2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
በሕክምና ውስጥ የሚደረግ ማንኛውም እንቅስቃሴ የመናገር ችሎታ ውድቀት ነው ፣ የአንድን ሰው ስሜት እና ሀሳብ በቀጥታ ድምጽ መስጠት የማይቻልበት ሁኔታ ፣ ልምዱን ማጋጠሙን ለማቆም ፣ ከሌላ ሰው ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ለመጠምዘዝ ምንም ቦታ የለም። ስለዚህ ፣ ብዙ ቴራፒስቶች ከእንቅስቃሴ ጋር ፊት ለፊት ይጋፈጣሉ። ለደንበኞች ለመናገር እንጂ ላለማድረግ ይጠቁሙ። ከህክምና ውጭ ወይም በሕክምና ውስጥ ወደ ድርጊቶች የስሜታዊ ውጥረቶችን አይለቁ ፣ ግን ለማቆም እና እነዚህን እርምጃዎች የሚገፋፉ ስሜቶችን ለመጋፈጥ ይሞክሩ።
እና ይህ ፣ በአጠቃላይ ፣ በጣም ለመረዳት የሚቻል እና ምክንያታዊ ነው ፣ ምክንያቱም የሕክምናው ዓላማ በተቻለ መጠን ብዙ “ልምዶችን” እና ግዛቶችን ከሌላ ሰው ጋር ወደ መገናኘት ድንበር ለማስተላለፍ እና ስለሆነም ፣ እንደ የዚህ ውጤት ፣ ለግንዛቤ ፣ ለመኖር እና በመጨረሻም ለለውጥ የሚገኝ።
ሆኖም ፣ በተግባር ፣ ነገሮች በጣም ቀላል አይደሉም። የዚህ ዓይነቱ አመክንዮ አመክንዮ የመጣው “ተናገር ወይም አድርግ” ከሚለው ተቃውሞ ነው። አንድ ነገር ብቻ የሚቻል እንደሆነ ፣ ወይ ፣ ወይም።
እነዚያ። ይህ ተቃውሞ የሚነሳባቸው ሁኔታዎችም ይከሰታሉ።
የመጀመሪያው ተዋናይ ነው ፣ ይህም በራሱ አጥፊ ነው። ለምሳሌ ፣ ሰክረው ወደ አንድ ክፍለ ጊዜ ይምጡ። ወይም በ 40 ደቂቃዎች ዘግይተው። ይህ ዓይነቱ ባህሪ መደበኛ ከሆነ ፣ ከዚያ ህክምና በጭራሽ የማይቻል መሆኑን ግልፅ ነው። እንዲሁም የበለጠ ተንኮለኛ የጥፋት መንገዶች አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ደንበኛው ስለ ቴራፒስቱ (እሱን መጎብኘቱን በሚቀጥልበት ጊዜ) ወይም በሌላ መንገድ በተዘዋዋሪ በሦስተኛ ወገኖች በኩል በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ለሥነ ምግባር ኮሚሽኖች ማማረር ይችላል። ይህ ደግሞ ራስን የማጥፋት ባህሪን ያጠቃልላል ፣ እና ይህ የግድ ራስን የመግደል ቀጥተኛ ስጋት አይደለም ፣ እሱ ብዙ የተለያዩ ራስን የማጥፋት ሁኔታዎች ሊሆኑ ይችላሉ።
እነዚህ ሁሉ ሊቆሙ እና ሊቆሙ የሚገባቸው ድርጊቶች ናቸው። ከእነርሱም አንዳንዶቹ - የሕክምናን ዕድል ሙሉ በሙሉ ያገለሉ ፣ አንዳንዶቹ - በጣም ከባድ እና አስቸጋሪ እና በተለይም ውጤታማ አይደሉም። ቴራፒስቱ “አቁም” ለማለት አስማታዊ ችሎታ እንደሌለው ግልፅ ነው ፣ ነገር ግን የዚህ ዓይነቱ ባህሪ ስልታዊ መጋጨት ተፈጥሯዊ እና ለመረዳት የሚቻል ምርጫ ነው። እንደዚህ ዓይነቶቹ ጫፎች ሕክምና የማግኘት እድሉ በተናጥል እና በራሱ የሚሳልበት ወሰን ፣ ግን ይህ ያለ ጥርጥር ንፁህ እውነት ነው -የሕክምና ግንኙነት ማንኛውንም ባህሪ ማስተናገድ አይችልም። እና ደንበኛው ራሱ ይህንን መቋቋም እና እራሱን ማቆም ካልቻለ ታዲያ ይህ ህክምናን እንደዚያ ሊያካትት ይችላል።
በሁለተኛ ደረጃ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ የሚነጋገረው ምንም ነገር እስከሌለ ድረስ ውጥረትን የሚለቁ ትርኢት ማቆም ጠቃሚ ነው። በእውነቱ ፣ ይህ ለመናገር ወይም ለማድረግ አጣብቂኝ ለምን እንደሆነ በጣም የተለመደው ክርክር ነው። ደንበኛው በድርጊቱ እገዛ በቂ መዝናናትን እና መረጋጋትን ካገኘ ፣ ይህንን እርምጃ ያነሳሱትን ትርጉሞች የመወያየት እና የመኖር ፍላጎቱ ሙሉ በሙሉ ሊጠፋ ይችላል። ሁኔታው ቀድሞውኑ በጣም የተለመደ ከሆነ ለምን ይነጋገራሉ? ስሜታዊ ደንብ በድርጊት የመጣ ከሆነ? እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ ተፈጥሮአዊ ጥያቄ ይነሳል ፣ ደንበኛው ቀድሞውኑ የተለመደ ከሆነ ታዲያ በዚህ ለምን ጣልቃ ይገባል? እዚህ የተያዘው ተሞክሮ ከሌላው ጋር ወደ የግንኙነት ዞን እስኪገባ ድረስ ፣ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ሳይለወጥ መቆየቱ ነው። እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ተግባር የተጨመቀ እና በውስጡ የታሸገ አንድ ነገር ካለ ፣ ይህ ማለት ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ተለመዱ የአምልኮ ሥርዓቶች የሚጨመረው የራስ የተወሰነ ክፍል አለ ፣ እና ከዚያ ይቀራል ፣ እንደነበረው ፣ በሕይወት እስር ቤት ውስጥ።
እና ከዚያ ቴራፒስት ደንበኛው ምልክቱን እንዲለውጥ በተመጣጣኝ ሁኔታ ሊጠይቅ ይችላል። ስለራስህ በድርጊት ሳይሆን በቃላት ተናገር። ይህ ምን እየሆነ እንዳለ ቅ fantት ለማድረግ ፣ እና ስለ እሱ ማውራት መጀመር እንዲችል የተቋሙን እርምጃ ቮልቴጅን እንደ ማቀጣጠል ብልጭታ ይጠቀሙ።
በእኔ አስተያየት ይህ በሁለት ጉዳዮች ላይ አይሰራም።
የመጀመሪያው ቮልቴጁ ከመጠን በላይ በሚሆንበት ጊዜ ጎርፍ ነው።በአሰቃቂ ተፅእኖ ውስጥ ተውኔቱ በሚሠራበት ጊዜ። በጠርሙስ ውስጥ እንደ ጂኒ ወደ ተግባር ሊነዳ ይችላል ፣ ግን ልክ ነፃ እንደወጣ ፣ በጣም ከባድ ይሆናል። የፓንዶራ ሣጥን ወይም የአቶሚክ የመቃብር ቦታ እንደ መክፈት ነው። መልሰው መግፋት አይችሉም ፣ ወይም በጣም አስቸጋሪ በሆነ ትግል እና መዘዝ ሊገፉት ይችላሉ። በውስጣቸው ብዙ የሚረብሽ ነገር አለ ፣ ስለሆነም ድርጊቶቹን ለማቆም መሞከር ወደ ሥነ ልቦናዊ ዕድሎች መትረፍ ፣ ወደ ንቃተ -ህሊና በጎርፍ መጥለቅለቅ ተጽዕኖዎች ያስከትላል። ይህንን ሁሉ ለማዋሃድ የሕክምናው የመያዝ አቅም በቂ ከሆነ ጥሩ ነው ፣ ግን ይህ ሁልጊዜ እንደዚያ አይደለም። በአሁኑ ጊዜ ደንበኛው እንደዚህ ዓይነቱን ይዘት ለመቋቋም አለመቻል ፣ እና የሕክምና ባለሙያው አለመቻል ፣ እና እስካሁን ድረስ በቂ ያልሆነ የግንኙነት ጥንካሬ እና የሐኪም ማዘዣ ፣ በቂ ያልሆነ አንዳቸው የሌላው ዕውቀት እዚህ ሚና ሊጫወት ይችላል። አንዳንድ ነገሮች ሊነኩ የሚችሉት የሕክምናው ጥምረት ቀድሞውኑ ጠንካራ እና በረጅም ጊዜ ግንኙነት እምነት ከታተመ ብቻ ነው። እና በፊት - በማንኛውም መንገድ በቀላሉ ወደ መለያየት እና ወደ ጥፋት ይመራል።
አዎ ፣ ስለ ጥልቅ እና ከባድ ህክምና ከተነጋገርን ፣ ይዋል ይደር እንጂ መደረግ አለበት። ግን በእኔ አስተያየት እያንዳንዱ ደንበኛ ለዚህ ዝግጁ አይደለም። እና በራሱ ንቃተ -ህሊና ውስጥ በትንሹ ጣልቃ በመግባት እገዛን ለመቀበል ፣ ያው ደንበኛ ዝግጁ ሊሆን ይችላል። እዚህ ፣ ለእኔ ይመስለኛል ፣ እንደ ዲፕሎማሲ ፣ ሳይኮቴራፒ የሚቻለው ጥበብ መሆኑን አሁንም ማስታወስ ጠቃሚ ነው።
እና በመጨረሻ ፣ በእኔ አስተያየት ሌላ አማራጭ አለ። ትንሽ ከፍ ባለ ሁኔታ ፣ የአሰቃቂ ተፅእኖ እንደ ተንኳኳ የልምድ ማዕበል ፣ እንደ ሲምፓቶ-አድሬናል ምላሽ ፣ መምታት እና መሮጥ በሚመስልበት ጊዜ አንድ ሁኔታ ጠቁሜያለሁ። ግን አሰቃቂው የበለጠ ጥልቅ ከሆነ ፣ ከዚያ “በረዶ” ምላሽ አለ። እኛ ስለ በጣም ግዙፍ የግንኙነት አሰቃቂ ሁኔታ እየተነጋገርን ከሆነ ፣ ይህ አጠቃላይ የመገደብ ፣ የመዝጋት ፣ ግድየለሽነት እና የህይወት መጥፋት አጠቃላይ ምላሽ ነው። እነዚህ በዘላቂነት የጎደላቸው ደንበኞች ናቸው። እነሱ ዘላለማዊ ግድየለሽነት ፣ ግድየለሽነት ፣ መዘበራረቅ ፣ ሥራዎቻቸውን በጭራሽ አለመቋቋማቸውን ወይም ግዙፍ ጥረትን በሜካኒካዊ እና ሕይወት አልባ በሆነ ሁኔታ እንደሚቋቋሙ ያማርራሉ። እነዚህ በ shellል ውስጥ እንደ ቀንድ አውጣ ወደ ውስጥ የሚንከባለል ጉልበት ያላቸው ደንበኞች ናቸው። እና እንደዚህ ያለ ደንበኛ እርምጃ ለመውሰድ ሙከራ ካደረገ ፣ ከዚያ እሱን ማቆም / ማቆም እሱን በሆነ መንገድ ለመለጠፍ ብቸኛው መንገድ ነው። ድርጊቶች ልምዶችን የሚያገልል ካፕሌል በማይሆኑበት ጊዜ ይህ ሁኔታ ነው ፣ ግን ስለራስዎ መልእክት ለማስተላለፍ ብቸኛው መንገድ። በጣም ቅርብ ግንኙነት ሳይኖር በተዘዋዋሪ ይሁን ፣ ግን አሁንም የሆነ ነገር ይናገሩ። ይህ የደንበኛው የአዕምሮ ዓለም ሥጋን ለአጭር ጊዜ ብቻ እና በሚሠራበት ቅጽበት ብቻ በሚወስዱ ልምዶች መናፍስት በሚኖርበት ጊዜ ነው። እሱን ለመግለጽ ቃላት ስለሌሉ ብቻ ስለእሱ ማውራት አይቻልም። እና በተግባር ብቻ የተጠመቀ ፣ ይህንን ከተረዳ እና ከተቀበለው ፣ እና መለየት ከቻለ ሰው አጠገብ ብዙ ተጫውቶ ፣ እና ከነዚህ ግዛቶች ጋር ለመገናኘት እድሉ አለ። እና እዚህ የመናገር እና የማድረግ ተቃውሞ ብቻ አይሰራም ፣ እዚህ ፍጹም ተቃራኒ ሁኔታ ይነሳል -በነጻ የማድረግ ፍሰት ውስጥ (በእርግጥ በሕክምና ማዕቀፍ ውስጥ) ለመጀመር እና ስለእሱ ለመናገር እድሉ ከጊዜ በኋላ አለ።
በእርግጥ ፣ ይህንን በንድፈ ሀሳብ ብቻ መለየት ቀላል ነው ፣ በተግባር ፣ ደንበኛው ያመጣውን ምን ዓይነት እርምጃ መውሰድ ሁል ጊዜ ግልፅ አይደለም። በተጨማሪም ፣ አንድ እና ተመሳሳይ ደንበኛ አንዳንድ የራስ ወዳድነት ግዛቶችን እንደ የተለመዱ እስር ቤቶች ፣ እና እንደ እስር ቤት ያሉ ፣ እና አንዳንዶቹ - የተካተቱ - እንደ መልእክቶች እና ስለራሱ ለመናገር ብቸኛው መንገድ። እና የት እንደ ሆነ ወዲያውኑ ለማወቅ ሁልጊዜ አይቻልም። አንዳንድ ነገሮች ሊረዱ የሚችሉት ከተከታታይ ስህተቶች በኋላ ብቻ ነው። እና አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ስህተቶች ለሕክምና ገዳይ ሊሆኑ ይችላሉ።
ግን እኔ በእርግጠኝነት አንድ እርግጠኛ ነኝ - ስለ ድርጊቶች መጋጠምን በተመለከተ ጥብቅ ህጎች ፣ ወይም በተቃራኒው ፣ በእነሱ ላይ የማያቋርጥ የሊበራል አመለካከት - የሕክምና ባለሙያው ዕድሎችን በጣም ይገድባል ፣ እሱ ጠቃሚ ሊሆን የሚችልበትን መስክ ያጥባል።እና አውዱን መመልከት በሚፈልጉበት ጊዜ ሁሉ ፣ እና አሁን ባለው አፍታ ላይ በመመስረት ውሳኔዎችን ያድርጉ። ተቃራኒውን እውነተኛውን ሰው የሚያደበዝዘውን ደንብ በስተጀርባ አለመደበቅ። ምንም እንኳን በዚህ ሁኔታ ውስጥ ፣ ቴራፒስቱ ለተቃራኒ -ተጋላጭነት እና ቀድሞውኑ የእሱ እርምጃ የበለጠ ተጋላጭ ይሆናል። እና አደጋዎችን መውሰድ አለብዎት።
የሚመከር:
በሕክምና ውስጥ ስለ ተስፋ
የቡድን ሳይኮቴራፒ I. ያሎም መሠረታዊ ከሆኑት “የፈውስ ምክንያቶች” አንዱ ያሎም ይደውላል እና “የተስፋ ጥቆማ” ነው። ተስፋን ማጠንከር እና ማጠንከር በሁሉም የስነልቦና ሕክምና ሥርዓቶች ውስጥ ወሳኝ የፈውስ ምክንያት ነው። የሕክምናው ውጤታማነት የታካሚው የመፈወስ ተስፋ እና እሱ እንደሚረዳ ካለው ጽኑ እምነት ጋር የተዛመደ ብዙ የተረጋገጡ ማስረጃዎች አሉ። ተስፋ ለቡድን ሕክምና ብቻ ሳይሆን ለግለሰብ ሕክምናም በጣም አስፈላጊ ነው። የሚያሰቃዩ ክስተቶችን እንደገና ማጋጠሙ ፣ ከተጨቆነ በስሜት ሊቋቋሙት ከሚችሉት ቁሳቁስ ጋር መገናኘት ፣ መገንጠል የነበረበትን ህመም ፣ ቂም ፣ ውርደት እና ተስፋ መቁረጥን በማስታወስ ፣ ህክምናው ህመም ፣ ተስፋ መቁረጥ እና ተስፋ መቁረጥ ነው ብሎ ወደ ደንበኛው እንዲጠብቅ ሊያደርግ ይችላል። “ሁሉንም ማነሳሳት
እናት በሕክምና ውስጥ እንደ “የተገለበጠ የሽግግር ነገር”
ስለ እናቶች ተከታታይ ማስታወሻዎችን መፃፍ ስጀምር ፣ ከተወሰነ ጊዜ ጀምሮ ማንኛውም የረጅም ጊዜ ሕክምና “ስለ እናቴ” እንደሚሆን በተደጋጋሚ ትኩረቴን ሳብ ነበር። ደንበኛችን 22 ወይም 45 ቢሆን ምንም አይደለም ፣ እሱ በማህበራዊ ስኬታማ ሰው ወይም ብቸኛ እና ደስተኛ ያልሆነ ሰው - በሚያስቀና መደበኛነት ፣ ክፍለ -ጊዜዎች ወደ የልጅነት ጭብጦች ይመለሳሉ ፣ ከወላጆች ጋር ወደ ግንኙነቶች ችግሮች ፣ በመጀመሪያ ፣ ከእናት ጋር። በቅርቡ አሰብኩ -ይህ ለምን እየሆነ ነው?
በሕክምና ውስጥ ሽግግሮች እና ተቃራኒዎች
ሽግግሮች እና ተቃራኒዎች ምንድ ናቸው? ይህ ተግባር ራሱን እንዴት ማሳየት ይችላል? ሽግግር ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ከአንድ ሰው ወደ ሌላ ያጋጠሙትን ስሜቶች የማስተላለፍ የማያውቅ ሂደት ነው። ብዙውን ጊዜ ትንበያው በሕክምና ባለሙያው ላይ ይከናወናል ፣ እናም የደንበኛው ስሜት ጥልቅ ሥሮች አሉት (ከልጅነት ጀምሮ)። ብዙዎቻችን በጉልምስና ዕድሜያችን የማናስታውስበትን የልጅነት ልምዶችን ለሕክምና ባለሙያው ስለሚያገኝ ማስተላለፍ በሥነ -ልቦና ሕክምና ውስጥ አስፈላጊ መሣሪያ የሆነው ለዚህ ነው። የዝውውር ሂደቱ እንዴት ይከናወናል?
በሕክምና ውስጥ ከአሰቃቂ ክስተቶች ጋር የሚደረግ አያያዝ
ምንጭ - transurfer.livejournal.com ካልተሳሳትኩ የፍሩድ አካሄድ ይህ ነበር -ክስተቱ በሐኪሙ ቢሮ ውስጥ መታወስ እና እንደገና መታደስ አለበት። እና ከአደጋው የተከሰተው ክስተት እንደ መራራ ሆኖ መታየት ይጀምራል ፣ ግን ገዳይ አይደለም። እኔ እስከገባኝ ድረስ ይህ የስሜት ህዋሳትን በማደብዘዝ ምክንያት ነው። በአጠቃላይ ፣ በባህላዊ ሥነ -ልቦናዊ ትንተና ውስጥ የሥነ -አእምሮ ባለሙያው ያልተሳተፈ ባህሪ እንዳለው ከግምት የምናስገባ ከሆነ ፣ ይህ ፈውስ አይደለም ፣ እንደገና መታከም ይሆናል። በተለይ በአማራጭነት ጥቅም ላይ ሲውል - አንድ ሰው ስለ እሱ በመጽሐፉ ውስጥ አንብቦ በእኛ ውስጥ ያለውን ሁሉ እናስታውስ እና እንደገና እንጫወት። በግሌ ፣ ለረጅም ጊዜ እኔ ችግሩን ለመፍታት ፣ ሁሉንም የጀመረውን ክስተት ለማስታወስ በቂ ነው ፣
በሕክምና ውስጥ የግንኙነት ዓይነቶች። የደንበኛ ዓይነቶች
የልጅ-ወላጅ ዓይነት። ደንበኛው ርህራሄን ፣ ውዳሴን ፣ እንክብካቤን እና ድጋፍን ይጠብቃል። ቴራፒስቱ ያልታደለውን ፣ ግራ የተጋባውን ፣ የተጎዳውን ፣ ወዘተውን ይንከባከባል። ደንበኛ። ይህ የግንኙነት አምሳያ አደገኛ ነው ምክንያቱም ደንበኛው ራሱ እራሱን እንደ ድሃ ሰማዕት አድርጎ ስለሚቆጣጠር የመዛባት አደጋን ይጨምራል። ቴራፒስቱ ራሱ በኮድ ጥገኛ ግንኙነት ውስጥ መሳተፍ ይጀምራል። እንዲህ ያለ ከልክ ያለፈ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ከተገኘ ክትትል ሊፈለግ እና የባለሙያ ሕክምና ሂደት ሊቋቋም ይገባል። የሚቀጥለው ዓይነት “ታላቅ ጉሩ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ደንበኛው ተአምራዊ ፈውስን ተስፋ ያደርጋል እናም በሕክምና ባለሙያው ባልተጠየቀው ስልጣን ያምናሉ። ቴራፒስት ራሱ ስለ ጽድቁ እና ስለ ኃይሉ በእኩልነት ያምናሉ። እንዲህ ዓይነቱ ቴራፒስት ደንበኛ