የራስዎ እናት ይሁኑ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

አንድ የጎለመሰ ሰው ምን እንደ ሆነ በአጭሩ ከገለጽን ይህ ለራሷ እናት የሆነች ሰው ናት። በጥሩ ሁኔታ ፣ አባዬም። እንደ እናት ግን ግዴታ ነው።

ማደግ ፣ እንደ ትምህርት ፣ እና አስተዳደግ ፣ እና ማንኛውም የግል ምስረታ ፣ እንደ interiorization ወደ እንደዚህ ያለ ክስተት ሙሉ በሙሉ ሊቀንስ ይችላል። ቃሉ የተፈጠረው በፒየር ጃኔት ፣ በብሩህ የስነ -አእምሮ ሐኪም ፣ በኒውሮፓቶሎጂስት እና በስነ -ልቦና ባለሙያ ነው።

ይህ አስፈሪ ቃል “ወደ ውስጥ መግባት” ማለት ነው። ማንኛውንም ሀብቶች ማፍሰስ ከፊሉን ወደ ውስጥ ያስገባል።

የግል አንኳር መፈጠር እንዲሁ እርስ በእርስ መተባበር ነው። አሁን ይህ እንዴት እንደሚሆን ቀለል ባለ መንገድ ለማብራራት እሞክራለሁ ፣ ስለሆነም እያንዳንዱ ሰው ስብዕና እንዴት እንደተመሰረተ እንዲረዳ።

ለአንድ ልጅ (እና ለአዋቂ ልጅ ፣ ማለትም ጨቅላ ሕፃን እንዲሁ) ሕጉ ውጫዊ ነው። እሱ በምቾት ፍለጋ የታዘዘ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች አሉት (ሰላም አይደለም ፣ ማለትም ማፅናኛ ፣ ምክንያቱም መሰላቸት እንዲሁ ምቾት ነው ፣ እና ለልጅ በጣም ተገቢ ነው ፣ ስለሆነም “ነፃ” መስበር ይችላል) ፣ እና ከውጭው ዓለም” ይችላሉ - የማይቻል ነው”፣ በመጀመሪያ ለእሱ ለመረዳት የማይችሉት ፣ ግን እሱ ይታዘዛል ፣ ምክንያቱም በውጫዊው ዓለም ጎን ያለው ወላጅ ነው።

“ህብረተሰብ በግለሰቦች ላይ ጫና ያሳድራል” የሚለውን ሀሳብ ያውቃሉ? ስለዚህ ፣ ይህ የሕፃናት ስብዕና ሁኔታ ሀሳብ ነው። እንደዚህ ያለ ሰው በእውነቱ በ “መሻት” እና “የግድ” መካከል ግጭት ሊኖረው ይችላል ፣ እና ይህ “የግድ” ውጫዊ ፣ ጠበኛ ነው ፣ እሷ እራሷ ይህንን “የግድ” አይሰማትም ፣ ከጎኑ ጉዳት እንዳይደርስባት በቀላሉ ትስማማለች። ኃይል። ፍርሃቱ በጣም ጠንካራ ካልሆነ ፣ እንደዚህ ያለ ሰው “የግድ” ን ለመቃወም ይሞክራል ፣ አመፀ ፣ ከጠነከረ “የበላይ ተመልካቾችን” ያታልላል ፣ ሙሉ በሙሉ ጠንካራ ከሆነ ፣ ይስማማል ፣ ግን የመንፈስ ጭንቀት ይሰማዋል። ለዚህም ነው ልጆችን ማሳደግ በጣም በኃይል ያደናቅፋቸዋል። ልጁ ራሱ “የግድ” አስፈላጊነት እስከሚሰማው ድረስ በእሱ ላይ በቀላል ግፊት እና ነፃነትን በሚሰጥበት ጊዜ መካከል ሚዛን መፈለግ አለበት።

ኮርኒ ቹኮቭስኪ “ለአምስት ዓመት ሕፃን ሕሊና ይግባኝ አትበል ፣ እሱ ገና የለውም” ብለዋል። ይህ ማለት ልጁ የፈለገውን እንዲያደርግ ይፈቀድለታል ማለት አይደለም። ስለዚህ እሱ በፍጥነት እራሱን ያጠፋል። ወላጆች የሕፃኑን ሕሊና ይተካሉ ፣ ይመራሉ እና ያስገድዱታል። ይህ አስገዳጅ ሁኔታ የማይቀር ነው ፣ ህፃኑ ገና ራስን የመቆጣጠር ማእከል አልፈጠረም ፣ ግን ይህ ማስገደድ ገር መሆን አለበት ፣ እና ቀስ በቀስ ልጁን ለራሱ ፈቃድ ብዙ ቦታ ይተውት። ልጁ ገና ኃላፊነትን መሸከም ባይችልም ፣ ኃላፊነትን ለማዳበር ይህ ቦታ ሊኖረው ይገባል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ገና ተጠያቂ ስላልሆነ ወላጆች በማንኛውም ጊዜ ጣልቃ ለመግባት እና ኃላፊነት ለመውሰድ ዝግጁ መሆን አለባቸው።

ብስክሌት እንዴት እንደሚነዱ ከመማር ጋር ይመሳሰላል። ሁል ጊዜ የልጅ ብስክሌት በጥብቅ መያዝ አይችሉም። መጀመሪያ መያዝ አለብዎት ፣ ከዚያ ትንሽ ይልቀቁ ፣ ከዚያ ሙሉ በሙሉ ይልቀቁ ፣ ግን ዋስትና ይስጡ እና ከዚያ መድንን ያስወግዱ። ኢንሹራንስ ሙሉ በሙሉ ሲወገድ ስብዕናው አደገ።

ግን ወደ ግብረገብነት እንመለስ። ሥነ ምግባር ከፊል የውስጥ ሕግ ነው። ጨቅላ ሕፃን ለምን ማኅበረሰቡ በየጊዜው እንደሚደፍራት እና እንደሚገላት እና እንደሚሰማው ካልተረዳ ፣ እና የዘለአለማዊ አለመታዘዝን በዓል ትፈልጋለች ፣ ምንም ማድረግ ካልቻለች እና የምትፈልገውን ሁሉ ብትወስድ ፣ ከዚያ ግማሽ የበሰለ ሰው ቀድሞውኑ ይገነዘባል። ሕግ ለራስዎ አስፈላጊነት። እሷ አሁንም በ “መሻት” እና “የግድ” መካከል አንዳንድ ተቃርኖዎች ሊሰማቸው ይችላል ፣ የሞራል ጫና ሊሰማው ይችላል ፣ ግን አሁን ይህ ውስጣዊ ግፊት ነው - የግዴታ ስሜት ፣ የጥፋተኝነት ስሜት። ግፊቱ ደስ የማይል ሊሆን ይችላል ፣ እና ከፊል-የጎለመሰ ሰው ለማስወገድ መንገዶች መፈለግ ይችላል ፣ አንዳንድ ጊዜ በገዛ ሥነ ምግባራዊ አመለካከታቸው ላይ ያምፅ ፣ ሥነ ምግባር ከሚያስፈልገው ብዙ ሕዝብ ይለያል ፣ ማለትም ፣ “አዎ ፣ ይህ ሁሉ ለመንጋው ተገቢ ነው ፣ ግን እኔ አይደለሁም ፣ “የባሪያ መርሆዎችን ያስቀመጡ” ወላጆችን ለመወንጀል ፣ ማለትም ፣ ሥነምግባር ገና ወደ ውስጥ ዘልቆ ቢገባም አሁንም የተጫነ ነገር ነው።ግን ይህ አሁንም የባዕድ ነገር ነው ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው እንደ እውነት ሊሰማው ይችላል ፣ ግን ሁል ጊዜ በሆነ መንገድ ለራሱ ለማስማማት በመሞከር ፣ አንድን ክፍል በመጣል።

አንድ የጎለመሰ ሰው የሚለየው ሕጉ በእሷ ውስጥ በመሆኗ ነው። በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው መመዘኛዎች በሆነ መንገድ ሊለያይ ይችላል ፣ ግን እሱ በጥብቅ አይቃረናቸውም ፣ አለበለዚያ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ተበታተነ እና (ያስታውሱ) ሁሉም ማህበራዊ ከሆኑ ሀብቶች ኃይልን ማግኘት አይችልም። ያ ማለት ፣ የበሰለ ሰው ሥነ -ምግባር በጭራሽ ዶግማ አይደለም ፣ ዶግማ በትርጉም ውጫዊ ነገር ነው ፣ ዶግማ እንኳን ሥነ ምግባር አይደለም ፣ የውጭ ሕግን ሥነ ምግባራዊ ለማድረግ የሚደረግ ሙከራ ነው። አንድ ሰው ከውጭ በሚቀበለው አንዳንድ አብነት ላይ ሳይሆን በአጠቃላይ ሁኔታው ላይ በማተኮር አንድ ሰው በእራሱ ስሜት እና በግል ምርጫ መሠረት እርምጃ መውሰድ ስለሚኖርበት ሥነ ምግባር ሁል ጊዜ ተለዋዋጭ ነው። ያም ማለት ሥነ ምግባራዊነት አንድ ሰው በንቃተ ህሊና ፣ በነፃነት (“ነፃነት ንቃተ ህሊና ፍላጎት ነው”) ግን በእሱ የተገነዘበ ፣ ለእሱ የሆነ ሰው ሳይሆን) እና ለዚህ ኃላፊነት የሚሸከም ነገር ነው። እሱ ራሱ ውሳኔ ያደርጋል ፣ እሱ ራሱ የሚያስከትለውን መዘዝ ይመለከታል ፣ እሱ ራሱ በሚቀጥለው ጊዜ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት የበለጠ ሀሳብ እንዲኖረው ትክክለኛውን ነገር ስለሠራበት ራሱ መደምደሚያ ያደርጋል። ያም ማለት ሙሉ ወላጅ ይሆናል። በፍሩድ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት የሱፐር-ኢጎችን ዙፋን ይይዛል ፣ የውስጣዊውን የወላጅ ምስል ይተካል ፣ ማለትም ፣ ይበስላል።

እናም ይህ የበሰለ ሰው የግል ምርጫ ከማህበራዊው ጋር አይቃረንም። እሱ የአንድን ሰው ልዩ ፍላጎቶች ሊቃረን ይችላል ፣ በእሱ እና በአንድ ሰው መካከል ግጭት መፍጠር ፣ እሱ መፍታት ያለበት ግጭት። ግን ይህ በጭራሽ ራስን ከማህበረሰብ በአጠቃላይ አይቃወምም። ከዚህ እንደሚታመም ሳያውቅ ጣፋጮች ብቻ ለመብላት የሚፈልግ ልጅ “አለመታዘዝ በዓል” አይደለም። በአንድ ነገር የማይጸድቅ አንድም ማህበራዊ ደንብ የለም። ምንም እንኳን ደንቡ ጉዳቶች ቢኖሩትም ፣ ብዙውን ጊዜ የበለጠ ጥቅሞች አሉት። ለራሱ ፣ አንድ የጎለመሰ ሰው አንዳንድ ደንቦችን አግባብነት እንደሌለው ሊቆጥር ይችላል ፣ ግን እሷ አሁንም በማስተዋል ታስተናግዳቸዋለች ፣ እና ዓመፅ አመፅ በጭራሽ አይኖርም። መላመድ ምን እንደሆነ የማይረዱ እና ምንም የኑሮ ስርዓት አካል ከመጠን በላይ ያልሆነ ፣ ማለትም ሁል ጊዜ ከሌሎች ጋር የተገናኘ ፣ በኃይል የሚያምጽ ብቻ ነው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ለአንዳንድ ጉድለቶች እራሳቸውን ሊጠሉ እና መላ ሰውነታቸው ከዚህ “ጉድለት” ጋር መላመዱን ፣ በዙሪያው እንደገና መገንባቱን ሳያውቁ እና እሱን ለማስወገድ ከባድ ጥረት ማድረግ ይችላሉ ፣ እና ጡቡን ከጡብ ማውጣት አይቻልም። ቤቱን ሳይፈርስ መሠረት። ሁሉም ነገር በቅደም ተከተል እና ቀስ በቀስ ብቻ ሊገነባ ይችላል ፣ በሕያው ስርዓት ውስጥ ሁሉም ነገር ተገቢ እና ሁሉም ነገር አስፈላጊ ሚናውን ይጫወታል።

በአንድ ቃል ፣ አንድ የጎለመሰ ሰው ሁል ጊዜ የግል ፍላጎቶቹን እና የህብረተሰቡን ፍላጎቶች በአንድነት የሚያጣምር ፣ ያለ ከባድ ቅራኔዎች ፣ ውስጣዊ ግጭቶችን ሳይፈጥር ፣ ራስን የማወቅ እድልን የሚከፍትበት ሥነ-ምግባር አለው። ብዙውን ጊዜ የመጥፋት (የሕይወትን ትርጉም ማጣት) ችግር አንድ ሰው በሆነ ምክንያት እራሱን ከኅብረተሰቡ እንደተነቀለ ከተሰማው ፣ ከኅብረተሰቡ ጋር ካልተዋሃደ ፣ ለራሱ እንደ መስክ ካላየው ጋር የተቆራኘ ነው። -መግለጫ።

ነገር ግን ‹ለራስህ እናት መሆን› የሚለው ተግባር የሕጉን ጣልቃ -ገብነት ብቻ አይደለም የሚመለከተው። ስነምግባር የህይወት ክህሎት ከሌለ የማይኖር የምስረታ ዘውድ ነው። አንድ አዋቂ እና ጠንካራ ለመሆን አንድ ሰው ራሱን ችሎ መሆን አለበት ፣ ግን ይህ በምንም መንገድ በተሳሳተ ግንዛቤ ውስጥ “እራሱን ችሏል” ማለት ነው ፣ ይህ ማለት ከማህበረሰቡ መለየት ማለት ነው። በተቃራኒው ፣ ነፃነት በኅብረተሰቡ ውስጥ ንቁ እና ምርታማ ውህደት ነው ፣ ማለትም ፣ ጠንካራ የጋራ ትስስር መፍጠር (ይህ የሀብቶች ትርጉም ነው)።

ከኅብረተሰብ መለያየት ሁል ጊዜ ለእሱ ፍላጎቶችን በመቀነስ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ማለትም በተለያዩ አካባቢዎች ብስጭት። አንዲት ሴት ከወንዶች ለመለያየት ከወሰነች በፍቅር ፣ በወሲብ ፣ በምስል ፣ በቤተሰብ ርዕስ ላይ ፍላጎት ማሳየቷን እንድታቆም ትገደዳለች (እንዴት ነው? ከመጸየፍ እና ከመፍራት ታግደዋል)።እንደዚህ ያለች ሴት የግማሽ ክበቦችን ክበብ አጠፋች ፣ እና በሌሎች አካባቢዎችም እራሷን መገደብ ነበረባት ፣ ምክንያቱም ሀብቶች እርስ በእርስ ይገናኛሉ ፣ እና ጓደኞች ለእሷ ደስ የማይል በሆኑ ጉዳዮች ላይ ለመወያየት ሊጀምሩ ይችላሉ ፣ ይህም ለጓደኝነትም ብስጭት ያስከትላል (እርስዎ መፈለግ አለብዎት እንደ እሷ ያሉ የጓደኞች ጠባብ ክበብ) ፣ እና በሥነ -ጥበብ ውስጥ ፣ ጭብጦ un ደስ የማይል (ስለዚህ ሥነ ጽሑፍ እና ሌላ ሥነ -ጥበብ አመፅ ይመስላል ፣ እና እሷ ከባዶ የራሷን መፍጠር ትፈልጋለች) እና ኢኮኖሚው ከዚህ ጋር በቅርብ የተገናኘ ነው ፣ እና በሥራ ቦታ የለም ፣ አይደለም ፣ እና የወሲብ ፣ የቤተሰብ እና የምስል ጭብጦች ይነሳሉ። ስለዚህ መለያየት በሁሉም ዘርፎች መስፋፋት ይጀምራል ፣ እናም በመጨረሻ ይህች ሴት በችሎታዋ ከሁሉም ጎኖች የተገደበች ፣ በግል ሕይወቷ ውስጥ ከወንዶች ብቻ ሳይሆን በኅብረተሰቡ ውስጥ ካሉ ሰዎች (ከሁሉም በኋላ ፣ በኅብረተሰብ ውስጥ) በጣም የተገለለች ያደርጋታል። ፣ ግማሽ ወንድ ፣ እና ግማሹ ሴቶች ናቸው ፣ አብዛኛዎቹ ከወንዶች ጋር የተቆራኙ ናቸው)።

“የካፒታሊዝምን አዳኝ ፈገግታ” ን መናቅ ጀምረው መሥራት አቁመው ከኅብረተሰቡ ነፃ ለመሆን በወሰኑ ወንዶች ሁኔታው በጣም የከፋ ነው። ሁሉም ሌሎች ሀብቶች ቀስ በቀስ ማጥፋት ይጀምራሉ። ከቤተሰቦቻቸው ጋር በቀላሉ ግንኙነታቸውን ለመቁረጥ ወይም በቀላሉ ወደ ሌላ ሀገር ለመሄድ የሚሞክሩት እነዚያ ሰዎች ቀውሶች ውስጥ ያልፋሉ። እነሱ ለራሳቸው አዲስ ቤተሰብ እስኪፈጥሩ ድረስ ፣ የቅርብ ሰዎች ክበብ ፣ በፍላጎቶች ብቻ ሳይሆን እንደ ጓደኛዎች ፣ ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ በአካላዊ ዝምድና ስሜት ፣ እነሱ ማግለላቸውን ሊሰማቸው ይችላል። እንዲሁም ወደ አዲስ ሀገር ማዋሃድ በጣም ከባድ ነው ፣ ብዙ ስደተኞች እስከመጨረሻው አይሳካላቸውም ፣ በቦታዎች መካከል ተንጠልጥለው ይቆያሉ። በአንድ ቃል ፣ ግንኙነቶችን ማቋረጥ ለነፃነት አስተዋፅኦ አያደርግም ፣ ግንኙነቶች በጣም አጥፊ ሲሆኑ አንዳንድ ጊዜ አስፈላጊ ነው ፣ ግን ሌሎች እነዚህን ግንኙነቶች መተካት አለባቸው። በጣም ጥቂቶቹ ግንኙነቶች ካሉ ፣ ነፃነትም አይኖርም ፣ የሚቆምበት ነገር ስለሌለ ፣ የእግሮች ጥንካሬ የሚመጣበት ቦታ የለውም።

ስለዚህ ፣ “ለራስህ እናት መሆን” ማለት ፍላጎቶችህን ለማሟላት ተጨማሪ ማህበራዊ ክህሎቶችን ማዳበር ማለት ነው። ግን እዚህ ለችሎቶች እድገት የተወሰነ መለያየት አሁንም አስፈላጊ ነው። ይህ ክፍልፋይ ብቻ መሆኑ አስፈላጊ ነው ፣ እና አጠቃላይ አዝማሚያ ከሰዎች ጋር መገናኘት እና ግንኙነቱን መተው አይደለም። አንድ ቀላል ምሳሌ የዕለት ተዕለት ሕይወት ነው። አንድ ሰው በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ነፃ ለመሆን ከፈለገ እሱ ብቻውን መኖር አለበት ፣ ግን ይህ የግንኙነቶች መቋረጥ ነው - የቤተሰብ አለመኖር እና ፍቅር እና በተወሰነ ደረጃ ጓደኝነት። ነገር ግን አንድ ሰው እራሳቸውን በራሳቸው ለማገልገል ክህሎቶች ሳይኖራቸው ከሌላ ሰው ጋር ሕይወት ለመመሥረት ቢሞክር (ምንም አይደለም ፣ ከትዳር ጓደኛ ፣ ከዘመድ አዝማድ ፣ ከጓደኛ ጋር) ፣ ከእርሱ ይሸሻሉ።

መደበኛ ግንኙነት በራስዎ መሰረታዊ ፍላጎቶችዎን የማርካት ችሎታ ነው ፣ ግን ለተሻለ እርካታ እና ልማት የመተባበር ፈቃደኛነት። ይህ ከማንኛውም ሀብቶች (!) ጋር ግንኙነቶችን ይመለከታል። ከሀብቱ ቢያንስ መለያየት (ረሃብ ፣ ሙሉ ጥገኝነት ፣ ጥማት መኖር የለበትም) ፣ ግን ዝንባሌው ወደ መለያየት ሳይሆን ወደ ከፍተኛ መስተጋብር (ፍላጎት ፣ ፍቅር ፣ ወደ ሀብቱ መሳብ) መሆን የለበትም።

ያልበሰለ ስብዕና ያለማቋረጥ ወደ አንድ ወይም ወደ ሌላ ጽንፍ ይጋባል። እነዚህ ሰዎች “እንዴት ምግብ ማብሰል እንዳለብኝ አላውቅም ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮን መቋቋም አልችልም ፣ እና ከቻልኩ አላገባም” ወይም “ገንዘብ አላገኝም ፣ ግን ከሠራሁ ፣ ባል አያስፈልገኝም።” እነዚህ ሰዎች ግንኙነቱን (ምንም አይደለም ፣ በአጠቃላይ ከሀብት ጋር ወይም በዚህ ሀብት ሉል ውስጥ ካለው የተወሰነ ሰው ጋር) በእሱ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ እንደሆኑ ይገነዘባሉ። ግን እንደ አንድ ደንብ ፣ እንደዚህ ያሉ ጥገኛ ሰዎች ለሌሎች በጣም ከባድ ናቸው። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እራሱን እንዴት መንከባከብ እንዳለበት ሙሉ በሙሉ ባለማወቅ አንድ ሰው እራሱን እንዴት እንደሚንከባከብ የሚያውቅ እና ስለሌላው መቀበል የማይችልበትን አንድ በጣም አስፈላጊ በሆነ ነገር ሊሸልመው የሚችል ቅusionት ነው። እሱ በእራሱ የዕለት ተዕለት ድካሙ መጠን ይሸከመዋል ፣ ሁለተኛው ደግሞ የደመወዙን ክፍል ይፈልግ እንደሆነ በቁም ነገር ያስባል (እንደ ደንቡ ፣ ትናንሽ ፣ ጨቅላ ሕፃናት በጣም አልፎ አልፎ ብዙ ያገኛሉ)።እና በተቃራኒው ፣ አንዲት ሴት ሥራን እንዴት እና እንደማትፈልግ ካላወቀች (በወሊድ ፈቃድ ላይ ለጊዜው ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ማንኛውንም ሥራ በማስቀረት) ፣ እሷ በጣም ታታሪ አስተናጋጅ መሆኗ በጣም አጠራጣሪ ነው። ሥራን አይፈሩም) ፣ ይህ ማለት ሁለተኛው ከሚቀበለው በላይ የሚሰጠውን ያስባል ማለት ነው።

ያ ፣ ቢያንስ ነፃነት በዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ በገንዘብ እና በስሜታዊነት (ስሜታቸውን ለመቋቋም) ፣ አንድ ሰው ለሌላው ጥሩ አጋር መሆን ከፈለገ ሊኖረው ይገባል። ዝቅተኛው ማለት መለያየትን ማለት አይደለም ፣ በተቃራኒው ግንኙነቱን ምቹ ያደርገዋል ፣ ሁለተኛውን ከመጠን በላይ አይጫነውም ፣ እና ይህ ግንኙነት እንዲዳብር ያስችለዋል። ያም ማለት ሚስት ከፈለገች አብዛኛውን የቤት ውስጥ ሥራዎችን ልትወስድ ትችላለች ፣ ግን በድንገት ከታመመች ወይም ሌላ ነገር ካደረገች ባልየው በእርጋታ የራሱን ሕይወት መሥራት ይችላል። ባልየው በጀት ሊያቀርብ ይችላል ፣ ነገር ግን በድንገት ችግሮች ካጋጠሙት ወይም ትልቅ ወጪ የሚያስፈልገው ከሆነ ሚስት ገንዘብ ማግኘት ትችላለች። ሁለቱም ባልደረቦች በሁሉም ነገር ውስጥ እራሳቸውን በትንሹ መስጠት ሲችሉ ፣ እርስ በእርስ ይበልጥ አስተማማኝ ድጋፍ ይሆናሉ ፣ በጥልቅ ደረጃ መስተጋብር ሊፈጥሩ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም አንዳቸውም በሌላው ላይ ተጣብቆ የቆየ ጥገኛ (ጨቅላ ሕፃን) አይሰማቸውም ፣ ግን ለማንም ሊጣበቅ ይችል ነበር ፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ይህንን ቀላል ፍላጎቱን ሊያረካ ይችላል። ሚስት ባለቤቷ በቤተሰቡ ሞግዚት እንደያዘች ሊሰማው አይገባም ፣ እናም ባል ብቸኛው ቁሳዊ ድጋፍ ሆኖ እየተጠቀመበት መሆኑን ማመን የለበትም።

እኔ በተለይ ባህላዊውን አቀማመጥ ከግምት ውስጥ እገባለሁ ፣ ምክንያቱም እሱ አሁንም በጣም ተገቢ ነው። ነገር ግን በእሱ ውስጥ እንኳን ሚዛናዊ መሆን እና መሆን አለበት ፣ እና ሁለቱም በቂ የበሰሉ ሰዎች መሆን አለባቸው። አንድ ሰው ሌላ እናት እየሆነ እንደሆነ ከተሰማው (ምንም እንኳን ለማጽናናት ፣ ለማመስገን ፣ ለመደገፍ ፣ ለማዳመጥ ፣ ለብቻው) ቁሳዊም ቢሆን (ፍላጎቶችን ለመያዝ እና ለማዳመጥ ተገደደ ፣ ሌላ ምን እፈልጋለሁ? በዕለት ተዕለት ሕይወት (በግድ ማፅዳት ፣ ሙሉ በሙሉ ማገልገል ፣ መንከባከብ ፣ ሁል ጊዜ በአንድነት) ሁለተኛው ደግሞ ቀስ በቀስ ማስወገድ እንደሚፈልጉት ሸክም ይሰማዋል።

ጓደኞች ፣ የሥራ ባልደረቦች ፣ አለቆች ፣ ዘመዶች ተመሳሳይ ስሜት ይሰማቸዋል ፣ እናም በጨቅላ ሕፃናት ስብዕና ዙሪያ ባዶነት ቀስ በቀስ ይፈጠራል። ለአዋቂ ልጅ እናት ለመሆን ማንም አይፈልግም ፣ ማንም ለእሱ ፍላጎት የለውም ፣ እሱ አንዳንድ ነገር አጭበርባሪ ብቻ ሊፈልግ ይችላል ፣ እሱ የሚወስደው ነገር ካለው። አንዳንድ ጊዜ ሌላ ጨቅላ ሕፃን በአንዲት ሕፃን ላይ ፍላጎት አለው ፣ ግን የመጀመሪያው ወይም ይህንን ሀሳብ አይወደውም ፣ ምክንያቱም እሱ ለራሱ እናት ስለሚፈልግ ፣ ወይም እሱ ይስማማል ፣ ግን እነሱ በፍጥነት አንዳቸው የሌላውን ሕይወት መቋቋም የማይችሉ ያደርጉታል።

ምሳሌዎች -አርቲስት ማርክ ዴምስትደርደር