶች እና ልምዶች ተሰጥቶታል ፣ እና ማንኛውንም ክስተት ከሌላው ሺህ ጊዜ የበለጠ ብሩህ ሆኖ ያስተውላል። እና እንደገና ፣ የዚህ ምክንያት የፍርሃት ስሜት ነው ፣ እሱም በተገቢው የእድገት ደረጃ እና የግለሰቡን የአዕምሮ ባህሪዎች እውን በማድረግ በእርሱ ወደ ርህራሄ ይለወጣል። ያም ማለት ፣ ለራስ ዋናው ፍርሃት መሠረት ነው ፣ ይህ ስሜት በሌላው ላይ በማተኮር ሲወጣ ፣ ስሜታዊ ግንኙነት ይመሰረታል። ስሜታዊ ትስስር ፍቅር ብለን የምንጠራው በትክክል ነው። ይህ ካልተከሰተ ፣ ግለሰቡ በተለያዩ መንገዶች እራሱን ሊያሳይ በሚችል ፎቢያ ተይ isል - ከሸረሪት “ፍቅር አይደለም” እስከ ከሌሎች ሰዎች ጋር በመግባባት እስከ አስፈሪ።

ከፍ ያለ የስሜት ስፋት ለመሙላት በፍላጎቶቹ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ያልተገነዘበ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ፍላጎቱን እውን ለማድረግ ይጥራል። ነገር ግን እሱ ሳያውቅ ከሚሞክረው ሁሉን ከሚጠቅም እና ከማይታመን ፍቅር ይልቅ እሱ የመንፈሳዊ ባዶነት መጠንን ጥልቀት እና ከፍታ በግንኙነቶች ብዛት ለመሙላት በመሞከር አጠር ያለ ፍቅር ይወድቃል። በዚህ ሁኔታ ፣ ሁሉም ምኞቶች የሚሞሉት ራስን ለመሙላት ፣ ስሜቶችን “በእራሱ” እና ለራሱ ለመቀበል ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከሌሎች በአክብሮት ይጠይቃል - ትኩረት ፣ ርህራሄ ፣ ርህራሄ እና ራስን መውደድ።

በሌሎች ሰዎች ስሜት ፣ ስሜት እና ውስጣዊ ሁኔታ ላይ ከማተኮር ይልቅ ሰውዬው ውጫዊውን እንዴት እንደሚመለከቱ ላይ ያተኩራል ፣ በመልክ ላይ ትንሽ ለውጦችን ያስተውላል። ለራሱ ትኩረት ለመሳብ ከማይታመን ፍላጎት ጋር ፣ በመተላለፉ ውስጥ ፣ እሱ እራሱን እንዴት እንደሚመስል ለእሱ በጣም አስፈላጊ ይሆናል - ማሳያ እስከ ኤግዚቢሽን ድረስ።

ያም ማለት በእንደዚህ ዓይነት ሰው ውስጥ ውስጣዊ ወይም ውጫዊ ውበት ላይ የማተኮር ደረጃ በቀጥታ በእድገቱ ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው። በበለፀገ ሁኔታ እርቃን የመሆን ፍላጎቱ ነፍሱን በሚገልጥበት ፣ እና ባልዳበረ ሁኔታ ፣ በሰውነቱ ቀጥተኛ ተጋላጭነት በቅንነት ይገለጻል።

በፍቅር እና በርህራሄ እራሱን መገንዘብ የማይችል ሰው በፍርሃት ተሞልቷል ፣ ቁጣዎችን ይጥላል ፣ በዚህም በባዶነት ውስጥ የተከማቸ የስሜት ውጥረት ጊዜያዊ መለቀቅ ይቀበላል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ብዙ እና ብዙ ጊዜ ትኩረትን ለመሳብ ፣ ይህም የበለጠ እና የበለጠ የሚናፍቅ ፣ በስሜታዊ የጥቃት መልእክት በመጠቀም ፣ ወደ ሰልፍ የማጥፋት ሙከራ ሊሄድ ይችላል። እንደ እውነቱ ከሆነ ሰውዬው መሞትን አይፈልግም ፣ ከዚህም በላይ ሞትን ይፈራል ፣ ግን በዚህ መንገድ ለተመሳሳይ የደስታ ጠብታ ሲል እርስዎን ለመጠቀም ይሞክራል።

ዝንብን ከዝንብ የማድረግ ተሰጥኦ።

በተመሳሳይ ጊዜ በእይታ ተንታኝ በኩል የመረጃውን ዋና ፍሰት በመገንዘብ ስሜታዊ-ምሳሌያዊ የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው የመማር ከፍተኛ ችሎታ አለው-ሁላችንም ከ 80-90% መረጃን በዓይኖች ስለምንቀበል። ስለዚህ “እንደ ዝሆን ዝንብን ማየት” በተፈጥሮ ባህሪው ውስጥ ተፈጥሮአዊ ነው። በጥንታዊ ጊዜያት ፣ በትክክል በዙሪያቸው ያለውን ዓለም በዓይኖቻቸው በብሩህ የሚመለከቱ ሰዎች ፣ ሌሎች በጭራሽ የማይለዩትን ነገር በሳቫና ውስጥ ማየት ችለዋል። ሕይወቴን ለማዳን ምን ማለት ነው። በዚህ ግንኙነት ውስጥ ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ፣ በብስጭት ወቅት ፣ ከጄኔቲክ ማህደረ ትውስታ ጓሮዎች ፣ እራሱን ለመከላከል ሙሉ በሙሉ አለመቻል ስሜትን የመፍራት ስሜት በመነሳቱ ምክንያት ፣ የእነሱ አጠቃላይ የስሜት ስፋት በሁለት ከፍተኛ ግዛቶች መካከል ይለዋወጣል።

በፍርሃት ሁኔታ ውስጥ - እንደዚህ ያለ ሰው ለራሱ እና ለሕይወቱ ይፈራል ፣ እና በፍቅር ሁኔታ ውስጥ - ከራሱ ውጭ ተመርቶ ለልማት እና የእራሱን እና የሌላውን ሕይወት ዋጋ ሁሉ ለመረዳት ቅድመ ሁኔታ ይፈጥራል።

ለራሳቸውም ሆነ ለሌሎች ስደት በሚያሳድዱ ፍርሃቶች ምክንያት ፣ በእኛ ማህበረሰብ ውስጥ ያሰፈሩት እነዚህ ሰዎች ናቸው ፣ እንደዚህ ዓይነተኛ የአረመኔዎች ገደቦች እንደ ወሲብ እና ግድያ እንደ ባህል እና ሰብአዊነት።እኛ በተስፋ መቁረጥ ተሞክሮ መሠረት በእኛ ውስጥ ያደገውን እና መጥፎ ስሜት ሲሰማን ፣ ማለትም ፣ እንደ ጥንታዊ ጊዜዎች ፣ የደስታ እጦት እንደሚሰማን በማሳየት እራሱን የገለጠ ተፈጥሮአዊ ስግብግብነታችንን የገደቡት እነሱ ነበሩ። በአረመኔያዊ ወረራ ወይም ዝርፊያ ፣ እኛ ያለኝን ብቻ በማግኘቴ ደስተኛ እሆናለሁ የሚል የውሸት ስሜት በውስጣችን የሚኖረንን ከሌላው በቀላሉ ማስወገድ አንችልም።

አንድ ሕፃን ፣ ከእናቱ ጋር በምሳሌያዊ ውህደት ውስጥ ሆኖ ፣ በብስጭት ወቅት ፣ በሕልሙ ውስጥ (በሕይወቱ የመጀመሪያዎቹ ወራት እውነታው ነው)) በሚዘረፍበት ጊዜ ይህ በአእምሮ ሥራዋ በሜላኒ ክላይን ተገል describedል። እርሷ ደስታን በሚያመጣው ሁሉ ተሞልታለች - ወተት እና ልጆች።

ጨለማን የሚፈራ

ከፍርሃት ዛፍ ግንድ ከሚወጣው በጣም ኃይለኛ ቅርንጫፎች አንዱ የጨለማ ፍርሃት ነው። በጨለማ ውስጥ ፣ በቅ fantቶች ውስጥ የተደበቀውን አደጋ ጨምሮ ፣ ምንም አይታይም ፣ ይህም በግምገማዎች አማካይነት ይሞላል።

የጨለማ ባዶነት ካለፈው ተነስተው ከነበሩት ፍርሃቶች ፣ ከሁለተኛው የንቃተ -ህሊና ልምዶች ጋር ተያይዞ ፣ እና በእሱ ውስጥ ለመነቃቃት ፣ በጣም አስፈሪ አስፈሪ ፣ ከሁለቱም በክሊኒያን ጥገናዎች ጋር የተዛመዱ የተጫወቱ ቅasቶች አመፅ በጣም ምቹ ቦታ ነው። ከአዳኝ እና ጨካኝ ጭራቅ በስተጀርባ ካለው ጨለማ የተነሳ የጥንት ፍርሃት ፣ እኛን ይመለከታል …

ስለዚህ ፣ በፍርሀት ላይ ማስተካከል የስነልቦና -ጾታ እድገትን ወደ መዘግየት ሊያመራ ስለሚችል ፣ የሚያስደምሙ ልጆቻችሁን በሚያስፈራ የመኝታ ጊዜ ታሪኮች ማስፈራራት የለብዎትም። እንደዚህ ዓይነቶቹ ልጆች በተቃራኒ አቅጣጫ የሚያድጉት ፍርሃትን በማሸነፍ ነው።

ከሞት ጋር የተዛመዱ ብዙ የተጨቆኑ እና የተጨቆኑ ልምዶችን በነፍሱ ውስጥ የሚተው ልጅ በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ መገኘቱ በፍርሃት ላይም ሊስተካከል ይችላል።

የልጁ ፍቅር ከስሜታዊ-ምሳሌያዊ የማሰብ ችሎታን የሚያዳብር ፣ የስሜታዊነት ስሜትን የሚያዳብር ፣ ለመጽሐፉ ጀግኖች ርህራሄ እና ርህራሄን የሚያስተካክል ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ በማንበብ እሱን በማሳተፍ ከፍርሃት ሁኔታ ወደ ሁኔታ ሊዛወር ይችላል።

በልጅነት ጊዜ በፍርሃት ላይ ማስተካከያ የነበራቸው ሰዎች ፣ እንደ አዋቂዎች ፣ በአሰቃቂ ፊልሞች ፣ አስፈሪ ታሪኮችን እና ስለ ሌላኛው ዓለም ታሪኮችን በማወዛወዝ እራሳቸውን ማስፈራራት ይወዳሉ። እና በድብቅ ፣ ማለትም ፣ ባልተረጋገጠ ሁኔታ ውስጥ ፣ ወደ ሞት እና ከእሱ ጋር ወደ ተያያዙት ሁሉ ይሳባሉ። ስለሆነም እነሱ ለራሳቸው ምትክ ዓይነት ይፈጥራሉ - እኔ ለራሴ የፍርሃት ምንጭ ነኝ።

እንዲህ ዓይነቱ ሰው በቀላሉ ወደ ሀይፕኖሲስ ውስጥ ይገባል ፣ ለጥቆማ እራሱን ያበድራል። የእሱ hypnotizability ሌላኛው ወገን ራስን ሀይፕኖሲስ ነው። እሱ ምስሎችን ለራሱ ይፈጥራል እና በእነሱ በጣም ያምናሉ ፣ ለእሱ እውን ይሆናሉ።

እነሱ ስለማይበሉ ሴት ልጅ መሆን እፈልጋለሁ።

ዩሪ ቡርላን በስርዓት ቬክተር ሳይኮሎጂ ባሰለጠነው ሥልጠና ፣ ትራንስቬዝዝዝም ፣ ግብረ ሰዶማዊነት እና አንዳንድ የግብረ ሰዶማዊነት ሥሮች ይዋሻሉ የሚል ሥጋት ውስጥ ነው ይላል። ወደዚህ ማህበራዊ ጽንፍ ፣ የተራቀቁ ፣ ስሜታዊ እና ስሜት ቀስቃሽ ወንዶች ልጆች በፍርሃት-ተኮር ፣ በአርኪኦሎጂያዊ ባህሪዎች ይነዳሉ።

እኛ ብዙውን ጊዜ ቆንጆ እና ቀጫጭን ወጣቶች በራሳቸው ላይ ተስተካክለው እናያለን። በመልካቸው ላይ ፣ ትኩረትን ለመሳብ ጥረት የሚያደርጉ ፣ የሚስቡ ልብሶችን ፣ ከልክ ያለፈ የጌጣጌጥ ዕቃዎችን ፣ የእምቢተኝነት ባህሪን። እና ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ ባዶነት ነው። ለርህራሄ የተሟላ አለመቻል ፣ ለሌሎች ግድየለሽነት ፣ የእራሱን ፍላጎቶች ወይም የሌላ ሰው ስሜትን ሙሉ በሙሉ አለመረዳት። ከንዑስ አእምሮ ውስጥ የሚፈነዳ አንድ ሁሉን የሚፈራ ፍርሃት።

በውጥረት ወቅት የተገለጠ የመብላት ፍራቻ (በመንገድ ላይ ፣ በሕይወቱ የመጀመሪያዎቹ ወራት ውስጥ አሁንም በሕፃን አእምሮ ውስጥ የሚገለጠው) ፣ በጣም ጣፋጭ እና በተወለዱ ወንዶች ልጆች ውስጥ በአለባበስ ለመደበቅ የማወቅ ፍላጎትን ያነቃቃል። ቆንጆ ፣ ስሜታዊ ፣ መንቀጥቀጥ ፣ ርህራሄ እና እራሳቸውን መከላከል የማይችሉ።

ይህ የሆነበት ምክንያት በረሃብ ጊዜ በጥንት የሰው መንጋ ውስጥ ሴት ልጆች ሳይሆኑ በትክክል የአካል ጥንካሬ የተነጠቁ ፣ የተጣራ ፣ ገር እና መግደል የማይችሉ ፣ ለሌሎች እንደ ምግብ NZ ያገለግላሉ። ነገር ግን ለእነሱ ሴት መስታወቶች ፣ በልዩ ሚናቸው ምክንያት ፣ ብዙ ጊዜ ብዙውን ጊዜ የሰው በላነት ሰለባ ሆነዋል።

ከዚህም በላይ ዩሪ ቡርላን ብዙውን ጊዜ ስሜታቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን በብሩህ ያሸቱ ልጃገረዶች እነሱ በእነሱ ዘንድ የመሳብ ፍላጎት በተሰማቸው በመሪ ደጋፊነት ስር እራሳቸውን ያገኙ ነበር። በዚህ ግንኙነት ልጁ ለመኖር ሲል ሴት ልጅ መስሎ ከመቅረብ ውጭ ሌላ አማራጭ አልነበረውም። ስለዚህ ፣ እስከ አሁን ድረስ ፣ በጭንቀት እና በብስጭት ፣ እንደዚህ ያለ ልጅ የሴት ምስልን በመፍጠር እራሱን ከከባድ ውጥረቱ ለማላቀቅ ራሱን የማያውቅ መልእክት ይሰማዋል።

ከዚህም በላይ ፍርሃት ከንቃተ ህሊና ሲወጣ ፣ የሚንቀጠቀጠው የነፍሱ ባዶነት ሁሉ ተሞልቷል … ረጋ ያለ “ድመት” እሱን ብቻ ሳይሆን እሱን የሚጠብቅ ደጋፊን ይመርጣል። ስለዚህ ፣ ግብረ ሰዶማዊነት መስህብ አይደለም ፣ ግን ፍርሃት ነው ፣ እንዲህ ዓይነቱን የህይወት ሁኔታ በስሜታዊ እና መከላከያ በሌለው ልጅ ላይ።

ወላጆች በዚህ ሁኔታ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። እነሱ እነሱ ስለሆኑ ፣ የሚያቃጭለው እና ርህሩህ ልጅ ሰው አለመሆኑን ያነሳሳል። በተመሳሳይ ጊዜ ህፃኑ ስሜቱን እንዳያሳይ መከልከል ፣ “መነኮሳቱን ይፈርሳል” በማለት በመገሰፅ ፣ ስለሆነም ስሜቱን እንዲያወጣ ፣ እንዲነግራቸው እና በትክክለኛው አቅጣጫ እንዲመራቸው ባለመፍቀድ። እገዳዎች ፣ ቅጣቶች ፣ ውርደት እጅግ በጣም ስሜታዊ የሆነ የተፈጥሮ አቅም ያለው ስሱ ልጅ ከሌላው በበለጠ ጠንካራ በሆነበት በዚህ አካባቢ በትክክል እንዲያድግ አይፈቅድም። እና አንድ ተዋናይ ፣ የላቀ ዳንሰኛ ወይም ታዋቂ ሙዚቀኛ ሊያድግ ይችል ነበር።

ቆንጆውን እና ስሜትን የማሰላሰል ደስታ “ቆንጆ!” የሚለው ቃል ይባላል። በተጨማሪም ፣ ሁሉም ነገር የሚወሰነው በተፈጥሮ በተሰጠው አቅም በሰው ሕይወት ውስጥ ባለው የእውቀት ደረጃ ላይ ነው።

ስለዚህ ፣ አንድም በስሜታዊነት የዳበረ ስብዕና በቃሉ ሊገለፅ በሚችለው ነገር ማለፍ አይችልም - ውበት። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ፣ በመጀመሪያ ፣ የጥበብ ሥራዎችን ያደንቃል -የቀለም እና የብርሃን ጥምረት ፣ በስሜታዊነት በሙዚቃ እና በግጥም ይደሰታሉ። እምብዛም ያደጉ በሚያንጸባርቁ የለበሱ ልጃገረዶች አንጸባራቂ ፋሽን እና የመጽሔት ውበት ይዳከማል ፣ በድካምና በድፍረት ከሽፋኖች ይመለከታሉ። እና በጣም የተገነዘበ ሰው በሌላ ሰው ነፍስ ውስጥ ቆንጆ የሆነውን ያደንቃል። እሱ ውበት ፣ የሰው ባሕርያትና ስሜቶችን በመጥራት ራሱን ለሌሎች ሰዎች በፍቅር ያዳብራል።

ስለዚህ ፍርሃትን እና ጥርጣሬን ለማስወገድ ሁለት ከባድ ነገሮችን ማድረግ አስፈላጊ ነው …

በመጀመሪያ ተፈጥሮዎን ፣ ፍላጎቶችዎን እና እውነተኛ ምኞቶችን ይገንዘቡ። አንድ ሰው እራሱን ሲገነዘብ እና ሲረዳ ፣ ብዙ የተጫኑ የሐሰት አመለካከቶች ከእሱ ይበርራሉ። ጨምሮ ፣ ፍርሃቱ ከየት እንደመጣ ግንዛቤ ባይኖርም ፣ ሊወገድ አይችልም።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ ትኩረትዎን ከራስዎ እና ስለራስዎ ከመጨነቅ ወደ ሌሎች ሰዎች ፣ በእነሱ ላይ በማተኮር - በስሜታቸው ፣ በሐሳባቸው ፣ በፍላጎቶቻቸው ላይ መለወጥ ያስፈልግዎታል። ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው። እና ትልቁ ደስታ ፣ እንዲሁም ትልቁ መከራ ፣ እሱ የሚቀበለው ከሌሎች ሰዎች ብቻ ነው። በዚህ ግንኙነት ፣ በሌሎች ሰዎች ላይ ማተኮር ፍርሃትን ብቻ ሳይሆን ከማንኛውም የስሜት መቃወስንም ያስወግዳል።