በርት ሄሊገር - የቤተሰብ ህሊና

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የጀርመን ሳይኮቴራፒስት በርት ሄሊነር በታህሳስ 16 ቀን 1925 በሊመን (ብአዴን ፣ ጀርመን) በካቶሊክ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። በሚባል የሕክምና ዘዴ በሰፊው ታዋቂ ሆነ ሥርዓታዊ የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት … በዓለም ዙሪያ ያሉ ብዙ ልምድ ያላቸው ባለሙያዎች የሕብረ ከዋክብትን ዘዴ ከተለያዩ የግል ፣ ድርጅታዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ጋር በተሳካ ሁኔታ መተግበር እና ማላመዳቸውን ይቀጥላሉ።

በርት ሄሊነር በአሥር ዓመቱ በካቶሊክ ገዳም ትምህርት ቤት ለመማር ከቤት ወጣ። በርት በኋላ ተሾሞ ወደ ደቡብ አፍሪካ እንደ ሚስዮናዊ ሆኖ ተልኮ ለ 16 ዓመታት ኖረ።

150 ትምህርት ቤቶች ለነበሩት ለሀገረ ስብከቱ አጠቃላይ አካባቢ አስተዳደራዊ ኃላፊነት ያለው ፣ ለአፍሪካ ተማሪዎች ትልቅ ትምህርት ቤት የሰበካ ካህን ፣ መምህር ፣ በመጨረሻም ዳይሬክተር ነበር። ሄሊንግር በዙሉ ቋንቋ አቀላጥፎ ፣ በአምልኮ ሥርዓቶቻቸው ውስጥ ተካፍሎ ስለ ዓለም ያላቸውን ልዩ አመለካከት መረዳት ጀመረ።

በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ በርት ሄሊንግር በአንግሊካን ቀሳውስት በሚመራው በቡድን ተለዋዋጭነት ውስጥ በተከታታይ የዘር ልዩነት ትምህርታዊ ትምህርት ተካፍሏል። አስተማሪዎቹ ከፋኖሎጂ አቅጣጫ ጋር አብረው ሠርተዋል - እነሱ ከሚፈልጉት ልዩነት ሁሉ አስፈላጊ የሆነውን ነገር ያለ ዓላማ ፣ ፍርሃት እና ጭፍን ጥላቻ ፣ ግልጽ በሆነ ነገር ላይ ብቻ በመመካከር ጉዳይ ላይ ተሰማርተዋል።

ዘዴዎቻቸው የሚያሳዩት እርስ በርስ በመከባበር ተቃራኒዎችን የማስታረቅ ዕድል እንዳለ ነው። … አንድ ቀን ከአስተማሪዎቹ አንዱ ቡድኑን “ለእርስዎ ፣ ለሃሳቦችዎ ወይም ለሰዎችዎ የበለጠ አስፈላጊ ምንድነው? ከዚህ ስለ ሌላው ስለ መስዋእት የምትሠዋው ማን ነው?”

ለሄሊንደር ፣ ይህ የፍልስፍና እንቆቅልሽ ብቻ አልነበረም። - የናዚ አገዛዝ ለዓላማዎች ሲል የሰው ልጆችን እንዴት እንደሰዋ በጥልቅ ተሰማው። በአንድ መልኩ ይህ ጥያቄ ሕይወቴን ለውጦታል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሰዎች ላይ ማተኮር ሥራዬን የቀረፀበት ዋና አቅጣጫ ሆኗል”ብለዋል ቤርት ሄሊነር።

ካህን ሆኖ ሥራውን ከለቀቀ በኋላ የወደፊት የመጀመሪያ ሚስቱን ጌርት አገኘ። ወደ ጀርመን ከተመለሰ ብዙም ሳይቆይ ተጋቡ። በርት ሄሊገር ፍልስፍናን ፣ ሥነ -መለኮትን እና ትምህርታዊ ትምህርትን አጥንቷል።

በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሄሊንግር በቪየና የስነ -ልቦና ጥናት ማህበር (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie) የታወቀ የስነ -ልቦና ጥናት አካሂዷል። በስነ -ልቦና ባለሙያዎች ሥልጠና (ሙንችነር አርበይትስጌሜንስቻፍት ፎር ሳይኮአናሊሴ) በሙኒክ ተቋም ትምህርቱን አጠናቆ እንደ የሙያ ማኅበራቸው ተለማማጅ አባል ሆኖ ተቀባይነት አግኝቷል።

በ 1973 ቤርት በካሊፎርኒያ ከአርተር ያኖቭ ጋር ለመማር ወደ አሜሪካ ተጓዘ። እሱ የቡድን ተለዋዋጭነትን በጥልቀት አጥንቷል ፣ የስነ -ልቦና ባለሙያ ሆነ እና የመጀመሪያ ደረጃ ሕክምናን ፣ የግብይት ትንተና ፣ ኤሪክሰንያን ሂፕኖሲስን እና ኤንኤልፒን ወደ ሥራው አስተዋውቋል።

በ 1980 ዎቹ ፣ ቤርት በቤተሰብ አባላት መካከል ወደ አሳዛኝ ግጭቶች የሚያመሩ ዘይቤዎችን ለይቷል። በእሱ ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ ከቤተሰብ ምክር ወሰን በላይ ተወዳጅነትን እያገኙ ያሉትን የቤተሰብ ግጭቶችን ለማሸነፍ ውጤታማ ዘዴዎችን አዘጋጅቷል።

የበርት ሄሊገር አስተዋይ ዓይኖች እና ድርጊቶች በቀጥታ ወደ ነፍስ ይመራሉ ፣ በዚህም በሳይኮቴራፒ ውስጥ እምብዛም የማይታዩትን እንዲህ ዓይነቱን ጥንካሬ ኃይሎችን ይለቀቃሉ። በርካታ ትውልዶችን የሚሸፍን ፣ በሽመና ውስጥ የእሱ ሀሳቦች እና ግኝቶች በአሳዛኝ የቤተሰብ ታሪኮች በሕክምና ሥራ ውስጥ አዲስ ልኬት ይከፍታሉ ፣ እና በቤተሰብ ህብረ ከዋክብት ዘዴ በኩል የእሱ መፍትሄዎች የሚነኩ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀላል እና በጣም ውጤታማ ናቸው።

በርት ለጀርመናዊው የሥነ አእምሮ ሐኪም ጉንታርድ ዌበር ከሴሚናሮች ተከታታይ የተቀረጹ ጽሑፎችን ለመቅረጽ እና ለማረም ተስማማ። ዌበር እራሱ በ 1993 ዝዌይሌይ ግሉክ [ሁለት ዓይነት የደስታ ዓይነቶች] የሚል መጽሐፍ አሳትሟል። መጽሐፉ በጋለ ስሜት የተቀበለ እና በፍጥነት የሀገር ምርጥ ሻጭ ሆነ።

ቤርት ሄሊነር እና ሁለተኛው ባለቤቷ ማሪያ ሶፊያ ሄሊነር (ኤርዶዲ) የሄሊነር ትምህርት ቤትን ይመራሉ። በአውሮፓ ፣ በአሜሪካ ፣ በማዕከላዊ እና በደቡብ አሜሪካ ፣ በሩሲያ ፣ በቻይና እና በጃፓን ውስጥ ብዙ ይጓዛል ፣ ትምህርቶችን ይሰጣል ፣ የሥልጠና ኮርሶችን እና ሴሚናሮችን ያካሂዳል።

በርት ሄሊነር በዘመናዊ የስነ -ልቦና ሕክምና ውስጥ ልዩ ፣ ተምሳሌታዊ ምስል ነው። የጉዲፈቻ ስሜቶችን ተፈጥሮ ማግኘቱ ፣ በተለያዩ የሕሊና ዓይነቶች (ልጅ ፣ የግል ፣ ቤተሰብ ፣ ጎሳ) ሰው ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ማጥናት ፣ የሰዎች ግንኙነትን (የፍቅር ትዕዛዞችን) የሚቆጣጠሩ መሠረታዊ ሕጎችን ማዘጋጀት እንደ 3. ፍሮይድ ፣ ሲ ጁንግ ፣ ኤፍ ፐርልስ ፣ ጄ ኤል ሞሬኖ ፣ ሲ ሮጀርስ ፣ ኤስ ግሮፍ እና ሌሎችም ካሉ እጅግ በጣም ጥሩ ከሆኑት የሰው ልጅ ተመራማሪዎች ጋር እኩል ነው። የእሱ ግኝቶች ዋጋ ገና ለወደፊቱ አድናቆት የለውም። የስነ -ልቦና ባለሙያዎች እና የስነ -ልቦና ሐኪሞች ትውልዶች።

ለ ሄሊነር የሥርዓት ሕክምና ሌላ ግምታዊ ንድፈ ሐሳብ ብቻ አይደለም ፣ ግን ከሰዎች ጋር ለብዙ ዓመታት ተግባራዊ ሥራው ፍሬ ነው። ብዙ የሰዎች ግንኙነቶች ዘይቤዎች በመጀመሪያ ተስተውለው በተግባር ተፈትነዋል እና ከዚያ አጠቃላይ ብቻ። የእሱ አመለካከቶች እንደ ሳይኮአናሊሲስ ፣ ጁንግያን ትንታኔ ፣ ጌስትታልት ፣ ሳይኮዶራማ ፣ ኤንኤልፒ ፣ ወዘተ ያሉ ሌሎች የሕክምና አካሄዶችን አይቃረኑም ፣ ግን ያሟሏቸው እና ያበለጽጓቸዋል።

ዛሬ በቢ ሄሊንግ መሠረት በስርዓት ሥራው እገዛ ከአሥር ዓመት በፊት በጣም ልምድ ያላቸውን ልዩ ባለሙያዎችን እንኳን ግራ ያጋቡትን እንዲህ ያሉ ሰብዓዊ ችግሮችን መፍታት ይቻላል።

በሄሊነር መሠረት የሥርዓት ምደባ ዘዴ።

የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት የበርት ሄሊነር ዋና የሥራ ዘዴ ሲሆን እሱ ሁለት መሠረታዊ መርሆችን በማጣመር ይህንን ዘዴ ያዳብራል-

1) ፍኖኖሎጂያዊ አቀራረብ - ያለ የመጀመሪያ ፅንሰ -ሀሳቦች እና ተጨማሪ ትርጓሜዎች በስራው ውስጥ የሚታየውን መከተል

2) ስልታዊ አቀራረብ - ደንበኛው ከቤተሰቡ አባላት (ስርዓት) ጋር ባለው ግንኙነት አውድ ውስጥ ለሥራው ያወጀውን ርዕስ እና ለሥራ ያወጀውን ርዕስ።

የበርት ሄሊነር የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት ዘዴ ሥራው ተሳታፊዎች በቡድኑ ውስጥ መመረጣቸውን ያካተተ ነበር - ለደንበኛው የቤተሰብ አባላት ተተኪዎች እና በጣም የተከለከሉ ገላጭ ዘዴዎችን በመጠቀም በቦታ ውስጥ እንዲቀመጡ ተደርገዋል - የእይታ አቅጣጫ ብቻ ፣ ያለ ምንም ምልክቶች ወይም አቀማመጥ።

ሄሊንግደር በመሪው እና በቡድኑ በዝግታ ፣ በከባድ እና በአክብሮት ሥራ ተተኪው የቤተሰብ አባላት ምንም እንኳን የተለመዱ ባይሆኑም ስለእነሱ ምንም መረጃ ባይኖርም ከእውነተኛ ምሳሌዎቻቸው ጋር ተመሳሳይ ስሜት እንዳላቸው ተገንዝቧል።

ልምድ እና ምልከታን በማከማቸት ሂደት ውስጥ ፣ በርት ሄሊነር በስርዓቶች ውስጥ የሚሰሩ በርካታ ህጎችን አግኝቶ ያዘጋጃል ፣ ጥሰቱ በደንበኞች እንደ ችግር ወደ ክስተቶች (“ተለዋዋጭ”) ያመራል። ህጎችን በመከተል ደንበኛው በኅብረ ከዋክብት ውስጥ የሚቀበለው የመጀመሪያ ተሞክሮ በስርዓቱ ውስጥ ሥርዓትን ወደነበረበት ለመመለስ እና የስርዓቱን ተለዋዋጭነት ለማመቻቸት እና የቀረበለትን ችግር ለመፍታት ይረዳል። እነዚህ ሕጎች የፍቅር ትዕዛዞች ይባላሉ።

የተከማቹ ምልከታዎች የሚያሳዩት የሥርዓት አቀራረብ እና ተተኪ (መስክ) ግንዛቤ እንዲሁ በቤተሰብ ባልሆኑ ስርዓቶች (ድርጅቶች ፣ “የግለሰባዊ ውስጣዊ ክፍሎች” ፣ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች እንደ “ጦርነት” ወይም “ዕጣ ፈንታ”) ፣ እና ብቻ ሳይሆን በቡድን ውስጥ በቀጥታ መተካት ፣ ግን በሌሎች የሥራ ዘዴዎች (ያለ ቡድን በግለሰብ ቅርጸት መሥራት ፣ በጠረጴዛው ላይ ካሉ አኃዞች ጋር ወይም ወለሉ ላይ ካሉ ትላልቅ ዕቃዎች ጋር መሥራት)። ከጊዜ ወደ ጊዜ የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት ዘዴ የንግድ ውሳኔዎችን እና የድርጅታዊ ውሳኔዎችን (“ድርጅታዊ ህብረ ከዋክብት” ወይም “የንግድ ህብረ ከዋክብት”) ለማድረግ ጥቅም ላይ እየዋለ ነው።

የሄሊነር ህብረ ከዋክብት ዘዴ ከምን ችግሮች ጋር ይሠራል?

በመጀመሪያ ፣ በጉዲፈቻ ስሜቶች - ተጨቁኗል ፣ ሙሉ በሙሉ ልምድ የላቸውም ፣ በማህበረሰቡ የታገዱ ወይም የተከለከሉ ፣ አባቶቻችን ያጋጠሟቸውን ስሜቶች።

የጉዲፈቻው ስሜት እንደ “የመረጃ ባንክ” በቤተሰብ ስርዓት ውስጥ ተከማችቷል ፣ እና በኋላ በልጆቻቸው ፣ በልጅ ልጆቻቸው እና አልፎ አልፎም እንኳ በልጅ ልጆቻቸው ውስጥ ሊገለጡ ይችላሉ። … አንድ ሰው ስለእነዚህ ስሜቶች ተፈጥሮ አያውቅም ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ በቀላሉ በእነሱ “መስክ” ውስጥ ስለሚያድግ ፣ በእናቶች ወተት ስለሚጠጣ እሱ እንደራሱ ይገነዘባል። እና እንደ አዋቂዎች ብቻ እዚህ አንድ ነገር ስህተት መሆኑን መጠራጠር እንጀምራለን።

ብዙዎቹ እነዚህ ስሜቶች የተለመዱ ናቸው ፣ እነሱ እንደ እኛ ሆነው ይጎበኙናል እና በአሁኑ ጊዜ በአካባቢያችን ከሚከሰቱት ክስተቶች ጋር የተቆራኙ አይደሉም። አንዳንድ ጊዜ ያጋጠሙን ስሜቶች ጥንካሬ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ምላሻችን በቂ አለመሆኑን እንገነዘባለን ፣ ግን ብዙ ጊዜ ፣ ወዮ ፣ እኛ “ከራሳችን ጋር” ምንም ማድረግ አንችልም። በሚቀጥለው ጊዜ እንደገና እንደማይከሰት ለራሳችን እንናገራለን ፣ ግን ቁጥጥርን ከፈታን እና ሁሉም ነገር እንደገና እራሱን ይደግማል።

ለስነ -ልቦና ባለሙያው ወይም ለሥነ -ልቦና ባለሙያው ስልታዊ ሥልጠና ካልወሰደ የጉዲፈቻ ስሜቶችን ተፈጥሮ ለመረዳት ይከብዳል። እና የችግሩ መንስኤ ካልገባዎት ለዓመታት ከእሱ ጋር መሥራት ይችላሉ። ብዙ ደንበኞች ውጤቱን ባለማየት ሁሉንም ነገር እንደነበሩ ይተዉታል ፣ ስሜቱን ይገታል ፣ ግን በአንዳንድ ልጆቻቸው ውስጥ እንደገና ይታያል። እናም የጉዲፈቻው ስሜት ምንጭ እና አድማጭ በቤተሰብ ስርዓት ውስጥ እስኪገኝ ድረስ እሱ ደጋግሞ ይታያል።

ለምሳሌ ፣ የአንዲት ሴት ባል በአንዳንድ ሁኔታዎች ምክንያት ቀደም ብሎ ሞተ ፣ እና ለእሱ አዝናለች ፣ ግን ይህ ልጆቹን ያበሳጫል ብላ ስለሚያስብ ሀዘኗን በግልፅ አታሳይም። በመቀጠልም ይህ ስሜት በአንዱ ልጆ children ወይም የልጅ ልጆ adopted ዘንድ ተቀባይነት ሊያገኝ ይችላል። እናም የዚህች ሴት ልጅ ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ በባሏ ላይ “ምክንያታዊ ያልሆነ” ሀዘን እያጋጠማት ፣ ስለ እውነተኛው ምክንያት እንኳን ላይገምት ይችላል።

በስርዓት ሥራ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚሰማው ሌላ ርዕስ በግለሰብ እና በቤተሰብ (ስርዓት) መካከል ያሉ ተቃርኖዎች ናቸው። በርት ሄሊነር ይህንን ከህሊና ድንበሮች ጋር በመስራት ይጠራዋል። ሕሊና ብቸኛ የግለሰብ ጥራት መሆኑ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ግን እንደዚያ አይደለም። እንደ እውነቱ ከሆነ ሕሊና የሚመሠረተው በቀደሙት ትውልዶች (ቤተሰብ ፣ ጎሳ) ተሞክሮ ነው ፣ ግን የሚሰማው በቤተሰብ ወይም በጎሳ አባል በሆነ ሰው ብቻ ነው።

ህሊና በቀደሙት ትውልዶች ውስጥ ቀደም ሲል ቤተሰቡ አንድ ነገር እንዲኖር ወይም እንዲሳካ የረዳቸውን እነዚያ ህጎች እንደገና ይራባል። ሆኖም ፣ የኑሮ ሁኔታ በፍጥነት እየተለወጠ ነው ፣ እና ዘመናዊው እውነታ የድሮውን ህጎች ክለሳ ይፈልጋል - ከዚህ በፊት የረዳው አሁን እንቅፋት እየሆነ ነው።

ለምሳሌ ፣ የብዙ የሩሲያ ቤተሰቦች ሕሊና በጭቆና ጊዜ “ለመዳን የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ” ይይዛል። ብዙ ብሩህ እና ያልተለመዱ ስብዕናዎች ዕጣ ምን እንደደረሰ ከታሪክ እናስታውሳለን። በእነዚያ አስቸጋሪ ዓመታት ውስጥ ለመኖር አንድ ሰው ጎልቶ መታየት የለበትም ፣ እንደማንኛውም ሰው መሆን አለበት።

ከዚያ የተረጋገጠ እና እንደ አንድ ደንብ ወደ “ማህደረ ትውስታ ባንክ” ውስጥ ገባ። እናም ህሊና አፈፃፀሙን ይከታተላል። በአሁኑ ጊዜ ፣ ተመሳሳይ ዘዴ መስራቱን ቀጥሏል እናም አንድ ሰው እራሱን እንደ ሰው ወደማይገነዘበው እውነታ ይመራል። ህሊና በጥፋተኝነት እና በንፅህና ስሜት በመታገዝ እኛን ይቆጣጠራል ፣ እናም ከጭቆና ፍርሃት የተረፈው ከቤተሰብ የመጣ ሰው እራሱን ለመገንዘብ ከፈለገ የማይታወቅ ምቾት (የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማዋል)።

በተቃራኒው ለምንም የማይታገል ከሆነ ምቾት ይሰማዋል። ስለዚህ የግል ምኞቶች እና የቤተሰቡ ሕሊና ይጋጫሉ። እና የቤተሰቡን ያለፈ ጊዜ ግምት ውስጥ ካላስገቡ ፣ ይህ ለምን እየሆነ እንዳለ ለመረዳት አስቸጋሪ ነው።

ለየብቻው ፣ ቢ ሄሊነር የመንፈሳዊውን መንገድ የሚያመለክት ፣ ለብዙዎች ተደራሽ ነው ለማለት እፈልጋለሁ። ለነገሩ ፣ ከተቀበሉት ስሜቶች ነፃ መውጣት በአንድ ሰው ነፍስ ውስጥ ካለው ትግል መጨረሻ ጋር እኩል ነው ፣ እናም የራሱን ግቦች ለማሳካት የራሱን ሕይወት መኖር ይጀምራል። እና ለወላጆች ፣ ለቤተሰብ እና ለጎሳ የትሕትና እና የምስጋና ስሜትን መቀበል አስተማማኝ የኋላ ክፍልን ይሰጠናል እናም እነዚህን ግቦች ለማሳካት የተከማቸውን አጠቃላይ ሀብቶችን እና ኃይልን እንድንጠቀም ያስችለናል ፣ ይህም የስኬት እድሎቻችንን በእጅጉ ይጨምራል።

ይህ አዲስ የሕይወት አድማሶችን እንድንመረምር ፣ አዲስ ተሞክሮ እንድናገኝ ፣ አዳዲስ ዕድሎችን እንድናገኝ እድል ይሰጠናል።እናም ውድቀቶች ካሉ ፣ ወሰን በሌለው የህይወት መስኮች በኩል እንደገና በመርከብ ለመጓዝ ፣ አፍቃሪ የሆነ ቤተሰብ ቁስሎችን የምንፈውስበት እና የምንድንበት “ደህና መጠጊያ” ይሰጠናል።

የቤተሰብ ህብረ ከዋክብት ዘዴ ፣ እንደነበረው ፣ ወደ ቀድሞ ሁኔታው እንዲመለሱ እና ቅድመ አያቶቻችን ያጋጠሟቸውን ስሜቶች እንደገና እንዲለማመዱ ያስችልዎታል። እየሆነ ያለውን ነገር በገለልተኛነት መመልከት ፣ ቅድመ አያቶቻችንን ወደ ክብራቸው መመለስ እና አሁን እያጋጠሙን ላሉት ችግሮች መፍትሄ ማየትን ያስችላል። ህብረ ከዋክብት ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ያሉ ግንኙነቶችን እንዲረዱ ፣ እንዲያሻሽሉ ፣ ከስህተቶች እንዲርቁ እና ምናልባትም ሕይወትዎን ትንሽ ደስተኛ ለማድረግ ይረዳሉ።

የፍልስፍና አቀራረብን በመለማመድ ፣ ሄሊየር ከስርዓታችን ጋር ተስማምተን መኖር አለመኖራችን ሊሰማን በሚችልበት ሁኔታ እንደ “ሚዛን አካል” ሆኖ የሚያገለግሉትን የተለያዩ የሕሊና ገጽታዎችን ይጠቁማል።

በሄሊነር የቤተሰብ ሕክምና ውስጥ ቁልፍ ቃላት ሕሊና እና ሥርዓት ናቸው። ሕሊና በግላዊ ግንኙነቶች ማዕቀፍ ውስጥ የሕይወትን ሥርዓት በአንድነት ይጠብቃል። ንፁህ ሕሊና መኖር አንድ ነገር ብቻ ነው - እኔ አሁንም የእኔ ስርዓት መሆኔን እርግጠኛ ነኝ። እና “የተጨነቀ ህሊና” ማለት ከእንግዲህ የዚህ ስርዓት አባል መሆን አለመፍቀድ ማለት ነው። ህሊና በስርዓቱ የመግባት መብትን ብቻ ሳይሆን ግለሰቡ በስርዓቱ ውስጥ ላሉት ሌሎች አባላት በሰጠው መጠን እና ከእነሱ በተቀበለው መካከል ያለውን ሚዛን ይመለከታል።

እያንዳንዳቸው እነዚህ የሕሊና ተግባራት የሚመራቸው እና የሚፈጸሙት በተለያዩ የንፅህና እና የጥፋተኝነት ስሜቶች ነው። Hellinger የሕሊና አስፈላጊ ገጽታ ጎላ አድርጎ ያሳያል - ንቃተ -ህሊና እና ንቃተ -ህሊና ፣ ንቃተ ህሊና። ንቃተ ህሊና ስንከተል ፣ የተደበቀ ህሊና ህጎችን እንጥሳለን ፣ እና ምንም እንኳን በንቃት ህሊና መሠረት ንፁህ ቢሰማንም ፣ አሁንም ጥፋተኛ እንደሆንን ሆኖ የተደበቀው ህሊና እንዲህ ዓይነቱን ባህሪ ይቀጣል።

በእነዚህ ሁለት የሕሊና ዓይነቶች መካከል ያለው ግጭት የሁሉም የቤተሰብ አሳዛኝ መሠረት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ግጭት በቤተሰብ ውስጥ ወደ ከባድ ሕመም ፣ አደጋዎች እና ራስን ማጥፋት ወደሚያስከትሉ አሳዛኝ ጥፋቶች ይመራል።

ተመሳሳይ ግጭት በወንድ እና በሴት መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ወደ በርካታ አሳዛኝ ሁኔታዎች ይመራል - ለምሳሌ ፣ በመካከላቸው ጠንካራ የጋራ ፍቅር ቢኖርም በአጋሮች መካከል ያለው ግንኙነት ሲጠፋ።

ሄሊነር ወደ እነዚህ ድምዳሜዎች የመጣው ለፋኖሎጂ ዘዴ አጠቃቀም ብቻ ሳይሆን በቤተሰብ ህብረ ከዋክብት ወቅት ለተገኘው ታላቅ ተግባራዊ ተሞክሮም ጭምር ነው።

በኅብረ ከዋክብት ውስጥ በመሳተፍ የተገኘ አስገራሚ ሀቅ ነው ፣ የተፈጠረው የኃይል መስክ ወይም “ነፍስ ማወቅን መምራት” እኛ እራሳችንን ከፈለስንባቸው እጅግ የላቀ መፍትሄዎችን ያገኛል። በታቀዱ ድርጊቶች ልናሳካው ከምንችለው በላይ የእነሱ ተፅእኖ በጣም ጠንካራ ነው።

ከሥርዓት የቤተሰብ ሕክምና አንፃር ፣ ስሜቶች ፣ ሀሳቦች ፣ የአንድ ሰው እርምጃዎች በስርዓቱ ይወሰናሉ። የግለሰብ ክስተቶች በስርዓቱ ይወሰናሉ። ክበቦቻችን እየጨመሩ ግንኙነታችን እየሰፋ ነው። እኛ በትንሽ ቡድን ውስጥ ተወልደናል - የራሳችን ቤተሰብ - እና ይህ ግንኙነታችንን ይገልጻል።

ከዚያ ሌሎች ስርዓቶች ይመጣሉ እና በመጨረሻ ፣ ሁለንተናዊው ስርዓት ተራ ይመጣል። በእያንዳንዱ በእነዚህ ስርዓቶች ውስጥ ትዕዛዞች በራሳቸው መንገድ ይሰራሉ። ለጥሩ የወላጅ-ልጅ ግንኙነት አንዳንድ ቅድመ-ሁኔታዎች-መያያዝ ፣ በመስጠት እና በመውሰድ መካከል ሚዛን ፣ እና ትዕዛዝ።

ፍቅር ለግንኙነት እንዲሠራ የመጀመሪያው መሠረታዊ ሁኔታ ነው። የመጀመሪያ ደረጃ ፍቅር ፣ የልጁ / ቷ ከወላጆቹ ጋር።

የ “መስጠት” እና “መውሰድ” ሚዛን።

በአጋሮች መካከል ያሉ ግንኙነቶች በመደበኛነት ሊዳብሩ ይችላሉ ፣ አንድ ነገር ከሰጠሁዎት ፣ ትንሽ እንደ የምስጋና ምልክት ይመለሳሉ ፣ በተራው እኔ ደግሞ ትንሽ እሰጥዎታለሁ ፣ እናም ግንኙነቱ በብስክሌት ያድጋል። ብዙ ከሰጠሁ እና ያን ያህል ሊሰጡኝ ካልቻሉ ግንኙነቱ ይፈርሳል። እኔ ምንም ካልሰጠሁ እነሱ እነሱ እንዲሁ ይፈርሳሉ።ወይም በተቃራኒው እርስዎ በጣም ብዙ ይሰጡኛል ፣ እና ወደ እርስዎ ብዙ መመለስ አልችልም ፣ ከዚያ ግንኙነቱ እንዲሁ ይፈርሳል።

ሚዛን የማይቻል በሚሆንበት ጊዜ።

ይህ የመስጠት እና የመውሰድ ሚዛናዊ ተግባር የሚቻለው በእኩል መካከል ብቻ ነው። በወላጆች እና በልጆች መካከል የተለየ ይመስላል። ልጆች እኩል ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ለወላጆቻቸው መመለስ አይችሉም። ይወዱታል ፣ ግን አይችሉም። “መውሰድ” እና “መስጠት” መካከል ክፍተት አለ ፣ ይህም ሊወገድ አይችልም።

ምንም እንኳን ወላጆች አንድ ነገር ከልጆቻቸው ፣ እና መምህራን ከተማሪዎቻቸው ቢቀበሉም ፣ ይህ ሚዛንን አይመልስም ፣ ግን አለመኖርን ብቻ ያለሰልሳል። ልጆች ሁል ጊዜ ለወላጆቻቸው ባለውለታ ናቸው። መውጫ መንገድ ልጆች ከወላጆቻቸው የተቀበሉትን ፣ እና በመጀመሪያ ለልጆቻቸው ማለትም ለቀጣዩ ትውልድ ማስተላለፍ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ልጁ እንደወደደው ወላጆቹን ይንከባከባል።

አንድ ምሳሌ የጆርጂያ ምሳሌ ነው-

እናት ንስር ሶስት ጫጩቶችን አሳድጋ አሁን ለበረራ እያዘጋጀቻቸው ነው። የመጀመሪያውን ጫጩት “ትጠብቀኛለህ?” ብላ ትጠይቃለች። የመጀመሪያዋ ጫጩት “አዎ ፣ እናቴ ፣ በደንብ ተንከባከበሽኝ ፣ እኔ እጠብቅሻለሁ” አለ። እርሷም ትፈታውና ወደ ጥልቁ በረረ። ተመሳሳይ ታሪክ ከሁለተኛው ጫጩት ጋር ነው። ሦስተኛው መልስ - “እናቴ ፣ ልጆቼን እስክከባከብ ድረስ በደንብ ተንከባከበችኝ።”

በአሉታዊ ውስጥ ማካካሻ።

አንድ ሰው ቢጎዳኝ ፣ እና እኔ ልክ እንደዚያው ካደረግኩት ግንኙነቱ ያበቃል። መጽሐፍ ቅዱሳዊው “ዐይን ለዓይን”። እሱን ትንሽ ካደረግሁት ፣ ይህ ለፍትህ ብቻ ሳይሆን ለፍቅርም ምክንያት ነው። ወንጌል - ጉንጩ ላይ ቢመታህ ሌላውን አዙር። ግንኙነትን ለማዳን አንዳንድ ጊዜ መቆጣት አስፈላጊ ነው። ግን እዚህ ማለት - በፍቅር መቆጣት ፣ ምክንያቱም እነዚህ ግንኙነቶች ለአንድ ሰው አስፈላጊ ናቸው።

ግንኙነቱ እንዲቀጥል ፣ አንድ ደንብ አለ - በአዎንታዊ አመለካከት ፣ ከጥንቃቄ ፣ ከአሉታዊ አመለካከት ፣ ከጥንቃቄ ፣ ትንሽ ያነሰ ትንሽ ይመለሳሉ። ወላጆች በልጆቻቸው ላይ መጥፎ ነገር ካደረጉ ፣ ከዚያ ልጆቹ እንደ ካሳ መመለስ አይችሉም ፣ ይጎዱአቸው። ወላጆች ምንም ቢያደርጉ ልጁ በዚህ ላይ መብት የለውም። ክፍተቱ ለዚያ በጣም ትልቅ ነው።

ሆኖም ችግሩን በከፍተኛ ደረጃ መፍታት ይችላሉ። ከፍ ባለ ትዕዛዝ ማለትም በክፉ ትዕዛዞች ማለትም በክፉ ትዕዛዞች መካከል ሚዛን ለመጠበቅ ይህንን ዓይነ ስውር ማስገደድ ማሸነፍ እንችላለን። ፍቅርን ብቻ ሳይሆን ከፍ ያለ የፍቅር ቅደም ተከተል ፣ እኛ የራሳችንን ዕጣ ፈንታ እና የሌላውን ፣ የምንወደውን ሰው ዕጣ ፈንታ ፣ እርስ በእርስ ነፃ የሆኑ ሁለት የተለያዩ ዕጣዎችን አውቀን ለሁለቱም በትሕትና እንገዛለን።

ቤተሰቡን በማስተካከል ሂደት ውስጥ ሄሊንግር ሚዛንን ፣ በስርዓቱ ውስጥ የተጣሰውን ቅደም ተከተል ያድሳል። በተመሳሳይ ጊዜ ነባር ትዕዛዞችን ይገልፃል-

1. መለዋወጫዎች

አንድ ዓይነት ዝርያ ያላቸው አባላት ፣ በሕይወት ቢኖሩ ወይም ቢሞቱ ፣ እንደ ደንቡ ፣ የሚከተሉትን ያጠቃልላል

• ልጁ እና ወንድሞቹ እና እህቶቹ;
• ወላጆች እና ወንድሞቻቸው እና እህቶቻቸው;
• አያቶች እና አያቶች;
• አንዳንድ ጊዜ እሱ ከቅድመ አያቶች እና ቅድመ አያቶች አንዱ ነው።
• በተጨማሪም ፣ ገና ያልተወለዱ ሕፃናት ፣ በፅንስ መጨንገፍ ወይም ውርጃ ምክንያት ያልተወለዱ ሕፃናት የወላጅነት ሥርዓት ሊሆኑ ይችላሉ።

ብዙውን ጊዜ ተጎጂዎች የአስገድዶ መድፈር ስርዓት እና በተቃራኒው ናቸው።

የግል ግንኙነት በተሳካ ሁኔታ እንዲዳብር ፣ ሶስት ቅድመ ሁኔታዎች መሟላት አለባቸው። ፍቅር ፣ በመስጠት እና በመውሰድ መካከል ሚዛን ፣ እና ትዕዛዝ።

የአንድ ዝርያ ዝርያ ያለው ማንኛውም ሰው እኩል የመሆን መብት አለው ፣ እና ማንም ይህንን የመከልከል መብት የለውም። “በስርዓቱ ውስጥ ከአንተ የበለጠ የመሆን መብት አለኝ” የሚል አንድ ሰው እንደመጣ ወዲያውኑ ትዕዛዙን ይረብሻል እና አለመግባባትን ወደ ስርዓቱ ያስተዋውቃል።

ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው ቀደምት የሞተች እህት ወይም ገና የተወለደ ሕፃን ቢረሳ ፣ እና አንድ ሰው ፣ ልክ እንደራሱ ፣ የቀድሞውን የትዳር ጓደኛ ቦታ ከወሰደ እና አሁን ባዶ ቦታን ከለቀቀ ሰው የመሆን መብቱ የበለጠ ነው ብሎ ካሰበ ፣ ከዚያ እሱ በትእዛዝ ላይ ኃጢአቶች።ከዚያ ብዙውን ጊዜ በአንድ ወይም በሚቀጥሉት ትውልዶች ውስጥ አንድ ሰው ፣ ሳያውቅ ፣ የመሆን መብቱን የተነጠቀውን ሰው ዕጣ በሚደግምበት መንገድ ይነካል።

ስለዚህ አንድ ሰው ከስርዓቱ ከተገለለ ባለቤትነት ተጥሷል። ያንን እንዴት ማድረግ እችላለሁ? ወደ የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል መውሰድ ፣ የወላጅ መብቶችን መሻር መጻፍ ፣ መፋታት ፣ ፅንስ ማስወረድ ፣ መሰደድ ፣ መሰወር ፣ መጥፋት ፣ መሞት እና መዘንጋት ይችላሉ።

የማንኛውም ሥርዓት ዋና ጥፋት አንድን ሰው ከሥርዓቱ ማግለሉ ነው ፣ ምንም እንኳን የሥርዓቱ የመሆን መብት ቢኖረውም ፣ እና ከላይ የተጠቀሱት የዘር ዓይነቶች በሙሉ የመሆን መብት አላቸው።

2. የጠቅላላው ቁጥር ሕግ።

ማንኛውም የሥርዓቱ አባል የእሱ የሥርዓቱ ፣ የቤተሰቡ አባላት ሁሉ ክብራቸውን እዚያው ከያዙ በነፍሱ እና በልቡ ውስጥ ጥሩ እና የተከበረ ቦታ ቢኖራቸው ሙሉ እና የተሟላ ሆኖ ይሰማቸዋል። ሁሉም እዚህ መሆን አለበት። ስለ እሱ “እኔ” እና ስለ ጠባብ ግለሰባዊ ደስታ ብቻ የሚያስብ ሰው ያልተሟላ ሆኖ ይሰማዋል።

ከነጠላ ወላጅ ቤተሰቦች የመጡ ከታካሚዎቼ ጋር የተቆራኘ የታወቀ ምሳሌ። በሩሲያ ባህል ውስጥ ፣ ከፍቺ በኋላ ልጆች ብዙውን ጊዜ ከእናታቸው ጋር እንደሚቆዩ ተቀባይነት አለው። በተመሳሳይ ጊዜ አባቱ እንደነበረው ከስርዓቱ የተገለለ እና ብዙውን ጊዜ እናት ከልጁ ንቃተ ህሊና እሱን ለማጥፋት ትሞክራለች። በዚህ ምክንያት አንድ ልጅ ሲያድግ የሥርዓቱ የመሆን መብቱን ስላጣው ስለራሱ አባት ብዙም አያውቅም።

የእንጀራ አባቱ በልጁ ነፍስ ውስጥ የራሱን አባት ቦታ ለመውሰድ በመሞከሩ ሁኔታው ሊባባስ ይችላል። ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ልጆች እራሳቸውን መገደብ እና እርግጠኛ አይደሉም ፣ ደካማ ፍላጎት ያላቸው ፣ ተገብሮዎች ፣ ከሰዎች ጋር ለመግባባት ችግሮች ያጋጥሟቸዋል። በህይወት ውስጥ አንድ ነገር ለማሳካት ትንሽ ጉልበት ያለው ከእንደዚህ አይነት ህመምተኛ ስሜት ፣ ይህ ጉልበት ከራሱ አባት እና ከአይነቱ መምጣት ነበረበት ፣ ግን ታግዷል።

ስለሆነም የስነልቦና ሕክምና ተግባር - ኢፍትሃዊነት የተፈጸመበትን ሰው መፈለግ እና እሱን ወደ ስርዓቱ መመለስ።

3. የቀዳሚው ቅድሚያ ሕግ።

መሆን የሚወሰነው በጊዜ ነው። በጊዜ እርዳታ ደረጃና መዋቅር ያገኛል። ቀደም ሲል በስርዓቱ ውስጥ የታየው በኋላ በሚመጣው ላይ ቅድሚያውን ይወስዳል። ስለዚህ ፣ ወላጆች በልጆቹ ፊት ይሄዳሉ ፣ እና የመጀመሪያው የተወለደው - በሁለተኛው የተወለደ ፊት። የመጀመሪያው አጋር ከሁለተኛው የበለጠ ጥቅም አለው።

አንድ የበታች በበላይ አካል ውስጥ ጣልቃ ከገባ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ልጅ የአባቱን ስህተት ለማስተሰረይ ወይም ለእናቱ ምርጥ ባል ለመሆን እየሞከረ ከሆነ ፣ እሱ ምንም መብት የሌለውን የማድረግ መብት እንዳለው ይቆጥረዋል። ማድረግ ፣ እና ይህ ሰው ብዙውን ጊዜ ሳያውቅ ለእንደዚህ ዓይነቱ እብሪት በአደጋ ወይም በሞት አስፈላጊነት ምላሽ ይሰጣል።

ይህ በዋነኝነት በፍቅር ምክንያት ስለሆነ እንደ ጥፋተኝነት በእኛ አይታወቅም። እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶች ሁል ጊዜ መጥፎ ፍጻሜ በሚኖርበት ጊዜ ሚና ይጫወታሉ ፣ ለምሳሌ አንድ ሰው ሲያብድ ፣ ራሱን ሲያጠፋ ወይም ወንጀለኛ ይሆናል።

አንድ ወንድና አንዲት ሴት የመጀመሪያ አጋሮቻቸውን አጥተው ሁለቱም ልጆች ወልደዋል እንበል ፣ እና አሁን ያገባሉ ፣ እና ልጆቹ በአዲስ ጋብቻ ውስጥ ከእነሱ ጋር ይቆያሉ እንበል። ያኔ ባል ለልጆቹ ያለው ፍቅር በአዲሱ ሚስት በኩል ሊሄድ አይችልም ፣ ሚስትም ለልጆ love ያላት ፍቅር በዚህ ባል በኩል ሊያልፍ አይችልም። በዚህ ሁኔታ ፣ ከቀድሞው ግንኙነት ለራሱ ልጅ ያለው ፍቅር ለባልደረባ ካለው ፍቅር ይቀድማል።

ይህ በጣም አስፈላጊ መርህ ነው። እንደ ቀኖና ከዚህ ጋር መያያዝ አይችሉም ፣ ግን ወላጆች ከቀደምት ትዳሮች ከልጆች ጋር ሲኖሩ በግንኙነቶች ውስጥ ብዙ ጥሰቶች ባልደረባው በልጆቹ ላይ ቅናት በመጀመሩ ምክንያት ነው ፣ እና ይህ ትክክል አይደለም። የልጆች ቅድሚያ። ይህ ትዕዛዝ ከታወቀ ፣ ከዚያ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ሁሉም ነገር ደህና ይሆናል።

ትክክለኛው ቅደም ተከተል ማለት ይቻላል የማይዳሰስ እና ሊታወጅ አይችልም። ይህ ሊለወጥ የሚችል ከጨዋታው ደንብ ውጭ ሌላ ነገር ነው። ትዕዛዞቹ አልተለወጡም። ለትእዛዝ ፣ እኔ እንዴት እንደምሠራ ለውጥ የለውም። እሱ ሁል ጊዜ በቦታው ይቆያል። እኔ ልሰብረው አልችልም ፣ እራሴን ብቻ እሰብራለሁ። ለረጅም ወይም ለአጭር ጊዜ ተዘጋጅቷል ፣ እና ትዕዛዙን መታዘዝ በጣም ትሁት አፈፃፀም ነው። ይህ ገደብ አይደለም።ወንዝ ውስጥ ገብተው እንደሚሸከሙ ያህል ነው። በዚህ ሁኔታ ፣ አሁንም የተወሰነ የድርጊት ነፃነት አለ። ይህ ትእዛዝ ከታወጀበት የተለየ ነገር ነው።

4. የቤተሰብ ሥርዓቶች ተዋረድ።

ለስርዓቶች ፣ ተገዥነት ባደጉ ግንኙነቶች ውስጥ ከተዋረድ ቅደም ተከተል ተቃራኒ ነው። አዲሱ ስርዓት ከአሮጌው ይልቅ ቅድሚያውን ይወስዳል። አንድ ሰው ቤተሰብን ሲፈጥር ፣ ከዚያ አዲሱ ቤተሰቡ ከባለቤቶች ቤተሰብ ቅድሚያ አለው። ተሞክሮ የሚያሳየው በዚህ መንገድ ነው።

አንድ ባል ወይም ሚስት በትዳር ውስጥ ሆነው ከሌላ አጋር ልጅ ካላቸው ፣ እሱ ወይም እሷ ለሁሉም ሰው ከባድ ቢሆኑም ይህን ጋብቻ ትተው ከአዲስ አጋር ጋር መኖር አለባቸው። ግን ተመሳሳይ ክስተት እንደ ነባር ስርዓት ማራዘሚያ ሊታይ ይችላል። ከዚያ ምንም እንኳን አዲሱ ስርዓት የመጨረሻ ሆኖ ቢታይ እና ባልደረቦቹ በእሱ ውስጥ መቆየት ቢኖርባቸውም ፣ ይህ ስርዓት ከቀዳሚው በታች ዝቅተኛ ነው። ከዚያ ለምሳሌ ፣ የቀድሞው ሚስት ከአዲሱ ይልቅ ቅድሚያ ትሰጣለች። የሆነ ሆኖ አዲሱ አሮጌውን ይተካል።

5. የቤተሰብ ሕሊና

የግል ሕሊና የአባሪነት ፣ ሚዛንና የሥርዓት ሁኔታዎችን መከበር እንደሚከታተል ሁሉ የጎሳ ወይም የቡድን ሕሊናም አለ ፣ ሥርዓቱን የሚጠብቅ ባለሥልጣን በአጠቃላይ በጄነስ አገልግሎት ውስጥ ቆሞ ሥርዓቱን ያረጋግጣል። በሥርዓት ይቆያል ወይም በሥርዓት ይመጣል። እና በስርዓቱ ውስጥ ለሥርዓት ጥሰቶች የበቀል እርምጃ ይወስዳል።

እሷ በተለየ መንገድ ትሠራለች። የግለሰብ ሕሊና በምቾት እና ምቾት ስሜት ፣ ደስታ እና ብስጭት ስሜት ሲገለጥ ፣ አጠቃላይ ሕሊና አይሰማም። ስለዚህ ፣ እዚህ መፍትሔ ለማግኘት የሚረዱት ስሜቶች አይደሉም ፣ ግን በመረዳት በኩል እውቅና ብቻ ነው።

ይህ የቤተሰብ ሕሊና ከነፍሳችን እና ከንቃተ ህሊናችን ያገለለናቸውን ሰዎች ያስባል ፣ ምክንያቱም እጣ ፈንታቸውን መቃወም ስለምንፈልግ ፣ ወይም ሌሎች የቤተሰብ አባላት ወይም የቤተሰብ አባላት በፊታቸው ጥፋተኛ ስለነበሩ ፣ እና ጥፋቱ ስያሜ ስላልነበረ እና እንዲያውም የበለጠ ነው። ስለዚህ ተቀባይነት አላገኘም እና አልተዋጀም። ወይም ምናልባት ሳናመሰግናቸው ወይም የሚገባቸውን ሳይሰጡን የወሰድነውንና የተቀበልነውን መክፈል ስላለባቸው ነው።

6. ፍቅር እና ትዕዛዝ።

በቤተሰብ ውስጥ የሚገዛውን ሥርዓት በውስጥ ነፀብራቅ ፣ ጥረት ወይም ፍቅር ማሸነፍ እንደሚቻል ስለምናምን ብዙ ችግሮች ይነሳሉ - ለምሳሌ ፣ በተራራው ስብከት እንደታዘዘው። በእውነቱ ቅደም ተከተል ሁሉም ነገር የተገነባበት እና እራሱን በፍቅር እንዲተካ የማይፈቅድበት መርህ ነው።

ፍቅር የትእዛዝ አካል ነው። ትዕዛዝ ከፍቅር በፊት ተቋቁሟል ፣ እናም ፍቅር ሊዳብር የሚችለው በትእዛዝ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ነው። ትዕዛዝ የመጀመሪያው መርህ ነው። አንድ ሰው ይህንን ትዕዛዝ ለመቀልበስ እና ትዕዛዙን በፍቅር ለመለወጥ በሞከረ ቁጥር አይሳካለትም። የማይቀር ነው። ፍቅር ከተወሰነ ቅደም ተከተል ጋር ይጣጣማል - ሊያድግ የሚችልበት ፣ ልክ ዘር በአፈር ውስጥ እንደሚወድቅ - የሚበቅልበት እና የሚያድግበት ቦታ።

7. የቅርብ ሉል።

ልጁ የወላጆችን የፍቅር ግንኙነት ማንኛውንም የቅርብ ዝርዝሮች ማወቅ የለበትም። ይህ የእሱ ሥራ አይደለም ፣ እሱ ሦስተኛ ወገኖችንም አይመለከትም። ከአጋሮቹ አንዱ ስለ የቅርብ ሕይወቱ ዝርዝሮች ለአንድ ሰው ቢናገር ፣ ይህ ወደ መጥፎ መዘዞች የሚያመራ የመተማመን ጥሰት ነው። በመጀመሪያ ፣ የግንኙነት መጥፋት።

የቅርብ ዝርዝሮች ወደዚህ ግንኙነት ለሚገቡት ብቻ ናቸው። ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው ከመጀመሪያው ሚስቱ ጋር ስላለው ግንኙነት ለሁለተኛ ሚስቱ የቅርብ ዝርዝሮችን መንገር ተቀባይነት የለውም። በወንድ እና በሴት መካከል የጠበቀ ግንኙነት ያለው ሁሉ ምስጢር ሆኖ መቆየት አለበት።

ወላጆች ስለ ሁሉም ነገር ለልጆቻቸው ቢናገሩ ፣ ለልጆቹ መጥፎ መዘዞች ይሆናል። ስለዚህ ፣ ፍቺ በሚከሰትበት ጊዜ ህፃኑ አንድ እውነታ ይቀርብለታል ፣ እና ምክንያቶቹ እሱን አይመለከቱም። እንዲሁም አንድ ልጅ የትኛውን ወላጅ እንደሚኖር ለመምረጥ እንዲገደድ አይገደድም። ይህ ለእሱ በጣም ከባድ ሸክም ነው። ይህንን ፍቅር ለልጁ ማስተላለፍ ስለሚችል ልጁ ባልደረባውን የበለጠ ከሚያከብር ወላጅ ጋር ቢቆይ የተሻለ ነው።

እናት ፅንስ ካስወረደች ልጆቹ ስለእሱ ምንም ማወቅ የለባቸውም። ይህ በወላጆች መካከል የጠበቀ ግንኙነት አካል ነው።ስለ ቴራፒስት ፣ እሱ ደግሞ የባልደረባን ክብር የማይጠፋውን ብቻ መንገር አለበት። አለበለዚያ ግንኙነቱ ይጠፋል።

8. ሚዛን

ስርዓቱ ሚዛኑን ለማመጣጠን ይፈልጋል -ልጆቹ መጀመሪያ ለማስተካከል ይፈልጋሉ። ለመጠበቅ ወይም ለመጉዳት ይፈልጋሉ። በሽታው ብዙውን ጊዜ የተወገዘ የቤተሰብ አባልን ይወክላል።

ሚዛኑ በደንብ ባልተስተካከለ ጊዜ ፣ ፍቅር የት እንደሚሄድ እንረዳለን - ፍቅር ይወጣል ፣ እና ወደ ሌላ ነገር ይመራል።

ምንጭ -