ጥሪውን እንደ ራስን ማጥፋት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ለእኔ “በጀግናው ጎዳና” ላይ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ደረጃዎች ውስጥ አንዱ “የልብ ጥሪ” ን ለመከተል ፣ ጥሪዬን ለመከተል ፣ የተቋቋመውን ትእዛዝ ለመተው እና ለመውሰድ ውሳኔ ሲደረግ “ጥሪ” ደረጃ ነው። ወደ ያልታወቀ ደረጃ። ብዙውን ጊዜ በዚህ ደረጃ ላይ ለዓመታት ተጣብቀናል ፣ ጥሪውን እንዳልሰማን በማስመሰል ፣ እና እኛ የምንፈልገውን ለማድረግ ደፍረን አይደለም። ጥሪውን ደጋግመን እምቢ ስንል ምን ይሆናል? ካምቤል ስለ እሱ በጣም ቆንጆ እና ኃይለኛ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ በሩሲያ ትርጉም ውስጥ የመጀመሪያው ትርጉሙ በተወሰነ ደረጃ ጠፍቷል። ነገር ግን በትርጉሙ ውስጥ የማይጣጣሙ ነገሮችን ከተረዱ ፣ ለጥሪው ምላሽ ካልሰጡ ጀግናው (እና ማናችንም) ምን ዋጋ እንደሚከፍሉ በጣም ግልፅ ይሆናል።

የመጀመሪያው - “የጥሪው ጥሪ እምቢ ማለት ጀብዱውን ወደ አሉታዊው ይለውጣል። በሰላችነት ፣ በጠንካራ ሥራ ወይም በ“ባህል”ተውቧል ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ጉልህ የሆነ የአዎንታዊ እርምጃ ኃይልን አጥቶ ለመዳን ተጎጂ ይሆናል። አበባው ዓለም የባድመ ምድር ደረቅ ድንጋዮች እና ህይወቱ ትርጉም የለሽ ሆኖ ይሰማዋል-ምንም እንኳን እንደ ንጉስ ሚኖስ ፣ በታይታኒክ ጥረት የዝናን ግዛት በመገንባት ሊሳካለት ይችላል። የሠራው ቤት ሁሉ የሞት ቤት ይሆናል-እሱን ለመደበቅ የሳይኮፔያን ግድግዳዎች labyrinth። የእርሱ ማድረግ የሚቻለው እሱ ለራሱ አዲስ ችግሮችን መፍጠር እና የመበታተን ቀስ በቀስ አቀራረብን መጠበቅ ብቻ ነው”(ካምቤል ጄ (2004) ጀግናው ከአንድ ሺህ ፊት ጋር።

ትርጉም-“ለጥሪው ምላሽ ካልሰጡ ታዲያ ጀብዱ ወደ ተቃራኒው ይለወጣል። በዕለት ተዕለት ጭንቀቶች እና ጠንክሮ መሥራት ፣“ባህል”በሚለው ውስጥ ፣ አንድ ሰው ዕጣ ፈንታ ወሳኝ እርምጃዎችን የመውሰድ ችሎታውን ያጣል እና ይሆናል። ተጎጂ ፣ ቀድሞውኑ ሌላ ሰው መምጣት አለበት ፣ የሚያብበው ዓለም ወደ በረሃነት ይለወጣል ፣ እና ሕይወት ትርጉም የለሽ ይመስላል - እሱ እንደ ንጉስ ሚኖስ ፣ ታይታኒክ ጥረቶች የበለፀገ ሁኔታን መፍጠር ቢችልም። እሱ የገነባው ቤት ሁሉ ሞት - ከሚኖቱር ዓይኖቹ ውስጥ ግዙፍ ግድግዳዎች ያሉት ላብራቶሪ። ለእሱ የቀረው ብቸኛው ነገር ለራሱ ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ችግሮችን መፍጠር እና እሱ እና ዓለሙ ወደ ትቢያ የሚሰባበሩበትን ጊዜ በመጠባበቅ ላይ ነው። (ካምቤል ጄ (2018)። ሺህ ፊት ያለው ጀግና። SPb ፒተር ፣ ገጽ 54)

- የጥሪ ጥሪውን አለመቀበል (በመስመሩ ውስጥ። ለጥሪው ምላሽ ካልሰጡ) - ስለ ቃል በቃል ትርጉም እና ፍቺዎች ከተነጋገርን ፣ ይህ አገላለጽ ብዙውን ጊዜ በትዕዛዝ ላይ ለመታየት ፈቃደኛ አለመሆንን ይተገበራል። ብዙ ቁጥር (ጥሪ) ጥሪው በተደጋጋሚ እንደሚሰማ እና በመጨረሻው ላይ የሚብራራው ሂሳቡ ጥሪው ብዙ ጊዜ ችላ በተባለበት ጊዜ በትክክል ይመጣል። ጥሪው ከአንድ ጊዜ በላይ ስለሚሰማ ፣ አንድ ሰው ለእኛ ምላሽ መስጠቱ ለእኛ በጣም ፍላጎት ያለው ይመስል (እንደ ሃሪ ፖተር ፣ ጉጉቶች ፣ በእያንዳንዱ ጊዜ በሆግዋርትስ ውስጥ ስላለው ምዝገባ ብዙ እና ብዙ ደብዳቤዎችን ይሰጣል)። “መጥራት” የሚለው ቃል እዚህ ለእኔ በጣም አስፈላጊ መስሎ ይታየኛል ፣ ምክንያቱም ከ “ጥሪ” በተቃራኒ በእውነቱ ከላይ የመጣ ጥሪ ይመስል ፣ እና የሆነ ቦታ ለመሄድ ግብዣ ብቻ ሳይሆን የበለጠ ባለሥልጣን እና እንዲያውም ትርጉም ያለው ትርጉም አለው። ይህ ድምጽ (የጥሪው ድምጽ) ኳሱን ለማሳደድ ለሚደውለው ልጅ ከሚቀጥለው በር ላይ ሊተገበር አይችልም ፣ ሥራ በዝቶ የቤት ሥራውን እየሠራ ወይም ካርቱን እየተመለከተ ያለ ቅጣት መንገር አይቻልም። የውስጥ ጥሪውን ለመታዘዝ ደጋግመን እንቃወማለን ፣ የፍርድ ቤቱን ትእዛዝ ለመታዘዝ ፈቃደኛ ባለመሆናችን እንዲሁ እናደርጋለን።

- ጀብዱን ወደ አሉታዊው ይለውጣል - የጀብዱ ተቃራኒ ምንድነው? እዚህ እኔ ስለ “አሉታዊ” ቃል ትርጉም አስባለሁ -ጥሪውን ውድቅ ያደረገው ሰው ወደፊት የሚያደርገው ሁሉ ፣ ሁሉም ነገር ወደ መቀነስ ይቀየራል ፣ የእሱ ተጨማሪ እንቅስቃሴዎች ሁሉ “በእሱ ላይ ጥቅም ላይ ይውላሉ”። በስነ -ጽሑፍ ውስጥ አሉታዊ ገጸ -ባህሪዎች እንዲሁ “አሉታዊ ገጸ -ባህሪዎች” ናቸው ፣ ከዚያ አንድ ሰው ቀደም ሲል ለጥሪው ምላሽ ለመስጠት የጠራው ውስጣዊ ገጸ -ባህሪ አሁን እምቢታውን ወደሚበቀለው እና ጥሩ ሊሆን የሚችል ሁሉ ወደ ይለወጣል ብሎ መገመት ይችላል። አሉታዊ ነገር።

- በግድግዳው ውስጥ “በግንብ መታጠር” የሚል ትርጉም ያለው በጣም ኃይለኛ ግስ ነው። ጥሪውን ለመከተል ፈቃደኛ ባለመሆናችን በጉልበታችን እና በፈጠራችን የምናደርገው ይህ ነው። የዕለት ተዕለት ሥራ ፣ ጠንክሮ መሥራት ፣ የሕብረተሰቡ ፍላጎቶች እና መመዘኛዎች - ይህ ሁሉ እኛ ከውስጣችን ዓለም የምንጨርስበትን ፣ የምንቆራረጥበትን እና የምንገለልበትን የጡብ ሥራ ይመሰርታል።በግድግዳ ውስጥ የተቀመጠ አንድ ሰው በአየር እጥረት ፣ በረሀብ እና ከድርቀት በመሞቱ የሞት ቅጣት ዓይነት መሆኑን ብናስታውስ ‹በጥምቀት› ተቃራኒ ሞትን ይይዛል። እና ትንሽ ቦታ ይቀራል ፣ ፈጣን ሞት ይከሰታል። ለምን እንደዚህ እየቀጣን ነው? ማሪያ ሉዊዝ ቮን ፍራንዝ ለዚህ ጥያቄ መልስ አላት። በ “ተረት ተረት ውስጥ የጥላ እና የክፋት ክስተቶች” ውስጥ እሷ እንዲህ ስትል ጽፋለች- “እንደ ጁንግ ፣ በጣም ከባድ ኃጢአት ግንዛቤን ለማሳካት መፈለግ አይደለም ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ ዕድል ቢኖርም። ለዚህ ነው ጁንግ በስነልቦና ውስጥ በጣም ክፉ እና አጥፊ ኃይሎች አንዱ እውን ያልሆነ ፈጠራ ነው ያለው። አንድ ሰው የፈጠራ ስጦታ ካለው እና በስንፍናው ወይም በሌላ በማንኛውም ምክንያት የማይጠቀም ከሆነ ይህ የስነ -አዕምሮ ጉልበት ወደ እውነተኛ መርዝ ይለወጣል። እና ለእኛ ፣ እውነት ነው ፣ እኛ ወደ ሥራ ዘልቀን የገባን ሊመስል ይችላል ፣ ግን በእውነቱ - እኛ በባዶ ግድግዳዎች እራሳችንን እንዘጋለን።

- ሚኖታሩን ከእሱ ለመደበቅ (ሚኖቱር ከዓይኖቹ በሚደበቅበት ሌይን ውስጥ) - ቃል በቃል ከሆነ ፣ ከዚያ “ሚኖታሩን ከእሱ ለመደበቅ”። ለእኔ ይህ የባለቤትነት ተውላጠ ስም የእሱ (የእሱ) በጣም አስፈላጊ ይመስላል። እሱ የሚያመለክተው ይህ ላብራቶሪ እራስን ከማታለል ፣ ከራስ ለማምለጥ የሚደረግ ሙከራ ሌላ ምንም እንዳልሆነ ያመለክታል። እና ሚኖቱር አንድ የሚያምር ነገር ወደ እጅግ በጣም አሉታዊ እንዴት እንደሚለወጥ የሚያሳይ ምስል ብቻ ነው። በአፈ ታሪኩ መሠረት ሚኖቱር የተወለደው ከፓሲታ ንግሥት ህብረት እና ከንጉሱ ሚኖስ ባለቤቷ ለፖሴዶን አምላክ አገልግሎቱ እንደ ምልክት መስዋእት ከሆነው ነው። ነገር ግን በሬው በጣም አስደናቂ ከመሆኑ የተነሳ ሚኖስ ከእሱ ጋር ለመለያየት አልፈለገም። ለዚህ ቅጣት ፣ ፖሲዶን በፓሲፌያ ውስጥ የበሬውን ስሜት አሳደረ ፣ በዚህም ምክንያት አስከፊው ሚኖቱር ታየ። ለዚያም ነው ሚኖታው “የእሱ” የሆነው ሚኖስ ፣ ድርጊቱ ለ Minotaur መታየት ምክንያት ሆነ። ለማገልገል ፈቃደኛ አለመሆን ጭራቆችን ይፈጥራል። እና ምንም ፕሮጀክት ብናዘጋጅ ፣ ምንም ዓይነት ሕንፃ ብንሠራ ፣ በማዕከሉ ውስጥ የበሬ ጭንቅላት ያለው ሰው በላ ሰው ይኖራል።

- የመበታተን ቀስ በቀስ አቀራረብን ይጠብቁ (በትርጉሙ ፣ እሱ እና ዓለሙ ወደ አቧራ የሚንከባለሉበትን ጊዜ በመጠባበቅ) - “በመበታተን” ስር ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ እዚህ እኛ በትክክል የግለሰባዊ መበታተን ማለታችን ነው። አስፈላጊ ኃይሎችን ሳያገኙ “ከግድግዳው በስተጀርባ” መኖር ስለማይቻል ጥሪውን ካቋረጠ ፣ በእርግጥ ስብዕናው ቀስ በቀስ መበታተን ይጀምራል። “አዎንታዊ መበታተን” ን ውድቅ (ጥሪውን በመቀበል ደረጃ ፣ ግትር ፣ ጊዜ ያለፈበትን ፣ ከፊል ሐሰተኛ I ን ለመተው ስንወስን) እኛ ዘገምተኛ እና የማይቀር ራስን ማጥፋትን ለመጠበቅ ተገድደናል። ልክ እንደ “ወንድሞቹ ግሪም” ፊልም ፣ መስታወት ሲሰበር ፣ እና ከእሱ ጋር ዘላለማዊ ወጣትነትን ለማግኘት በማሰብ እራሷን በማማ ውስጥ ያሰረችው ክፉ ንግሥት ወደ ትናንሽ ቁርጥራጮች ተበታተነች።

እናም ይህንን ቁርጥራጭ ወደ ሥነ -ልቦና ቋንቋ ብንተረጉመው ፣ በጥሪው እምቢታ ምክንያት ፣ የሚጠብቀን ኤድዋርድ ኤዲንደር በ “The Ego and the Archetype” ውስጥ የፃፈውን ነው - “በባዕድ አገር ኢጎ ተፈላጊ ከሆነው ከራሱ ጋር ያለውን መታወቂያ ማጣት ብቻ ሳይሆን በጣም የማይፈለግ ከሆነ ከእሷ ጋር ያለውን ግንኙነትም ያጣል። በኢጎ እና በራስ መካከል ያለው ትስስር ለአእምሮ ጤና እና ደህንነት አስፈላጊ ነው። ለኢጎ ፣ ለደህንነት መዋቅር ፣ ኃይልን ፣ ፍላጎትን ፣ ትርጉምን እና ዓላማን የሚሰጥ የድጋፍ ስሜት ይፈጥራል። የግንኙነት መቋረጥ የባዶነት ስሜትን ፣ የተስፋ መቁረጥን ፣ ትርጉም የለሽነትን እና በከፍተኛ ሁኔታ ወደ ሥነልቦናዊነት እና ራስን ማጥፋት ያስከትላል።

በተረት ተረቶች ውስጥ ጥሪውን ለመመለስ ፈቃደኛ ካልሆኑ በጀግኖቹ ላይ ምን እንደሚከሰት ብዙ ምሳሌዎች አሉ። እነዚህ የማስጠንቀቂያ ተረቶች ናቸው። እና በመጨረሻ ፣ እንደዚህ ያሉ ጀግኖች ብዙውን ጊዜ ሞትን ይጋፈጣሉ…