ስኪዞፈሪንያ እንደ ማስረጃ ዲስኦርደር -ክሊኒካዊ መላምት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ስኪዞፈሪንያ በአይጄን ብሌለር (1908 - 1911) በአስተሳሰብ ውስጥ የተረጋጋ እና የተወሰነ መበላሸት ፣ የስሜቶች መበላሸት ፣ እና በፍቃደኝነት የባህሪ ደንብ መዳከም የሚያመራ ተዛማጅ የአእምሮ መዛባት ቡድን እንደሆነ ተገል isል።

የ E ስኪዞፈሪንያ መገለጫዎች ሁለት ተከታታይ ክሊኒካዊ ምልክቶች ናቸው-አምራች የስነ-ልቦና (ቅusት ፣ ቅluት ፣ የንቃተ ህሊና መታወክ) እና አሉታዊ ፣ ጉድለት (የአስተሳሰብ መዛባት እና ራስን መቆጣጠር)።

በ Eigen Bleuler (1911) / 1 / ጽንሰ -ሀሳብ መሠረት ፣ የ E ስኪዞፈሪንያ ዋና መገለጫዎች 4A + D ቀመር ጋር ይጣጣማሉ።

1. ኦቲዝም - በተጨባጭ ልምዶች ዓለም ውስጥ ከእውነታው መነጠል እና ራስን መዘጋት።

2. ተጓዳኝ መፍታት - የቋንቋ ግንባታዎች መቋረጥ እስከሚደርስበት ድረስ የአመክንዮአዊ የአእምሮ ሥራ መዛባት።

3. አምቢቫላይዜሽን “በፍቃደኝነት ላይ ያለ ሽባ” ወይም እውነተኛውን ተሞክሮ ከሁለት ወይም ከዚያ በላይ ተለዋጭ ለመለየት እና ለመለየት አለመቻል ነው።

4. ውጤታማ ጠፍጣፋ - የስሜታዊ ምላሽ መበላሸት።

5. ግለሰባዊነት - ከራስ I ተሞክሮዎች መራቅ ወይም አስተሳሰብን እና ስሜቶችን ከራስ ግንዛቤ መለየት።

የ Eigen Bleuler ጽንሰ -ሀሳብ ለ E ስኪዞፈሪንያ ሰፊ ትርጓሜ ይሰጣል - ከከባድ የስነ -ልቦና ወደ “መለስተኛ” አስመሳይ -ኒውሮሎጂካል እና ክሊኒካዊ ያልተገለፁ ድብቅ ቅርጾች። በዚህ መሠረት ይህ ጽንሰ -ሀሳብ የ E ስኪዞፈሪኒክ በሽታዎችን ከመጠን በላይ የተራዘመ ምርመራን ይጠቁማል።

ከሃያኛው ክፍለዘመን 50 ዎቹ ጀምሮ ፣ ወደ ጠባብ የ E ስኪዞፈሪንያ ትርጓሜ አዝማሚያ ታይቷል።

ኩርት ሽናይደር (1938-1967) የ 1 ኛ ደረጃ ምልክቶች በሚባሉት ብቻ ስኪዞፈሪንያ ለመመርመር ሐሳብ አቀረበ።

ሀ) የአስተያየት ፣ የንግግር ዓይነት ፣ እንዲሁም “የሚጮሁ ሀሳቦች” የቃል ቅluቶች (ድምፆች) ፤

ለ) ማንኛውም ስለ ውጫዊ ተፅእኖዎች ወይም በሰውነት ውስጥ “መበላሸት” ፣ ሀሳቦች ፣ ስሜቶች ፣ ፈቃደኛ መገለጫዎች;

ሐ) የእውነተኛ ክስተቶች ወይም ክስተቶች የማታለል ስሜት ወይም የተሳሳተ ትርጓሜ (ኩርት ሽናይደር ፣ 1938) / 2 /።

ከዚያ በኋላ ፣ በአለም የስነ -ልቦና ልምምድ ፣ በተለይም በአእምሮ ሕመሞች እና በሽታዎች (DSM ፣ ICD) ምደባዎች ውስጥ ፣ ስኪዞፈሪንያ እንደ “የተወሰነ” የስነልቦና ትርጓሜ የበላይነት ጀመረ።

ጠባብ (“ሽናይደር”) ስለ ስኪዞፈሪንያ እንደ ስነልቦናዊ ግንዛቤ መሠረት ፣ ዋናው ኤፒዲሚዮሎጂያዊ እና የዘር ሐረግ ጥናቶች ተካሂደዋል።

የእነዚህ ጥናቶች መደምደሚያዎች ወደ ሁለት ውጤቶች መቀቀል ይችላሉ-

1) በአጠቃላይ ህዝብ ውስጥ የስኪዞፈሪንያ ስርጭት የተረጋጋ እና ከ 0.7%እስከ 1.1%ነው ፣ ማለትም ወደ 1%ቅርብ ነው።

2) የ E ስኪዞፈሪንያ መገለጫዎች በጄኔቲክ ተዛማጅ ቅርጾች በሚባሉት ውስጥ “ተሰብስበዋል”-ከ E ስኪዞይድ ዓይነት ፣ ከድንበር እና ከ schizotypal ተለዋጮች ስብዕና መዛባት ፣ ወደ ሥነ ልቦናዊ እና “አደገኛ” ተብለው ይጠራሉ።

ባለፉት አሥርተ ዓመታት ፣ የ E ስኪዞፈሪንያ ጥናት በኒውሮባዮሎጂ እና በጄኔቲክ ምርምር ላይ ያተኮረ ነበር።

ምንም እንኳን የተወሰኑ ጠቋሚዎች ገና አልተገኙም ፣ የቅርብ ጊዜ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት በጄኔቲክ ምክንያቶች በ schizophrenic psychoses ስልቶች ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ ፣ እናም በእነዚህ የስነልቦና ውስጥ ኦርጋኒክ ለውጦች በሴሬብራል ኮርቴክስ ውስጥ ይታያሉ (ኤ ሴካር እና ሌሎች ፣ 2016) / 3 /.

የባዮሎጂ ምርምር ዋና ችግር በውጤቶቻቸው መሠረት ሁሉንም የተብራሩትን ክሊኒካዊ መገለጫዎች ስኪዞፈሪንያ ለማብራራት አለመቻሉ ነው። የ E ስኪዞፈሪኒክ ምልክቶች መከሰት የጄኔቲክ ውሳኔ የስነልቦና ያልሆኑ የ E ስኪዞፈሪኒክ ህዋሳትን ገፅታዎች አያብራራም ማለት የበለጠ አስፈላጊ ነው። በተለይም እነዚያ “ለስላሳ” ተብሎ የሚጠራውን የሕዋሱ ክፍል የሚቃረቡት ፣ በ E ስኪዞፒፓል (ማለትም በጥርጣሬ E ስኪዞፈሪኒክ) እና E ስኪዞይድ (E ስኪዞፈሪኒክ ያልሆነ) ስብዕና መታወክ ነው።

ይህ ጥያቄዎችን ያስነሳል-

1) የጄኔቲክ ውሳኔ ለጠቅላላው የ E ስኪዞፈሪንያ መገለጫዎች ወይም ለሥነ -ልቦና ክፍል መገለጫዎች ብቻ አንድ ነው?

2) የስነልቦናዊ ያልሆኑ መገለጫዎችን እና የ E ስኪዞይድ ስብዕናዎችን ጨምሮ የሁሉም የ E ስኪዞፈሪኒክ ህዋሳት ዓይነቶች ተለይተው የሚታወቁ የተወሰኑ ክሊኒካዊ ምልክቶች አሉ?

3) እንደዚህ ዓይነቶቹ የተለመዱ ባህሪዎች ለጠቅላላው ስፋት ካሉ ፣ ታዲያ እነሱ የጋራ የዘር ተፈጥሮ አላቸው?

በሌላ አገላለጽ ፣ የጠቅላላው የ E ስኪዞፈሪኒክ ህዋሱ ባሕርይ ለሆነ የተለየ የክሊኒካል መሠረታዊ መታወክ - በጣም ከባድ ከሆኑት ዓይነቶች እስከ ክሊኒካዊ ጤናማ ስኪዞይድ ግለሰቦች ሊገኝ ይችላል?

በአእምሮ መታወክ ፕሪኮክክስ እና ስኪዞፈሪንያ ውስጥ ማዕከላዊ እና ሌላው ቀርቶ በሽታ አምጪ መታወክ ፍለጋ ኢ ብሌለር በፊት እና በተለይም ከእሱ በኋላ ተከናውኗል። ከእነሱ መካከል በጣም ታዋቂው እንደዚህ ያሉ ክሊኒካዊ መላምቶች አሉ -የአእምሮ አለመግባባት (ግራ መጋባት mentale F. Chaslin ፣ réédité en 1999) / 4 / ፣ የአዕምሮ እንቅስቃሴ የመጀመሪያ ጉድለት እና የንቃተ ህሊና መቀነስ (በርዜ ጄ ፣ 1914) / 5 / ፣ አመክንዮአዊ አስተሳሰብ መዛባት። (ኬ. ክላይስት ፣ 1934) /6 /፣ intrapsychic ataxia (ኢ. ስትራንስኪ። 1953/7 /፣ የእኩልነት ስሜት coenesthesia ወይም መዛባት (ጂ ሁበር ፣ 1986) /8 /።

ሆኖም ፣ ሁሉም የተጠቀሱት ጽንሰ -ሀሳቦች ከመጠን በላይ የስነልቦና እና አሉታዊ ምልክቶች ካሉባቸው ከስኪዞፈሪንያ ዓይነቶች ጋር ይዛመዳሉ። እንዲሁም “ለስላሳ” ከሚለው የ E ስኪዞፈሪኒክ ህዋሱ አካል የሆኑ ሰዎችን የአስተሳሰብ እና የባህሪይ ባህሪያትን አያብራሩም ፣ ማለትም ፣ የተለየ አሉታዊ መገለጫዎች የሌሉባቸው ፣ በማህበራዊ ሁኔታ የተስማሙ እና ብዙውን ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ የሚሰሩ።

በዚህ ረገድ ፣ አንድ ሰው የ E ስኪዞፈሪንያን ባዮሎጂያዊ ፣ ኤፒዲሚዮሎጂያዊ እና ሥነ -ልቦናዊ ባህሪያትን ሊተረጎም የሚችል እንደዚህ ያለ ክሊኒካዊ መላምት ለመፈለግ ሙከራዎች አመለካከታቸውን አላጡም ብሎ ያስባል።

የታቀደው የ E ስኪዞፈሪንያ ጽንሰ -ሀሳብ ማዕከላዊ መላምት እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል።

1. ስኪዞፈሪንያ በሽታ ነው ፣ መሰረታዊ መገለጫው የተወሰነ የእውቀት (ኮግኒቲቭ ዲስኦርደር) ነው ፣ እሱም በማስረጃ ትርጓሜ ጥሰት ላይ የተመሠረተ።

2. የማስረጃ አተረጓጎም መጣስ ማስረጃው ስልታዊ በሆነ መንገድ በተጠየቀበት በእውነቱ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሁኔታ በጄኔቲክ የተወሰነው ልዩ ሁኔታ “መበላሸት” ውጤት ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) በስሜት (በተጨባጭ) ተሞክሮ እውነታዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በስውር ፣ በድብቅ ትርጉሞች ላይም ሊመሠረት ስለሚችል ይህንን ሁናቴ እንደ ተሻጋሪነት ለመግለጽ የታቀደ ነው።

3. የእውቀት (transcendental mode) የእውቀት ማስረጃን በመጠራጠር እውቀትን ለማስፋት ከአንድ ሰው የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂያዊ ፍላጎት ጋር ሊዛመድ ይችላል። በተገኘው ማስረጃ ውስጥ ስልታዊ ጥርጣሬ ከሌለ አሁን ካለው ዕውቀት ወሰን በላይ አንድ እርምጃ ብቻ አይቻልም። ዕውቀት በባህል ልማት ውስጥ ዋነኛው ምክንያት ፣ እና ባህል (ቴክኖሎጂዎችን እና ለአከባቢው የሚያስከትለውን መዘዝ ጨምሮ) ፣ በተራው ፣ በሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ አስፈላጊ አካል ስለሆነ ፣ የአንድ የተወሰነ ተሻጋሪ ሁኔታ ተሸካሚዎች አስፈላጊ ሊሆኑ ይችላሉ። የፈጠራ ዕውቀትን ለመቀበል “ተሻጋሪ” ችሎታን “የዝግመተ ለውጥ ሃላፊነት” የሚይዘው አጠቃላይ የሰው ልጅ አካል።

4. ስኪዞፈሪንያ ፣ ስለዚህ ፣ የእውቀት ተሻጋሪ የአሠራር ሁኔታ እንደ የፓቶሎጂ መዛባት ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ይህም የፓቶሎጂ ማስረጃ ትርጓሜ ይመሰረታል።

5. የማስረጃ አተረጓጎም በአጠቃላይ ዕውቅና ካላቸው እውነታዎች ጋር በመደበኛ-ሎጂካዊ አሠራሮች ችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ ችሎታ የተገነባው በጉርምስና ወቅት ነው። ስለዚህ ፣ የስኪዞፈሪንያ መከሰት ለዚህ ዕድሜ (13-16 ዓመታት) መሰጠት አለበት ፣ ምንም እንኳን በግልጽ የሚታዩ ምልክቶች ከጊዜ በኋላ ሊታዩ ቢችሉም (Kahlbaum K., 1878; Kraepelin E., 1916; Huber G. ፣ 1961-1987 ፣ A. Sekar እና ሌሎች ፣ 2016)።

6. የ E ስኪዞፈሪንያ (የ E ስኪዞፈሪንያ) መከሰት ባዮሎጂያዊ አሠራሮች ለመደበኛ-ሎጂካዊ አስተሳሰብ (ፍርድ) ብስለት በጉርምስና ዕድሜ ላይ ኃላፊነት ባላቸው የነርቭ ሥርዓቶች ላይ በሚደርሰው የአካል ጉዳት ሂደቶች ውስጥ መፈለግ አለባቸው። እንደ ፣ ለምሳሌ ፣ የሴካር እና ሌሎች መላምት። (2016) በ 6 ኛው ክሮሞሶም ውስጥ የ C4A ጂን ሚውቴሽን በሚከሰትበት ጊዜ በፓቶሎጂ ሲናፕቲክ መግረዝ ላይ።

በመላምት ላይ አስፈላጊ ማብራሪያዎች እና አስተያየቶች-

I. ክሊኒካዊ መግለጫዎችን የሚደግፉ ክርክሮች።

ማስረጃ አጥጋቢ ፍቺ የለም።ብዙውን ጊዜ ፣ የእሱ ቀለል ያለ መግለጫ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ጽንሰ -ሀሳብ ፣ ሀሳብ ወይም ግንዛቤ ሆኖ ያገለግላል ፣ እሱም ከጥርጣሬ በላይ (ከተለመደው አስተሳሰብ አንፃር)።

የዚህ ትርጓሜ አጥጋቢ ያልሆነ ተፈጥሮ አስፈላጊ ማብራሪያን ይጠይቃል -ግልፅ የሆነው እንደዚህ ነው ፣ ግንዛቤው በአሁኑ ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው የትርጓሜ ወይም የመረዳት ስብስብ አንፃር በጥርጣሬ የማይታሰብ ነው ፣ ይህም የጋራ አስተሳሰብ ተብሎ ይጠራል።

በመሆኑም ፦

ሀ) ማስረጃ የሚመነጨው በማኅበራዊ አስተሳሰብ ከተወሰነው የጋራ መግባባት ነው ፤

ለ) ማስረጃ በአሁኑ ጊዜ ስለእውነት (paradigmatic) ሀሳቦች ስብስብ ይገልፃል (ለምሳሌ ፣ ለምሳሌ ፣ ከኮፐርኒከስ በፊት በምድር ዙሪያ የፀሐይ እንቅስቃሴ ግልፅነት እና በተቃራኒው - ከእሱ በኋላ)።

ለ) ማስረጃው የሁሉንም ወገኖች ስምምነት መሰረት ያደረገ ማስረጃ ሆኖ የእውነተኛውን የነገሮች (አካላት) ጉዳይ ለመፍታት ዋና (እና ብዙ ጊዜ የማይከራከር) ክርክሮች አንዱ ነው።

መሰረታዊ ግምት - ስኪዞፈሪንያ የእውቀት ተሻጋሪ የአሠራር ሁኔታ (ፓቶሎጂካል ዲስኦርደር) ከሆነ ፣ በዚህም ምክንያት አንድ የተወሰነ የፓቶሎጂ ማስረጃ ትርጓሜ ከተፈጠረ ፣ ከዚህ ከዚህ የሚከተለው ይከተላል።

1) ይህ መታወክ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው የትርጓሜዎች ስብስብ እና ግንዛቤ መሠረት በአጠቃላይ መተማመንን እና ጥርጣሬን (ማለትም አለመተማመንን ይፈጥራል) ፣ ማለትም ፣ እውነታውን በመለየት የእነሱን ግልፅነት ክርክሮች ያግዳል ፣

2) እንደዚህ ዓይነት እክል ያለበት ሰው በማህበረሰቡ በተገለጸው የጋራ አስተሳሰብ ውስጥ “አይመጥንም” ፣ ማለትም እሱ አሁን ካለው ማህበራዊ ግልፅ እንዳልሆነ ይሰማዋል ፣

3) በበሽታው ምክንያት ፣ የአንድ ሰው ትርጓሜዎች እና የተገነዘበውን እውነታ የራሱ ግንዛቤ እና በዚህ መሠረት አጠቃላይ ወጥነትን የማይሸከም የግላዊ ክርክር ይመሰረታል ፣

4) የእውነታዎች ትርጓሜዎች እና ግንዛቤዎች የማስረጃ ባህሪን ያጣሉ እና በስውር ድብቅ ትርጉሞች ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣

5) ግልፅ እና የማያቋርጥ አለመታመን ፣

- የራሳቸው የክርክር ክርክር በሌለበት (ሰውዬው እንዲህ ዓይነቱን ክርክር ለማዳበር ገና ጊዜ አልነበረውም) ፣

- ግራ መጋባት ፣ ጥርጣሬ እና በእውነተኛ መስፈርቶች መሠረት ራስን ማስተዳደር አለመቻልን ያጠቃልላል ፣ ይህም የማታለል ስሜት ይባላል።

6) የግልጽነት መታወክ ወደ ከፍተኛ የእውነት አለመተማመን የሚመራ ከሆነ እና በውጤቱም ፣ የአመለካከት መዛባት ከተፈጠረ ፣ እነሱ እንደ ርዕሰ ጉዳይ ግልፅ ሆነው ይተረጎማሉ ፣ ስለሆነም በእውነቱ አይታረሙም።

7) በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው የእውነት ህጎች ጋር ከፍተኛውን ማህበራዊ መላመድ የሚጠይቁ ሁኔታዎች ፣

- እና እነዚህ ሁሉ ጥርጣሬዎችን እና ግልፅነትን አለመተማመንን የሚጨምሩ ወሳኝ ሁኔታዎች ናቸው ፣ - ጭንቀት ፣ ፍርሃት እና ግራ መጋባት ይጨምራል ፣

8) በእንደዚህ ዓይነት ቀውስ ሁኔታዎች ውስጥ ማህበራዊ መላመድ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በእውነታው ያልታረሙ ፣ የትርጓሜ አቀማመጥ ባላቸው ሁለት ርዕሰ ጉዳዮች እድገት ምክንያት ነው።

- ወይም ማህበራዊ አከባቢው ጠበኛ ነው ፣ አይቀበልም ፣ አይለየኝም ወይም የተለየ ስለሆንኩ እና የእሱ አለመሆኔን ያስወግዳል ፤

- ወይም እሱ (ማህበራዊ አከባቢ) ልዩ ሁኔታ ይሰጠኛል ፣

9) ሁለት ትርጓሜዎችን ሰየሙ ፣ በአንድነታቸው ውስጥ የማንኛቸውም የማታለል መሠረት ናቸው ፣

10) ድብርት ፣ ሁለቱም አቋሞች አሉት ፣ እና ከሌሎች ጥላቻ ፣ እና ለሌሎች ልዩ ሁኔታ ፣

11) ዴልሪየም ተጨባጭ እውነታዎችን በተመለከተ ማንኛውንም ክርክሮችን ያግዳል እና በአደገኛ ክበብ አሠራር መሠረት ይገነባል -ከአለመተማመን ወደ ግልፅ ፣ በስህተት ምክንያት ፣ ግልፅን መካድ።

II. “ዘይቤያዊ” ክርክሮች።

ለችግሩ “ግልፅነት መታወክ” ተጠያቂ ሊሆን የሚችለው የትኛው የአእምሮ መዛባት (የችግሩን ኒውሮፊዚዮሎጂያዊ ገጽታዎች ሳይጎዳ) ነው? መልስ ለመስጠት የሚከተለው አጭር የችግር መፍታት ያስፈልጋል።

7.በእውነታው ግንዛቤ እና ዕውቀት ውስጥ ግልፅ የሆነውን ዕውቅና በመደበኛ ጽንሰ -ሀሳቦች ጽንሰ -ሀሳቦች እና ህጎች ላይ የተመሠረተ ነው። አእምሮ ፣ ለሃሳቦች እና ለአጠቃላይ መርሆዎች ዕውቀት ተጠያቂ በሚሆንበት ጊዜ ለእነዚህ ህጎች መከበር ምክንያት ወይም አመክንዮ ተጠያቂ ነው።

8. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው እና የማይካድ የእውነታ የስሜት ልምድን ትርጓሜ በመጣስ ላይ የተመሠረተ የማስረጃ መዛባት የአስተሳሰብ ደንቦችን መጣስ ነው ፣ ግን ምናባዊ እና ሀሳቦች የማግኘት ችሎታ አይደለም። ይህ ማለት በአንድ የተወሰነ የ E ስኪዞፈሪኒክ ዲስኦርደር ዲስኦርደር ውስጥ ፣ አዕምሮ ምናባዊ የመሆን እና ሀሳቦችን የመስጠት ችሎታ ሆኖ ይቆያል (አልተበላሸም)።

9. በግልፅ በስርዓት ጥርጣሬ ላይ የተመሠረተ እና ለእውነታዎች ትርጓሜዎች “ሌላነት” ኃላፊነት የተሰጠው የእውቀት ተሻጋሪ የእውቀት ሁኔታ በእውነቱ ስርዓት ውስጥ ግልፅ ያልሆኑ ክርክሮችን ለመፈለግ ሊረዳ ይችላል። በአንድ በተወሰነ ባህል ውስጥ ያለው ምሳሌ። መደበኛ ያልሆነ እና አዲስ ምሳሌያዊ መፍትሄዎችን ከመፈለግ አንፃር - ይህ ሞጁል የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እድገት በዝግመተ ለውጥ አስፈላጊ ዘዴ ሊሆን ይችላል።

10. በ E ስኪዞፈሪንያ ውስጥ የማስረጃ መዛባት ግን በማህበራዊ የተስማሙ ክርክሮች እና ትርጓሜዎች የሌሉባቸው “ሌሎች” ጽንሰ -ሀሳቦችን በመፍጠር ያጠቃልላል ፣ ማለትም ፣ ስለ እውነታው ነባር ሀሳቦች ጋር አይዛመዱም።

11. ስኪዞፈሪንያን እንደ አንድ የጄኔቲክ ስፔክትረም አካል አድርገን የምንቆጥር ከሆነ ፣ ይህ በሽታ አስፈላጊው የተበላሸ “ክፍያ” ሊሆን ይችላል - የሽግግሩ ቅርጾች የድንበር ስኪዞፈሪኒክ ግዛቶች እና ሌላኛው ምሰሶ ናቸው። መደበኛ ያልሆነ አስተሳሰብ የተሰጡ ጤናማ ግለሰቦችን ያካተተ የህዝብ አካል ነው …

12. ያ ስኪዞፈሪንያ አንድ የተወሰነ ባዮሎጂያዊ ትርጉም ያለው ትርጉም ይይዛል ፣ በተከሰተበት ባዮሎጂያዊ ጽኑነት ፣ በሁሉም ባህሎች እና በሁሉም ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ አልተለወጠም - ከሕዝቡ 1% ገደማ።

አንድ ሰው እንዲሁ በግለሰቦች የተገነባው ፣ መደበኛ ባልሆነ ምክንያት በጄኔቲክ የተጠቃለለው አጠቃላይ የህዝብ ክፍል እንዲሁ የተረጋጋ ነው ብሎ ያስብ ይሆናል።