ምልክቱ እንደ የስነልቦና ሕክምና ክስተት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ደራሲ - ገነዲ ማሌይቹክ

ቋንቋው በሁሉም መገናኛዎች ውስጥ ጥቅም ላይ አይውልም

ጆይስ ማክዶጋል

ከመወሰን ይልቅ መከራን ይቀላል

በርት ሄሊነር

ጽሑፉ ደንበኛው ምልክቱን እንደ ችግር ወደ ቴራፒስት “ሲያመጣ” ሁኔታውን ይመለከታል። በአጠቃላይ ይህ ለህክምና በጣም የተለመደ ልምምድ ነው።

አንድ ደንበኛ ራሱ በምልክት ጥያቄ ወደ ሳይኮቴራፒስት / ሳይኮሎጂስት ሲመጣ ፣ እሱ እንደ አንድ ደንብ ምልክቱ ከስነልቦናዊ ባህሪያቱ ጋር የተዛመደ እና በምልክት ምስረታ ሥነ -ልቦናዊ ሁኔታ ውስጥ ለመስራት ዝግጁ ነው ብሎ ይጠራጠራል።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ምልክቱ በሰፊው ስሜት ውስጥ ይታሰባል - እንደ ደንበኛው ራሱ ወይም የቅርብ አከባቢው ምቾት ፣ ውጥረት ፣ ህመም የሚሰጥ ማንኛውም ክስተት። በዚህ ሁኔታ አንድ ምልክት እንደ somatic ፣ psychosomatic ፣ የአእምሮ ምልክቶች ብቻ ሳይሆን የባህሪ ምልክቶችም ሊረዳ ይችላል። (የበሽታውን ጽንሰ -ሀሳብ እንደ ውስብስብ የሥርዓት ክስተት በበለጠ ዝርዝር ይመልከቱ)

የሥነ ልቦና ባለሙያው / ሳይኮቴራፒስት ፣ በሙያዊ ብቃቱ መሠረት ፣ ከሥነ -ልቦና ፣ ከአእምሮ እና ከባህሪ ምልክቶች ጋር ይገናኛል። የሶማቲክ ምልክቶች የዶክተሩ የሙያ ብቃት መስክ ናቸው።

በክሊኒካዊ አቀራረብ ውስጥ የሶማቲክ እና የስነ -ልቦና ምልክቶች ተመሳሳይ ናቸው ፣ እነሱ በተለያዩ የአካል ክፍሎች እና ስርዓቶች ውስጥ ባለው ህመም ቅሬታ በደንበኛው ይገለጣሉ። የእነሱ ልዩነት ሳይኮሶማቲክ ምልክቶች በተፈጥሮ ውስጥ ሥነ ልቦናዊ (ሥነ -ልቦናዊ ሁኔታዊ) ናቸው ፣ ምንም እንኳን እነሱ በአካል ቢገለጡም። በዚህ ረገድ የስነልቦና ምልክቶች በሳይኮሎጂስቶች እና በሐኪሞች የሙያ ፍላጎት መስክ ውስጥ ይወድቃሉ።

የአእምሮ ምልክቶች ብዙውን ጊዜ ከሚያስከትሉት ምቾት ጋር ይዛመዳሉ። ምሳሌዎች - ፎቢያ ፣ ግድየለሽነት ፣ ጭንቀት ፣ ግድየለሽነት ፣ የጥፋተኝነት ስሜት።

የባህሪ ምልክቶች በደንበኛው ባህሪ ውስጥ በተለያዩ ልዩነቶች የሚገለጡ እና በከፍተኛ ሁኔታ በደንበኛው ራሱ ሳይሆን በሌሎች ሰዎች ላይ ጣልቃ የሚገቡ ናቸው። በተመሳሳዩ ምክንያት ፣ ብዙውን ጊዜ ወደ ባለሙያው የሚዞረው ራሱ ደንበኛው አይደለም ፣ ነገር ግን ዘመዶቹ “ከእሱ ጋር አንድ ነገር ያድርጉ …” በሚለው ጥያቄ ነው።

የዚህ ዓይነት ምልክቶች ምሳሌዎች ጠበኝነት ፣ ግትርነት ፣ ጠማማነት ናቸው። የባህሪ ምልክቶች ፣ በ “ፀረ -ማኅበራዊ” ዝንባሌያቸው ምክንያት ፣ በሕክምና ባለሙያው ሙያዊ እና የግል አቋም ላይ ከፍተኛ ጥያቄዎችን ያደርጋሉ ፣ ደንበኞቹን ለመረዳት እና ለመቀበል ሀብቱን “ይፈትኑ”።

ምልክቶቹ ሁል ጊዜ ከህመም ጋር የተዛመዱ አይደሉም። አንዳንድ ጊዜ እንደ አስገዳጅ ማስተርቤሽን እንኳን ደስ የሚያሰኙ ናቸው። ሆኖም ፣ ደንበኛው ራሱ እና (ወይም) የእሱ ቅርብ አካባቢ ሁል ጊዜ አሉታዊ ነው።

ምልክቱ በሚከተለው ተለይቶ ይታወቃል

በአንፃራዊነት በሌሎች ላይ ጠንካራ ተጽዕኖ

እሱ በግዴለሽነት እና በደንበኛው ቁጥጥር የማይደረግ ነው ፣

ምልክቱ በአከባቢው ተስተካክሏል ፣ ደንበኛው በምልክቱ ምክንያት ሁለተኛ ጥቅምን ያገኛል ፣

ምልክታዊ ባህሪ ለሌሎች የቤተሰብ አባላት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል።

ከምልክት ጋር ሲሰሩ ፣ በርካታ ደንቦችን ማስታወስ ያስፈልግዎታል። እነዚህ መመሪያዎች ምልክታዊ ከሆኑ ደንበኞች ጋር የእኔ የስነ -ልቦና ልምምድ ውጤት ናቸው።

እዚህ አሉ -

ምልክቱ ስልታዊ ክስተት ነው

ብዙውን ጊዜ ከደንበኞች ጋር በመስራት ምልክቱን ከስርዓቱ (ኦርጋኒክ ፣ ከቤተሰብ ስርዓት) ጋር ምንም ዓይነት የትርጉም ግንኙነት የሌለበትን እንደ ገዝ ነገር የመቁጠር ፈተና አለ።

ሆኖም ፣ ምልክቱ ሁል ጊዜ እንደ የተለየ ክስተት ሳይሆን እንደ ሰፊ ስርዓት አካል መታየት አለበት። ምልክቱ በጭራሽ በራስ -ሰር አይከሰትም ፣ ወደ ስርዓቱ ሕብረ ሕዋስ ውስጥ “ተሸምኗል”። በዚህ ሕልውና ወቅት ምልክቱ ለስርዓቱ አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው። በእሱ አማካኝነት ለራሷ አንዳንድ አስፈላጊ ተግባራትን ትወስናለች።

ስርዓቱ አስፈላጊ ጥበብን ይይዛል እና በዚህ የህይወት ደረጃ ላይ ቢያንስ አደገኛ የሆነውን ምልክት “ይመርጣል”።የስነልቦና ሕክምና ስህተት ምልክቱን እንደ የተለየ ፣ ራሱን የቻለ ክስተት አድርጎ ማየት እና ለስርዓቱ ያለውን ጠቀሜታ ሳያውቅ እሱን ለማስወገድ መሞከር ነው።

ምልክቱ በቀጥታ በሕክምና ባለሙያው በቀጥታ ሊጠቃ አይገባም። እንዲህ ዓይነቱ የሕመም ምልክት መወገድ ብዙውን ጊዜ ወደ ደንበኛው የስነልቦና መበታተን ያስከትላል ፣ ምልክቱ መወገድ አስፈላጊ የመከላከያ ዘዴን ያሳጣዋል (በበለጠ ዝርዝር G. አሞን። የስነልቦና ሕክምና)።

Symptom በግንኙነት መስክ ውስጥ የሚያድግ አኃዝ ነው

ምልክቱ “ኢሰብአዊ” በሆነ ቦታ ውስጥ አይከሰትም። እሱ ሁል ጊዜ “የድንበር” ክስተት ነው። ምልክቱ “በግንኙነቱ ድንበር” ላይ ይነሳል ፣ ከሌላው ጋር የግንኙነት ውጥረትን ያሳያል። ሁሉም ሳይኮፓቶሎጂ እርስ በርሱ የሚስማማ ነው ብሎ ከተከራከረው ከሃሪ ሱሊቫን ጋር መስማማት አይችልም። እናም የምልክት ሳይኮቴራፒ ፣ ስለሆነም በአላማዎቹም ሆነ በእሱ መንገድ የግለሰባዊነት ነው።

የምልክት ምንነትን ለመግለፅ ሥራ ስንሠራ ፣ በመጀመሪያ ፣ በዙሪያው ባሉ ሰዎች ላይ ያለውን ተፅእኖ ምንነት በተግባር ማዋል አስፈላጊ ነው - ምን ይሰማዋል? ለማን ነው የተነገረው? በሌላው ላይ እንዴት ይነካል? የእሱ መልእክት ምንድነው ፣ ለሌላው “ለመናገር” የፈለገው ምንድነው? ምላሹን እንዴት ያንቀሳቅሳል? ትርጉም ያለው ግንኙነቶችን መስክ እንዴት ያዋቅራል?

ከእያንዳንዱ ምልክት በስተጀርባ የአንድ ጉልህ ሰው ጥላ ነው

ይህ ሌላ ለደንበኛው ቅርብ የሆነ ሰው ነው። እኛ በጣም የሚያስፈልገንን እና በዚህ መሠረት ቅሬታዎች በሚከሰቱበት ጊዜ ሰዎችን ለመዝጋት ነው። ትልቁ የስሜት ጥንካሬ የሚኖረን ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ነው።

የውጭ ሰው ፣ የማይረባ ሰው ስሜትን ፣ የይገባኛል ጥያቄዎችን አያደርግም ፣ ወደ ሰው ሲጠጉ ጥንካሬያቸው ይጨምራል። ለአንዳንድ አስፈላጊ ያልተሟላ ፍላጎቶች ትኩረትን ለመሳብ ምልክቱ የሚመራው ለምትወደው ሰው ነው።

Symptom ከሌላው ጋር ያልተሳካ የመገናኘት ክስተት ነው

ፍላጎቶቻችን ለሜዳው (ለአከባቢው) የተነደፉ እና አብዛኛዎቹ ማህበራዊ ናቸው። በዚህ ምክንያት የፍላጎት መስክ ብዙውን ጊዜ የግንኙነት መስክ ነው። ምልክቱ ከላይ እንደተጠቀሰው የተስፋ መቁረጥ ፍላጎትን ያመለክታል ፣ ወደ አንድ ጉልህ ሰው የሚያመራ። በምልክት ምልክት አማካኝነት አንዳንድ ፍላጎቶችዎን ማሟላት ይችላሉ ፣ ይህም በሆነ ምክንያት ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር በሚኖረን ግንኙነት በቀጥታ ሊረካ አይችልም።

ከምልክቱ በስተጀርባ ሁል ጊዜ ፍላጎት አለ። እና ምንም እንኳን ምልክቱ ቀጥተኛ ያልሆነ ፣ ይህንን ፍላጎት ለማርካት መንገድ ቢሆንም ፣ ይህ መንገድ ብዙውን ጊዜ ለአንድ ሰው ባደገው ሁኔታ ውስጥ ፍላጎቱን ለማርካት ብቸኛው መንገድ ነው። ከሌላ ጋር መገናኘት የማይቻል ነው ፣ ይህም ለደንበኛው አስፈላጊ ፍላጎትን ለማርካት የሚቻልበት ፣ ወደ ተዘዋዋሪ ፣ ወደ እርካታ ምልክት የሚወስደው።

ምልክቱ የስነልቦና በሽታ አይደለም ፣ ግን የግንኙነት ፓቶሎጂ

ይህ ሀሳብ በደንበኛው ስብዕና አወቃቀር ላይ ሳይሆን በአሠራሩ ሂደት ላይ ያተኮረ በጌስትታልት ሕክምና ውስጥ በግልፅ ቀርቧል።

በጌስታታል ሕክምና ውስጥ ፣ አንድ ምልክት መወገድ ያለበት አንድ ዓይነት የውጭ ምስረታ አይደለም ፣ ግን ለደንበኛው ጉልህ የሆነን ሰው የማነጋገር መንገድ ነው።

እያንዳንዱ ምልክት በታሪክ አንድ ጊዜ የፈጠራ መሣሪያ የነበረ እና ከዚያም ወደ ወግ አጥባቂ እና ግትር የሆነ ነገር ነው። ይህ ጊዜ ያለፈበት ነው ፣ በአሁኑ ጊዜ ከእውነታው ጋር መላመድ በቂ ያልሆነ። ምልክቱን ያስቆጣው ሁኔታ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተለውጧል ፣ ነገር ግን የቀዘቀዘ የምላሽ መልክ በምልክቱ ውስጥ ተካትቷል።

Symptom የግንኙነት መንገድ ነው

ጆይስ ማክዶጋል “Theaters of the Body” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ “በሕመምተኞቼ ውስጥ ሕመማቸውን የማቆየት ፍላጎት እንዳላቸው ባወቅሁበት ጊዜ ለእኔ አስፈላጊ ግኝት ነበር” ሲል ጽ writesል።

ከላይ በምልክት አማካይነት አስፈላጊ የግለሰቦችን ፍላጎቶች የማርካት ተግባር በሲግመንድ ፍሩድ ተገኝቶ ከበሽታው ሁለተኛ ጥቅም ተብሎ ተጠርቷል።አንድ ሰው በሆነ ምክንያት (በአድናቆት መታየት ፣ አለመቀበልን መፍራት ፣ አለመረዳቱ ፣ ወዘተ) አንድን ነገር ለሌላ ሰው በቃላት ሳይሆን ፣ በምልክት ወይም በበሽታ ለማስተላለፍ ሲሞክር ይደሰታል።

የበሽታ ሁለተኛ ጥቅሞችን ችግር ለመረዳት በሕክምናው ውስጥ ሁለት ዋና ተግባራት አሉ-

በምልክት ምልክቱ ዘዴ የተሟሉ ፍላጎቶችን መወሰን ፤

እነዚህን ፍላጎቶች በተለየ መንገድ ለማሟላት መንገዶችን ይፈልጉ (ያለ ምልክት ተሳትፎ)።

ማንኛውም ምልክት;

ከማያስደስት ሁኔታ ለመራቅ ወይም አስቸጋሪ ችግርን ለመፍታት ለደንበኛው “ፈቃድ ይሰጣል” ፤

ስለእሱ በቀጥታ ሳይጠይቁ እንክብካቤን ፣ ፍቅርን ፣ የሌሎችን ትኩረት ለመቀበል እድሉን ይሰጠዋል ፤

ችግሩን ለመፍታት አስፈላጊውን የስነ -አዕምሮ ጉልበት እንደገና ለማስተካከል ወይም ስለሁኔታው ያለውን ግንዛቤ እንደገና ለማጤን ሁኔታዎችን “ይሰጠዋል” ፤

ለደንበኛው እራሱን እንደ ሰው እንዲገመግም ወይም የለመደ የባህሪ ዘይቤዎችን ለመለወጥ ማበረታቻ ይሰጣል ፣

ሌሎች እና እሱ ራሱ በደንበኛው ላይ የሚጭኑትን መስፈርቶች የማሟላት ፍላጎትን “ያስወግዳል”።

Symptom ሊነገር የማይችል ጽሑፍ ነው

አንድ ሰው አንድን ነገር ከሌላው ጋር በቃላት ሳይሆን በበሽታ ለማስተላለፍ ሲሞክር ምልክቱ እንደ መግባባት ሊታይ ይችላል። ለምሳሌ ፣ አንድን ነገር ለመቃወም ምንም መንገድ የለም (ተገቢ ያልሆነ) ፣ ግን ከታመሙ ከዚያ ሁሉም ይረዱታል። ስለዚህ ፣ አንድ ሰው ለሌላው ለሚናገረው ነገር ሃላፊነቱን አይገልጽም ፣ እና እሱን እምቢ ማለት ፈጽሞ አይቻልም።

ምልክቱ አንዳንድ እውነታዎች የተደበቁበት እና በተመሳሳይ ጊዜ - የዚህ እውነታ አካል ፣ ጠቋሚው ፍንዳታ ነው። ምልክቱ በአንድ ጊዜ ሌላ ነገር የሚሸፍን መልእክት ነው ፣ ይህም በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው እንዲገነዘብ እና እንዲለማመድ የማይቻል ነው። ምልክቱ በተአምር የአጠቃላይ ስርዓቱን አባላት ባህሪ ያደራጃል ፣ በአዲስ መንገድ ያዋቅረዋል።

ስለዚህ ፣ ምልክቱ ሌላውን የማታለል ጠንካራ መንገድ ነው ፣ ሆኖም ግን ፣ በቅርበት ግንኙነቶች እርካታን አያመጣም። የትዳር ጓደኛዎ በእርግጥ ከእርስዎ ጋር ወይም ምልክት ካለው ፣ እሱ ይወድዎታል ወይም ከጥፋተኝነት ፣ ግዴታ ወይም ከፍርሃት የተነሳ ከእርስዎ ጋር እንደሚቆይ በጭራሽ አያውቁም? በተጨማሪም ፣ ከጊዜ በኋላ ፣ ሌሎች ብዙም ሳይቆይ ይህንን የግንኙነት ዘዴ ይለማመዳሉ እናም በዚህ መንገድ የተደራጀውን ፍላጎት ለማርካት ወይም “የማሰብ ችሎታውን” ለመለየት “ዝግጁ” በሆነ መንገድ ምላሽ አይሰጡም።

ምልክቱ ከማያውቀው አእምሮ የሚመጣ የቃል ያልሆነ መልእክት ነው

ደንበኛው ሁል ጊዜ ሁለት ቋንቋዎችን ይናገራል- የቃል እና የሶማቲክ። ወደ ምልክታዊ የግንኙነት ዘዴ የሚሄዱ ደንበኞች ለግንኙነት የቃል ያልሆነ የመገናኛ ዘዴን ይመርጣሉ። በጣም የተለመደው የግንኙነት ዘዴ የሰውነት ቋንቋ ነው።

ይህ ዘዴ በጄኔቲክ ቀደም ብሎ ፣ ልጅነት ነው። እሱ በልጁ እድገት ቅድመ-የቃል ጊዜ ውስጥ እየመራ ነው። በእናት እና በልጅ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ አንዳንድ ችግሮች ካሉ (ስለ “የሰውነት ቲያትሮች” በጄ McDougall መጽሐፍ ውስጥ ስለዚህ የበለጠ ይመልከቱ) ፣ የኋለኛው የግለሰቡ የስነ -ልቦና ድርጅት ሊመሰርት ይችላል።

የአንድን ሰው ስሜታዊ ሁኔታ በቃላት መግለፅ አለመቻል ፣ በስነ-ልቦናዊ የተደራጀ ስብዕና የታወቀ ክስተት alexithymia ነው። እነዚያ ደንበኞች በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ያልተደራጁ ፣ ግጭቱን ለመፍታት በምልክት መንገድ የሚጠቀሙ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ወደ ቅድመ-የቃል ግንኙነት ደረጃ ይመለሳሉ።

ምልክቱ መጥፎ ዜና ያለው መልእክተኛ ነው። እሱን በመግደል እውነታውን የማስቀረት መንገድ ለራሳችን እንመርጣለን።

ምልክት ሁል ጊዜ መልእክት ነው ፣ እሱ ለሌሎች እና ለደንበኛው ራሱ ምልክት ነው። በእኛ ውስጥ የተወለደው ለውጭው ዓለም ተጽዕኖ ምላሻችን ነው ፣ ሚዛንን ለመመለስ ሙከራ። በእያንዳንዱ ምልክት ላይ ችግር ስላለ እና ለዚህ ችግር መፍትሄ ስለሚገኝ ፣ እነዚህን መልእክቶች ችላ ማለት ሳይሆን በደንበኛው የግል ታሪክ አውድ ውስጥ እነሱን መቀበል እና ትርጉማቸውን መገንዘብ አስፈላጊ ነው።

ፍሮይድ እና ብሬር ተግባራቸውን ከደንበኛው የሕይወት ታሪክ እና የሕይወት ሁኔታ ጋር ማገናኘት ሲችሉ የታካሚዎቻቸው ምልክቶች ምክንያታዊነት እና ግንዛቤአቸውን ያጡ መሆናቸውን ደርሰውበታል።

ከላይ እንደተጠቀሰው ምልክቱ አስፈላጊ የመከላከያ ተግባር አለው። ወደ ምልክታዊ የአሠራር ሁኔታ የሚሄድ ደንበኛ አንዳንድ ጉልህ ፍላጎቶችን ለራሱ አያረካም (ግን አሁንም)።

ስለዚህ ፣ ከጀርባ ያለውን የተስፋ መቁረጥ ፍላጎት ሳያውቅ እና ይህንን ፍላጎት ለማርካት ደንበኛውን በሥነ -ልቦና ሕክምና ሌላ መንገድ ሳያቀርብ በምንም ዓይነት ሁኔታ ምልክቱን ማስወገድ አይችልም።

ሕክምና በቀዶ ጥገና ወይም በመድኃኒት ሕክምና ጣልቃ ገብነት በሐኪም በመቆረጥ በሽተኛውን (በቀላሉ የምልክቱ ተሸካሚ ሆኖ ተረድቷል) አያስቀርም። እሱ የማይገነዘቡትን ግጭቶች እንዲያውቅ እና ምልክቶቹን የሚወስኑትን ያለፈቃዳዊ ድግግሞሽ እንዲረዳ ቴራፒው የደንበኛው ልምዶች እና ባህሪ ትንተና ይሆናል።

ጂ አሞን እንደጻፈው ፣ የሕመም ምልክቶችን ቀላል መወገድ ምንም ሊሰጥ አይችልም ፣ እና ከማይኖር ሕይወት ውስጥ የኖረውን ሕይወት መሥራት አይችልም።

ምልክቱ አንድ ሰው እንዳይኖር ይከለክላል ፣ ግን እንዲኖር ያስችለዋል

ምልክቱ ደስ የማይል ፣ ብዙውን ጊዜ ህመም የሚያስከትሉ ስሜቶች ፣ ምቾት ፣ ውጥረት ፣ ጭንቀት ጋር የተቆራኘ ነው። ማንኛውም ምልክት ማለት ይቻላል ከከባድ ጭንቀት ያድናል ፣ ግን በምላሹ ሥር የሰደደ ያደርገዋል። ምልክቱ ከአሰቃቂ ህመም ያድናል ፣ ታጋሽ ፣ ታጋሽ ያደርገዋል። ምልክቱ አንድን ሰው በሕይወት ውስጥ ደስታን ያጣል ፣ ሕይወትን በመከራ የተሞላ ያደርገዋል።

ምልክቱ አንድ ሰው ችግሩን ራሱ ሳይፈታ እና በሕይወቱ ውስጥ ምንም ነገር ሳይቀይር ግጭቱን በከፊል እንዲፈታ የሚያስችል የሕይወት ዓይነት ነው።

ምልክቱ በሕይወትዎ ውስጥ የሆነ ነገር ላለመቀየር እድሉ ክፍያ ነው።

ምልክታዊ የአሠራር ዘዴን በመጠቀም ደንበኛው በሕይወቱ ውስጥ አስፈላጊ ልምዶችን ያስወግዳል ፣ ስለ ምልክቱ ወደ ጭንቀቶች አካባቢ ይለውጣቸዋል። "እኔ ማን ነኝ?" ሕልውና ካለው ፍርሃት ጋር ለደንበኛው የተገናኘ ፣ እሱ ሁል ጊዜ መልስ የሚፈልግበት “በእኔ ላይ ምን ችግር አለ?” የሚለው ጥያቄ ይታያል። ጉስታቭ አሞን በሳይኮሶማቲክ ቴራፒ በተሰኘው መጽሐፉ ውስጥ እንደጻፈው ፣ የእራሱ የማንነት ጥያቄ በደንበኛው ተተካ ስለ ምልክቱ ጥያቄ።