2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
የዘመናዊ ደንበኛ ምስል -የደንበኛ አቀማመጥ ተለዋዋጭነት
ይህ የደንበኛ አጻጻፍ ደንበኛው ማን እንደሆነ ፣ ምን እንደሚመስል ፣ በሕክምናው ሂደት ውስጥ እንዴት ይለወጣል የሚለው የባለሙያ እንቅስቃሴ ነፀብራቅ ውጤት ነው?
የደንበኛው የታቀደው ፊደል በንቃቱ እና ለራሱ ሕይወት ባለው ኃላፊነት ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው። የደመቁ ደረጃዎች እንዲሁ እያንዳንዱ ደንበኛ በስነልቦና ሕክምናው ውስጥ የሚያልፉባቸው ደረጃዎች ወይም ደረጃዎች ሆነው ያገለግላሉ። የዚህ ሂደት ዘይቤ የእሱ ቅደም ተከተል ነው - እያንዳንዱ ደንበኛ በዚህ ቅደም ተከተል ሁሉንም የስነልቦና ሕክምና ደረጃዎች ማለፍ አለበት ፣ ግን ከመጀመሪያው ደረጃ ጀምሮ የግድ አይደለም። ብዙውን ጊዜ ሕክምና በሁለተኛው ደረጃ ይጀምራል።
በደንበኛው ችግር ላይ ከሚሠራው ሥራ ጋር ትይዩ ፣ ለውጦች በእሱ ስብዕና ፣ በአለም ሥዕሉ ላይ ይከሰታሉ። እነዚህ ለውጦች የደንበኛው ባህሪዎች እንዴት እንደሚለወጡ ሊታዩ ይችላሉ።
እኔ የደንበኛውን ተለዋዋጭ ደረጃዎች ከእራሱ ገጠመኝ ልምዶች (ፍኖኖሎጂካል) እና ተጨባጭ መገለጫዎች (ኦንቶሎጂካል) አንፃር እገልጻለሁ። በዘይቤ እጠራቸዋለሁ።
"ሳይኮሎጂ ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው?"
የዚህ ዓይነት ሰዎች በዝቅተኛ የስነ -ልቦና ባህል ተለይተው ይታወቃሉ። በአለም ሥዕላቸው ውስጥ የችግሮች መከሰት ሥነ -ልቦናዊ ምክንያቶች እንደዚያ አይገኙም ፣ ወይም ውድቅ ተደርገዋል። በዚህ ሁኔታ የቁሳዊ እሴቶች የበላይ ናቸው - አካላዊ ጤና ፣ ቁሳዊ ደህንነት።
የዚህ ዓይነት ሰዎች የግለሰባዊ ልምዶች በሚከተለው አቋም ውስጥ ሊገለጹ ይችላሉ - “ጤና ይኖራል ፣ ብዙ ገንዘብ እና ሁሉም ችግሮች ይፈታሉ …”
በእውነቱ ፣ እዚህ እኛ ከደንበኛው ጋር እስካሁን እንዲህ እያደረግን አይደለም። እና የሳይኮቴራፒ አስማት እዚህ ኃይል የለውም። በተገለጸው ደረጃ ላይ ባለ ሰው ውስጥ የስነልቦና ሕክምና አያስፈልግም ፣ ምክንያቱም የስነልቦና እውነታን እንደዚያ ገና ስላልለዩ። በሚቻል ደንበኛ ውስጥ የስነልቦና ባህል ለመመስረት እዚህ ሊኖር የሚችል የስነልቦና ተፅእኖ ዓይነት የስነልቦና እገዛ አስፈላጊነት ሊታይ ይችላል።
“ካልሆነ…”
በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች ዓለም ሥዕል ውስጥ የስነልቦና ባህል አካላት ቀድሞውኑ አሉ ፣ ሥነ ልቦናዊ እውነታው ከሌሎች እውነታዎች ጋር ጎልቶ ይታያል ፣ እና በችግሮች መከሰት ውስጥ የስነልቦናዊ ምክንያቶች ሚና ተለይቶ ይታወቃል። በዚህ ምክንያት የስነልቦና ችግሮች መኖር እውነታ ቀድሞውኑ ተቀባይነት አግኝቷል እናም ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ችግሮች መፍትሄን የሚመለከት የሙያ እንቅስቃሴ መስክ እንደመሆኑ የስነልቦና ሕክምና ያስፈልጋል።
ሆኖም ፣ አንድ ሰው በስነልቦናዊ ዕቅድ ችግሮች ላይ የራሱን አስተዋፅኦ ገና አላወቀም ፣ የእነሱ ክስተት ውስጥ የመሪነት ሚና ለሌሎች ሰዎች ፣ ዕድል ፣ ዕድል ተሰጥቷል። ይህ አቀማመጥ በሌላው ፣ በአጋጣሚ ፣ በዕድል እና በተለዋዋጭነት አለመኖር ላይ ጥገኛ በሆነ ሁኔታ ውስጥ በሚገለጥ ውጫዊ እና ኢጎ-ሲኖኒስ ተለይቶ ይታወቃል።
የዚህ ዓይነት ሰዎች የግለሰባዊ ልምዶች በሚከተለው አመለካከት መኖር ሊገለጹ ይችላሉ - “ለችግሮቼ ሌሎች ተጠያቂ ናቸው። ደህና ነኝ. የሆነ ነገር በሌሎች ፣ በአለም ላይ ስህተት ነው። መለወጥ ያለብኝ እኔ አይደለሁም ፣ ግን ሌላኛው” ሌላው ሰው ለራሱ እና በሕይወቱ ውስጥ ለሚከሰቱት ነገሮች ፣ ለራሱ የስነልቦና ችግሮች ጭምር ሥልጣንና ኃላፊነት ተሰጥቶታል። እንዲህ ዓይነቱ ደንበኛ በራሱ ፈቃድ ወደ ሳይኮቴራፒ አይመጣም ፣ ግን በሌላ ምክንያት።
ይህ የታካሚው ደረጃ ነው። እንደ somatic ችግሮች ሁኔታ ፣ አንድ የታመመ ሰው “የታመመውን ሰውነቱን” ለዶክተሩ ያመጣዋል ፣ ስለዚህ እዚህ “መከራን ነፍሱን ወደ ሥነ -ልቦና ባለሙያው” ወይም የስነልቦና ምልክትን ያመጣል።
እንዲህ ዓይነቱ ሰው የሥነ -አእምሮ ባለሙያን እንደ ባለሙያ “አዳኝ” ፣ እና የስነ -ልቦና ሕክምና እንደ አስማት ዓይነት ወይም “ጠቃሚ የምግብ አዘገጃጀት ማጣቀሻ መጽሐፍ” አድርጎ ይመለከታል። ከሳይኮቴራፒስት ፣ እንደ ዶክተር ፣ እሱ ግልጽ መመሪያዎችን ፣ መልመጃዎችን ፣ አቅጣጫዎችን ፣ የፈውስ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን ይጠብቃል።በተመሳሳይ ጊዜ ለሂደቱ እና ለሥነ -ልቦና ሕክምና ውጤት ሁሉንም ኃይል እና ኃላፊነት ለልዩ ባለሙያ ይሰጣል።
በዚህ ደረጃ ከደንበኛው ስብዕና ጋር ለመስራት ከፍተኛ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል። በዚህ ደረጃ ላይ ያለው የሕክምና ተግባር ፣ በደንበኛው ጥያቄ-ችግር ላይ ከመሥራት በተጨማሪ ፣ በስነልቦናዊ ችግሮቹ ውስጥ በሕይወቱ ውስጥ ለሚሆነው ነገር የኃላፊነት ሀሳቡን ማዘጋጀት ይሆናል።
"የሆነ ነገር በእኔ ላይ ተሳስቷል …"
የዚህ ዓይነት ደንበኛ ፣ ከቀዳሚው በተለየ ፣ የሆነ ነገር በእሱ ላይ ስህተት መሆኑን ይገነዘባል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ራሱ እራሱን ማስተካከል አለመቻል ያጋጥመዋል ፣ ሌላ ሰው ያደርግልኛል ብሎ ተስፋ ያደርጋል ፣
የርዕሰ -ጉዳይ ልምዶች በሚከተለው አቀማመጥ ሊገለጹ ይችላሉ- “የሆነ ነገር በእኔ ውስጥ ተሳስቷል ፣ ግን በትክክል ግልፅ ያልሆነው …”። የዚህ ዓይነቱ ደንበኛ ልምዶች ቆንጆ ምሳሌ የየገንገን ዬትቱhenንኮ ግጥም ነው።
በእኔ ላይ የሚደርሰው ይህ ነው
የድሮ ጓደኛዬ ወደ እኔ አይመጣም
እና በከንቱ ከንቱነት ይሄዳሉ
የተለያዩ … አንድ አይደሉም …
በእኔ ላይ የሚደርሰው ይህ ነው
የተሳሳተ ወደ እኔ ይመጣል
እጆቼን በትከሻዬ ላይ ያደርጋል
እና ከሌላው ይሰርቃል
እና መጨረሻው:
ኦህ እንዴት ነርሶ እና ታመመ
አላስፈላጊ ግንኙነቶች ፣ አላስፈላጊ ስብሰባዎች ፣
አስቀድሜ ዲያቢሎስ አለኝ
ኦህ ፣ አንድ ሰው መጣ
የውጭ ዜጎች ግንኙነት
እና የቅርብ ነፍሳት አለመከፋፈል!
በእነዚህ ውስጥ ፣ ለምሳሌ (እና በሌሎችም ውስጥ) ፣ የጀግናው ግልፅ ተለዋዋጭነት ፣ ውጫዊ አቅጣጫው ፣ በሌላው ላይ ጥገኛ ፣ ዕጣ ፈንታ ፣ ችግሮቹን እራሱ መፍታት አለመቻል ፣ አንድ ሰው / ምን አንድ ነገር / ሌላ / ሌላ ለእሱ ይፈታልላቸዋል። ደራሲው ይህንን በሚከተሉት ሥነ -ጽሑፋዊ ቅርጾች በመጠቀም ይህንን ለማስተላለፍ ችሏል -በእኔ ላይ እየደረሰ ነው … አንድ ሰው ፣ ይምጣ ፣ ይሰብራል …
የዚህ ዓይነቱ ደንበኛ በተመሳሳይ ግንዛቤዎች - በሳይኮቴራፒስት እና በሳይኮቴራፒ ፣ እንዲሁም በቀዳሚው ዓይነት ደንበኛ - ሀላፊነትን ወደ ሳይኮቴራፒስት በመቀየር ፣ ከእሱ ተዓምር በመጠበቅ ይታወቃል።
በዚህ ደረጃ ከደንበኛው ጋር አብሮ የመስራት የሕክምና ተግባር ከቀዳሚው ሥራ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል - የደንበኛው የኃላፊነት ቦታ ከውጭ ወደ ውስጣዊ መለወጥ ፣ የኢጎ -ዲስቶኒክ አቀማመጥ መፈጠር።
"እኔ ምን በደልኩ?"
የተገለፀው ዓይነት ደንበኛው ልክ እንደቀደመው ቦታ በእሱ ላይ የሆነ ችግር እንዳለ ብቻ ይገነዘባል ፣ ግን እሱ ለችግሮቹ መከሰት እና ጥገና አንዳንድ መዋጮዎችን እያደረገ መሆኑን ቀድሞውኑ ተረድቷል።
የርዕሰ -ጉዳይ ልምዶች በሚከተለው ቦታ ሊቀርቡ ይችላሉ- “እኔ የሆነ ስህተት እየሠራሁ ነው ፣ እናም ከዚህ ችግር አለብኝ። ለችግሩ ያለኝን አስተዋፅኦ እንድረዳ እርዳኝ።"
እንዲህ ዓይነቱ ደንበኛ የስነልቦና ሕክምና ባለሙያን እንደ ልዩ ባለሙያተኛ ፣ የራሱን ችግሮች ለመፍታት የሚረዳ ባለሙያ አድርጎ ይቆጥረዋል። ለሕክምናው ሂደት እና ውጤት የራሳቸውን ሃላፊነት ሀሳብ ይገነዘባሉ እና ይቀበላሉ። ተለዋዋጭነት እና ኢጎ-ዲስቶኒክነት መኖሩ በትንሽ ተቃውሞ ከሳይኮቴራፒስት ጋር ለመተባበር ፈቃደኝነትን ይፈጥራል።
ይህ የደንበኛ ደረጃ ነው።
በዚህ ደረጃ ላይ ያለው የሕክምና ተግባር ደንበኛው አሁን ላለው የስነልቦናዊ ችግሮች የራሱን አስተዋፅኦ በማወቅ አብሮ መጓዝ ይሆናል። እዚህ ፣ የትኩረት ትኩረት ቀድሞውኑ ከደንበኛው ስብዕና ወደ ራሱ ችግሮች እየተሸጋገረ ነው።
"ሕይወቴን መለወጥ እችላለሁ"
በዚህ አቋም ውስጥ ያለው ደንበኛው በስነልቦናዊ ችግሮቹ እና በአጠቃላይ ስብዕናው ጥናት ላይ ከስነ -ልቦና ባለሙያው ጋር በንቃት ይሳተፋል።
የዚህ ደረጃ ደንበኞች የግላዊ ተሞክሮዎች በሚከተለው አቀማመጥ ሊገለጹ ይችላሉ - “ይህ የእኔ ሕይወት ነው ፣ እኔ ደራሲው ነኝ ፣“እጽፋለሁ”እና ማድረግ እችላለሁ”!
ይህ የግለሰባዊነት ደረጃ ነው። በእውነቱ ፣ የዚህ ዓይነት የደንበኛ ልማት ደረጃ ስኬት በራሱ ጥሩ የሕክምና ውጤት ነው። የዚህ ዓይነት ተሞክሮ ያለው ደንበኛ ፣ እንደ ደንቡ ፣ ቀደም ሲል የስነ -ልቦና ባለሙያው ደንበኛ መሆን ያቆማል። እሱ ለራሱ የስነ -ልቦና ባለሙያ ፣ የሕይወቱ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል።
ስለሆነም ከደንበኛ ጋር አብሮ የመስራት የስነ -ልቦና ባለሙያው ዋና ተግባር ለደንበኛው መፍታት አይደለም ፣ እና ከእሱ ጋር ችግሮቹን እንኳን አብሮ አይደለም ፣ ግን ወደ ልምዱ ሁኔታ ማምጣት ነው - “ይህ የእኔ ሕይወት ነው ፣ እኔ ደራሲው ነኝ ፣ “ፃፍ” አለኝ እና እችላለሁ!
እናም በዚህ ረገድ የስነ-ልቦና ባለሙያ ፣ በተለይም ከደንበኛ ጋር በመስራት የመጀመሪያ ደረጃዎች ፣ ከዓለም ጥያቄ ልዩነቱ ጋር ካለው ጥያቄ-ችግር ጋር አብሮ መሥራት የግድ ነው ፣ በእሱ ውስጥ የዓለም ሥነ-ልቦናዊ ሥዕል ንጥረ ነገሮችን ይመሰርታል።
ላልሆኑ ሰዎች ምክክር እና ቁጥጥር
የስካይፕ መግቢያ: Gennady.maleychuk
የሚመከር:
የመሬት አቀማመጥ - ከአስቸጋሪ ስሜቶች ጋር ለመነጋገር ቀላሉ መንገድ
ፍርሃት ፣ ሀዘን ፣ ጭንቀት ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ቁጣ - እነዚህ ገጸ -ባህሪያት ለብዙዎቻችን አደገኛ ይመስላሉ። በጣም ባልተጠበቁ ቦታዎች ውስጥ ተደብቀው በጣም ተገቢ ባልሆነ ሰዓት ላይ ክብደታቸውን ሁሉ ያከማቹታል። የጥቃት ስሜቶችን ለመግታት በጣም ከባድ ነው ፣ እና አንድ ሰው በተለይ ስሜታዊ ከሆነ ታዲያ እነዚህ ተንኮለኛ አዳኞች ሁል ጊዜ የሚበሉት ነገር አላቸው። ስለዚህ እንባ ወይም ኃይለኛ ቁጣ በጭንቅላቱ አናት ላይ ሲመጣ ፣ መላው ውስጣዊ ዓለም በደረት አካባቢ ውስጥ በቢሊያርድ ኳስ መጠን ሲቀንስ ፣ እንደ ቀይ-ሙቅ ሱፐርኖቫ ለመበተን ዝግጁ ፣ እና ዙሪያ ፣ ለ ለምሳሌ ፣ ባልደረቦች ስብሰባ እያደረጉ ነው ፣ ወይም ልጆች ለመደበቅና ለመፈለግ ከእነሱ ጋር ለመጫወት ይጠይቃሉ?
በሺዞይድ ተለዋዋጭነት ላይ ነፀብራቅ
ምንጭ - ደራሲ - McWilliams N. ለብዙ ዓመታት አሁን እኔ በሺኪዞይድ ስብዕና አደረጃጀት የሰዎች የግል ሕይወት ጥልቅ ግንዛቤን በማዳበር ላይ ተሰማርቻለሁ። ይህ ጽሑፍ ስለ ገላጭ የስነ -ልቦና ቀረጥ (እንደ ዲኤስኤም) ስለ ሌላ ስለ ስኪዞይድ ስብዕና መዛባት ስሪት ነው። እኔ ሁል ጊዜ ስለ ፓቶሎጂ እና ስለ ምን አይደለም በሚለው ክርክር ውስጥ የግለሰባዊ ልዩነቶችን ለማጥናት ሁል ጊዜ ስለምፈልግ እዚህ የበለጠ ተግባራዊ ፣ በሥነ -መለኮት የተመራ ፣ ስለ ስኪዞይድ ስብዕና ሥነ ልቦናዊ ግንዛቤ መረዳትን እጠቅሳለሁ። የሺሺዞይድ ተለዋዋጭነት ያላቸው ሰዎች - ህመምተኞች ፣ ባልደረቦች ፣ ጓደኞች - ራስን መግለፅ ቸልተኝነት እንደማይገጥመው ሲሰማኝ (ወይም አንድ ቴራፒስት ጓደኛ እንዳስቀመጠው “በወንጀል” እንደማይሆን) ሲሰማቸው ውስጣዊ ዓለምን ማጋራት
የቅናት ተለዋዋጭነት
የቅናት ተሞክሮ መገለጫው ሁል ጊዜም እንደ ሥሮቹ ሁሉ ንቃተ ህሊና የለውም። አንዳንድ ጊዜ ቅናት በጣም ጠንካራ እና ሊገለፅ የማይችል በመሆኑ ቅናት ያለው ሰው የልምዱ ጥንካሬ ከሁኔታው ጋር እንደማይዛመድ እንኳን ሊገነዘብ ይችላል። ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው ከማያውቃቸው ፣ ከማያያቸው ፣ እና ቀደም ባሉት ውስጥ ፣ ከማግኘቷ በፊት ስለ ሚስቱ የዱር ቅናት። እሷ በአንድ ወቅት ከአንድ ሰው ጋር በፍቃደኝነት እንዲሁም ከእሱ ጋር የተገናኘችው ይህ ቅasyት ፣ ወሲብ ፈፀመ ፣ አንድን ሰው ሳመች ፣ ላሰች ፣ ወዘተ ፣ ጠንካራ ቅናትን ያስከትላል ፣ ይህ ደግሞ በተራው የወሲብ መበላሸት ሊያስከትል ይችላል። በቅናት ሰው ካለፈው ጊዜ ክስተቶች እንዲሁ እንደ ክህደት ሊታዩ ይችላሉ ፣ በጣም ጠንካራ እና ህመም ናቸው። እንደዚህ ያሉ ውስብስብ ልምዶች በንቃተ -ህሊና ውስጥ
የዘመናዊው ሰው ተለዋዋጭነት - መለወጥ ጥሩ ነው?
እኛ በዚህ ርዕስ ላይ ስንወያይ ፣ ብዙውን ጊዜ መሠረታዊ [1] (እብድ የመሆን ፍራቻ) በእኛ ውስጥ ይነቃቃል ፣ ምክንያቱም በአእምሮአችን ውስጥ በአሮጌ እና በአዲሱ ይዘቶች መካከል አንዳንድ ኒውሮሲስ እራሱን እንዲሰማው ስለሚያደርግ እና ጥያቄው ይነሳል። አንባቢ ፣ እዚህ እና አሁን ፣ ትሁት መስመሮቼን በማንበብ እራስዎን አያጡም ፣ ምክንያቱም ቢያንስ በጣም ትንሽ ክብር በአንተ ውስጥ ተፈጥሯል ፣ ግን የአዲስ ነገር አካል ነው?
ባለትዳሮች ውስጥ የግንኙነት ተለዋዋጭነት
ሰዎች እርስ በርሳቸው ሲተዋወቁ እና ግንኙነቶችን መገንባት ሲጀምሩ ፣ እርስ በእርሳቸው ለማስደሰት ሲሉ የነፍሳቸውን እና የግለሰቦቻቸውን ምርጥ ጎኖች በሆነ መንገድ ማነቃቃታቸው ተፈጥሯዊ ነው። አብረው መኖር ጀመሩ ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ አንድ ዓይነት የጋራ ዓለምን ለመገንባት ፣ የጋራ የአኗኗር ዘይቤቸውን ለመቅረጽ የጋራ ጥረቶችን ያደርጋሉ። በዚህ መንገድ እነሱም “የነፍሳቸውን ብሩህ ጎኖች” ሁሉ ለማሳተፍ ይሞክራሉ። ይህ ማለት በእነዚህ የግንኙነት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ አንድ ሰው አንድን ሰው ያታልላል ወይም ለማሳየት እና ለማስደመም ይሞክራል - ሁለቱም ባለትዳሮች ብዙውን ጊዜ በቅንነት ያሳያሉ። እና ያ ግንኙነት ፣ እርስ በእርስ መረዳዳት ፣ በዚህ ደረጃ የሚፈጥሩት ፣ በአጠቃላይ ፣ እርስ በእርስ እውነተኛ ግንኙነታቸው ነው። ቀጣዩ የግንኙነ
