እርዳታን ለማይፈልጉ ፣ ወይም “እርዳታ” የሚለው ሀሳብ ለስነልቦናዊ ትንተና እንግዳ የሆነው ሳይኮሎጂ እና ሳይኮቴራፒ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የስነልቦና እርዳታ የመፈለግ ሀሳብ ሲበስል ፣ በአንድ ወቅት አንድ ሰው ጥያቄውን ይጠይቃል - “የስነልቦና ሕክምና ችግሬን ሊፈታ ይችላል?”

እናም ይህ ጥያቄ በሚታይበት ጊዜ የዓለም ሰፊ ድር ለእያንዳንዱ ጣዕም የተለያዩ መልሶችን ለመስጠት ቀድሞውኑ ዝግጁ ነው። ግን ሁሉም መልሶች ፣ በርዕሱ ላይ ያሉት መጣጥፎች ሁሉ ብዙውን ጊዜ በአንድ ነገር አንድ ይሆናሉ - “እገዛ” የሚለው ሀሳብ።

የዚህ ሀሳብ ችግር “መርዳት” ሳይኮቴራፒ ከሚያመጣው ውጤት ጋር ይመሳሰላል ፣ ይህ ተመሳሳይ አይደለም። በፍለጋ መጠይቁ ውስጥ ምንም “እገዛ” የሚል ቃል በማይኖርበት ጊዜ እንኳን ይህ ሀሳብ በሁሉም ቦታ ይታያል። እናም አንድ ሰው “እንደሚረዳ” ማወቁ አስፈላጊ ከሆነ ፣ በዚህ አባዜ የተበሳጩ እና የተገለሉ ሰዎች አሉ።

ለምሳሌ ፣ የፍለጋ መጠይቁ “ሳይኮቴራፒ” በሚከተሉት አርዕስቶች መጣጥፎችን ይመልሳል-

· "የስነልቦና ሕክምና ይረዳል?"

· "የስነልቦና ሕክምና ሰውን የሚረዳው እንዴት ነው?"

· “የሥነ ልቦና ሐኪሞች በእርግጥ ሰዎችን ይረዳሉ …”

· "የስነልቦና ሕክምና ለምን አይሠራም?"

· “የስነልቦና ሕክምና የማይረዳዎት 8 ምክንያቶች”

ወዘተ.

በጣም የምወደው አንድ ጠቅታ ርዕስ አለ።

የስነልቦና ትንታኔ በእርግጠኝነት አይረዳዎትም

ይህ ሐረግ አንዳንድ ግራ መጋባትን ያስከትላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እውነት ነው።

እውነታው ግን የስነልቦና ጥናት ከ “እገዛ” ሀሳብ በጣም የራቀ ሲሆን ይህ ቃል ብዙውን ጊዜ በስነልቦናዊ ቃላት ውስጥ አይገኝም።

ሳይኮአናሊሲስ ለመርዳት አይፈልግም ፣ ግን ይሠራል።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የእርዳታ ሀሳብ ለምን ለስነ -ልቦና ትንታኔ የውጭ እንደሆነ ግልፅ ማድረግ እፈልጋለሁ። እና የሕክምና ውጤት ለማምጣት ይህ ባህሪ ለምን አስፈላጊ ነው።

የስነምግባር አቀማመጥ

አጣዳፊ ችግሮችን ለመፍታት ፣ በሁኔታዎች ላይ መፍትሄዎችን ለማግኘት ፣ የሚረብሹ ምልክቶችን ለማስወገድ ፣ ወዘተ ወደ የሥነ -አእምሮ ባለሙያ ይመለሳሉ ፣ እነሱ “እርዳታ” ሊባል ወደሚችል ነገር ይመለሳሉ።

አዎ ፣ እንደ “እንዴት ልረዳዎት እችላለሁ?” ያሉ ሐረጎች። ወይም “የስነ -ልቦና ትንታኔ በዚህ ሊረዳዎት ይችላል” - ከተንታኙ ሊሰማ ይችላል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ የንግግር ልውውጥ ወደ ተንታኙ በተዞረው ሰው ላይ ንግግርን ብቻ ያበረታታል ፤ ስለችግሩ እንዲናገሩ ያበረታታዎታል።

እንደ እውነቱ ከሆነ የሥነ ልቦና ባለሙያው የሥነ ምግባር አቋም መርዳት አይደለም።

እንዴት?

ስለእርዳታ ውይይት በሚጀምሩበት ጊዜ ፣ በመሠረቱ ላይ ፍላጎትን እንደሚያገኙ እርግጠኛ ነዎት - የመደገፍ ፍላጎት ፣ የመፈወስ ፍላጎት ፣ ምልክቶችን ወይም መከራን ፣ ወዘተ.

ይህ ፍላጎት በግዴለሽነት እውቀት ስለ “ጥሩ” እና እንዴት ለሌላው “የተሻለ” በሚሆንበት ቦታ ላይ ያስቀምጣል።

ግን በትክክል የስነ -ልቦና ትንታኔ የሚያውቀው የተያዘው ሐረግ ትርጉም ነው- "ወደ ገሃነም የሚወስደው መንገድ በጥሩ ዓላማ ተጠርጓል።"

አንዳንድ ጊዜ ፣ ይህ ሐረግ ተገቢ የሆነ የመርዳት ፍላጎት መልካሙን የመጫን ፍላጎት ወደሚለውጥ እና ጉዳት ሊያደርስ እስከሚችል ድረስ ተገቢ ነው። በአጠቃላይ ፣ አገላለጹ የተንታኙን አመለካከት ወደ ገለልተኛ አቋም አሳሳቢነት ያሳያል።

ከእውነተኛ ታሪክ ጋር ሲጋጭ ፣ ርዕሰ -ጉዳዩ ራሱ እንኳን “እንዴት እንደሚሻል” ሁል ጊዜ መናገር እንደማይችል ግልፅ ይሆናል። እና በመተንተን ሂደት ፣ ከዚህ በፊት ሊታሰብ የማይችል የሁኔታዎች የመፍትሄ ዓይነቶች ሊከፈቱ ይችላሉ።

በአጠቃላይ መከራን ወይም የአካባቢያዊ ምልክትን በተመለከተ ፣ አንድ ሰው መወገድ ስለሚፈልግባቸው ነገሮች ፣ እነዚህ ነገሮች የራሳቸው ተግባር እንዳላቸው እና የተቋቋመ የአእምሮ ስርዓት አካል መሆናቸውን ያሳያል። እና እዚህም ፣ ከመከራ እና ምልክቱ ጋር በተያያዘ ፣ ገለልተኛ ያልሆነ ፣ ግን ገለልተኛ ያልሆነ አቀራረብ አስፈላጊ ነው።

በተጨማሪም ፣ “ጥሩው እየተደረገ” የመርዳት ፍላጎት በፍፁም ተፈጥሮአዊ በሆነ መንገድ እሱ ራሱ እርዳታ ከጠየቀው ወገን እንኳን ተቃውሞ እና ውድቅ ያደርጋል።

ለዚህ የስነምግባር አቀማመጥ አስፈላጊነትን ለማሳየት ፣ የተለያዩ የአብስትራክት ደረጃዎች በርካታ ምሳሌዎችን አቀርባለሁ።

እኔ

ምሳሌ ከቤተሰብ የስነ -ልቦና ሕክምና ፣ “የቤተሰቡ መልካም” እና “የተሻለ” የሚለውን አስቀድሞ መናገር አለመቻል

በቅርብ ጊዜ መረብ ላይ ያገኘሁት ከቤተሰብ ሕክምና መስክ የመጀመሪያው ምሳሌ። እየተነጋገርን ያለነው ስለ “ረቂቅ” ቤተሰብ ፣ ክህደት ስለነበረበት ነው።

ወደ ቤተሰብ የሥነ -አእምሮ ባለሙያ የሚዞር አንድ ሰው ወይም ባልና ሚስት ስለ ክህደት ይናገራል ፣ የስነ -ልቦና ባለሙያው ፣ በአዕምሮው ፣ የሚያተኩረው በጎን በኩል በተንኮል እውነታ ላይ ሳይሆን በቤተሰቡ ውስጥ መታወቁ በመታወቁ ላይ ነው።

ስለ ክህደት መረጃ በምክንያት ወደ ቤተሰብ ይገባል። የቸልተኝነት ማስረጃ ፣ “መቅጣት” ወይም “መናዘዝ” - ይህ ድርጊት ፣ በምክንያቶች የተከናወነ እና አንድ የተወሰነ ዓላማን ማሳካት ነው።

በእርግጥ ግቡ ፣ እንዲሁም ምክንያቶቹ ፣ በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ፍጹም ግለሰባዊ ናቸው።

ለምሳሌ ማጭበርበር ግንኙነቱን ለማቆም ሊያገለግል ይችላል። በስማርትፎን ላይ በታዋቂ ቦታ ላይ በተረሳ ቦታ ክፍት ደብዳቤን በመተው ፣ አጭበርባሪው እሱ ራሱ ለራሱ ኃላፊነት ለመሸከም ዝግጁ ስላልሆነ በቃላት ለመናገር ያልደፈረውን ለባልደረባው ይነግረዋል እና አጋሩን ግንኙነቱን እንዲያፈርስ ያነሳሳዋል። ለመለያየት ወይም ለመፋታት የራሱ ፍላጎት።

ከግንኙነቱ መፈራረስ በኋላ አፍቃሪው (ፃ) እንዲሁ አላስፈላጊ ይሆናል።

ለመላቀቅ / ለመፋታት በጣም የተወሳሰበ መንገድ አይደለም?

እንደገና ፣ አንድ ሰው በዚህ ረገድ ዕቅዶችን አያደርግም ፣ እነዚህ ክስተቶች በድንገት ፣ ባለማወቅ ይከሰታሉ። እና ከሥርዓት እይታ አንጻር የችግሩ ግቢ እንደዚህ ዓይነት ክስተት ከመድረሱ ከረጅም ጊዜ በፊት በቤተሰብ ውስጥ እየበሰለ ነው።

ይህ ምሳሌ ፣ ውስብስብ ቢመስልም ፣ ከመጠን በላይ ማቃለል ነው። ማንኛውም እውነተኛ ታሪክ የበለጠ ሁለገብ እና ውስብስብ ይሆናል ፣ እና የቀረበው ትርጓሜ “በርዕሱ ላይ” የበለጠ ቅasyት ነው።

ግን ወደ ጽሑፉ ርዕስ ተመለስ - ሥነ ልቦናዊ “እገዛ”።

ይህ ችግር የቤተሰብ ቴራፒስት ለመፈለግ ተደጋጋሚ ምክንያት ነው። እኔ በማውቀው በቤተሰብ ሳይኮቴራፒ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የ “እገዛ” ግብ በግልጽ ይገለጻል - የሚያመለክቱ ባልና ሚስቱ ትዳርን ለማዳን ዝግጁ ከሆኑ - ሁሉም ጥረቶች ወደዚህ ይመራሉ።

ሰዎች ተመሳሳይ ችግሮችን በጥንድ ብቻ ሳይሆን በግለሰብም ይቋቋማሉ። በስነልቦናዊ ትንተና ውስጥ ሥራ በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ይከናወናል እና ሥነ -ልቦናዊነት በ “ቤተሰብ” መልካም ሥነ ምግባር ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም ፣ ግንኙነቶችን ወይም ጋብቻን በግንባር ቀደም አያስቀምጥም እና እነሱን በመጠበቅ ሀሳብ አይመራም።

የስነልቦና ትንታኔ በዚህ ምሳሌ ሁኔታ የተሻለ ለሚሆነው መልስ አይሰጥም - ግንኙነቶችን ማፍረስ ወይም ማቆየት ፣ መለወጥ ፣ ችግሩን መፍታት ፣ ወዘተ. በተጨማሪም ፣ በክህደት ሁኔታ ውስጥ የወደቀ እና ተንታኙን ከጭቆና ግንኙነቶች ችግር ጋር ያነጋገረ ሰው ራሱ ግራ መጋባት ውስጥ ነው። ስሜቶች ድባብ ናቸው - ሁሉንም ነገር እንደነበረው ለመመለስ እና እንደ መጥፎ ሕልም ለመርሳት ፣ ለመበቀል ፍላጎት። በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው በትክክል እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ፣ ውጤቱ ምን እንደሚመች እና እንዴት እንደሚቆም አያውቅም።

በእውነቱ ፣ እነሱ ወደ ትንተናው የሚመጡት ለዚህ ነው - እየተከሰተ ባለው ነገር ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ፣ እንዴት እርምጃ እንደሚወስድ እና ምን እንደሚሆን ለማወቅ ፣ ድንጋጤውን ለመቋቋም።

በዚህ ምሳሌ ውስጥ “ትዳርን መጠበቅ” ተብሎ ሆን ተብሎ ዝግጁ የሆነ መፍትሔ ከታሰበ ፣ ወይም አንድ ዓይነት “ጥሩ ዓላማ” ከሆነ ፣ የግል ታሪክ ያለው ሰው ወደሚያስፈልገው ነገር ደረጃ ይወረወራል። ተታለሉ። ለአንድ ሰው ሊሆኑ የሚችሉ የመፍትሄዎች ፣ ውጤቶች እና ለውጦች ልዩነቶች ይጠፋሉ ፣ እና የጉዳዩ ልዩነት ወደ አብነት ይለወጣል።

የስነልቦና ትንተና “እርዳታ” ማለት አይደለም ፣ ግን የሕክምና ውጤት ያስገኛል። በመተንተን ላይ ያለው ሰው የአስተሳሰብ እና የአሠራር መንገድን ይለውጣል ፣ ከዚያም በባልና ሚስት ውስጥ የግንኙነት ለውጥን ይከተላል ፣ እና ይህ በዚህ ምሳሌ ፣ ጋብቻን ጠብቆ ማቆየት ማለት አይደለም። አሁን ባለው ሁኔታ እና ግንኙነቶች ውስጥ የርዕሰ -ጉዳዩ ሚና ግልፅ ይሆናል ፣ እናም በዚህ በአንድ ሰው ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር እና የተከሰተውን ለመቋቋም ግልፅ ዕድል አለ።

II

መናዘዝ ፣ በእገዛ ላይ ምናባዊ ልዩነቶች እና “የስነ -ልቦና ምርምር”።

ልጅቷ በመልክቷ አልረካችም ፣ በፕላስቲክ አማካኝነት የመለወጥን ሀሳብ ታሳድጋለች።

እሷ ከፕላስቲክ ቀዶ ጥገና በኋላ ከእንግዲህ እንደማትታወቅ በፍርሃት ጭንቀት ወደ ተንታኙ ትዞራለች።

-

ላይ ፣ ጭንቀቷን ለማስወገድ ወደ ተንታኙ ትመጣለች እና በመጨረሻም በቀዶ ጥገና ላይ ትወስናለች።

ግን ከእንግዲህ ዕውቅና አይኖራትም የሚለው ፍርሃት የአሁኑ መልክ ፣ ከሁሉም የለውጥ ፍላጎት ጋር ፣ ለእሷ ውድ እንደ ሆነ ይጠቁማል። ከመጠን በላይ ቀለል ባለ ሁኔታ ፣ ጭንቀት እራስዎ ላለመሆን በመፍራት ምክንያት ነው ማለት እንችላለን።

-

በቀዶ ጥገናው ላይ ያለው አባዜም ሥቃይን ያስከትላል ፣ በጥሬው እርስዎ እንዲኖሩ አይፈቅድልዎትም። ይህ በቢሮ ውስጥ ሊባል ይችላል - “እነዚህ ሀሳቦች እረፍት አይሰጡኝም ፣ ስለእሱ ማሰብ አልፈልግም”።

አባዜን ማስወገድ እንዲሁ እፎይታ ያስገኛል ፣ እሱም “እርዳታ” ዓይነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

-

በእነዚህ ፍላጎቶች ግጭት ውስጥ ፣ ጥያቄው መከታተል ይችላል። ልጅቷ ጣልቃ የገባችውን ሥራ ጭንቀትን ለማስወገድ ወይም አስጨናቂ ሀሳቦችን ለማስወገድ ብዙም አይደለችም - ስለ ምስሏ ውድቅ አጉረመረመች።

ማለትም ፣ በመተንተን ወቅት አንድ ነገር ከመልክ ውድቅ ጋር ከተከሰተ ፣ የፕላስቲክ እና የጭንቀት ፍላጎት ይጠፋል።

ስለዚህ ፣ ለ “እገዛ” የተለያዩ አማራጮችን ይዘው መምጣት ይችላሉ።

- ከጥንት እና ይልቁንም ብልግና ፣ አንድን ሀሳብ እንደ “መደገፍ” ፣ ወይም በተቃራኒው “ተስፋ አስቆራጭ”;

- ሥነ ልቦናዊ ለሚመስሉ ፣ ለምሳሌ - “ምስልዎን አለመቀበልን መሥራት”።

ግን ከእነዚህ አማራጮች ውስጥ አንዳቸውም ስለ ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ አይደሉም።

በምሳሌው ውስጥ ከተሰጡት ውስጥ ጥቂቱን ለማቃለል እና ጥያቄዎችን ለመጠየቅ ሀሳብ አቀርባለሁ።

ለምን ፕላስቲክ እያሰቡ ነው?

መልኳን ለመለወጥ የማይገፋፋ ፍላጎት ካለ ፣ ለምን ፀጉሯን ብቻ አልቀባችም? ለምን መበሳት ወይም ንቅሳት አይደረግም?

በውጫዊ ሁኔታ በትክክል ምንድነው?

ጉድለቱ ምንድነው?

የትኛው የመልክ አካል ለውጦችን ይፈልጋል እና ለምን? ምን ችግር አለው? ከእሱ ጋር ያለው ታሪክ ምንድነው?

ለምን ይህ እና ሌላ አይደለም?

ይህ አባዜ ከየት እና እንዴት መጣ?

የመጨረሻዎቹ ሁለት ጥያቄዎች የቀደሙት ጥያቄዎች አጠቃላይ ናቸው። እና እነዚህ ጥያቄዎች በጭራሽ “እንዴት እና በምን መርዳት” ከሚለው አጣብቂኝ ጋር አይዛመዱም ፣ እነሱ ለጉዳዩ ልዩነቶች ትኩረት የሚስቡ ናቸው - “ለምን በትክክል ይህ” ፣ “ለምን እንደዚህ” ፣

በአእምሮ መስክ ውስጥ ፍላጎት ፣ በ “ችግር” ወይም በምልክት መንስኤ እና አወቃቀር (በዚህ ምሳሌ ፣ አባዜ)።

እንደነዚህ ያሉት ጥያቄዎች የስነልቦናዊ ልምምድ መንፈስን ያሳያሉ።

ሳይኮአናሊሲስ ትንተና ነው ፣ ሕይወትዎን የሚቆጣጠሩት እነዚያ የስነ -አዕምሮ ኃይሎች ጥናት ፣ እና እርስዎ እንኳን የማያውቁት። በመጨረሻም ፣ ይህ ምርምር እነዚህን ኃይሎች ለመግታት ያስችልዎታል ፣ ከስልጣናቸው ለመውጣት ያስችላል።

ስለቀረበው ምሳሌ ብንነጋገር ፣ የዚህ ዓይነቱ ጥናት ውጤት ምናልባት አስጨናቂው ሀሳቡ ኃይሉን ያጣ እና ምንጩ በሚፈታበት ጊዜ በቀላሉ ሊጠፋ ይችላል። በዚህ ሁኔታ ፣ ስለ ፕላስቲክ ቀዶ ጥገና ውሳኔው የነፃ ምኞት እና የአመለካከት ጭቆና ሳይኖር የበለጠ ነፃ ይሆናል።

“ሳይኮአናሊቲክ ምርምር” - ይህ ሥነ ልቦናዊ ሥራን የሚገልጽ ፍሬድ የሚጠቀምበት ሐረግ ነው። ስለ የምርምር ሥራዎች ስንናገር ገለልተኛ እና ገለልተኛ የመሆን አስፈላጊነት ተፈጥሮአዊ መሆኑን ግልፅ ማድረግ አለበት። የመርዳት ከፍተኛ ፍላጎት ከዚህ ስዕል ጋር አይጣጣምም።

እነዚህን መስመሮች በማንበብ ፣ አንድ ሰው ተንታኙ በተመራማሪው ሚና እየተጫወተ ነው ብሎ ያስብ ይሆናል ፣ እና ተንታኙ በጥናት ላይ ያለ አንድ የተወሰነ ነገር ነው - ግን አይደለም። እዚህ ተመራማሪው በአብዛኛው ትንተና እየተደረገለት ያለ ሰው ነው ፣ ግን ይህ ለሌላ ውይይት ርዕስ ነው።

III

“የማያሻማ ጥሩ” ወይም ስለ ምልክት ምልክት ማውራት

“እንዴት መርዳት” የሚለውን ብዙ አማራጮችን ማቅረብ ስለሚችሉበት ስለ ጉዳዩ ሁለገብ ተፈጥሮ ማውራት ሁል ጊዜ የሚቻል አይደለም። ምንም እንኳን ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ እነዚህን የታሰቡትን የእርዳታ ዘዴዎች ለምን ከግምት ውስጥ እንደማያስገባ ቀደም ብዬ ብከራከርም ፣ ለሙሉነት ሲባል አንድ ሰው “ጥሩው” ግልፅ የሆነበትን ሁኔታ መገመት ይችላል። ግን እዚህ የስነ -ልቦና ትንተና ለማገዝ የማይፈልግ የስነ -ምግባር አቋም አስፈላጊነት እዚህ ብቻ ለማረጋገጥ።

-

አንድ ሰው በተወሰነ የፎቢያ መልክ ወደ ተንታኝ ይመለሳል - በአውሮፕላን ላይ ለመብረር በመፍራት ፣ በዚህ መንገድ መንቀሳቀስ የማይቻል ያደርገዋል ፣ ይህም ትልቅ ምቾት ነው።

-

ይህንን ችግር በሚፈታበት ጊዜ መስፈርቱ እጅግ በጣም ልዩ ነው - ፎቢያውን ለማስወገድ።

ስለ “ምን እንደሚረዳ” ምንም ልዩነቶች ሊኖሩ አይችሉም ፤ “ጥሩ” ፣ ግልፅ ይመስላል።

አንድ ሰው ህይወትን አስቸጋሪ የሚያደርግ እና መከራን የሚያመጣውን ነገር ማስወገድ ይፈልጋል ፣ ይህ ማለት የልዩ ባለሙያው ተግባር በዚህ ላይ እሱን መርዳት ነው - ግን በዋና የስነ -ልቦና ጥናት ውስጥ ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም።

እና ምንም እንኳን ትንታኔው በመጨረሻ ወደ ሥቃይ እፎይታ ፣ የደኅንነት መሻሻል እና ፣ በመጨረሻም ፣ ምልክቱን ሙሉ በሙሉ ቢያስወግድ ፣ ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ እንዲህ ዓይነቱን ተግባር አያመጣም።

በዚህ ጉዳይ ላይ የስነ -ልቦና ባለሙያው የመርዳት ፍላጎትን ለምን እንደማያሳይ ለማብራራት ፣ የስነልቦናዊ አመለካከቱን ወደ ምልክቱ ወይም ለማንኛውም አሉታዊ መገለፅ ግልፅ ማድረግ አስፈላጊ ነው። ለክርክር ምቾት ሲባል የፎቢ ፍርሃትን በምልክት በአንድ ረድፍ ውስጥ እናስቀምጣቸው ፣ እኩል ያድርጓቸው።

ማንኛውም ምልክት በተግባራዊነት ጥቅም ላይ ይውላል። እንደ ሳል ፣ ትኩሳት ወይም ንፍጥ ያሉ ለሁሉም ሰው የሚታወቁ እጅግ በጣም ያልተለመዱ የፊዚዮሎጂ ምልክቶች እንኳን አስፈላጊ ተግባር አላቸው።

ለታመመ ሰው በሚያመጡት ምቾት ፣ እነዚህ ስልቶች እና ሂደቶች ለማገገም ይሰራሉ።

አሁን ብቻ ሳል ፣ ትኩሳት እና ንፍጥ ብዙውን ጊዜ በሽተኛው በበሽታው የሚገነዘቡት ነገሮች ናቸው ፣ እና እንደ መከላከያ እና የመልሶ ማቋቋም ሂደት አይደሉም። በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው ስለ ተግባራቸው ሳያስብ እነሱን ለማስወገድ ይሞክራል።

ሳል ማስቆም አስቸጋሪ አይሆንም ፣ ግን ይህ ችግሩን አይፈታውም ፣ እና በአጠቃላይ የመልሶ ማቋቋም ሂደቱን ሊቀንስ ይችላል። ይህ ዘረመልን የማይጎዳ ምልክታዊ ሕክምና ብቻ ነው።

ማንኛውም ሐኪም “ሳል” ወይም “ትኩሳት” ሊድን ይችላል ብሎ በማሰብ አይታለልም ፣ ምክንያቱም እነዚህ ነገሮች በሽታ አይደሉም ፣ ግን መዘዞች ናቸው። መንስኤው ላይ ሕክምና መደረግ አለበት።

የስነልቦና እና የስነልቦና ምልክቶች ምልክቶች ሁኔታ ከላይ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው።

እንደ ሐኪም ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያ ሊፈውሰው በሚችለው ነገር አይታለልም ፣ ለምሳሌ ፣ ሳይኮሶማቲክ ማይግሬን ፣ እንቅልፍ ማጣት ፣ ፎቢያ የመብረር ፍርሃት ፣ ወይም ሌላ ማንኛውም መገለጫ።

እንደ ሐኪሙ ተመሳሳይ ምክንያቶች አይታለሉም።

ተንታኙ እነዚህ አሉታዊ መገለጫዎች መዘዞች ፣ ምልክቶች ብቻ እንደሆኑ እንዲሁም በምሳሌነት አንዳንድ ጠቃሚ ወይም የመከላከያ ተግባር ሊኖራቸው እንደሚችል ተረድቷል።

የተነገረውን ለመቃወም መሞከር ይችላሉ።

በሕመም ጊዜ የሚገለጥ ሳል ሳል የአየር መንገዶችን ለማፅዳት ይረዳል ብሎ ለመናገር ፣ ኒውሮቲክ ሳል (ለምሳሌ ፣ በቲክ መልክ) የፊዚዮሎጂ መሠረት የለውም እና የማይመች ብቻ ነው።

ወይም የተለመደው ፍርሃት አደጋን የሚያመለክት መሆኑን ይጠቁሙ ፣ ፎቢክ ፍርሃት በፍፁም ምክንያታዊነት የጎደለው ነው ፣ እና የፍርሃት ነገር ምንም አደጋ አያመጣም ፣ እና ከሁሉም በኋላ ፣ በፎቢያ የሚሠቃይ ሰው ይህንን ሙሉ በሙሉ ይረዳል ፣ ግን ምንም ምክንያታዊ ክርክር በፎቢ ፍርሃት ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም።

አጠራጣሪ ተግባራዊ ጥቅም … ይህ የአስተሳሰብ መስመር ከተከተለ።

ግን እዚህ ስለ ሌላ ነገር ማውራት አለብን።

በአዕምሯዊ ሂደቶች የተገነቡ ምልክቶች የበለጠ የተለያዩ ተግባራት አሏቸው። እዚህ “ለማገገም ይሰራሉ” ሊባል አይችልም ፣ አይደለም ፣ ግን በእያንዳንዱ ሁኔታ እነሱ ቀድሞውኑ የተቋቋመ የአእምሮ ስርዓት አካል ናቸው ፣ እና ለእያንዳንዱ ሰው የግለሰባዊ እና የግለሰብ ተግባር ያከናውናሉ።

እነሱ ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ሊያገለግሉ ይችላሉ ፤ ምንም እንኳን ምቾት ባይኖራቸውም ፣ ሁለተኛ ጥቅሞችን አልፎ ተርፎም የማሶሺስት ደስታን ሊያመጣ ይችላል ፣ ያለ ቃል ፣ አንድ ነገር ቃል በቃል ለመናገር ሙከራ ሊሆን ይችላል ፣ ወዘተ።

በምልክቱ ምናባዊ ባዕድነት ፣ የሰው ሥነ -ልቦና ከእሱ ለመለያየት አይቸኩልም ፣ በምልክቱ ዙሪያ ፣ የራሱ ምስል ፣ ተገዥነት ሊገነባ ይችላል ፣ ምልክቱ ጉልህ ከሆኑ ሰዎች ጋር እንደ መለያ መለያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

ይህ ምርምር ጠንካራ ማቅለል ነው ፣ ግን እንደዚያም ሆኖ “በአሉታዊ መገለጫዎች” ሁሉም ነገር ከሚመስለው የበለጠ የተወሳሰበ መሆኑ ግልፅ ነው።

በዚህ የምልክቱ ግንዛቤ እና በእሱ ላይ ስላለው አመለካከት ፣ እሱን ማስወገድ የማያሻማ ጥቅም ነው ማለት አይቻልም። ይህንን በመደገፍ ድንጋጌዎቹን ጠቅለል አድርገን እናቀርባለን-

· ምልክት - መንስኤ እና ተግባር ያለው ምስረታ;

· ምልክት - የወቅቱ የአዕምሮ ስርዓት አካል;

· ምልክቱን ማስወገድ ችግሩን አይፈታውም። የአዕምሮ ስርዓቱ ይመልሰዋል ወይም ለቦታው አዲስ ይመሰርታል።

ወደ ሥነ -ልቦናዊ ሥራ ከተመለስን ፣ ይህ ከምልክቱ ጋር ያለው ግንኙነት ግልፅነት ከሥነ -ምግባር አቀማመጥ አንፃር ፣ እና ከሥነ -ልቦናዊ ትንተና ቴክኒክ አንፃር ብዙ ፈጠራን አያስተዋውቅም።

ከምልክት ጋር በሚሰሩበት ጊዜ ፣ የትኩረት አካባቢው እንደ ሁለቱም የአእምሮ ሕይወት በአጠቃላይ እና የግለሰባዊ ልዩነቶች ይሆናሉ - በምልክቱ እና በሚሰጣቸው ጥቅሞች መካከል ያሉ ውስብስብ ነገሮች ፤ በምልክቱ ዘረመል ፣ የአንድ ሰው የግለሰባዊ ባህሪዎች እና የሕይወት ታሪክ ፣ ወዘተ.

ውጤቱን አስቀድሜ ጠቅሻለሁ - የስነልቦና ሕክምናው ምልክቱን ለማስወገድ በደህና እፎይታ እና መሻሻል ውስጥ ይገለጻል።

የስነልቦና ትንተና ለመርዳት አይጥርም ፣ ምክንያቱም ይህ ጥረት ትንታኔውን ያደርገዋል ፣ እና ከእሱ በኋላ የስነልቦና ሕክምና ውጤቱን የማይቻል ያደርገዋል። ትንታኔው አካሄዱን እንዲወስድ እና የህክምና ውጤትን እንዲያመጣ የሚፈቅድ ይህ ልዩ የስነምግባር አቋም ነው።