ባህልን ማሳደግ። በህይወትዎ ሁለተኛ ሶስተኛ ውስጥ እራስዎን እንዴት እንደማያጡ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

አጽናፈ ሰማይ የተሠራው በታሪኮች እንጂ በአተሞች አይደለም።

ሙሪየል ራክኬየር

በቨርነር ቪንጌ የቀስተ ደመናዎች መጨረሻ ልብ ወለድ ውስጥ^[1] በተገላቢጦሽ ሮበርት ጉ ፣ በተሽከርካሪ ወንበር ወንበር ባለው ሰው ተሞክሮ መሠረት በአንፃራዊነት ቅርብ የሆነውን (2025) ይገልጻል - ለቅርብ ጊዜ የሕክምና ቴክኖሎጂዎች ምስጋና ይግባውና በአልዛይመር በ 75 ዓመቱ ተፈወሰ ፣ እና በተጨማሪ “ታደሰ”. ሮበርት ከአዲሱ ዓለም ጋር መላመድ አለበት (የቴክኒካዊ እድገት በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል) ፣ እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች እና እንደ “ሮበርት” ያሉ አዋቂዎች አብረው በሚማሩበት በ Farmown ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት “በጠረጴዛው ላይ ይቀመጣል”። ጀግናው መጻፉን ለመቀጠል ፣ ከእኩዮቹ መካከል ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ለማግኘት እና በቴክኖሎጂ እድገት እና በ “ወግ አጥባቂዎች” ተቃውሞ በተቀሰቀሱ አስገራሚ ክስተቶች ውስጥ በመጨረሻ እሱ በመጥፋቱ ውስጥ በማያዳግም ሁኔታ መለወጥ እንደቻለ ይገነዘባል። ግጥማዊ ስጦታው ፣ ግን በአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች መስክ ችሎታዎችን አግኝቷል። እና ያ እንደገና እሱ ምርጫ ይገጥመዋል - “የት መኖር?”

እና እኛ እዚያ እንሆናለን። ብዙዎቻችን በርካታ ሙያዎችን እንደምንቀይር ቀድሞውኑ ግልፅ ነው ፣ እና አንዳንዶቹ የራሳቸውን ፈጥረዋል። በሕይወትዎ ሁሉ መማር ምንም ችግር የለውም ፣ እና አንድ ጊዜ መማር ጥሩ አይደለም። ችግሩ አለመቻል አለመሆኑን ፣ ያልታወቁትን ድንበሮች ለማለፍ ፈቃደኛ አለመሆን ነው። በፍርሃት - ለአዳዲስ ችሎታዎች እና ስሜቶች ለመክፈት። በስንፍና ውስጥ - ለመምረጥ ፣ የአቋም ጽናትን እንደገና ለማደስ ፣ “መሞት” ፣ “እንደገና መነሳት”። አዲስ ለመገንዘብ ቀላል አይደለም። መጀመሪያ ፣ እሱ የሚታወቅ በይነገጽን ማዘመን ያበሳጫል - እና ባለፉት ዓመታት በጭራሽ መፍራት ይጀምራል። ግን የሳይንስ ልብ ወለድ ለማዘጋጀት ይረዳል።

የእድገት ሁኔታዎች

ውሳኔ መስጠት የአዋቂ ሰው መብት ነው። በዙሪያው ያሉ ሰዎች ስለ ልማት እና የግል እድገት ፣ አመራር እና ዝግመተ ለውጥ ይናገራሉ - ግን ስለማደግ ዝም አሉ ፣ ገና ማደግ ፋሽን አይደለም።

እኛ - በምሥራቅ አውሮፓ - የሙያ ልማት ባህል ገና ባለመሥራታችን ችግሩ ተባብሷል። አሁን ባለው ኢኮኖሚ ውስጥ “የሶቪዬት” ስልተ ቀመሮች የማይታመኑ ናቸው ፣ የእስያ ሰዎች የማያውቁ ናቸው ፣ እና እስካሁን እኛ ከተለመዱት “ምዕራባዊ” ዓለም ሕይወት ብቻ ተበድረን ሁኔታዎችን እናገኛለን ፣ በመጀመሪያ ፣ “ሙያ ለመገንባት”: ወደ “የእውቀት መሠረት” መገንባት እና “ብቃቶችን ማዳበር”። ብዙውን ጊዜ እኛ በፊልሞች እና በልብ ወለድ ስክሪፕቶች እናገኛለን ፣ ብዙ ጊዜ በመጽሐፍት መልክ ከመጀመሪያው ሰው “ታሪኮች” አሉ። እንደዚህ ያሉ መጽሐፍት እና ፊልሞች እንዲከሰቱ ጀግናው ልምዱን መኖር አለበት ፣ ስለሆነም በሚለቀቅበት ጊዜ እንደዚህ ያሉ ስክሪፕቶች እና አርአያ ሞዴሎች ጊዜ ያለፈባቸው እንደሆኑ ሊቆጠሩ ይችላሉ። በተጨማሪም ፣ የህይወት ተስፋ እየጨመረ ነው - 1960+ ትውልዶች ተጨማሪ 20 ዓመታት ንቁ ሕይወት ይጋፈጣሉ። እውቀት የበለጠ እና የበለጠ ተደራሽ ነው ፣ ግን ግንኙነቶች የበለጠ እና የበለጠ የተወሳሰቡ ናቸው። የበለጠ ውስብስብ በሆነ ሁኔታ እንዴት እንደሚሠሩ ለሚያውቁት ስኬት ይሄዳል - ረጅም ፕሮጄክቶች ፣ በጣም የተወሳሰቡ መዋቅሮች ፣ ድብልቅ የንግድ ሞዴሎች ፣ ግንኙነቶች ፣ ገበያዎች ፣ ቴክኖሎጂዎች። መጪው ዓለም ሁል ጊዜ ከቀዳሚው የበለጠ የተወሳሰበ ነው ፣ እና የተለየ ጀግንነት አለው። እርስዎ / እርስዎ ሊሠሩበት ፣ ሊያውቁት እና ከእርስዎ በፊት / በአንድ ሰው የተገነባውን ማስታጠቅ ይችላሉ ፣ ወይም ጭንቅላትዎን በሚታወቀው አሸዋ ውስጥ በመክተት የሰጎን ስትራቴጂን መጠቀም ይችላሉ። በህይወት የመጀመሪያ ሶስተኛው ውስጥ ዓለሞችን መለወጥ እና ማስተዳደር ለሁለተኛው ሶስተኛው ፈተናዎች ሕይወት ፣ “በአስፈሪ እና አሰልቺ መካከል” መዘጋጀት ብቻ ነው።

ስክሪፕቶች በፍጥነት ሲያረጁ ለማደግ ጥበብ ከየት ይመጣል? መልሱ አጠቃላይ መዋቅሮች ነው። እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ ሞኖሚት ነው።

ሞኖሚት። የጀግና ጉዞ

ከዚህ በታች ‹የጀግናው ጉዞ› የተባለውን የታሪክ አወቃቀር እናያለን። በክሪስቶፈር ቮግለር የተነደፈ መዋቅር^[2] በጆሴፍ ካምቤል ምርምር ላይ የተመሠረተ^[3], “monomyth^[4]»

መርሃግብሩ ለቅርብ ጥናት ብቁ ነው ፣ ምክንያቱም እኛ የምንኖረው በዚህ መንገድ ነው - ወይም ይልቁንም “የኖርነውን ያሽጉ”። ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት ፣ እኛ ቀደም ብለን እንደኖርን እና አሁንም በርካታ ተመሳሳይ ጉዞዎችን እንኖራለን ፣ እያንዳንዳቸው ሰባት ቁልፍ ነገሮችን ባካተተ በካምፕቤል በተገለፀው አመክንዮ ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ-

1. ሁለት ዓለማት እና በመካከላቸው ያለው ድንበር;

2.ውጫዊ ክበብ (ሴራ);

3. ውስጣዊ ክበብ (ጀግና ይለወጣል);

4. ግጭት;

5. ቁንጮ;

6. ትራንስፎርሜሽን;

7. ወደ ቤት ይመለሱ።

ጁንግን በመከተል ላይ^[5]ካምቤል በተለያዩ ጊዜያት እና ሕዝቦች ታሪኮችን መርምሮ ማንኛውም ትረካ እሱ ‹ሞኖሚት› ብሎ ከጠራው መርሃግብር ጋር የሚስማማ በመሆኑ የማንኛውም ታሪክ አወቃቀር ምናልባት በሰው ሥነ -ልቦና ጥልቀት ውስጥ የተመሠረተ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል። ርዕሱ የሚያተኩረው አብዛኛዎቹ ትረካዎች ከየት እንደመጡ ፣ በተመሳሳይ ደረጃዎች እንደሚያልፉ ነው - የታወቀ ዓለም - ጅምር (ደፍ ማቋረጥ) - ተከታታይ ሙከራዎች - ወሳኝ ውጊያ እና ለውጥ - ድል - ወደ “ተራ” ዓለም ይመለሳሉ። - የለመዱት ፈተና^[6] - እና የታወቀውን ዓለም በአዲስ ማንነት መለወጥ።

ተመራማሪው ሞኖሜትዝ የግለሰባዊ ብስለት መንገድ ነው የሚለውን መላምት አቅርበዋል። በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ የተለያዩ ሕዝቦች እና ባህሎች አስደናቂ ታሪኮች ውስጥ የጀግናው ስብዕና በውስጥ ግጭቶች ውስጥ እየኖረ ፣ እየበሰለ እና እየተሻሻለ ይሄዳል።

ከመዋቅሩ በተጨማሪ ተመራማሪዎች የክስተቶችን ልማት የተወሰኑ ሴራዎችን ይለያሉ -ከአራት (ቦርጌስ) እስከ ሰባት (ክሪስቶፈር ቡከር) ፣ እና እስከ 36 (ጆርጅ ፖሊቲ) ልዩነቶች።

ለእኛ ከሚታወቁ ሥራዎች ምሳሌዎች ጋር አንድ ሞኖሚትን ያስቡ። የታሪክ “የመሬት አቀማመጥ” ብዙውን ጊዜ ሁለት ዓለሞችን ያጠቃልላል -የተለመደው እና ሌላ። ድርጊቱ የሚጀምረው ጀግናው ተራ ሰው በሆነበት በሚታወቅ ዓለም ውስጥ ነው። የ “ጦርነት እና ሰላም” ፣ “The Idiot” ፣ መርማሪዎች በዳሪያ ዶንሶቫ ፣ በጄን ኦስቲን ልብ ወለዶች ፣ ለ ‹ማትሪክስ› ፣ ‹ሃሪ ፖተር› ፣ ‹ሽሬክ› ፣ ‹ሲንደሬላ› ፣ ‹ስታር ዋርስ› በአንድ የከፍተኛ ረቂቅ ደረጃ አንድ ነው አንድ ጊዜ ተራ ሰው ፣ ወንድ ልጅ ፣ ሴት ልጅ ፣ ሴት ልጅ ፣ ጎብሊን ፣ ድመት ፣ “አዛውንት እና አሮጊት ሴት” በተለመደው ፣ “የተለመደ” ፣ በሚያውቀው ዓለም^[7]… አንዳንድ ጊዜ ትረካው በታሪኩ መሃል በሚገርም ክስተት ይጀምራል ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ደራሲው አሁንም ወደ መጀመሪያው ይመልሰናል።

በፍጥነት ፣ እኛ የተለመደው ዓለም “መበጥበጥ” እንዴት እንደሚጀምር እናያለን - እና በምሳሌያዊው “ስንጥቆች” በኩል ጀግናው “ጥሪውን” ይሰማል። አንድ ሰው ለጀብዱ ጥሪ አለው (ሃሪ ፖተር ፣ ሲንደሬላ ፣ ፋውስት) ፣ አንድ ሰው የሚረብሹ ምልክቶች አሉት (ድንጋይ ፣ እንግዳ እንግዶች በኒዮ ቤት ውስጥ)^[8]) ፣ ያልታወቀ ውበት ፎቶ (ልዑል ሚሽኪን^[9]) ፣ አሳዛኝ (የ “Braveheart” ዋና ባህርይ አባት እና ወንድም ሞት)።

ይህ ደረጃ ማለት በጀግናው ሕይወት ውስጥ ለውጦች መጀመሪያ ማለት ነው ፣ እና በውጤቱም - ሌላ ፣ በጀግናው የማይጠበቅ ፣ የወደፊት። ጀግናው የለመደውን ዓለም ድንበር አቋርጦ ወደ ሌላ ዓለም ይገባል - በማይታወቁ እና በአዲሱ መካከል ባልተረጋገጡ እና ግጭቶች የተሞላ። በ “ድንበሮች” ውስጥ ተጓዥ ብዙውን ጊዜ በ “በረኛው” - “አካባቢያዊ” ፣ “ዘበኛ” ፣ በሌላው ዓለም ማንነት ፣ ጠቢብ - ባህሪው በእቅዱ ላይ የተመሠረተ ነው። ባባ ያጋ ፣ ዘራፊው ናይቲንጌል ፣ ስፊንክስ … ሃግሪድ ለሃሪ ፖተር ፣ ተረት ለሲንደሬላ። ደፍ ፣ ድንበርን ማቋረጥ ፣ “ሩቢኮን” እንደ ጅምር ሊቆጠር ይችላል ፣ በተለይም የደፍ ጠባቂው የሚቃወም ከሆነ እና ለመሻገር ከተሸነፈ። ግን የዓለሞችን ድንበር ማቋረጥ መጀመሪያ ብቻ ነው። ተከታታይ ሙከራዎችን ካሳለፉ በኋላ ጀግናው ወደ ታሪኩ ጫፍ - ወሳኝ ውጊያ ይመጣል።

እና በውስጡ ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ ጥላን የሚያቀናብር ተቃዋሚ ያጋጥመዋል - እነዚያን የባህሪው ገጽታዎች በራሱ ሊቀበለው የማይችለውን። ስለዚህ ፣ ሞትና ትንሣኤ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የወሳኝ ውጊያ ውጤት ናቸው። በኢየሱስ ክርስቶስ እና በሃሪ ፖተር ታሪክ - ወይም ዘይቤያዊ “ሞት” እና “ትንሣኤ” ሁኔታ ውስጥ እውነተኛ ሞት እና ትንሣኤ በአዲስ አቅም።

“ጥላ” የሚለው ቃል የተገለጸው እና የተቀረፀው በካርል ጉስታቭ ጁንግ ነው - “እኛ ሁል ጊዜ ስለራሳችን አዲስ ነገር እንማራለን። ከዓመት ወደ ዓመት ከዚህ በፊት የማናውቀው ነገር ይገለጣል። አሁን የእኛ ግኝቶች ያበቁ በሚመስሉልን ቁጥር ይህ ግን በጭራሽ አይሆንም። እኛ አንድ ወይም ሌላ ነገር በራሳችን መገኘታችንን እንቀጥላለን ፣ አንዳንድ ጊዜ አስደንጋጭ ሁኔታዎች ያጋጥሙናል። ይህ የሚያመለክተው አሁንም በማያውቀው ውስጥ አሁንም የእኛ አካል የሆነ አካል አለ ፣ ይህም አሁንም በመሥራት ላይ ነው። እኛ ያልተሟሉ ነን ፣ እናድጋለን እና እንለውጣለን። ምንም እንኳን እኛ አንድ ጊዜ የምንሆነው ያ የወደፊት ስብዕና ለእኛ ቀድሞውኑ ቢገኝም ፣ ለአሁን በጥላው ውስጥ እንደቀጠለ ብቻ ነው። ልክ በፊልም ውስጥ እንደ ሩጫ ተኩስ ነው። የወደፊቱ ስብዕና አይታይም ፣ ግን እኛ ወደፊት እየተጓዝን ነው ፣ የእሱ ዝርዝር መግለጫዎች መታየት የሚጀምሩበት።እነዚህ የኢጎ የጨለማው ጎን እምቅ ናቸው። እኛ ምን እንደሆንን እናውቃለን ፣ ግን ምን እንደምንሆን አናውቅም!”

“ጥላ” ን እንደ “አሉታዊ” መተርጎም የተለመደ ነው - ግን ይህ እውነት አይደለም። ጥላ እኔ በግሌ ከራሴ ጋር ማዛመድ የማልችለው ነገር ነው። እና ብዙ ጊዜ ይህ እኛ በራሳችን የማናምንበት “ቆንጆ” ነው። እኛ ቆንጆ ፣ ጠንካራ ፣ ብልህ ፣ ነፃ ፣ ፈጠራ ፣ አንስታይ ወይም ተባዕታይ ናቸው ብለን አናምንም ፤ ለአንድ ነገር ወይም ለአንድ ሰው “አይ” እና “አዎ” ለማለት ባለው ልዩነታችን እና ልዩነታችን አናምንም።

ዘይቤያዊ ሞት ቅጽበት ቁንጮ ነው። “ሞት” ማለት በ ‹ውድ እና ዋጋ ባለው› መካከል ባለው ውስጣዊ ግጭት ውጊያ ውስጥ የተወሰኑ የግለሰባዊነት ፣ ሀሳቦች ፣ የዓለም ስዕል ወይም የጀግንነት ገጸ -ባህሪዎች ክፍሎች ‹መሞት› አለባቸው። በዚህ ምክንያት የቁልፍ ስብዕና ለውጥ ይከሰታል። ለዚያም ነው እሱ አዲስ እሴቶችን ፣ የባህሪ ሞዴሎችን ወደሚታወቀው ዓለም ለማምጣት ፣ ስለሆነም በታሪክ መጀመሪያ ላይ የተከሰተውን ችግር ለመፍታት። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ውጊያዎች ምሳሌዎች - ዶክተር እንግዳ [10] ደጋግሞ ሽንፈትን (በ “በሚያውቀው ዓለም” ውስጥ ያስፈራውን እና ያስቀረውን) ይቀበላል - እናም ለሰው ልጅ ውጊያ ያሸንፋል። ሽርክ^[11] ከዚያ በኋላ ውበት እንደምትሆን በመተማመን እሱ ደስተኛ አይደለም - ግን ፊዮና ጭራቅ ሆኖ ይቆያል (“ሽሬክ” የ “ውበት እና አውሬው” የድህረ ዘመናዊ ንባብ ነው)። ኒዮ ያላመነበትን “የተመረጠውን” ይቀበላል (በሕይወት አደጋ ላይ የጥፋተኝነትን ሞት እናያለን) - እና የኤጀንት ስሚዝ የፕሮግራሙን ኮድ ያጠፋል።

ሞኖሚት የለመደውን እና የአዲሱን ድንበር ማቋረጥ ዋጋ እንዳለው ያስተምረናል ፤ ያ እውነታ ሁል ጊዜ ከሚጠብቁት የተለየ ይሆናል ፣ በመደምደሚያው ውስጥ ውድ እና ዋጋ ባለው መካከል ምርጫ እንደሚደረግ ፣ እና ያለ ሞት ምንም ለውጥ የለም ፣ እና ያለ መለወጥ ብስለት የለም ፣ አዲስ “እኔ” የለም።

በስነ ጽሑፍ እና በጋዜጠኝነት ውስጥ ጀግናው ሁል ጊዜ የዓለሞችን ድንበር ያቋርጣል - አለበለዚያ ታሪኩ አይከናወንም። እስማማለሁ ፣ በእውነተኛ ህይወት ፣ “ደፍ” ን ማቋረጥ ብዙውን ጊዜ አይከሰትም - የጨዋታውን ህጎች መለወጥ አንወድም ፣ አዲስ ነገርን ለመቆጣጠር ሀይልን ፣ ጊዜን እና ገንዘብን እናዝናለን ፣ ሙከራዎችን እና የመጥፋት አደጋን ፣ የጀማሪ ሚና ያስፈራናል። ጥልቅ የውስጥ ጎጆዎች “የመጀመሪያው ፍርሃት” - በጣም የመጀመሪያው አካል ፣ ንቃተ -ህሊና ፣ እና ስለሆነም የበለጠ አስፈሪ ፣ የልደት ተሞክሮ ፣ እሱም የዓለማት መቃብር መገናኛ ነው - በአንድ በኩል ፣ ሞቅ ያለ ፣ ለስላሳ ማህፀን - በሌላ በኩል እጅ ፣ ጠባብነት ፣ ህመም ፣ ጠንካራ ብርሃን እና ሳንባን የሚቆርጥ አየር … በኋላ ላይ ተመሳሳይ ሁኔታዎች ሲያጋጥሙን ፣ እምቢ የማለት ፍላጎት ይሰማናል።

የእስራኤል አሳቢ ፣ የሃይማኖት ምሁር ፒንቻስ ፖሎንስኪ^[12] አንድ ጊዜ “እርጅና የሚቀጥለውን ሽግግር ማለፍ አለመቻል ነው።” “የእድገት ወይም የመረጋጋት” ምርጫ ሲገጥመን የስነልቦና እርጅና በ 30-40 ዕድሜ ላይ ወደ እኛ ይሸሻል። የሚቀጥለውን “ደፍ” ለማቋረጥ ፈቃደኛ ባለመሆናችን ፣ “ከማደግ” ይልቅ “አርጅተናል” እንመርጣለን። አዎ ፣ ሁሉም ግብዣዎች “የእኛ” አይደሉም ፣ ግን እውነቱን ለመናገር እኛ “የእኛን” እንገነዘባለን። እና ፣ ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ እንቢ እንላለን። “ከግብዣዎች እና ተግዳሮቶች ጥበቃ” የሚጀምርበትን ቅጽበት “መያዝ” በጣም አስፈላጊ ነው - ለእድሉ ካለው ጉጉት እና አመስጋኝነት ይልቅ ድንበሮችን ማቋረጥ እና ቀውስ እና ትራንስፎርሜሽን ጥሩ ናቸው የሚለውን ሀሳብ መቀበል መማር ጠቃሚ ነው። እና ምቾት ፣ አንዳንድ ጊዜ ህመም ፣ “ዘይቤያዊ ሞት” የዚህ ሂደት አስፈላጊ አካል ናቸው።

“ሁልጊዜ ከባዶ መጀመር ዋጋ አለው። በሕይወት እስካለህ ድረስ ሺህ ጊዜ። የሕይወት ዋናው መልእክት ይህ ነው።

2010-2015 የኡራጓይ ፕሬዝዳንት ጆሴ ሙጃካ

በጥቅምት ወር ከተላለፈው የሕይወት ትርጉም እና ግብይት የተወሰደ። ህትመቱን መደገፍ ይችላሉ ፣ በአገናኙ ላይ ቅድመ-ግዢ

ታቲያና ዝዳኖቫ የዊኪሲቲኖሚካ ቡድን አካል የሆነ የምርት ስፔሻሊስት (የብራንሃውስ መስራች) ነው። እሷ የዩክሬን የቱሪዝም ምርት ስም (2013-2014) ፣ ‹የመሬት ምላሽ› (2017) ፕሮጀክት የሥራ ቡድንን መርታ ፣ ‹የዩክሬን አዲስ አፈ ታሪክ› (2014 - …) የቪዲዮው ደራሲን አስተባብራለች። ኮርስ “የሕይወት ትርጉም እና ግብይቱ” ፣ ስፖንሰር ‹ከተማ 500› ፣ TEDx ተናጋሪ።

^[1]Rainbows End በቬርኖር ቪንጌ ከሳቲሪ አካላት ጋር የ 2006 የሳይንስ ልብወለድ ልብ ወለድ ነው። ቀስተ ደመና መጨረሻ በ 2007 ሁጎ እና ሎከስ ሽልማቶችን አሸነፈ።

^[2] ክሪስቶፈር ቮግለር በደራሲው ጉዞ: አፈታሪክ መዋቅር ለፀሐፊዎች በጣም የሚታወቅ የሆሊዉድ አምራች ነው።

^[3] ጆሴፍ ጆን ካምቤል በንፅፅር አፈታሪክ እና በሃይማኖታዊ ጥናቶች ላይ በጻፋቸው ጽሑፎች የሚታወቀው አሜሪካዊ አፈ ታሪክ ነው።

^[4] “ሞኖሚት” ወይም “ነጠላ አፈታሪክ” የሚለው ቃል መጀመሪያ ያገለገለው ጆሴፍ ካምቤል ነው ፣ ቃሉን ከጆይስ ልብ ወለድ ፊንፊንስ ዋክ በተዋሰው። በሞኖሚት የየትኛውም አፈ ታሪክ ተመሳሳይ የሆነውን የጀግናውን መንከራተት እና የህይወት ግንባታ አወቃቀር ተረዳ። በእሱ አስተያየት ፣ በእኛ በሚታወቁ በማንኛውም አፈ ታሪኮች ውስጥ ጀግናው በተመሳሳይ ፈተናዎች ፣ ተመሳሳይ የሕይወት ጎዳና ውስጥ ያልፋል።

^[5]ካርል ጉስታቭ ጁንግ የስዊስ ሳይካትሪስት ፣ የጥልቅ ሳይኮሎጂ አከባቢዎች አንዱ መስራች - ትንታኔያዊ ሥነ -ልቦና።

^[6]“የለመዱት ፈተና” በእያንዳንዱ ታሪክ ውስጥ የለም - ይህ እኔ ያስተዋልኩት አማራጭ ነው - እንደ መላምት ይውሰዱ - የደራሲው ማስታወሻ

^[7] ይህ ቅasyት ከሆነ ፣ ታዲያ የአከባቢው ዓለሞች ለእኛ ያልተለመዱ ብቻ ናቸው - እና ለቅasyት ጀግኖች ከተለመደው ዓለም የበለጠ የተለመደ ነገር የለም

^[8] ኒዮ የ “ማትሪክስ” ዋና ገጸ -ባህሪ ነው

^[9] ልዑል ሚሽኪን - ‹ደደብ› በተባለው ልብ ወለድ ውስጥ የዶስቶቭስኪ ጀግና

[10] ዶክተር እንግዳው ተመሳሳይ ስም ያለው የ Marvel ፊልም ጀግና ነው

^[11] ሽሬክ ተመሳሳይ ስም ያለው የካርቱን ዋና ገጸ -ባህሪ ነው

^[12] ፒንቻስ ፖሎንስኪ (ሲወለድ ፒተር ኤፊሞቪች ፖሎንስኪ ፤ የተወለደው እ.ኤ.አ. የካቲት 11 ቀን 1958 ሞስኮ) በሩስያኛ ተናጋሪ አይሁዶች መካከል የአይሁድ እምነት ተመራማሪ ፣ የአይሁድ እምነት ተመራማሪ ነው።