በሺዞይድ ተለዋዋጭነት ላይ ነፀብራቅ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ምንጭ -

ደራሲ - McWilliams N

ለብዙ ዓመታት አሁን እኔ በሺኪዞይድ ስብዕና አደረጃጀት የሰዎች የግል ሕይወት ጥልቅ ግንዛቤን በማዳበር ላይ ተሰማርቻለሁ። ይህ ጽሑፍ ስለ ገላጭ የስነ -ልቦና ቀረጥ (እንደ ዲኤስኤም) ስለ ሌላ ስለ ስኪዞይድ ስብዕና መዛባት ስሪት ነው። እኔ ሁል ጊዜ ስለ ፓቶሎጂ እና ስለ ምን አይደለም በሚለው ክርክር ውስጥ የግለሰባዊ ልዩነቶችን ለማጥናት ሁል ጊዜ ስለምፈልግ እዚህ የበለጠ ተግባራዊ ፣ በሥነ -መለኮት የተመራ ፣ ስለ ስኪዞይድ ስብዕና ሥነ ልቦናዊ ግንዛቤ መረዳትን እጠቅሳለሁ። የሺሺዞይድ ተለዋዋጭነት ያላቸው ሰዎች - ህመምተኞች ፣ ባልደረቦች ፣ ጓደኞች - ራስን መግለፅ ቸልተኝነት እንደማይገጥመው ሲሰማኝ (ወይም አንድ ቴራፒስት ጓደኛ እንዳስቀመጠው “በወንጀል” እንደማይሆን) ሲሰማቸው ውስጣዊ ዓለምን ማጋራት ይፈልጋሉ። እና በሌሎች አካባቢዎች እውነት እንደሆነ ፣ አንድ ሰው አንድ ነገር አንድ ጊዜ ካስተዋለ በሁሉም ቦታ ማየት ይጀምራል።

ቀስ በቀስ ፣ የ schizoid ተለዋዋጭነት ያላቸው ሰዎች ከሰዎች ከሚያስቡት በላይ በጣም የተለመዱ እንደሆኑ እና በመካከላቸውም ትልቅ የአእምሮ እና የስሜታዊ ጤንነት ደረጃ እንዳለ ተገነዘብኩ -ከስነልቦናዊ ደረጃ ጀምሮ እስከ ቀናተኛ አስተማማኝ የአእምሮ መረጋጋት። እና ምንም እንኳን የሺሺዞይድ ሰው ማዕከላዊ ችግር በኒውሮቲክ ስፔክትረም ላይ እንዳልሆነ ቢታመንም (ስቴነር ፣ 1993) ፣ ብዙዎች ያሉባቸው እጅግ በጣም የሚሠሩ የሺሺዞይድ ሰዎች በሁሉም የስሜት ህዋሳት (እንደ መመዘኛዎች) እንደ የሕይወት እርካታ ፣ የጥንካሬአቸው ስሜት ፣ የሚነካ ደንብ ፣ የ “እኔ” እና የነገሮች ቋሚነት ፣ የግል ግንኙነቶች ፣ የፈጠራ እንቅስቃሴ) ከብዙዎች ጤናማ በሆነ የነርቭ የነርቭ ስነ -ልቦና ጤናማ ነው። “ስኪዞይድ” የሚለውን ቃል መጠቀም እመርጣለሁ (ምንም እንኳን “ጁንግያን“ማወያየት”ያን ያህል መገለል ባይሆንም) ፣“ስኪዞይድ”በተዘዋዋሪ የተወሳሰበ ውስጠ -አእምሮን ሕይወት የሚያመለክት ስለሆነ ፣“ውስጠ -ሀሳብ”ለውስጣዊ ምርጫ እና ለ ብቸኝነት - የበለጠ - ያነሰ ውጫዊ ክስተቶች።

የአእምሮ ጤና ባለሞያዎች በከፍተኛ ደረጃ ተግባራዊ የሆነ የ schizoid ተለዋዋጭነትን ችላ ከሚሉባቸው ምክንያቶች አንዱ ብዙዎቹ እነዚህ ሰዎች “ስኪዞይድ ያልሆኑ” ሰዎችን “መደበቅ” ወይም “ማለፍ” ነው። የእነሱ የግለሰባዊ ባህሪዎች ጣልቃ ገብነት ትኩረት መስጠቱ “አለርጂ” መሆንን ያጠቃልላል ፣ በተጨማሪም ስኪዞይዶች እንደ ፈሪ እና እብድ ሆነው ለሕዝብ እንዳይጋለጡ ይፈራሉ። ስኪዞይድ ያልሆኑ ታዛቢዎች ፓቶሎሎጂን ከራሳቸው የበለጠ ላልተለመዱ እና ለአካለ መጠን ላላቸው ሰዎች የመምሰል አዝማሚያ ስላላቸው ፣ የ schizoid ፍተሻ እንደ ያልተለመደ ወይም ሙሉ በሙሉ መደበኛ ያልሆነ የመሆን ፍርሃት በጣም ተጨባጭ ነው። በተጨማሪም ፣ አንዳንድ ስኪዞይዶች በእውነቱ ያጡም አልጠፉም ስለራሳቸው መደበኛነት ይጨነቃሉ። በስነልቦና ምድብ ውስጥ የመሆን ፍርሃት ውስጣዊ ልምዳቸው አለመቻቻል ላይ የእምነት ትንበያ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም በጣም የግል ፣ የማይታወቅ እና በሌሎች የማይንፀባረቅ በመሆኑ የእነሱ መገለል ከእብደት ጋር እኩል ነው ብለው ያስባሉ።

ብዙ ተራ ሰዎች ስኪዞይድ ሰዎችን እንግዳ እና ለመረዳት የማይቻል ሆኖ ያገኙታል። በተጨማሪም ፣ የአእምሮ ጤና ባለሞያዎች እንኳን ሳይኪዞይድ ከአእምሮ ጥንታዊነት እና ከጥንታዊነት ጋር ከተለመዱት ጋር ማመሳሰል ይችላሉ። የሜላኒ ክላይን (ክላይን ፣ 1946) የፓራኖይድ-ስኪዞይድ አቀማመጥን የመለየት ችሎታ የመቋቋም ችሎታ (ማለትም ዲፕሬሲቭ አቋም) እንደ መጀመሪያው የእድገት ክስተቶች እንደ ያልበሰለ እና እንደ ጥንታዊ (እንደ ሳስ ፣ 1992)። በተጨማሪም ፣ የ E ስኪዞይድ ስብዕና መገለጫዎች የ E ስኪዞፈሪኒክ ሳይኮሲስን ቅድመ -ሁኔታዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ እንገምታለን። ለ E ስኪዞይድ ስብዕና የተለመደ የሆነው ባህሪ የ E ስኪዞፈሪንያ የመጀመሪያ ደረጃዎችን በእርግጥ መምሰል ይችላል።ከቅ fantቶቹ መካከል በክፍለ -ጊዜው ውስጥ ብዙ እና ብዙ ጊዜ ለብቻው ማሳለፍ የሚጀምር እና በመጨረሻም ከመጠን በላይ የስነልቦና ስሜት የሚሰማው አዋቂ ያልተለመደ ክሊኒካዊ ምስል አይደለም። በተጨማሪም ፣ ስኪዞይድ እና ስኪዞፈሪንያ ሊዛመዱ ይችላሉ። የቅርብ ጊዜ የ E ስኪዞፈሪኒክ መዛባት ጥናቶች ከከባድ ስኪዞፈሪንያ እስከ መደበኛ የ E ስኪዞይድ ስብዕና (ዌንበርገር ፣ 2004) ውስጥ በሰፊው ሊታዩ የሚችሉ የጄኔቲክ ቅድመ ሁኔታዎችን ለይተዋል። በሌላ በኩል ፣ ቅድመ -ተዋልዶ ስብዕናቸው በዋነኝነት ጭካኔ የተሞላበት ፣ ጨካኝ ፣ ግራ የሚያጋባ ፣ ዲፕሬሲቭ ወይም ናርሲሲስት ተብሎ ሊገለጽ የሚችል ብዙ ሰዎች በስኪዞፈሪንያ ተይዘዋል።

ስኪዞይድስ ከፓቶሎጂ ጋር ለመገናኘቱ ሌላ ምክንያት ሊሆን ይችላል ፣ ብዙዎቹ የስነልቦና በሽታ ላለባቸው ሰዎች ያዘነበሉ ስሜት ሊሆን ይችላል። እራሱን እንደ ስኪዞይድ የሚገልፀው ከባልደረቦቼ አንዱ ፣ ኒውሮቲክ ሰዎችን “ሐቀኝነት የጎደለው” (ማለትም የአእምሮ መከላከያዎችን በመጠቀም) ስለሚመለከት ፣ ከሥነ -ልቦና ሰዎች ጋር አብሮ መሥራት ይመርጣል ፣ (ሳይኪክ መከላከያዎችን በመጠቀም) ፣ ሳይኮቲክስ እንደ እሱ የተሰማራ ከውስጣዊ አጋንቶቻቸው ጋር ፍጹም እውነተኛ ትግል ውስጥ። የግለሰባዊ ፅንሰ -ሀሳብ የመጀመሪያዎቹ ተመራማሪዎች - ለምሳሌ ፣ ካርል ጁንግ እና ሃሪ ሱሊቫን - በብዙ ግምቶች ገጸ -ባህሪይ ስኪዞይድ ብቻ ሳይሆኑ ምናልባትም የ E ስኪዞፈሪንያ የረዥም ጊዜ ጥቃት ያልደረሰባቸው አጭር የስነ -ልቦና ክፍሎች አጋጥመውታል። በጣም ተረብሸው የነበሩ የሕመምተኞች ገጠመኞቻቸውን በግልፅ ለመረዳት የእነዚህ ተንታኞች ችሎታ የራሳቸውን የስነልቦና እምቅ አቅም ከማግኘት ጋር ብዙ የሚያገናኝ ይመስላል። በጣም ውጤታማ እና በስሜታዊነት የተረጋጋ ስኪዞይድስ እንኳን ስለ መደበኛው ሁኔታ መጨነቅ ይችላሉ። አንድ የቅርብ ወዳጄ ወደ አስደናቂው የሂሳብ ሊቅ ጆን ናሽ ቀስ በቀስ ወደ ስነልቦና መውረዱን የሚያሳይ “ቆንጆ አእምሮ” የሚለውን ፊልም ሲመለከት በጣም ደነገጠ። ፊልሙ አድማጮቹን በአስደናቂ ሁኔታ ወደ ጀግናው ቅusት ዓለም በመሳብ ተመልካቹ እውን ነበር ብሎ ያመነባቸው ሰዎች የናሽ ቅluት ቅ wereቶች መሆናቸውን ያሳያል። የእሱ የአስተሳሰብ ሂደቶች ከፈጠራ ብልህነት ወደ የስነልቦና መገለጫዎች እንደተለወጡ ግልፅ ይሆናል። ጓደኛዬ ልክ እንደ ናሽ በእውነቱ በተገናኙ ሁለት የማይዛመዱ በሚመስሉ ክስተቶች መካከል የፈጠራ ግንኙነት ሲፈጥር እና ለሌሎች አስቂኝ እና እብድ ሊመስሉ የሚችሉ ፍጹም ፈሊጣዊ ግንኙነቶችን ሲፈጥር ሁል ጊዜ መለየት አለመቻሉን ተገነዘበ። ይህንን ጭንቀት በአንጻራዊ ሁኔታ ለ schizoid ተንታኙ ተናገረ ፣ በራስ አዕምሮው ላይ የመተማመን ችሎታን ስለመግለጹ ገለፃው በሚያሳዝን ሁኔታ አስቂኝ ምላሹ “ደህና ፣ ማንን ትናገራለህ!” የሚል ነበር። (በሕክምና አንድምታዎች ላይ ባለው ክፍል ውስጥ ይህ ከትንተናዊው አቋም በድንገት መነሳት ቢመስልም ይህ ርህሩህ ፣ ሥነ -ሥርዓታዊ እና የሕክምና ጣልቃ ገብነት ለምን እንደ ሆነ ግልፅ ይሆናል።)

ምንም እንኳን በሺሺዞይድ ሳይኮሎጂ እና በስነ -ልቦና ተጋላጭነት መካከል አገናኞች ቢኖሩም ፣ ፍሩድ ዋናውን ሂደት ከጠራው ጋር በቅርበት ቢተዋወቁም ፣ በስነልቦናዊ ውድቀት አደጋ ላይ ባለመሆናቸው ፣ ከፍተኛ የፈጠራ ችሎታ ፣ የግል እርካታ እና የ schizoid ሰዎች ማህበራዊ እሴት በተደጋጋሚ ተደንቄያለሁ። እነዚህ ብዙ ሰዎች በሥነ -ጥበብ ፣ በንድፈ ሳይንስ ፣ በፍልስፍና እና በመንፈሳዊ ትምህርቶች ውስጥ ይሰራሉ። እንዲሁም በስነልቦናዊ ትንታኔ ውስጥ። ሃሮልድ ዴቪስ (የግል ግንኙነት) እንደዘገበው ሃሪ ጉንትሪፕ በአንድ ወቅት “ሥነ ልቦናዊ ትንተና ለ schizoids ሙያ ነው” ሲል ቀልዷል። በአውስትራሊያ ሲድኒ በሚገኘው ማኳሪ ዩኒቨርስቲ የስነ -ልቦና ሐኪሞች ስብዕና ላይ የተደረጉ ጥናቶች (ጁዲት ሀይድ ፣ የግል ግንኙነት) እንደሚያሳዩት በሴት ቴራፒስቶች መካከል ያለው ዋናው የባህሪ ዓይነት ዘይቤ ዲፕሬሲቭ ቢሆንም ፣ በወንድ ቴራፒስቶች መካከል የስኪዞይድ ባህሪዎች በብዛት ይገኛሉ።

ይህ ለምን እንደ ሆነ የእኔ ግምት ምልከታን ያጠቃልላል በከፍተኛ ሁኔታ የተደራጁ የሺሺዞይድ ሰዎች ለንቃተ ህሊና መኖር ማስረጃዎች አይገረሙም ወይም አያስፈሩም።ከሌሎች ከማየት ውጭ ከሆኑ ሂደቶች ጋር በቅርበት እና ብዙውን ጊዜ አስቸጋሪ በሆነ ትውውቅ ምክንያት የስነልቦና ሀሳቦች በእነሱ ላይ ለአመታት ከሚያሳልፉት ፣ ሳይኪክ መከላከያዎችን ከጣሱ እና የተደበቁ ግፊቶችን ፣ ቅasቶችን እና ስሜቶችን ከማግኘት ይልቅ ለእነሱ የበለጠ ተደራሽ እና አስተዋይ ናቸው። …. የሺዞይድ ሰዎች በባህሪያዊ ሁኔታ ውስጣዊ ናቸው። እነሱ የራሳቸውን አእምሮ እያንዳንዱን ጎኖች እና ቀውሶች ማሰስ ያስደስታቸዋል ፣ እናም በሥነ -ልቦና ጥናት ውስጥ በእነዚህ ጥናቶች ውስጥ ለሚያገኙት ግኝት ብዙ ተዛማጅ ዘይቤዎችን ያገኛሉ። በተጨማሪም ፣ የስነልቦና ትንተና እና የስነልቦና ሕክምና ሕክምና ሙያዊ ልምምድ የ schizoid psyche ን ለሚቆጣጠር የአቅራቢያ እና ርቀት ማዕከላዊ ግጭት ማራኪ መፍትሄን ይሰጣል (Wheelis, 1956)።

እኔ ሁልጊዜ ወደ ስኪዞይድ ሰዎች ይሳባሉ። በቅርብ ዓመታት ውስጥ አብዛኛዎቹ የቅርብ ጓደኞቼ እንደ ስኪዞይድ ተብለው ሊገለጹ እንደሚችሉ ተረድቻለሁ። ወደ ዲፕሬሲቭ እና ግራ መጋባት የበለጠ የሚያዘነብለው የራሴ ተለዋዋጭ ፣ እኔ ከዚህ በታች በምወያይበት በዚህ ፍላጎት ውስጥ ይሳተፋል። በተጨማሪም ፣ በምርመራ ላይ ላለው መጽሐፌ ባልተጠበቁ ምላሾች (በ McWilliams ፣ 1994) በጣም ተገርሜ ነበር። በተለምዶ አንባቢዎች የአንድን የተወሰነ ስብዕና ዓይነት ለመረዳት ፣ ከታካሚ ጋር ለመስራት ወይም የራሳቸውን ተለዋዋጭነት ለመረዳቱ ለረዳ አንድ ምዕራፍ አመስጋኞች ናቸው። ነገር ግን ስለ ስኪዞይድ ስብዕና በምዕራፉ ላይ አንድ ባህሪይ የሆነ ነገር ተከሰተ። ከንግግር ወይም ከሴሚናር በኋላ ብዙ ጊዜ አንድ ሰው (ብዙውን ጊዜ በጸጥታ በጀርባው ረድፍ ላይ ከተቀመጡት ፣ ወደ በሩ ቅርብ) የሆነ ሰው በድንገት አቀራረብ እንዳያስፈራሩኝ ለማረጋገጥ ወደ እኔ መጣ። ስለ ስኪዞይድ ስብዕና ምዕራፉን ስለተመለከቱ ብቻ አመሰግናለሁ ለማለት ፈልጌ ነበር። በእውነት እኛን ተረድተውናል።

እነዚህ አንባቢዎች ከሙያዊ ምስጋና ይልቅ የግል ምስጋናቸውን ከመግለፃቸው በተጨማሪ “እኛ” በሚለው የብዙ ቁጥር አጠቃቀም ተገርሜ ነበር። ስኪዞይድ ሰዎች ከወሲብ አናሳ ከሆኑት ሰዎች ጋር በአዕምሮ ውስጥ ቢሆኑ ይገርመኛል። እነሱ በእውነቱ አናሳ በመሆናቸው ብቻ ተራ ሰዎች የታመሙ ፣ የታመሙ ወይም በባህሪያቸው የተረበሹ ለመምሰል ተጋላጭ ናቸው። የአእምሮ ጤና ባለሙያዎች አንዳንድ ጊዜ ስለ ኤልጂቢቲ ማህበረሰብ በሚወያዩበት ጊዜ ቀደም ሲል በተጠቀመበት ዓይነት የሺሺዞይድ ርዕሶችን ይወያያሉ። እኛ ሁለገብ ተለዋዋጭዎችን ከፓቶሎጂ ጋር የማመሳሰል እና ከሥነ -ልቦናዊ ሥነ -ልቦናዊ ሥሪታቸው ጋር ለተዛመዱ በሽታዎች ፈውስ በሚፈልጉ ግለሰቦች ተወካዮች መሠረት አጠቃላይ የሰዎችን ቡድን የማጠቃለል ዝንባሌ አለን።

በጣም የተለመደው የስነ -ልቦና የተለመደ ነው እና የተለዩዎቹ የስነ -ልቦና ሕክምና ናቸው ብለው በማሰብ ሰዎች እርስ በእርስ ሳይደጋገፉ እርስ በእርስ ስለሚደጋገፉ የ schizoid ፍርሃት ለመረዳት የሚቻል ነው። ምናልባት በሰዎች መካከል የስነልቦና ተለዋዋጭ ምክንያቶችን እንዲሁም ሌሎችን (ሕገ -መንግስታዊ ፣ ዐውደ -ጽሑፋዊ ፣ የሕይወት ተሞክሮ ልዩነቶች) የሚገልጹ ውስጣዊ ልዩነቶች አሉ ፣ ይህም ከአእምሮ ጤና አንፃር የተሻለ ወይም የከፋ አይደለም። በአንዳንድ እሴቶች ሚዛን መሠረት ሰዎች ልዩነቶችን የመመደብ ዝንባሌ በጣም ሥር የሰደደ ሲሆን አናሳዎች ደግሞ የዚህ ዓይነት የሥልጣን ተዋረድ ዝቅተኛ ደረጃዎች ናቸው።

“እኛ” የሚለውን ቃል አስፈላጊነት እንደገና ለማጉላት እፈልጋለሁ። የሺዞይድ ሰዎች እርስ በርሳቸው ይተዋወቃሉ። አንድ ብቸኛ ጓደኛዬ “የብቸኝነት ማህበረሰብ” ብሎ የጠራው አባላት እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ግብረ ሰዶማውያን ከግብረ ሰዶማውያን ጋር እንደመሆናቸው ፣ ብዙ ስኪዞይዶች በሕዝቡ ውስጥ እርስ በእርስ ሊተያዩ ይችላሉ። ምንም እንኳን እነዚህ በአንጻራዊ ሁኔታ የተገለሉ ሰዎች እነዚህን ስሜቶች በቃላት ባይገልፁም ወይም እውቀትን በግልፅ ለመግለጽ እርስ በእርሳቸው ቢቀራረቡም ፣ እርስ በእርስ ጥልቅ እና ርህራሄ ያለው የዝምድና ስሜትን ሲገልጹ ሰምቻለሁ። ሆኖም ፣ እንደ ተዛባነት (አሮን ፣ 1996) ፣ መግቢያ (ላኒ ፣ 2002) ፣ እና ለብቸኝነት ምርጫ (ሩፎስ ፣ 2003) እንደ ዋጋቸው ያሉ እንደ ስኪዞይድ ርዕሶችን እንደ መደበኛ እና አልፎ ተርፎም የሚገልጹት የታዋቂ መጽሐፍት ዘውግ መታየት ጀመረ። አንድ የእስኪዞይድ ጓደኛ ከብዙ ተማሪ ተማሪዎች ጋር በአገናኝ መንገዱ እንዴት ወደ ሴሚናር እንደሄደ ነግሮኛል ፣ በእሱ አስተያየት ፣ ተመሳሳይ የባህርይ ዓይነት ካለው መምህር ጋር። ወደ ክፍል ሲጓዙ ፣ ሞቃታማ በሆነ ቀን የባህር ዳርቻን ያሳየውን የኮኒ ደሴት ፎቶግራፍ አለፉ ፣ በጣም ጥቅጥቅ ባለ አሸዋ ሊታይ በማይችል ሰዎች ተሞልቷል።መምህሩ የጓደኛዬን አይን በመያዝ በፎቶው ላይ አንገቱን ደፍቶ ጭንቀትን እና ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ነገሮች የመራቅ ፍላጎትን ገለፀ። ጓደኛዬ ዓይኖቹን በሰፊው ከፍቶ ነቀነቀ። ያለ ቃላት እርስ በእርሳቸው ተረዱ።

የሺሺዞይድ ስብዕናን እንዴት መግለፅ እችላለሁ?

እኔ የብሪታንያ የነገር ግንኙነት ተከራካሪዎች እንደተረዱት ስኪዞይድ የሚለውን ቃል እጠቀማለሁ ፣ DSM እንደሚተረጉመው (Akhtar 1992 ፣ Doidge 2001 ፣ Gabbard 1994 ፣ Guntrip 1969)። DSM በዘፈቀደ እና ያለ ተጨባጭ መሠረት በሺሺዞይድ እና በተራቀቀ ስብዕና መካከል ያለውን ልዩነት በመለየት መራቅ ቢኖርበትም የመቀራረብ ፍላጎትን ያጠቃልላል በማለት ይከራከራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በሕመምተኞች እና በሌሎች ሰዎች መካከል ተገላቢጦሽ በተፈጥሮው እርስ በእርሱ የሚጋጭ (ከርበርግ ፣ 1984) ጋር አንድም ሰው አላገኘሁም። የቅርብ ጊዜ ተጨባጭ ጽሑፎች ይህንን ክሊኒካዊ ምልከታ ይደግፋሉ (ሸድለር እና ዌስተን ፣ 2004)። እኛ አባሪ-ፈላጊ ፍጥረታት ነን። የ E ስኪዞይድ ስብዕና መለያየት ከሌሎች ነገሮች መካከል ከመጠን በላይ ማነቃቃትን ፣ አስደንጋጭ ጥቃትን እና የአካል ጉዳትን ለማስወገድ የመከላከያ ስትራቴጂ ነው ፣ እና በጣም ልምድ ያካበቱ የስነ -ልቦና ክሊኒኮች ይህንን ምን ያህል ከባድ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ቢሆኑም ይህንን በፊቱ ዋጋ እንደማይወስዱ ያውቃሉ።.

የጥንት ተንታኞች እንደ Chestnut Lodge ባሉ ሆስፒታሎች ውስጥ ከስነ -ልቦና ህመምተኞች ጋር ሲሠሩ ፀረ -ሳይኮቲክስ ከመፈጠሩ በፊት ፣ እንደገና ከሰዎች ጋር ለመገናኘት ለመሞከር በቂ ደህንነት ከተሰማቸው ካታቶኒክ ህመምተኞች እንኳን ተነጥለው የሚመለሱ ብዙ ጉዳዮች አሉ። በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ የማላገኘው አንድ ታዋቂ ጉዳይ ፍሪዳ Fromm-Reichmann በየቀኑ ለአንድ ሰዓት ያህል ካታቶኒክ ስኪዞፈሪንያ ካለው በሽተኛ አጠገብ እንዴት እንደተቀመጠ ይገልጻል ፣ አልፎ አልፎ በሽተኛው በደረሰበት ሁኔታ ምን እንደሚሰማው አስተያየቶችን ይሰጣል። ግቢ …. ከእነዚህ ዕለታዊ ስብሰባዎች ወደ አንድ ዓመት ገደማ ከጨረሰ በኋላ ታካሚው በድንገት ወደ እሷ ዞሮ ከጥቂት ወራት በፊት በተናገረው ነገር እንደማይስማማ ገለፀ።

ስኪዞይድ የሚለው ቃል ሥነ -ልቦናዊ አጠቃቀም የሚመጣው ከውስጥ ሕይወት እና ከውጭ በሚታየው የ E ስኪዞይድ ሰው ሕይወት (ላንግ ፣ 1965) መካከል ከተሰነጣጠለው (ላቲን ሺሺዞ - ለመከፋፈል) በመመልከት ነው። ለምሳሌ ፣ ስኪዞይድ ሰዎች በግልፅ ተለያይተዋል ፣ በሕክምና ውስጥ እነሱ የጠበቀ ቅርበት እና የተሳተፉ ቅርበት ጥልቅ ቅasቶችን ይገልጻሉ።

ስኪዞይድስ ራሱን የቻለ ይመስላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእንደዚህ ዓይነት ሰው ጋር የሚያውቀው ማንኛውም ሰው የስሜታዊ ፍላጎቱን ጥልቀት ማረጋገጥ ይችላል። ስውር ታዛቢዎች ሆነው ሳለ እነሱ በጣም የማይገኙ አእምሮ ያላቸው ሊመስሉ ይችላሉ ፤ ሙሉ በሙሉ ምላሽ የማይሰጥ ሊመስል ይችላል እና አሁንም በስውር የስሜት ደረጃ ይሰቃያል በስሜታዊነት ተከልክሎ ሊታይ ይችላል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ አንዱ የሺሺዞይድ ጓደኞቼ “ፕሮቶፋፌት” ከሚለው ፣ ከከባድ ስሜቶች ጋር የሚያስፈራ የጎርፍ ስሜት ከሚሰማው ጋር ይታገላሉ። እነሱ ለወሲብ በጣም ግድየለሾች ሊመስሉ ይችላሉ ፣ በወሲባዊነት ፣ በተራቀቀ የቅasyት ሕይወት በመመገብ ፣ እና ሌሎችን ባልተለመደ ልስላሴ ሊያስደምሙ ይችላሉ ፣ ግን የሚወዷቸው ሰዎች ስለ ዓለም ጥፋት ዝርዝር ቅasቶችን እንደያዙ ሊማሩ ይችላሉ።

“ስኪዞይድ” የሚለው ቃል እንዲሁ የመነጨው የእንደዚህ ዓይነቶቹ ሰዎች ባህሪ ጭንቀቶች መከፋፈል ፣ ማደብዘዝ ፣ የመውደቅ ስሜትን ያጠቃልላል። ከቁጥጥር ውጭ ለሆነ የራስ መበታተን በጣም የተጋለጡ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ብዙ ስኪዞይድ ሰዎች አደገኛ ራስን የመለያየት ስሜቶችን የመቋቋም መንገዶቻቸውን ገልፀውልኛል። እነዚህ ዘዴዎች በብርድ ልብስ መጠቅለል ፣ መንቀጥቀጥ ፣ ማሰላሰል ፣ የውጪ ልብሶችን በቤት ውስጥ መልበስ ፣ ቁምሳጥን ውስጥ መደበቅ እና ሌሎች ራስን ማስታገስ ማለት ሌሎች ሰዎች ከማስታገስ ይልቅ የሚያበሳጩትን ውስጣዊ እምነት አሳልፈው ይሰጣሉ።የመጠጣት ጭንቀት ከመለያየት ጭንቀት የበለጠ ለእነሱ ባህሪይ ነው ፣ እና በጣም ጤናማ የሆነው የሺሺዞይድ እንኳን ዓለም ሊፈነዳ ፣ ሊጥለቀለቅ ፣ ሊወድቅ በሚችል የስነልቦናዊ አሰቃቂ ሁኔታ ሊጨነቅ ይችላል ፣ ከእግራቸው በታች ምንም መሬት አይተውም። የማዕከላዊ ፣ የማይነካ ራስን ስሜት በአስቸኳይ የመጠበቅ አስፈላጊነት ፍፁም ሊሆን ይችላል (ኤልኪን ፣ 1972 ፣ ኢጂን ፣ 1973)።

በመጀመሪያ በኢጎ ሥነ -ልቦና ሞዴል ውስጥ የሰለጠነ ፣ በማስወገድ የመከላከያ ዘዴ ላይ በመሰረታዊ እና በተለመደው መተማመን የተገለፀውን ስለ ስኪዞይድ ስብዕና ማሰብ ጠቃሚ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። በቀላሉ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንደምትገባ ሴት ሁኔታ ፣ ዓለም ለእሱ በማይቻልበት ወይም ውስጣዊ በሆነበት ጊዜ ወደ ዋሻ ወይም ወደ ሌላ ሩቅ አካባቢ እንደገባ ሰው መራቅ ብዙ ወይም ያነሰ አካላዊ ሊሆን ይችላል። በውስጣዊ ቅasቶች እና ጭንቀቶች ውስጥ ይገኛል። የነገሮች ግንኙነት ጽንሰ -ሀሳቦች በግለሰባዊ ቅርበት እና ርቀት ማዕከላዊ ግጭት ውስጥ በሺሺዞይድ ሰዎች ውስጥ መገኘቱን አፅንዖት ሰጥተዋል ፣ ግጭቱ አካላዊ (ውስጣዊ ያልሆነ) ርቀት አብዛኛውን ጊዜ የሚያሸንፍበት (ፌርባባይ ፣ 1940 ፣ ጉንትሪፕ ፣ 1969)።

በጣም በከባድ የተረበሹ ስኪዞይድ ግለሰቦች ውስጥ ፣ መራቅ እንደ ቀጣይ የአዕምሮ ተደራሽነት ሁኔታ ሆኖ ሊታይ ይችላል ፣ እና ጤናማ በሆኑ ሰዎች ውስጥ በእውቂያ እና በመለያየት መካከል ተለዋጭ ለውጦች አሉ። ጉንትሪፕ (1969 ፣ ገጽ 36) “በዚህ ውስጥ አደጋ ላይ የወደቀውን የእራስን ስሜት ለማራዘም እና እንደገና ለመሰብሰብ ከፍተኛ ስሜታዊ ግንኙነትን ለመፈለግ የሺሺዞይድ ዘይቤን ለመግለጽ“ውስጥ እና ውጭ ፕሮግራም”የሚለውን ቃል ፈጠረ። ይህ ስርዓተ -ጥለት በተለይ በወሲባዊ መስክ ውስጥ ጎልቶ ሊታይ ይችላል ፣ ግን ለሌሎች የቅርብ ስሜታዊ ግንኙነቶች መገለጫዎችም የሚመለከት ይመስላል።

የመካከለኛው የሺዞይድ ተለዋዋጭነት ያላቸውን ሰዎች ማራኪ የማገኝበት አንዱ ምክንያት መነጠል በአንጻራዊ ሁኔታ “ጥንታዊ” ፣ ዓለም አቀፋዊ እና ሁሉን አቀፍ መከላከያ (ላውሊን ፣ 1979 ፣ ቫሊየንት ፣ ቦንድ እና ቫሊየንት ፣ 1986) አላስፈላጊ አጠቃቀምን ሊሠራ ይችላል የሚል ጥርጣሬ አለኝ። የበለጠ የተዛባ ፣ ጨቋኝ እና ምናልባትም “የአዋቂ” መከላከያዎች። ውጥረት በሚፈጠርበት ጊዜ በአካል ወይም በአእምሮ ብቻ የምትሄድ ሴት መካድ ፣ መፈናቀል ፣ ምላሽ ሰጭ አካላት ወይም ምክንያታዊነት አያስፈልጋትም። በዚህም ምክንያት ፣ ስኪዞይድ ያልሆኑ ሰዎች ከንቃተ ህሊና የሚደብቁዋቸው ተጽዕኖዎች ፣ ምስሎች ፣ ሀሳቦች እና ግፊቶች በቀላሉ ተደራሽ ይሆናሉ ፣ ይህም ስሜቴን ሐቀኛ ያደርገኛል ፣ ይህም እኔን እና ምናልባትም ፣ ሌሎች ስኪዞይድ ያልሆኑ ሰዎችን ፣ እንደ ያልተጠበቀ እና አስደሳች አስደሳች ነገር።

የ E ስኪዞይድ ሰዎች የመከላከያ ባህርይ (በአሉታዊ ሊረዱ ከሚችሉት ፣ እንደ ጠማማ ፣ ወይም በአዎንታዊነት ፣ እንደ የባህርይ ጥንካሬ) ግድየለሽነት ወይም የግል ትኩረትን እና እውቀትን ማስቀረት ነው። እነሱ የፈጠራ ሥራቸው ተፅእኖ እንዲኖረው ቢመኙም ፣ እኔ የማውቃቸው አብዛኛዎቹ የሺሺዞይድ ሰዎች ከማክበር ይልቅ ችላ ማለትን ይመርጣሉ። የግል ቦታ አስፈላጊነት ከተራ ናርሲሲስት ምግብ ፍላጎታቸው እጅግ የላቀ ነው። በተማሪዎች መካከል በዋናነት እና በቅልጥፍና የሚታወቅ ፣ የሟች ባለቤቴ ባልደረቦች ብዙውን ጊዜ በምርምር መስክው ውስጥ ለራሱ ሰፊ ዝና ለመገንባት ባልተለመደ እና ባልተለመዱ መጽሔቶች ውስጥ ጽሑፎችን የማተም ልማዱ ያዝኑ ነበር። ዝና ብቻውን አልገፋፋውም; ለእሱ በግለሰብ ደረጃ አስፈላጊ በሆኑት ሰዎች ዘንድ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነበር። ስለ እሱ “ድንቅ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ከሁሉም ሰው ተዘግቷል” የሚለውን ግምገማዎች እንደሰማሁት ለሺሺዞይድ ጓደኛዬ ስነግረው ደነገጠ እና “ድንቅ” ከየት አመጡ? “የታጠረ” ጥሩ ነበር ፣ ግን “ጎበዝ” አንድን ሰው በእሱ አቅጣጫ መምራት ይችላል።

ሰዎች እንዴት ስኪዞይድ ይሆናሉ?

ስለ ስኪዞይድ ተለዋዋጭ ምክንያቶች (McWilliams, 1994) ሊሆኑ ስለሚችሉ ምክንያቶች ቀደም ብዬ ጽፌያለሁ።በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እኔ በፎኖሎጂ ደረጃ ላይ መቆየትን እመርጣለሁ ፣ ነገር ግን ስለ ስኪዞይድ ስብዕና አደረጃጀት የተለያዩ ልዩነቶች ውስብስብ ኢትዮሎጂ አንዳንድ አጠቃላይ አስተያየቶችን ልስጥ። ከመወለዱ ጀምሮ በሚታየው በማዕከላዊው ሕገ -መንግስታዊ ስሜታዊነት ስሜት በጣም ተደንቄያለሁ ፣ ምናልባት ቀደም ሲል በጠቀስኩት የጄኔቲክ ቅድመ -ዝንባሌ ምክንያት። የዚህ የጄኔቲክ ውርስ አንዱ ውጤት በሁሉም አሉታዊ እና አወንታዊ ገጽታዎች (ኢጂን ፣ 2004) ውስጥ ከአብዛኞቹ ስኪዞይድ ሰዎች የበለጠ ኃይለኛ እና ህመም ያለው የስሜት ደረጃ ነው ብዬ አስባለሁ። ይህ አጣዳፊ ትብነት ከተወለደ ጀምሮ ይገለጻል ፣ የህይወት ልምዶችን በሚቀበል ፣ እጅግ በጣም ከባድ ፣ በጣም አጥፊ ፣ በጣም ወራሪ የሆነ ባህሪን ይቀጥላል።

ብዙ የ schizoid ሰዎች እናቶቻቸውን እንደ ቀዝቃዛ እና ጣልቃ ገብነት ገልፀውልኛል። ለእናት ፣ ቅዝቃዜ ከልጅ እንደመጣ ሊደርስ ይችላል። ብዙ ራስን በራስ የመመርመር ስኪዞይድስ እንደ ሕፃናት ጡትን እንዴት እንደወደቁ እና ሲይዙ ወይም ሲንቀጠቀጡ ፣ ከመጠን በላይ የመገመት ያህል ፣ እንደ ራቁ እንደወጡ ከእናቶቻቸው ሪፖርት አድርገዋል። አንድ የእስኪዞይድ ጓደኛዬ የነርሷ ውስጣዊ ዘይቤ “ቅኝ ግዛት” እንደሆነ ነገረኝ - ይህ ቃል የንጉሠ ነገሥታዊ ኃይልን በመውረር የንጹሐን ሰዎችን ብዝበዛ የሚያቀናብር ቃል ነው። ከዚህ ምስል ጋር ተያይዞ ፣ የመመረዝ ፣ ደካማ ወተት እና መርዛማ የመብላት ሰፊ ጭንቀት እንዲሁ ብዙውን ጊዜ የሺዞይድ ሰዎችን ባሕርይ ያሳያል። አንዱ የእሺሆይድ ጓደኞቼ በምሳ ሰዓት ጠየቁኝ - “ስለ እነዚህ ገለባዎች ምንድነው? ሰዎች ለምን ገለባ ውስጥ መጠጣት ይወዳሉ?” “መምጠጥ ያስፈልግዎታል” ብዬ ሀሳብ አቀርባለሁ። "ኡኡ!" ተናወጠች።

ስኪዞይድስ ብዙውን ጊዜ በቤተሰብ አባላት እንደ ስሜታዊ እና ቀጭን ቆዳ ይገለጻል። ዶይድ (2001) የእነሱን “የመለጠጥ ችሎታን” አፅንዖት ይሰጣል ፣ ቆዳ አልባ የመሆን ስሜትን ፣ ከአነቃቂዎች በቂ ጥበቃ አለመኖር ፣ እና በቅ fantት ህይወታቸው ውስጥ የተጎዱ የቆዳ ዓይነቶችን ያብራራል። አንድ የዚህ ስኪዞይድ ባልደረባ የዚህን ጽሑፍ ቀደምት ስሪት ካነበበ በኋላ “የመንካት ስሜት በጣም አስፈላጊ ነው። እኛ እሱን እንፈራለን እና በተመሳሳይ ጊዜ እንፈልጋለን። እ.ኤ.አ. በ 1949 ፣ በርግማን እና እስካሎና አንዳንድ ሕፃናት ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ለብርሃን ፣ ለድምፅ ፣ ለመንካት ፣ ለማሽተት ፣ ለመንቀሳቀስ እና ለስሜታዊ ቃና ከፍ ያለ ስሜትን እንደሚያሳዩ ተመልክተዋል። በርካታ ስኪዞይዶች የሚወዱት የልጅነት ተረት ተረት ልዕልት እና አተር እንደሆነ ነግረውኛል። በቀላሉ ወራሪ በሆኑ ሰዎች ይዋጣሉ የሚል ስሜት ብዙውን ጊዜ የጎርፍ መጥለቅለቅን ፣ የሸረሪቶችን ፣ የእባቦችን እና የሌሎችን ተመጋቢዎች ፍራቻን እና ኢ. በሕይወት እንዳይቀበሩ በመፍራት።

ከመጠን በላይ ስሜትን ከሚያስከትለው እና ወደ ሥቃይ ከሚያመራው ዓለም ጋር መላመድ የብዙዎች ውድቅ እና የመርዛማነት ተሞክሮ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። አብዛኛዎቹ የስኪዞይድ ህመምተኞቼ በቁጣ የተሞሉት ወላጆቻቸው “ዝንብ ከዝንብ እየሠሩ” መሆናቸውን “ከመጠን በላይ አስተዋይ” ፣ “የማይታገስ” ፣ “በጣም መራጭ” እንደሆኑ እንደነገራቸው ያስታውሳሉ። ስለዚህ ፣ እነርሱን መንከባከብ በሚኖርባቸው እና በልዩ ልዩ የቁጣ ስሜታቸው ምክንያት የልጃቸውን አጣዳፊ ስሜታዊነት መለየት ያልቻሉ እና ብዙውን ጊዜ በትዕግስት ፣ በቁጣ እና በንቀት እንኳን ያዙት። የቺን (1963) የቺዝዞይድ ልጆች የ “ድምር የስሜት ቀውስ” ውጤት የሚያሳዩበት ምልከታ ይህንን ተደጋጋሚ ውድቅ የመሰየሚያ መንገድ አንዱ ነው። እንክብካቤ ተመራጭ የመላመድ ሁኔታ እንዴት እንደሚሆን ማየት ቀላል ነው -የውጪው ዓለም እጅግ በጣም ብዙ ነው ፣ ልምዱ ተደምስሷል ፣ ስኪዞይድ ልጅ እጅግ በጣም ከባድ የሆነውን እና እንደ ዓለም እብድ ሆኖ ለዓለም ምላሽ ለመስጠት እንደ እብድ ተደርጎ መታየት አለበት። እሱ መቆጣጠር አይችልም።

የ Fairbairn ን ሥራ በመጥቀስ ፣ ዶይድ (2001) ፣ ከእንግሊዝኛ ታካሚ የሺሺዞይድ ችግሮችን በሚያስደስት ትንታኔ ውስጥ ፣ የሺሺዞይድ የልጅነት ውስብስብ ነገሮችን ጠቅለል አድርጎ ይገልጻል።

“ልጆች… ተስፋ ሰጭ ግን እምቢተኛ ወላጅ ውስጣዊ እይታን ያዳብራሉ። እንደነዚህ ያሉት ወላጆች ብዙውን ጊዜ በፍቅር አቅም የላቸውም ወይም በራሳቸው ችግሮች ተጠምደዋል። ልጆቻቸው ምንም ሳይጠይቁ ይሸለማሉ ፣ እናም ጥገኝነትን እና የፍቅር ፍላጎትን በመግለፃቸው ዋጋቸው ዝቅ ተደርገው ይሳለቃሉ። ስለዚህ የልጁ “መልካም” ባህሪ ስዕል የተዛባ ነው። ልጁ ፍቅርን ለመጠየቅ ወይም ለመሻት በጭራሽ ይማራል ፣ ምክንያቱም ይህ ወላጁን የበለጠ ሩቅ እና ጠንካራ ያደርገዋል። ከዚያ በኋላ ህፃኑ የብቸኝነትን ፣ የባዶነትን ስሜት እና ስለ ራሳቸው መቻቻል በቅ fantቶች (ብዙውን ጊዜ ንቃተ-ህሊና) በመሳለቁ ሊሸፍን ይችላል። ፌርባየር የ schizoid ልጅ አሳዛኝ ነገር እሱ ነው … በእሱ ውስጥ ያለው አጥፊ ኃይል ፍቅር ነው ፣ ጥላቻ አይደለም ብሎ ያምናል። ፍቅር ይበላዋል። በውጤቱም ፣ የ schizoid ልጅ የስነ -ልቦና ዋና እንቅስቃሴ የመወደድን መደበኛውን ፍላጎት ማፈን ነው። »

እንዲህ ዓይነቱን ልጅ ማዕከላዊ ችግር ሲገልጽ ሴይንፌልድ (1993) “ስኪዞይድ በእቃው ላይ በመመስረት እጅግ በጣም ብዙ ፍላጎት አለው ፣ ግን ይህ እራሱን ያጣል” በማለት ጽ writesል። በብዙ መንገዶች በጥንቃቄ የተጠናው ይህ ውስጣዊ ግጭት ፣ የሺሺዞይድ ስብዕና አወቃቀር የስነ -ልቦና ግንዛቤ ማዕከል ነው።

አንዳንድ የ schizoid psyche ገጽታዎች እምብዛም አይገለጹም

1. ለኪሳራ እና ለመለያየት ምላሾች

የ DSM ደራሲዎችን እና ሌሎች ብዙ ገላጭ የስነ-ልቦና ወጎችን ያካተቱ የሚመስሉ እስኪዞይድ ያልሆኑ ሰዎች ፣ ብዙውን ጊዜ ስኪዞይድስ ከሌሎች ጋር በጥብቅ ለመገናኘት የማይችሉ እና ለመለያየት ምላሽ አይሰጡም ፣ ምክንያቱም የችግሮችን / ርቀትን ችግር በመፍታት የርቀት ፣ እና ብቻውን ሆኖ የሚያብብ ይመስላል። ሆኖም ፣ እነሱ በጣም ጠንካራ ማያያዣዎች ሊኖራቸው ይችላል። እነሱ ያሏቸው አባሪዎች የበለጠ “አናክሊቲክ” ስነልቦና ካላቸው ሰዎች የበለጠ መዋዕለ ንዋይ ሊሆኑ ይችላሉ። ስኪዞይድ ሰዎች በጣም ጥቂት ከሆኑ ሰዎች ጋር ደህንነት ስለሚሰማቸው ፣ ማንኛውም ምቾት ወይም በእውነቱ ምቾት ከሚሰማቸው ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት መጥፋት አጥፊ ሊሆን ይችላል። በእውነቱ የሚያውቁዎት በዓለም ውስጥ ሶስት ሰዎች ካሉ ፣ እና አንደኛው ከጠፋ ፣ ከዚያ ከሁሉም ድጋፍ አንድ ሦስተኛው ጠፍቷል።

በ E ስኪዞይድ ሰው ውስጥ የስነልቦና ሕክምናን ለመፈለግ የተለመደው ምክንያት ኪሳራ ነው። ሌላው ተዛማጅ ምክንያት ብቸኝነት ነው። Fromm-Reichmann (1959/1990) እንዳመለከተው ፣ ብቸኝነት በባለሙያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ገና ያልተመረመረ የሚያሠቃይ የስሜት ገጠመኝ ነው። ስኪዞይድ ሰዎች አዘውትረው መሄዳቸውን እና ብቸኝነትን መፈለጋቸው ለእሱ ያለመከሰስ ማስረጃ አይደለም። በአሳሳቢው ሰው ተፅእኖን ከማስወገድ በስተቀር ምንም ነገር የለም - ለጠንካራ ስሜቶች ግድየለሽነት ማስረጃ ወይም የተጨነቀ ሰው ተጣብቆ - ራስን በራስ የማስተዳደር ፈቃደኛ አለመሆን ማስረጃ። ስኪዞይድስ ሕክምናን ሊፈልግ ይችላል ፣ ምክንያቱም ጉንትሪፕ (1969) እንደጻፈው ፣ ትርጉም ካለው ግንኙነት በጣም የራቁ በመሆናቸው ድካም ፣ መሃንነት እና በውስጣቸው እንደሞቱ ይሰማቸዋል። ወይም በአንድ የተወሰነ ግብ ወደ ሕክምና ይመጣሉ -ቀን ለመሄድ ፣ የበለጠ ማህበራዊ ለመሆን ፣ ወሲባዊ ግንኙነቶችን ለመጀመር ወይም ለማሻሻል ፣ ሌሎች በውስጣቸው ‹ማህበራዊ ፎቢያ› ብለው የሚጠሩትን ለማሸነፍ።

2. ለሌሎች ንቃተ -ህሊና ስሜቶች ስሜታዊነት

ምናልባትም እነሱ ራሳቸው ከራሳቸው ዋና ሀሳቦች ፣ ስሜቶች እና ግፊቶች ልዩነቶች ባለመጠበቃቸው ፣ ስኪዞይድስ ከሌሎች የማያውቁ ሂደቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ሊገጣጠሙ ይችላሉ። ለእነሱ ግልፅ የሆነው ብዙውን ጊዜ ለአነስተኛ ስኪዞይድ ሰዎች የማይታይ ሆኖ ይቆያል። የሺሺዞይድ ጓደኞች ወይም ሕመምተኞች “የተለመደ” የአእምሮዬ ሁኔታ ላይ ፍላጎት እንዳላቸው በማወቅ አንዳንድ ጊዜ እኔ በእርጋታ እና በጣም ተራ የምሠራ ይመስለኝ ነበር።በሳይኮቴራፒ (McWilliams, 2004) መጽሐፌ ውስጥ ፣ እኔ ለእንስሳት በጣም ከፍተኛ ፍቅር የነበራት ፣ ከታመመኝ ከሳምንት በኋላ አንድ ነገር ሲያስቸግረኝ ያስተዋለው በሽተኞቼ ብቻ ስለነበረ የሺሺዞይድ ሕመምተኛን ታሪክ እናገራለሁ። ከጡት ካንሰር ጋር እና ተጨማሪ የሕክምና ሂደቶችን በመጠባበቅ ይህንን እውነታ ምስጢር ለማድረግ ሞክሯል። ሌላ የሺሺዞይድ ህመምተኛ አንድ ምሽት ላይ ወደ አንድ ክፍለ ጊዜ መጣ ፣ ከድሮ ጓደኛዬ ጋር ቅዳሜና እሁድ ለማሳለፍ ስጠብቅ ፣ እኔ በመደበኛ ሁኔታ እየተንቀሳቀስኩ ፣ በሙያዊ ማእቀፍ ውስጥ እቆያለሁ ብዬ በመቀመጫዬ ውስጥ ስቀመጥ ተመለከተኝ። እና በቀልድ እንዲህ አለኝ - “ደህና ፣ ዛሬ እኛ በጣም ደስተኞች ነን!”

የግለሰባዊ ስኪዞይድስ ዘወትር ወደ ውስጥ የሚገቡበት አንድ ችግር አልፎ አልፎ ያስተውላል ማህበራዊ ሁኔታዎች በቃል ባልሆነ ደረጃ ላይ የሚሆነውን ከሌሎች በተሻለ ይገነዘባሉ። ስኪዞይድስ ከወላጆቻቸው ቸልተኝነት እና ከማህበራዊ ቁጥጥርዎቻቸው ከሚያሳዝን አሳዛኝ ታሪካቸው የተማሩት እሱ / እሷ የሚመለከቷቸው አንዳንድ ነገሮች ለሁሉም ግልፅ እንደሆኑ ፣ እና አንዳንዶቹ በማያሻማ ሁኔታ የማይታዩ መሆናቸውን ነው። እና ሁሉም የተደበቁ ሂደቶች ለ schizoid በእኩል ሊታዩ ስለሚችሉ ፣ ስለ ማህበራዊ ተቀባይነት ምን ማውራት እንዳለበት ፣ እና በአእምሮ ውስጥ ያልታሰበ ወይም ጨዋነት የጎደለውን ለመረዳት ለእሱ የማይቻል ነው። ስለዚህ ፣ አንዳንድ የሺሺዞይድ ስብዕና መነሳት አንድ ክፍል እንደ አውቶማቲክ የመከላከያ ዘዴ ላይሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም ጥንቃቄ የተሞላበት የድፍረት ክፍል ነው።

ይህ ሁኔታ ለ E ስኪዞይድ ሰው A ስቸጋሪ ነው። በምሳሌያዊ ሁኔታ የማይታይ ዝሆን ወደ አንድ ክፍል ውስጥ ከገባ ፣ እሱ ወይም እሷ በእንደዚህ ዓይነት ብልሹ እምቢታ ፊት የውይይቱን ትርጉም መጠራጠር ይጀምራል። ስኪዞይድ አፋኝ መከላከያ ስለሌለው በሌሎች ሰዎች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን መከላከያዎች መረዳት ለእነሱ ከባድ ነው ፣ እናም “እኔ እውነትን እንደማውቅ ሳያሳዩ በውይይት ውስጥ እንዴት መሳተፍ እችላለሁ?” በሚለው ጥያቄ ብቻቸውን ይቀራሉ። ለዚህ የማይነገር ተሞክሮ ግራ የሚያጋባ ጎን ሊኖር ይችላል - ምናልባት ሌሎች ስለ ዝሆኑ በደንብ ያውቃሉ እና እሱን ላለመጥቀስ ያሴሩ። እኔ እንደማላደርግ ምን ዓይነት አደጋ ይሰማቸዋል? ወይም እነሱ ዝሆንን ከልብ አያዩትም ፣ በዚህ ሁኔታ የእነሱ ብልህነት ወይም አለማወቅ እኩል አደገኛ ሊሆን ይችላል። ኬሪ ጎርዶን (ጎርደን ፣ ያልታተመ ጽሑፍ) የሺሺዞይድ ሰው የሚቻለው ሳይሆን በሚቻለው ዓለም ውስጥ እንደሚኖር ያስተውላሉ። እንደ አንድ ጭብጥ ደጋግመው እንደሚደጋገሙ ሁሉም ቅጦች ፣ የራስን የመፈፀም ትንቢት ንብረት በማግኘት ፣ የሺሺዞይድ መውጣት በአንድ ጊዜ በአንደኛው ሂደት ውስጥ የመኖር ዝንባሌን ይጨምራል እና እጅግ በጣም በሚያስደንቅ የጠበቀ የኑሮ ሁኔታ ውስጥ ባሉ አስከፊ ሁኔታዎች ምክንያት የበለጠ መወገድን ይፈጥራል። ዋናዎቹ ሂደቶች ግልፅ የሆኑበት እውነታ። የሚታዩ ናቸው።

3. ከአጽናፈ ዓለም ጋር አንድነት

የሺዞይድ ግለሰቦች ብዙውን ጊዜ ሁሉን ቻይ የመከላከል ቅ fantቶች እንዳሏቸው ይታወቃሉ። ለምሳሌ ፣ ዶይድ (2001) “እኔ የምናገረውን ሁሉ የሚቆጣጠር ሁል ጊዜ ሁሉን ቻይ የሆነ ቅasyት እንደነበረው በሕክምናው ውስጥ ጥልቅ ሆኖ የተገኘ አንድ አብሮ የሚመስል ህመምተኛን ጠቅሷል። ሆኖም ፣ የሺሺዞይድ ሁሉን ቻይነት ስሜት ከናርሲሲስት ፣ ከሥነ -ልቦና ፣ ከፓራኦይድ ወይም ከአስጨናቂ ስብዕና በእጅጉ የተለየ ነው። በታላቅ ራስን አቀራረብ ላይ ኢንቨስት ከማድረግ ወይም ለቁጥጥር የመከላከያ ድራይቭን ከማቆየት ይልቅ ፣ ስኪዞይድ ሰዎች ከአካባቢያቸው ጋር ጥልቅ እና እርስ በእርስ የሚገናኝ ግንኙነት ይሰማቸዋል። ለምሳሌ ፣ አካባቢው በአስተሳሰባቸው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ፣ ሀሳቦቻቸው በአካባቢያቸው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ሊገምቱ ይችላሉ። ምኞትን ከሚያሟላ መከላከያ ይልቅ ኦርጋኒክ ፣ ሲኖኒክ እምነት ነው (ካን ፣ 1966)። ጎርደን (ያልታተመ ወረቀት) ይህንን ተሞክሮ ሁሉን ቻይ ከመሆን ይልቅ “ሁሉን ቻይነት” ብሎ የገለጸው እና ከማቴ-ብላንኮ የተመጣጠነ አመክንዮ (Matte-Blanco ፣ 1975) ጋር ያዛምደዋል።

ከሁሉም የአከባቢው ገጽታዎች ጋር ይህ የግንኙነት ስሜት ሕያው ያልሆነውን ሕያው ማድረግን ሊያካትት ይችላል።ለምሳሌ አንስታይን ፣ የአንደኛ ደረጃ ቅንጣቶችን በመለየት እና ከዓይናቸው አንፃር ስለ ዓለም በማሰብ የአጽናፈ ዓለሙን ፊዚክስ ግንዛቤ ቀረበ። የነገሮች ቅርበት የመሰማት ዝንባሌ የሌሎች ሰዎች ውድቅነት ውጤት ሆኖ ተረድቷል ፣ ነገር ግን በሕልም ውስጥ ወይም በልጅነታችን ውስጥ ስላሰብነው ነገር ግልጽ ያልሆኑ ትዝታዎች ብቻ ወደሚታይ የአኒሜታዊ አቋም መድረስ ያልተደገፈ ሊሆን ይችላል። አንድ ቀን እኔና ጓደኛዬ ኬክ ስንበላ ፣ “እነዚህ ዘቢብ ባያስቸግሩኝ ጥሩ ነው” ስትል አስተያየት ሰጠች። ዘቢቡ ምን ችግር አለው ብዬ ጠየቅሁት - “ጣዕሙን አልወደዱትም?” ፈገግ አለች - “አልገባህም ፣ ዘቢብ ዝንብ ሊሆን ይችላል!” ይህንን ታሪክ ያካፈልኩት አንድ የሥራ ባልደረባዬ ስኪዞይድ እንደሆነ የምታውቀው ባለቤቷ ዘቢብ በሌላ ምክንያት “ዘቢብ ይደብቃል ይላል” በማለት ያስታውሳል።

4. ስኪዞይድ- hysterical romance

ከላይ ፣ እኔ ስኪዞይድ ሳይኮሎጂ ላላቸው ሰዎች እንደሳበኝ ጠቅሻለሁ። ስለእዚህ ክስተት ሳስብ እና የ hysterical ተለዋዋጭነት ያላቸው የተቃራኒ ጾታ ሴቶች ከወንዶች ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ የሚሳተፉበትን ድግግሞሽ ስመለከት ፣ የ schizoid ሰዎች ሐቀኝነትን ከማስታጠቅ በተጨማሪ ፣ ለዚህ ሬዞናንስ ተለዋዋጭ ምክንያቶች አሉ። ክሊኒካዊ መግለጫዎች የ hysteroid-schizoid ባለትዳሮች መግለጫዎች ፣ አለመግባባቶቻቸው ፣ አጋሮች የመቅረብ እና የማፈግፈግ ችግሮች ፣ ባልደረባው ሀይለኛ እና ተፈላጊ አለመሆኑን ለማየት አለመቻላቸው ፣ የእያንዳንዱ ወገን አለመቻል ፈራ እና ችግረኛ ነው። ነገር ግን የሁለት ሰዎች የግለሰባዊ ሂደቶች በቅርቡ ዕውቅና ቢኖረንም ፣ በሚገርም እና በተገላቢጦሽ ስብዕና ባህሪዎች መካከል እርስ በእርስ በሚዛመዱ ውጤቶች ላይ በሚገርም ሁኔታ ትንሽ የባለሙያ ሥራ ተከናውኗል። የአሌን ዊሊስ ታሪክ ኢሉሊስት ሰው እና ባለራዕይቷ ገረድ (1966/2000) እና የኦክካፒሌ እና ፊሎባት ባልንት (1945) ጥንታዊ ትርጓሜ ከማንኛውም የቅርብ ጊዜ ክሊኒካዊ መግለጫዎች ይልቅ ለ schizoid-hysteroid ኬሚስትሪ የበለጠ ተገቢ ይመስለኛል።

በበለፀጉ እና በበለጠ ስኪዞይድ ግለሰቦች መካከል ያለው የጋራ አድናቆት እምብዛም ተመሳሳይ አይደለም። አንድ hysterically የተደራጀች ሴት የሺሂዞይድ ሰው ብቸኛ የመሆን ችሎታን እያሰበች ፣ “ለኃይሎች እውነቱን ተናገር” ፣ ተጽዕኖን ይዛ ፣ ልታለምነው ወደምትችለው የፈጠራ ምናባዊ ደረጃዎች ከፍ ትላለች ፣ አንድ ስኪዞይድ ሰው ሙቀቷን ያደንቃል ፣ ከሌሎች ጋር ማፅናኛ ፣ ርህራሄ ፣ ያለመደብዘዝ ወይም እፍረት ስሜቶችን በመግለጽ ጸጋ ፣ በግንኙነቶች ውስጥ የራስን የፈጠራ ችሎታ የመግለጽ ችሎታ። ተቃራኒዎች የሚስቡበት እና ሀይለኛ እና ስኪዞይድ ሰዎች እርስ በእርስ በሚስማሙበት ተመሳሳይ ኃይል - ከዚያ እርስ በእርስ የመቀራረብ እና የርቀት ፍላጎቶች ግጭት በሚጋጩበት ጊዜ እርስ በእርስ ያብዳሉ። ዶይድ (2001) ከስኪዞይድ ሰው ጋር የፍቅር ግንኙነትን ከሕጋዊ ውጊያ ጋር በትክክል ያወዳድራል።

በእነዚህ ስብዕና ዓይነቶች መካከል ያለው መመሳሰል የበለጠ የሚሄድ ይመስለኛል። ሁለቱም ስኪዞይድ እና የሃይስቲክ ሳይኮሎጂ ከመጠን በላይ ስሜታዊነት እና ከመጠን በላይ ማነቃቃት በመፍራት ሊገለጹ ይችላሉ። የ E ስኪዞይድ ስብዕና በውጫዊ ምንጮች ከመጠን በላይ መገመት ቢፈራም ፣ ግራ የሚያጋባው ሰው የመንዳት ፍርሃትን ፣ ግፊቶችን ፣ ተጽዕኖዎችን እና ሌሎች የውስጥ ግዛቶችን ይፈራል። ሁለቱም የግለሰባዊ ዓይነቶች እንዲሁ ከተጠራቀመ ወይም ከከባድ የስሜት ቀውስ ጋር እንደተዛመዱ ተገልፀዋል። ሁለቱም በእርግጠኝነት ከግራ-አንጎል የበለጠ የቀኝ-አንጎል ናቸው። ሁለቱም ስኪዞይድ ወንዶች እና የሃይስቲክ ሴቶች (ቢያንስ እራሳቸውን እንደ ሄትሮሴክሹዋልስ የሚለዩ - ክሊኒካዊ ልምዴን በሌሎች ጉዳዮች ላይ ለማጠቃለል በቂ አይደለም) የተቃራኒ ጾታ ወላጅ በቤተሰብ ውስጥ የኃይል ማዕከል ሆኖ ማየት እና ሁለቱም አእምሯቸው ይሰማቸዋል ሕይወት በዚህ ወላጅ በጣም በቀላሉ ተወረረ። ሁለቱም ስኪዞይድ ሰው ሊገርመው በሚሞክረው እጅግ በጣም ረሃብ ስሜት ይሰቃያሉ ፣ እና ግራ የሚያጋባው ሰው ወሲባዊ ለማድረግ ይሞክራል።እኔ እነዚህን መመሳሰሎች በመግለፅ ትክክል ከሆንኩ ፣ በሺሺዞይድ እና በጅብ ስብዕና መካከል ያለው አንዳንድ አስማት በልዩነቶች ላይ ሳይሆን በመመሳሰል ላይ የተመሠረተ ነው። አርተር ሮቢንስ (የግል ግንኙነት) በሺሺዞይድ ስብዕና ውስጥ እና በተቃራኒው ሂስቶሮይድ አለ እስከሚለው ድረስ ይሄዳል። ይህንን ሀሳብ መመርመር ለወደፊቱ ለመጻፍ ተስፋ ላለው የተለየ ጽሑፍ ቁሳቁስ ነው።

የሕክምና እንድምታዎች

ምልክት የተደረገባቸው የስኪዞይድ ተለዋዋጭነት ያላቸው ሰዎች ፣ ቢያንስ በጤናማው ጠርዝ ላይ ፣ የበለጠ አስፈላጊ እና የግለሰባዊ ብቃት ያላቸው ፣ ወደ ሥነ ልቦናዊ ትንተና እና የስነልቦና ሕክምና ሕክምና የመሳብ አዝማሚያ አላቸው። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ግለሰባዊነትን እና ውስጣዊ ሕይወትን ወደ ሁለተኛ ሚናዎች ዝቅ የሚያደርጉትን ፕሮቶኮል ጣልቃ ገብነቶች በሕክምና ውስጥ እንዴት እንደሚስማሙ መገመት አይችሉም። የሕክምና ሥራውን ለማቆየት ሀብቱ ካላቸው ፣ ከዚያ በከፍተኛ ሁኔታ የሚሰሩ የሺሺዞይድ ሰዎች ለስነ -ልቦና ትንታኔ በጣም ጥሩ እጩዎች ናቸው። ተንታኙ የእነሱ ተጓዳኝ ሂደትን በአንፃራዊነት ትንሽ ማቋረጣቸውን ይወዳሉ ፣ ሶፋው በሚያቀርበው ደህንነቱ የተጠበቀ ቦታ ይደሰታሉ ፣ በሕክምና ባለሙያው ቁሳቁስ እና የፊት መግለጫዎች ከሚመጣው ከመጠን በላይ ማነቃቃትን ይወዳሉ። ፊት-ለፊት መቼት ውስጥ እንኳን በሳምንት አንድ ጊዜ እንኳን ፣ የስኪዞይድ ህመምተኞች ቴራፒስቱ ያለጊዜው ቅርበት እና ጣልቃ ገብነትን ለማስወገድ ሲጠነቀቅ አመስጋኝ ናቸው። ዋናውን ሂደት “ስለሚረዱ” እና የሕክምና ባለሙያው ሥልጠና ይህንን ሂደት መረዳትን እንደሚያካትት ስለሚያውቁ ፣ ውስጣዊ ሕይወታቸው ድንጋጤን ፣ ትችትን ወይም ቅነሳን እንደማያስከትል ተስፋ ያደርጋሉ።

ምንም እንኳን አብዛኛዎቹ በጣም ተግባራዊ የሆኑት የሺሺዞይድ ህመምተኞች ባህላዊ የትንታኔ ልምድን ቢቀበሉ እና ዋጋ ቢሰጡም ፣ በእንደዚህ ዓይነት ህመምተኞች ስኬታማ ህክምና ውስጥ ምን እንደሚሆን ንቃተ-ህሊና ባለው የትርጉም ክላሲካል ፍሩዲያን አሠራር ውስጥ በደንብ አይንጸባረቅም። አንዳንድ የንቃተ ህሊና (የሺሺዞይድ) ልምዶች ገጽታዎች ፣ በተለይም የመከላከያ መወገድን የሚያመጣው ሱስ የሚያስይዝ ድራይቭ ፣ በተሳካ ህክምና ውስጥ የበለጠ ንቃተ-ህሊና ቢኖራቸውም ፣ የሕክምና ለውጥን የሚያመጣው አብዛኛው ተቀባይነት ባለበት ፣ የራስን ልማት አዳዲስ ልምዶችን ያካትታል። ጣልቃ የሚገባ ፣ ግን በጣም ምላሽ ሰጪ። ሌላ (ጎርደን ፣ ያልታተመ ጽሑፍ)። የ schizoid ስብዕና ታዋቂ ረሃብ በእኔ ተሞክሮ ውስጥ የእነዚያ ራዕይ ሕይወታቸውን እውቅና ለማግኘት ቤንጃሚን (2000) በአጽንዖት የፃፈው። ሲታወክ በትግሉ ውስጥ መዋዕለ ንዋይ የማፍሰስ እና ይህንን ሂደት በሚረብሽበት ጊዜ የመመለስ ችሎታ ነው - ለእርዳታ ወደ እኛ በሚመጡት ውስጥ በጣም የቆሰለው።

የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎቹ (ካህር ፣ 1996 ፣ ፊሊፕስ ፣ 1989 ፣ ሮድማን ፣ 2003) ዊኒኒክ ፣ እሱን እንደ ጥልቅ ስኪዞይድ ሰው የሚገልጹት የሕፃኑን እድገት በሺሺዞይድ ሕመምተኛ ሕክምና ላይ በቀጥታ የሚተገበር ነው። ልጁ “እንዲቀጥል” እና “በእናቱ ፊት ብቻውን ለመሆን” የሚያስችለው አሳቢ ሌላ ስለ እሱ ያለው ጽንሰ -ሀሳብ የበለጠ ተዛማጅ ሊሆን አይችልም። የሌሎችን የመከላከያ ስልቶች ለመከተል ከመሞከር ይልቅ እውነተኛውን ወሳኝ ራስን ከፍ አድርገው በሚቆጥሩ ሌሎች በማይታወቁ ሰዎች ተለይቶ የሚታወቅ የድጋፍ አከባቢን አስፈላጊነት መቀበል ፣ ከስኪዞይድ ህመምተኞች ጋር ለሥነ-ልቦና ሥራ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ሊሆን ይችላል። የስነልቦናሊስቱ ናርሲዝም ተንታኙን በትርጓሜዎች ለመሸፈን ባለው ፍላጎት እስካልገለጠ ድረስ ፣ የጥንታዊ ትንተና ልምምድ እስኪዞይድ ስብዕናን እሱ በሚጠብቀው ፍጥነት እንዲሰማው እና እንዲናገር ቦታ ይሰጠዋል።

ሆኖም ፣ ክሊኒካዊ ጽሑፎቹ ከመደበኛ ቴክኒኮች በላይ የሆነ ነገር ለሚፈልጉ የሺሺዞይድ ህመምተኞች ልዩ ፍላጎቶች ትኩረት ሰጥተዋል።በመጀመሪያ ፣ በቅንነት መናገር ለ schizoid ሰው የማይታመም ህመም ሊሆን ስለሚችል ፣ እና በስሜታዊነት ፈጣን ምላሽ ማግኘት በአንፃራዊነት እጅግ በጣም ከባድ ሊሆን ስለሚችል ፣ የሕክምና ግንኙነቱ በመካከለኛ መንገዶች ስሜቶችን በማስተላለፍ ሊራዘም ይችላል። ለመናገር ብቻ እያንዳንዱን ክፍለ ጊዜ መታገል የነበረብኝ አንድ ታካሚዬ በእንባ በስልክ ጠራኝ። “እኔ ከእርስዎ ጋር መነጋገር እንደምፈልግ እንድታውቁ እፈልጋለሁ ፣ ግን በጣም ያማል” አለች። በመጨረሻ ፣ እኛ ባልተለመደ መንገድ የሕክምና እድገትን ማምጣት ችለናል - በሺሺዞይድ ሳይኮሎጂ ላይ ያለውን እና በጣም አነስተኛ የስነ -ልቦና ሥነ ጽሑፍን አነበብኩላት እና የተሰጡት መግለጫዎች ከእሷ ተሞክሮ ጋር ይጣጣሙ እንደሆነ ጠየቅኳት። ለሌሎች የማይታገሷት እና ጥልቅ የተናቀ የእብደት ምልክቶች እንደሆኑ አድርጋ ለወሰደቻቸው ስሜቶች ከመግለፅ እና ድምጽ ከመስጠት ሥቃይ ነፃ እንደምወጣ ተስፋ አደርጋለሁ። በሕይወቷ ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ እሷ ፣ ሰዎች ስለ ሌሎች መኖር እንደተማረች ተናግራለች።

አስፈሪ ማግለልን በቀጥታ መግለፅ የማይችል የሺሺዞይድ ህመምተኛ በፊልም ፣ በግጥም ወይም በታሪክ ውስጥ ከታየ ስለ እንደዚህ ዓይነት የንቃተ ህሊና ሁኔታ ሊናገር ይችላል። ከ E ስኪዞይድ ደንበኞች ጋር የሚሰሩ የስነ -ህክምና ባለሙያዎች ብዙውን ጊዜ ውይይትን ሲጀምሩ ወይም ስለ ሙዚቃ ፣ ስለ ምስላዊ ሥነ -ጥበባት ፣ ስለ ቲያትር ፣ ስለ ሥነ -ጽሑፋዊ ዘይቤዎች ፣ ስለ ሥነ -መለኮታዊ ግኝቶች ፣ ስለ ታሪካዊ ክስተቶች ወይም ለሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ ፈላስፋዎች ሀሳቦች ውይይትን ሲጀምሩ ወይም ምላሽ ሲሰጡ ያገኛሉ። በአዕምሮአዊነት ስሜት ስሜትን ከሚያስቀሩ ከሚጨነቁ ሕመምተኞች በተቃራኒ ፣ ስኪዞይድ ህመምተኞች ይህንን ለማድረግ የአዕምሯዊ ዘዴ እንዳላቸው ወዲያውኑ ተፅእኖን መግለፅ ይቻል ይሆናል። በዚህ የመሸጋገሪያ ዘዴ ምክንያት የጥበብ ሕክምና ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ለእነዚህ ህመምተኞች ተስማሚ ነው ተብሎ ይታሰባል።

ሁለተኛ ፣ ስሱ ክሊኒኮች ሽኪዞይድ ሰዎች መራቅን ፣ ማስመሰልን እና ውሸትን ለመለየት “ራዳር” እንዳላቸው ያስተውላሉ። በዚህ እና በሌሎች ምክንያቶች ቴራፒስት በሕክምና ውስጥ ከእነሱ ጋር የበለጠ “እውነተኛ” መሆን አለበት። ጣልቃ ገብ ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት ፣ ወይም በሐሳብ እና በቅናሽ ዋጋ ለመሙላት ስለ ቴራፒስት መረጃን በቀላሉ ከሚጠቀሙት ትንተናዎች በተቃራኒ ፣ የስኪዞይድ ህመምተኞች ቴራፒስት መግለፅን በአመስጋኝነት ለመቀበል እና የግል ቦታውን ማክበሩን ይቀጥላሉ። አንድ የእስራኤል ታካሚ በስም ስም ማስታወሻ ሲጽፍ -

“ስኪዞይድ ስብዕና ያላቸው ሰዎች … ከራሳቸው ጋር በሚገናኙ ፣ ድክመቶቻቸውን ለማጋለጥ የማይፈሩ እና ተራ ሟች ከሚመስሉ ጋር የበለጠ ምቾት ይሰማቸዋል። ሰዎች የተሳሳቱ ፣ ቁጥጥርን ሊያጡ ፣ ልጅነትን ሊሠሩ ወይም ተቀባይነት የሌላቸው ሊሆኑ የሚችሉበት ተቀባይነት ያገኘበትን መደበኛ ያልሆነ እና ዘና ያለ ድባብን እጠቅሳለሁ። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ በተፈጥሮው በጣም ስሜታዊ የሆነ ሰው የበለጠ ክፍት ሆኖ ልዩነቱን ከሌሎች ለመደበቅ አነስተኛ ኃይልን ሊያጠፋ ይችላል”(“ሚትሞዴት”፣ 2002)።

ሮቢንስ (1991) በተንታኝዋ ድንገተኛ ሞት ወደ እርሷ መጥታ ስለ ሕመሟ ማውራት ያልቻለችውን ስኪዞይድ ሴት ይገልፃል። በእሱ ውስጥ የነቃችው ቅasyት - ብቸኛ በሆነ ደሴት ላይ እንግዳ ፣ በአንድ ጊዜ ረክቶ ለመዳን የሚለምን - ለማጋራት በጣም የሚያስፈራ ይመስላል። ክፍለ ጊዜው አንድ ትንሽ ጭብጥ ባነሳበት ጊዜ ሕክምናው ጥልቅ መሆን ጀመረ - “አንድ ቀን መጥታ በአቅራቢያው ባለው ፒዛሪያ ላይ መክሰስ እንደነበረች ጠቅሳለች … በምዕራብ በኩል ስለ የተለያዩ ፒዛዎች ማውራት ጀመርን ፣ ሁለቱም ተስማምተዋል። ሳል ምርጥ ነበር።እኛ ይህንን የጋራ ፍላጎት ማጋራታችንን ቀጠልን ፣ አሁን ስለ ማንቸተን በመላው ፒዛሪያ ማውራት ቀጥለናል። እኛ መረጃ ተለዋውጠናል እና በእንደዚህ ዓይነት ልውውጥ ውስጥ የጋራ ደስታን ያገኘን ይመስላል። በእርግጠኝነት ከመደበኛ የትንታኔ ሂደት ጠንካራ መነሳት። ይበልጥ ስውር በሆነ ደረጃ ፣ ሁለታችንም ስለ ሌላ ነገር በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር መማር ጀመርን ፣ ምንም እንኳን የእሷ እውቀት በአብዛኛው ንቃተ -ህሊና እንደቀጠለ ብጠራጠርም። ሁለታችንም በሩጫ ላይ መብላት ማለት ምን ማለት እንደሆነ አውቀናል ፣ የማይነገር ጥቁር ቀዳዳ የሚሞላውን ነገር ለመጥለፍ ረቦናል ፣ ይህም በተሻለ ሁኔታ ለማይጠፋ ረሃብ ማስታገሻ ብቻ ነበር። በእርግጥ ይህ ረሃብ ለራሳቸው ተጠብቆ ነበር ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ቅድመ -ጥንካሬ ጥንካሬን መቋቋም ለሚችሉ። … ስለ ፒዛ ማውራት የሕብረታችን ድልድይ ሆነ ፣ በመጨረሻም የታካሚውን የአሁኑ እና ያለፈውን ለመቅረጽ መነሻ የሆነ የጋራ ትስስር መባዛት ሆነ። በፒዛ በኩል ያገኘነው ግንኙነት እንደ መጠጊያ ፣ እንደ ተረዳችበት ቦታ ሆኖ አገልግሏል።”

የስነ -ህክምና ባለሙያው የግል ልምድን መግለፅ ከሽኪዞይድ ህመምተኛ ጋር ሕክምናን የሚያነቃቃበት አንዱ ምክንያት ፣ ከሌሎች ሰዎች በበለጠ ፣ እነዚህ ሕመምተኞች ዕውቅና እና ተቀባይነት እንዲኖራቸው የግል ልምዳቸውን ይፈልጋሉ። የስሜቶች ማረጋገጫ ለእነሱ ይረጋጋል ፣ እና “እርቃን” ትርጓሜ ፣ ምንም ያህል የተስተካከለ ቢሆንም ፣ የተተረጎመው ቁሳቁስ ተራ እና እንዲያውም በተወሰነ ደረጃ አዎንታዊ ነው የሚለውን ሀሳብ ለማስተላለፍ ላይቋቋም ይችላል። ለብዙ ዓመታት በመተንተን ያሳለፉ እና ስለ መሰረታዊ የስነ-ልቦና እንቅስቃሴ ዝርዝር ግንዛቤ ያወጡ እና ገና በራሳቸው ብልግና እና በጎነት ሁሉ መሠረታዊ ሰብአዊነታቸው ከመግለጽ ይልቅ እራሳቸውን መግለፅ አሳፋሪ መናዘዛቸው እንደሆነ ይሰማቸዋል። ተንታኙ “እውነተኛ” የመሆን ችሎታ - እንከን የለሽ ፣ ስህተት መሆን ፣ እብድ ፣ አለመተማመን ፣ መታገል ፣ በሕይወት መኖር ፣ መረበሽ ፣ እውነተኛ - የ schizoid ስብዕና ራስን መቀበልን የሚያስተዋውቅበት መንገድ ነው። ለዚህ ነው የጓደኛዬን ‹‹››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››› nke I I Well Well Well Well who who who who who who who who who who who who who who who who who who” (አዕምሮውን ስለማጣት ለራሱ ጭንቀቶች ምላሽ) - ሁለቱም በተለምዶ ሥነ ልቦናዊ እና ጥልቅ ስሜት ያላቸው።

በመጨረሻም ፣ የሺሺዞይድ ህመምተኛ በሕክምና ውስጥ መከፈት የበለጠ ምቾት በሚሰጥበት ጊዜ ፣ ከተተነተነው ክፍል ውጭ ግንኙነቶችን ከመፈለግ ይልቅ የግንኙነት ፍላጎቶችን ለማሟላት የባለሙያ ግንኙነቱን ተተኪ ያደርገዋል። ብዙ ቴራፒስቶች ለወራት እና ለዓመታት ከሺኪዞይድ ሕመምተኛ ጋር አብረው ሠርተዋል ፣ ለተሳትፎቸው ምስጋና እያደገ በመምጣቱ ፣ በድንጋጤ ፣ ሰውዬው የመጣው ገና ያልጀመረውን የጠበቀ ግንኙነት ለማዳበር ስለፈለጉ ነው ፣ እና ምንም ምልክቶች የሉም። የእነሱ መጀመሪያ። በመነሳሳት እና አሰልቺ መካከል ያለው መስመር ቀጭን ሊሆን ስለሚችል ፣ እንደ መጀመሪያዎቹ ተገዥዎችዎ ትዕግስት ማጣት እና ትችት ሳያስነሳዎት በሽተኛውን ለመሸለም ከባድ ጥበብ ነው። እና ቴራፒስቱ በተለየ ሁኔታ ማስተዋል ሲያቅተው ፣ ስኪዞይድ እንደገና ወደ መርዛማ ሱስ እንደተጎተተ የሚሰማውን ህመም እና ኃይለኛ ቅሬታ ለመያዝ ተግሣጽ እና ትዕግስት ያስፈልጋል።

የመጨረሻ አስተያየቶች

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በሕዝብ ግንኙነት ውስጥ ላለመሳተፍ ለሚመርጥ ማህበረሰብ እንደ መልእክተኛ ሆኖ ተሰማኝ። የትኞቹ የስነልቦናዊ አስተሳሰብ ገጽታዎች እንዳሉ በሕዝብ ሙያዊ መስክ ውስጥ እንደተካተቱ እና የትኞቹ ገጽታዎች በአንጻራዊ ሁኔታ እንደተደበቁ ይቆያሉ። በእራሱ ፣ የጉንትሪፕ ሥራ ፍሮይድ ለኦዲፓፓ ውስብስብ ወይም ለኩርኩስ ለናርሲዝም ያደረገው ለ schizoid ሳይኮሎጂ ነበር። ማለትም ፣ በብዙ አካባቢዎች መገኘቱን ለመግለጥ እና ለእሱ ያለንን አመለካከት ዝቅ ለማድረግ።ሆኖም አንዳንድ ልምድ ያላቸው የስነ -ልቦና ሕክምና ባለሙያዎች እንኳን ለርዕሱ የማያውቁት ወይም ስለ ስኪዞይድ ተገዥነት ለመተንተን አስተሳሰብ ግድየለሾች ናቸው። እኔ በተጨባጭ ምክንያቶች ፣ የሺሺዞይድ ሳይኮሎጂን ከውስጥ የሚረዳ ማንኛውም ደራሲ ፍሮይድ እና ኮውቱ ለርዕሰ -ጉዳዩ ሁለንተናዊነት መቀስቀስ የጀመሩበት ድራይቭ የላቸውም ፣ ይህም ወደራሳቸው ርዕሰ -ጉዳይ ይዘልቃል።

እኔ ደግሞ እዚህ ላይ ሰፋ ያለ ትይዩ ሂደት አለ ፣ እንደዚህ ባለው አጠቃላይ የስነ -ልቦና እውቀት በሺሺዞይድ ጉዳዮች ላይ። ጆርጅ አትውድ በአንድ ወቅት የብዙ ስብዕና (የተለያይ ስብዕና መታወክ) መኖርን መጠራጠር የአካል ጉዳተኝነት ሥነ -ልቦናን ካዳበረው ከአሰቃቂው ስብዕና ቀጣይ ውስጣዊ ትግል ጋር በሚስማማ መልኩ እንደሚስማማ ነገረኝ - “ይህንን በትክክል አስታውሳለሁ ፣ ወይም እኔ እያደረግሁት ነው ? በእውነቱ ተከሰተ ወይስ አስባለሁ?” በአጠቃላይ የባለሙያ የስነ -ልቦና ሐኪሞች ማህበረሰብ ፣ የመለያየት ስብዕናዎች በእርግጥ መኖራቸውን ወይም አለመኖሩን በሚገልጽበት ፣ የሕመምተኞቹን ተጋድሎ በሚያንፀባርቅ ሰፊ ንቃተ -ህሊና ውስጥ ይያዛል። በተመሳሳይ ፣ እኛ የሺሺዞይድ ልምድን ማግለል የእኛን የሺሺዞይድ ሰዎችን በማህበረሰባችን ጠርዝ ላይ የሚያቆዩ የውስጥ ሂደቶች ነፀብራቅ አለመሆኑን እንጠይቅ ይሆናል።

እኛ በስነ -ልቦናዊ ማህበረሰብ ውስጥ እኛ የሺሺዞይድ ስብዕናን የምንረዳ እና የማንረዳ ይመስለኛል። እኛ በሺሺዞይድ ተለዋዋጭ ተፈጥሮ ላይ አስደናቂ ሥራን ወስነናል ፣ ነገር ግን ራስን ሳይቀበል በማስተዋል በሳይኮቴራፒ ውስጥ ከሚሆነው ጋር ተመሳሳይ ፣ በዚህ መስክ ውስጥ በጣም አስፈሪ ተመራማሪዎች ግኝቶች ብዙውን ጊዜ ወደ ፓቶሎጂ ማዕቀፍ ተተርጉመዋል። ዕርዳታ ፍለጋ ወደ እኛ የሚመጡ ብዙ ሕመምተኞች የሺዞይድ ተለዋዋጭ ለውጦች የፓቶሎጂ ስሪቶች አሏቸው። ሌሎች ፣ የስነልቦና ሕክምና አስፈላጊነት ተሰምቷቸው የማያውቁትን ስኪዞይዶችን ጨምሮ ፣ ተመሳሳይ የሆነ ተለዋዋጭ ተለዋዋጭ በጣም የሚስማሙ ስሪቶችን ያቀርባሉ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፣ በ schizoid ሳይኮሎጂ እና በሌሎች “እኔ” ዓይነቶች መካከል ያለውን ልዩነት እቃኛለሁ እናም ይህ ልዩነት በባህሪው የከፋ ወይም የተሻለ አይደለም ፣ ብዙም ወይም ያነሰ ያልበሰለ ፣ እገዳው ወይም የእድገት ስኬት አይደለም። ይህ በቀላሉ የተሰጠው ሥነ -ልቦና ማለት ነው ፣ እና እንደዚያው መቀበል ያስፈልጋል።

ምስጋናዎች

በእንግሊዝኛ በ M. A. ኢሳቫ