2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ቀዝቃዛ እናት።
እስቲ Pሽኪን እናስታውስ …
ለረጅም ጊዜ ንጉ king የማይነቃነቅ ነበር ፣ ግን ምን ማድረግ? እርሱም ኃጢአተኛ ነበር;
ዓመቱ እንደ ባዶ ሕልም አለፈ ፣ ንጉሱ ሌላ አገባ።
እውነቱን ለመናገር ወጣቷ በእውነት ንግሥት ነበረች-
ረጅሙ ፣ ቀጭን ፣ ነጭ ፣ እና በአዕምሮዋ እና በሁሉም ሰው ወሰደችው።
ግን በሌላ በኩል እሷ ኩራተኛ ፣ ሰነፍ ፣ ተንኮለኛ እና ቅናት …
ወጣቷ ንግሥት በተረት ውስጥ የተገለጸችው በዚህ መንገድ ነው። እናት አይደለም ፣ ግን የጀግናው የእንጀራ እናት በዚህ መንገድ መገለፁ አስፈላጊ ነው -እውነተኛ ወላጅ ፣ በሁሉም መንፈሳዊ ቀኖናዎች መሠረት ፣ ፍጹም የተለየ መሆን አለበት - ሞቅ ያለ እና መቀበል ፣ እና የእንጀራ እናት ብቻ (ቃል በቃል እና በምሳሌያዊ ሁኔታ) የሌላ ሰው ችሎታ ያለው። መገለጥ - ውድቅ ፣ በረዶ። ግን ከዚህ ውድቅነት በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው ፣ ምንድነው? ወደ ተረት ተረት ተመሳሳይነት እንመለስ …
ተፎካካሪ ሁኔታ። ሴት ልጅን እንደ ተቀናቃኝ መመልከት።
ወደ ተረት ተረት እንመለስ … የበረዶው ንግሥት ፣ የመጀመሪያ ውድቅነቷን አልደበቀችም ፣ ሆኖም የነገሮችን ቅደም ተከተል ወዲያውኑ አልቀየረም። በታሪኩ መስመር ውስጥ ቀጥሎ ምን ይሆናል? እያደገ የመጣ የእንጀራ ልጅ ለምን ተሰደደ እና ተገደለ? ወደ ሴራው እንመለስ …
ወጣቷ ልዕልት ግን በፀጥታ እያበበች ፣
ይህ በእንዲህ እንዳለ አደገ ፣ አደገ ፣ ተነሳ - እና አበበ ፣
ነጭ ፊት ያለው ፣ ጥቁር ጠጉር ያለው ፣ ለእንደዚህ ዓይነት የዋሆች ቁጣ።
እናም ሙሽራውን አገኘች ፣ ልዑል ኤልሳዕ …
ወደ ባላባት ፓርቲ በመሄድ ፣ ንግስቲቱ አለበሰች
ከመስተዋቷ ፊት ለፊት እንዲህ አለችው።
“እኔ ፣ ንገረኝ ፣ ከሁሉም የምወደውን ፣ ሁሉንም ደደብ እና ነጭን?”
በመስታወቱ ውስጥ መልሱ ምንድነው? “አንቺ ቆንጆ ነሽ ፣ ጥርጥር የለውም ፤
ልዕልቷ ግን ከሁሉ የበለጠ የምትወደድ ፣ ከሁሉም የደበዘዘች እና ነጭ ነች።
ንግስቲቱ እንደዘለለች ፣ ግን እጀታው ሲወዛወዝ ፣
አዎን ፣ በመስታወቱ ላይ በጥፊ ሲመታ ፣ ተረከዙን ሲረግጥ!
“ኦ ፣ አንተ አስጸያፊ ብርጭቆ! ለክፋት ውሸታም ትለኛለህ።
ከእኔ ጋር እንዴት ትወዳደራለች? በውስጡ ያለውን ሞኝነት አረጋጋለሁ”…
እዚህ አለ - የእንጀራ እናቱ ውጫዊ አመለካከት ነጥብ ንዑስ ጽሑፍ - ብቸኛው ገዥ ማንኛውንም ውድድር አይፈቅድም ፣ አቋሟን ይከላከላል - ወጣት እና ቆንጆ ተቀናቃኝ እሷን አያስደስታትም እና አያስፈልገውም። ተፎካካሪውን ካስወገደች በኋላ በመሪነት ትቆያለች -በከፍተኛ ሁኔታ ትነግሳለች። ከአንድ ጉልህ ሰው ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ - ንጉ king። ለትዕቢተኛ ኩሩ ሴት የእሷን ተፅእኖ ጠብቆ ማቆየት አስፈላጊ ነው - ፍፁም ኃይል። በማንኛውም መንገድ በሕገወጥ መንገድም ቢሆን። እና አሁን ተቀናቃኙ ተወግዷል ፣ “የማይነቃነቅ”። ግን በእውነቱ - “ተገደለ” ፣ ማለትም ፣ ጠፍቷል።
ሴት ልጅን ቆርጠህ አውጣ።
እምቢ ያለች እናት ተጽዕኖ ለምን አደገኛ ነው? እስቲ እንደገና ተረት እንነካው …
በሩ በፀጥታ ተቆልፎ ፣ በመስኮቱ ስር ከክር በታች ተቀመጠ
ባለቤቶችን ይጠብቁ ፣ እና ፖም መመልከቱን ቀጠሉ። እሱ
የበሰለ ጭማቂ ሞልቷል ፣ በጣም አዲስ እና በጣም ጥሩ መዓዛ ያለው ፣
ስለዚህ ሮዝ-ወርቃማ ፣ እንደ ማር እንደፈሰሰ!
ዘሮቹ በትክክል ይታያሉ … መጠበቅ ፈለገች
ከምሳ በፊት; መቋቋም አልቻልኩም ፣ ፖም በእጄ ወሰደ ፣
እሷ በጥቂቱ ወደ ቀይ ቀይ ከንፈሮች አመጣች
እና ቁራጭ ዋጠች … በድንገት እሷ ፣ ነፍሴ ፣
እሷ ሳትተነፍስ ተናወጠች ፣ ነጭ እጆ loን ዝቅ አደረገች ፣
የሮማን ፍሬ ጣልኩ ፣ ዓይኖቼን አሽከረከርኩ ፣
እናም በምስሉ ስር አግዳሚ ወንበር ላይ ወደቀች
እናም ዝም አለች ፣ እንቅስቃሴ አልባ ሆነች…
ልዕልቷ ተመርዛለች። ግን ፖም ነው? በውጫዊ ብቻ። በመሠረቱ የተለየ - አለመቀበል ፣ ጥላቻ ፣ ኩራት። እና ደግሞ - በመግለጫ ፣ በአበባ ፣ በእራሱ ሕይወት ላይ እገዳን። በእንደዚህ ዓይነት አመለካከት ተጽዕኖ የልጃገረዷ “ልብ” “እንደጠፋች” ፣ ከእንግዲህ እንደማትገኝ ሁሉ - እሷም ለረጅም ጊዜ እንድትቆይ ተከልክላለች። የወደፊቱን ፣ መንገዶችን የሚሸፍን አስፈሪ ቀመር።
የእንደዚህ ዓይነት ጎጂ ተጽዕኖ ተፈጥሮአዊ ውጤት እንዘርዝር ፣ በእነዚህ ስልቶች ውስጥ የትኞቹ አካባቢዎች የአካል ጉዳተኞች ናቸው? የሩጫ እገዳዎችን እንጥራ።
1. በህይወት ላይ መከልከል - "አትኑር!"
2. ደስታን ማገድ - “ብቁ አይደለም! ተሠቃየ!"
3. የመገለጥ እገዳው - “እርስዎ አይደሉም! አንተ ማንም አይደለህም!"
4. በስሜቶች ላይ እገዳ - “ፍሪዝ! ወገድ! አትሁን!"
5. የምርጫ ክልከላ - “ሁሉም ነገር ተወስኗል! ታዘዙ!"
የሐዘን ዝርዝሩ ሊቀጥል ይችላል … ነገር ግን እንደዚህ ያሉ ሴት ልጆች እውነተኛ ደስታ እና እውነተኛ ፣ እውነተኛ ሕይወት ሊኖራቸው አይችልም (ያለ ተጨማሪ ሕክምና በመቀበል ፣ “ማበላሸት”) - እነሱ “ሞተዋል” …
የማዳን ሀብቶች።
አስፈላጊ የሆነውን ነገር እንንካ -በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የማዳን መውጫ መንገድ ምንድነው? እሱ በጭራሽ አለ? ወደ ምሳሌው እንመለስ …
በፊቱ ፣ በሚያሳዝን ጭጋግ ውስጥ ፣ ክሪስታል የሬሳ ሣጥን ይወዛወዛል ፣
እና በክሪስታል የሬሳ ሣጥን ውስጥ ልዕልቷ በዘላለማዊ እንቅልፍ ውስጥ ትተኛለች።
እናም በጣፋጭ ሙሽራ የሬሳ ሣጥን ላይ ፣ በሙሉ ኃይሉ መታው።
የሬሳ ሳጥኑ ተሰብሯል። ድንግል በድንገት ሕያው ሆነች። ዙሪያውን ይመለከታል
በተደነቁ አይኖች ፣ እና በሰንሰለት ላይ በማወዛወዝ ፣
እያቃሰተች “ምን ያህል ተኛሁ!” አለች።
እና እሷ ከሬሳ ሣጥን ተነስታለች … አህ! እና ሁለቱም እንባ ፈሰሱ።
ፍቅር የ Pሽኪን ተረት ዘውድ ያደርጋል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለ አይመስልም ፣ ግን ብቸኛው ማዳን ሁል ጊዜ እንደገና ማደስ ፣ ተጨማሪ ሕይወት መስጠት ነው። በእውነቱ ፣ የምግብ አዘገጃጀቱ በመሠረቱ አንድ ነው - አንድ - መቀበል ፣ ወደ ራሱ መመለስ ፣ የተፈቀደ መገለጥ እና ፍቅር። የሕክምና ዘዴዎች እዚህ አሉ
1. ውስጣዊውን ልጅ መፈወስ ፣
2. ከራስ ጋር ያለውን ግንኙነት ወደነበረበት መመለስ ፣
3. ለራስ ክብር መስጠትን ማሻሻል ፣
4. የእርምት ሥራ ከእገዳዎች ጋር ፣
5. ወደራስዎ እውነተኛ ይመለሱ።
ያ ፣ “የወደቀ” እና “የማነቃቃት” ከባድ እና ረዥም መንገድ ፣ የወደፊቱን የወደፊት ጥሩ ፣ ብሩህ ፣ የሚፈቀዱ መንገዶችን ፣ እውነተኛ ፣ ደስተኛ ሕይወት የሚከፍት።
መውጫ አለ! እና በብዙ ሁኔታዎች ተመሳሳይ ነው - ሁለንተናዊ ብቻ! በተረት ተረቶች እና በእውነቱ። እንጠራው..
የሚመከር:
እናት የእንጀራ እናት ተረት
እናት የእንጀራ እናት ተረት ደራሲ አይሪና ያንቼቫ-ካራጊዩር (ለምስጋና እናቴ ለምወዳት እናቴ!) እኔ እነዚህን መስመሮች ለማወቅ ጉጉት ፣ ከሥነ -ልቦና እይታ ፣ በተረት ተረት ውስጥ መስመርን ለመተንተን ወሰንኩ -የደራሲ ወይም ህዝብ። እኔ የምናገረው ስለ “እናት-የእንጀራ እናት-ተረት” መስመር ነው። በተረት ተረቶች ፣ እነዚህ ሦስት የተለያዩ ሴቶች ፣ ሦስት የተለያዩ ቁምፊዎች ናቸው። አንደኛ - እናት .
የጌስትታል ተረት ተረት እንደ ዓለም ሁሉ ዓለም ሊኖራት ይገባል
እማማ እና አባዬ ልጅ ወለዱ። እናም ትክክል እና ምናልባትም ፍጹም ሊሆን እንደሚችል ወሰኑ። ዓለም ደስተኛ ናት ፣ እናም ጎረቤቶቹን ለማሳየት ይቻላል ፣ እና እሱ እንደመጡ እና ለእነሱ ምቾት እንዲኖረው እና እፍረት እንዳይኖር። መጀመሪያ ላይ አስቸጋሪ ነበር። ልጁ ከተፈለሰፈው ጋር አንድ አይነት አይደለም ፣ መተኛት አለብዎት - እሱ ይጮኻል ፣ የቆሸሸ ዳይፐር ያገኛል እና ለጎረቤቶች ሁሉ እንኳን ፈገግ አለ። እና እሱ ልክ እንደ እናትና አባት እና እንደ ቆንጆ እና ትንሽም ቢሆን ተስማሚ ማድረግ ጀመሩ ፣ እሱ በሚያምር ሁኔታ እንዲበላ ፣ ጣፋጭ ተኝቶ ፣ ዝም ብሎ እና ከሕይወት ትኩረትን እንዳይከፋፍል። እና እሱ ማለት ይቻላል ተስማሚ ተረት ነበር ፣ እና ከዚያ በድንገት አንድ ልጅ (ወይም ሴት ልጅ - እዚህ በተረት ምርጫ ላይ የተመሠረተ ነው) በድንገት አለመገጣ
ሁሉም ነገር በትክክል እንደዚህ ይሆናል የሚለው ረቂቅ ስሜት - አርቆ አስተዋይነት ወይም ፕሮግራም
ደራሲ - ስቬትላና ዶሮቮልቮስካያ ብዙውን ጊዜ በእኛ ላይ የደረሱ ደስ የማይል ክስተቶች እንደዚህ ያሉ ሀሳቦችን ያስከትላሉ ፣ ግን ሁሉም ነገር እንደዚያ ይሆናል የሚለው የማይታሰብ ስሜት ነበር! . . እና ምክንያታዊ ጥያቄ ይነሳል -የእኛ ግንዛቤ ሰርቷል? ወይስ እንዲህ ላለው ውጤት እራሳችንን በአእምሮ መርሃ ግብር አዘጋጅተናል? እኔ ብዙውን ጊዜ ጥያቄውን እጠይቃለሁ -በእኛ ውስጥ የራሳቸውን ሕይወት ከሚኖሩ የአዕምሮ ፕሮግራሞች እና ከንቃተ ህሊና አስተሳሰብ የነፍስን ድምጽ እንዴት መለየት እንደሚቻል?
ልዕልት ማሪ ቦናፓርት - የስነልቦና ትንታኔ ልዕልት። ክፍል ሁለት
በዚህ ጣቢያ ላይ “ልዕልት ማሪ ቦናፓርት - የስነልቦና ልዕልት” በሚለው ጽሑፍ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ የልዕልት የግል ታሪክ እና ከሥነ -ልቦና ትንታኔ ጋር ትውውቅ ቀርቧል። የማሪ ቦናፓርት ታሪክን በመቀጠል ፣ በ 1941 ማሪ ቦናፓርት በናዚ ከተያዘችው ፈረንሳይ ወጥታ በግሪክ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ከቆየች በኋላ ጀርመኖች ከመግባታቸው ከሁለት ሳምንታት በፊት ከንጉሣዊው ቤተሰብ ጋር ከአቴንስ ወደ ደቡብ ተዛወረች ማለት እፈልጋለሁ። አፍሪካ። እዚያ እንደ የሥነ -አእምሮ ባለሙያ መሥራት ጀመረች እና ከጦርነቱ በኋላ በ 1945 ወደ ፓሪስ ተመለሰች። በታህሳስ 1945 አጋማሽ ላይ ወደ አሜሪካ ከመሄዷ በፊት ወደ ለንደን ትመለሳለች። እ.
ልዕልት ማሪ ቦናፓርት - የስነልቦና ትንታኔ ልዕልት። ክፍል አንድ
ልዕልት ማሪ ቦናፓርት - የስነልቦና ትንታኔ ልዕልት። ክፍል አንድ. ልዕልት ማሪ ቦናፓርት በስነልቦና ጥናት ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ሴቶች አንዷ ናት። ስለ እርሷ እንደ ፍሩድ አዳኝ ስንሰማ ፣ ለእርሷ ግንኙነቶች እና ለነበረው የገንዘብ መጠን ምስጋና ይግባው ፣ በናዚ ከተያዘው ቪየና ወደ ለንደን ማምለጥ ችሏል። ማሪ ቦናፓርት ከሳይንሳዊ ይልቅ የስነልቦና ትንተናን ለማዳበር በተለምዶ የድርጅት ሚና ተሰጥቷታል ፣ ምክንያቱም የስነ -ልቦናዊ ቅርስን መጠበቅ ፣ ብዙ የፍሮይድ ሥራዎችን ወደ ፈረንሳይኛ መተርጎም እና በተመረጡበት በፈረንሣይ ውስጥ የስነ -ልቦና ትምህርቶችን ማሰራጨት በመቻሏ። በብዙ ታዋቂ ተንታኞች በተለይም ዣክ ላካን ወደ ላይ ከፍ እና ቀጥሏል። ምንም እንኳን ማሪ ራሷ የብዙ የስነ -ልቦና ሥራዎች ደራሲ ናት -እሷ በሴት ወሲ