የ Z. Freud ወ / ሮ ሂስተሪያን የማወቅ ታሪክ እና የታንደም የመጀመሪያዎቹ የስነ -ልቦና ፍሬዎች (ክፍል 1)

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የ Z. ፍሮይድ ታሪክ ከወ / ሮ ሂስቲሪያ እና ከታንደም የመጀመሪያዎቹ የስነልቦና ፍሬዎች ታሪክ።

“የስነልቦና ትንተና የተወለደው በጅብ ጥናት ውስጥ ነው ፣ እና ከሆነ

ባህሪያቱን እና እድገቱን ለመረዳት እንፈልጋለን ፣

እኛ ፣ እንደራሱ የንድፈ -ሀሳብ አቀማመጥ ፣

እነዚህን ዘሮች ማመልከት አለበት። »

ቪኤ ማዚን

ሂስቲሪያ በትክክል እንደ ማስነሻ ሰሌዳ ፣ ለሥነ -ልቦናዊ ሀሳቦች እድገት መነሻ ነጥብ ነው ፣ እና በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ጥናቶችን በመቀጠል ፣ በተከታታይ ሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ በስነልቦና ትንተና ውስጥ ፣ በዚህ የሰው ልጅ ክስተት ላይ ለማንፀባረቅ አቅጃለሁ። አሁንም ብዙ ምስጢራዊ እና የማይታሰብን ነፍስ።

ፍሩድ ከሃይለኛ ታካሚዎቹ ተማረ። እሱ ለማወቅ ፈልጎ ነበር እናም ስለዚህ በጥሞና አዳመጣቸው። ስለዚህ ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት ፣ ፍሩድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በከፍተኛ አዲስነት ተለይቶ የነበረውን የስነ -ልቦና ሕክምናን ሀሳብ አከበረ።

ስለዚህ ፣ ይህ ጽሑፍ በአንድ በኩል አሁን ስለሌለው ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በጣም ብዙ ስላሉት ነው።

በእኛ ዘመን ፣ ሂስቶሪያ እንደ የምርመራ ውጤት የቀድሞ ትርጉሙን አጥቷል ፣ ከጥንት ታሪካዊ ዘመናት ወይም በዜ. ፍሩድ ሕይወት እና ሥራ ዘመን በጣም ያነሰ ሆኗል። ከአለም አቀፍ የአእምሮ ህመም ምደባዎች (አዲሱ የ DSM - IV - R ፣ ICD -10) እንኳን ስለተወገደ ወደ መናፍስት በሽታ ተለውጧል ማለት እንችላለን።

የዚህ ጽሑፍ ዓላማ በአሁኑ ጊዜ የስነልቦና ትንተና ተገቢነት ጥያቄን በመጥፋቱ ግራ መጋባት ላይ መሠረታዊ ሥራዎችን ፣ የሥነ -አእምሮ ትንተናን እንደ ጽንሰ -ሀሳብ ፣ እንደ ሥነ -ልቦ -ሕክምና ዘዴ እና እንደ የምርምር ዘዴ መልስን ለማግኘት ነው።

ሕልውናው ከጥንት ጀምሮ ሊታይ የሚችል ሂስቴሪያ በመጥፋት ሁኔታ ውስጥ ነው ተብሏል። ሀይስቲሪያ በቻርኮት ጊዜ የወደቀውን እና ፍሩድ ተጠቃሚ መሆን ከቻለበት ማኅበራዊ-ታሪካዊ የወሰነው የእድገት ደረጃውን ያለፈ ይመስላል። አንዳንድ የሥራ ባልደረቦች ዛሬ ሀይስቲሪያ የበለጠ ቅርሶች ናቸው የሚል ሀሳብ አላቸው ፣ ግን ይህ እውነት ነው?

ከሃይስተሪያ ጋር በሚሠራበት ጊዜ በስነልቦና ጥናት መስክ ውስጥ የግኝቶችን አስፈላጊነት ለመወሰን እንሞክር ፣ ዋና ዋናዎቹን አጉልተን ፣ እና ዛሬ የ hysteria ተዛማጅነት እና ህልውና ችግሮችን ለመተንተን እንሞክር።

በርዕሱ ላይ ምርምር በሚደረግበት ጊዜ ፣ ከ Z. Freud ፣ O. Fenichel ፣ N. McWilliams ፣ Klein M. ፣ ከሌሎች ደራሲዎች እና እንደ V. Rudnev ፣ V. Ya. Semke ካሉ የጥንታዊ መሰረታዊ የስነ -ልቦና ሥራዎች በተጨማሪ። ፣ ዲ ሻፒሮ ፣ ግሪን ኤ ፣ አርሩ-ሬቪዲ ጄ ፣ ኦልሻንስኪ ዲኤ ፣ ክራክመር ኢ ፣ ዛቢሊና ና ፣ ሻፒራ ኤል ፣ ጃስፐር ኬ ፣ ያ ክሪስቴቫ ፣ ኤም ፎውካት ፣ ኤፍ ጓታሪ እና ሌሎችም።

ለሃይስቲሪያ ጥናት ምስጋና ይግባው ፣ ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ ታየ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ዛሬ የት ጠፋ? ሳይኮአናሊሲስ ራሱ ፣ እንደ መሰረታዊ መሠረት ፣ ዛሬ ተንቀጠቀጠ ማለት ነው? ዛሬ በጅማሬ ንባብ ውስጥ ምን ዓይነት ለውጦችን ማየት እንችላለን? የጅብ መጋዘን ክሊኒካዊ መግለጫ እና ግንዛቤ ምን መሆን አለበት?

በእርግጥ ፣ አሁን ሀይስቲሪያ በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል ፣ ግን ከስነ -ልቦና መስክ ጠፍቷል? በሃይስቲሪክ ጥናት ውስጥ የተገኙት ግኝቶች እስከ ዛሬ ድረስ ይሠራሉ እና ጉልህ ውድቀቶችን አያገኙም።

ዛሬ ፣ በተለወጠ መልኩ ሂስቴሪያን በተለወጠ መልኩ ከአስጨናቂው ኒውሮሲስ ፣ ከናርሲሲካዊ መገለጫዎች ፣ ከስነ-ልቦናዊነት ጋር ለማዛመድ ይሞክራሉ ፣ ከእናቲቱ ጋር የቅድመ-ቅድመ-ዝምድና ግንኙነቶችን ፣ የቅድመ ወሊድ ማስተካከያዎችን (የአፍ ፣ የፊንጢጣ-ሳዲስት) ፣ የድንበር መዛባት እና ሌላው ቀርቶ የስነልቦና በሽታን እንኳን ለማመልከት ይሞክራሉ።

ለውይይት እና ለክርክር መሠረት ሆኖ የቀረው ፣ ወ / ሮ ሂስቴሪያ በፍርድ ጊዜም ሆነ እስከ ዛሬ ድረስ በማያሻማ ሁኔታ መኖሯን ቀጥላለች።

ምርመራ “ሀይስቲሪያ”

ከጥንት ግብፅ ዘመን ጀምሮ (የመጀመሪያው መግለጫ በ 1950 ከክርስቶስ ልደት በፊት በካሁን ሜዲካል ፓፒረስ ውስጥ ይገኛል) ፣ ምንም እንኳን የባህሪ ወይም የስሜት መታወክ ባይጠቀስም ፣ ብዙ የሴቶች በሽታዎች የማሕፀን በሽታዎች እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠራሉ (“ከመጥቀስ በስተቀር” በአልጋ ላይ መሆን የምትወድ ሴት ሕክምና … "በማህፀን ስፓምስ ተመርምሮ")።

ምርመራው “ሂስቴሪያ” (ከጥንታዊ ግሪክ። Ὑστέρα (hystera) - “ማህፀን”) በመጀመሪያ በጥንታዊ ግሪክ ውስጥ ይታያል እና በሂፖክራተስ ይገለጻል። በዘመኑ የነበረው ፕላቶ አንዲት ሴት ማህፀኗ መውደቅን ፣ መፀነስ ያልቻለችበትን “ቁጣ” ይገልጻል። ስለ ሀይስቲሪያ ተፈጥሮ በእነዚህ ሀሳቦች ላይ በመመስረት ፣ በወንዶች ውስጥ የመረበሽ እድልን በተመለከተ ግምቶች ለረጅም ጊዜ አልተፈቀዱም። ምርመራው “ሀይስቲሪያ” በ 19 ኛው መገባደጃ እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ በሕክምና ውስጥ በጣም ታዋቂ ነበር። በሂስቴሪያ መሠረት ጄ ኤም ቻርኮት እና ኤስ ፍሩድ በአእምሮ ሕመሞች ሕክምና ውስጥ በርካታ አስፈላጊ ግኝቶችን አደረጉ። ዛሬ ይህ ምርመራ ጊዜ ያለፈበት እና በ “ICD-10” ውስጥ በይፋ ጥቅም ላይ ያልዋለ ሲሆን በዚህ መሠረት “ይህ ቃል ከአጠራጣሪነቱ አንፃር ለመጠቀም የማይፈለግ ነው” ወይም በ DSM-IV ውስጥ። የምርመራው “hysteria” (300.11 Hysterical neurosis) ወደ ብዙ ልዩ ምርመራዎች ተከፋፍሏል ፣ ለምሳሌ -

F44. የማይነጣጠሉ ችግሮች

F45.0 የስሜት መቃወስ ችግር

F45.1 ያልተለየ የሶማቶፎር በሽታ

F45.3 የሶማቶፎርም ራስ -ሰር መበላሸት

F45.4 ሥር የሰደደ የ somatoform ህመም መታወክ

F45.23 ከሌሎች ስሜቶች መረበሽ የበላይነት ጋር የሚስማማ ምላሽ

የስብሰባ ቦታ - በቻርኮት

የማህፀንን ፅንስ ፅንሰ -ሀሳብ በአራት ሺህ ዓመት ታሪክ ውስጥ መዝለል ፣ ማህፀኑን እንደ የበሽታው መገኛ ቦታ አድርጎ ከሚገልፀው ካሁን ፓፒረስ (1900 ዓክልበ.) ጀምሮ እ.ኤ.አ. በቻርኮት ዘመን ይህ ችግር እንዴት ነው የሚለውን ጥያቄ አጀንዳ ፣ ከፍሮይድ ከሃይስተሪያ ጋር ለመተዋወቅ ወደ ቀረብ ለመሄድ ሀሳብ አቀርባለሁ። [25]

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ “የነርቭ በሽታዎች” ተብሎ የሚጠራው መደበኛ የሕክምና ዘዴዎች ማሸት ፣ “ኤሌክትሮቴራፒ” እና የጉዞው ምሳሌ የሆነው በውሃው ላይ የሚደረግ ሕክምና ነበር። በ 1886 የሥራ ባልደረቦቹን የጎንዮሽ እይታን ችላ በማለት በአጠቃላይ በወቅቱ ተቀባይነት ባገኙት የሕክምና ዘዴዎች ውጤታማነት ተበሳጭቷል። አዲስ የሕክምና ዘዴ ለማጥናት ወደ ፓሪስ ሄደ - ሂፕኖሲስ።

ከታዋቂው የፈረንሣይ ሳይካትሪስት ዣን ቻርኮት ጋር በፓሪስ በሚገኘው የሳልፔትሪዬ ሆስፒታል የስድስት ወር ኮርስ በፍሮይድ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የቻርኮት ዋና ግኝት በ hysteria በሚሰቃዩ ህመምተኞች hypnotic ሁኔታ ውስጥ የሕመም ምልክቶች ጠፍተዋል ፣ እንዲሁም በሂፕኖሲስ በኩል የጅብ ምልክቶች በጤናማ ሰዎች ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ።

ምንም እንኳን በ 1895 ፍሮይድ የ hysteria ን እና የጾታ ስሜትን ማጥናት እንዲጀምር ከፍተኛ ግፊት የሰጠው ቻርኮት ቢሆንም ፣ ከብርየር ጋር የተደረገው ስብሰባ አሁንም ለፈሩድ ወሳኝ ነበር ፣ ምክንያቱም ድርሰቶች በሂስቴሪያ ላይ ድርሰቶች ከመታተማቸው በፊት እንኳን ወደ መጀመሪያው ሳይንሳዊ ውይይቶች አመሩ።

ሂስቴሪያ እንደ የፍሮይድ ሙሴ። የመጀመሪያው የጋራ ሥራ ይሠራል

“የስነልቦና ትንታኔ ፍጥረት ብቁ ከሆነ የእኔ ብቃት አይደለም። በመጀመሪያ ጥረቶች ውስጥ አልተሳተፍኩም። ሌላ የቪየና ሐኪም ፣ ዶ / ር ጆሴፍ ብሬየር ይህንን ዘዴ ለመጀመሪያ ጊዜ ለሃይስተር ልጃገረድ (1880-1882) ሲተገበር እኔ ነበርኩ። ተማሪ እና የመጨረሻ ፈተናዎቹን አካሂዷል። በመጀመሪያ የምናስተናግደው ይህ የጉዳይ ታሪክ እና ህክምናው ነው። በኋላ ከእኔ ጋር በብሬየር በታተመው በ “ስቱደን üበር ሂስተሪ” ውስጥ በዝርዝር ያገኙታል። ዘ ፍሩድ።

ፍሮይድ ሙሉ በሙሉ አዲስ የሰዎች ግንኙነት ሁነታን ያገኘው የ hysterics ን በማዳመጥ እንደሆነ ይታወቃል። የስነልቦና ትንተና የተወለደው ከሃይሚያ ጋር በመገናኘቱ ነው ፣ ታዲያ የዚያን ጊዜ ግራ መጋባት የት ጠፋ? አና ኦ ፣ ኤሚ ቮን ኤን - የእነዚህ አስደናቂ ሴቶች ሕይወት ቀድሞውኑ የሌላ ዓለም ነው?

በተወሰነ ደረጃ “የሂስቲሪያ ጥናቶች” (1895) መጽሐፍ እንደ መጀመሪያው የስነ -ልቦና ሥራ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ከዚያ በፊት የሥነ ልቦና ጥናት ዲዛይነር ዶ / ር ሲግመንድ ፍሩድ በሂስቶሎጂ እና ፊዚዮሎጂ ፣ ኒውሮፓቶሎጂ እና ሳይኮፓቶሎጂ ፣ አፊሲያ እና ኮኬይን ላይ ሥራዎችን ጽፈዋል።“በሃይስቲሪያ ላይ ምርምር” - የአእምሮ መዛባት ሥነ -መለኮት ፣ ኮርስ እና ሕክምና ትንተና። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ወደ ሂስቴሪያ የሚደረጉ ምርመራዎች የስነልቦና ትንተና ልደት የሚያደናቅፍ ዘገባ ነው። በሲግመንድ ፍሮይድ የተገለፀው ሆን ተብሎ የተዘገበ ሪፖርት አይደለም ፣ ግን ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ የምናውቀው ዘገባ ፣ እኛ በግምገማ እንተረጉመዋለን። ጠንቃቃ አንባቢ የስነልቦና ትንታኔን የዘር ዝርዝር አያመልጥም።

የፍሮይድ የሂስቴሪያ ጽንሰ -ሀሳብ እድገት በ 1893 እና በ 1917 መካከል ያለውን ጊዜ ያገናዘበ እና በደረጃ ሊቆጠር ይችላል።

“በጅብርት ላይ ምርምር” (“ስለ ድርቀት ድርሰቶች”) ፣ “ስለ ሀይስቲሪያ ሥነ -መለኮት” (1893 - 1896) - የብሬየር እና የፍሩድ የጋራ ሥራ ውጤት። ሆኖም ፣ ትክክለኛው የፍሮይድያን የሂስቴሪያ ጽንሰ -ሀሳብ ብቅ ማለት የሚጀምረው በተከላካይ ኒውሮሳይኮስኮስ (1894 - 1986 ፣ ለቪልሄልም ፍሊይስ ደብዳቤ) በማሰብ ብቻ ነው። የ hysteria ፣ የፎቢያ እና የብልግና-አስገዳጅ ዲስኦርደር የጋራ ትርጓሜ አለ። አንድ ላይ ሆነው የሥነ -አእምሮ ትንታኔን ለመተግበር መስክ የሚሆን መስክ አቋቋሙ። በዚህ ጊዜ ውስጥ የአሰቃቂ ጽንሰ -ሀሳብ ቀርቧል። የስሜት ቀውስ ሚና በውጤቶቹ ምክንያት ነው -በልዩ ሁኔታ የተፈጠረ የአእምሮ ኒውክሊየስ መከፋፈል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የአሰቃቂውን ሁለት-ደረጃ አወቃቀር (የልጅነት እና የጉርምስና) ማስታወስ አለብን ፣ እና ሁለተኛው ምዕራፍ ክስተቱ የሚታወስበት ደረጃ ነው ፣ ግንዛቤው በሚመጣው ውጤት ውስጥ ይከሰታል። “ሂስቲክ ትዝታዎች ይሰቃያል” እና የእነዚህ ትዝታዎች አስፈላጊነት የሚወሰነው ያለፉ ግጭቶች በጉርምስና በተለወጠው አካል ውስጥ በመፈጸማቸው ነው። ከ “ቅድመ -ወሲባዊ” አሰቃቂ ጊዜ ጀምሮ ግለሰቡ ወደ ወሲባዊው ሉል ተዛወረ። በመጨረሻ ፣ ከሕክምና እይታ አንፃር የመከላከያ ኒውሮሳይስኮስስ ከራስ ጋር የሚጋጭ ራሱን የቻለ ድርጅት መኖሩን ያረጋግጣል። አጽንዖቱ የግዴታ መወገድ እና የአእምሮ ግጭት ማስተላለፍ ላይ ነው ፣ አሁን በተለየ ደረጃ ተፈትቷል። የሆነ ሆኖ ፣ ልወጣ ስለ ተምሳሌታዊ somatization ስለሚሆን ምኞት እርካታ በአካል ሉል ውስጥም ይገኛል። ሶማቲክ መቀበያ ፍላጎቱ የሚደሰትበት መንገድ ነው። በመንገድ ላይ ፣ እዚህ ልብ ሊባል የሚገባው ፎቢያ የፍርሃት ኒውሮሲስ የአእምሮ መገለጫ ነው ፣ ማለትም ፣ ፍርሃትን ፣ በኒውሮሲስ ውስጥ እራሱን (በሶማቲክ መልክ) የሚገለጥበት ፣ መለወጥን የሚቃወም የአሠራር ውጤት ውጤት ነው። የፍርሃት ፣ ማለትም በንቃተ ህሊና እና በንቃተ ህሊና መካከል ባለው ልውውጥ ፣ በአእምሮ ተወካይ ተለወጠ እና ተገናኝቷል ፣ እና ይህ ከተለያዩ አመለካከቶች ይከሰታል-ኢኮኖሚያዊ ፣ ተለዋዋጭ እና ወቅታዊ-ተግባራዊ።

"የአንድ የጅብ በሽታ ጉዳይ ትንተና ቁርጥራጭ።" (የዶራ ጉዳይ) 1901 እ.ኤ.አ. እዚህ በሕልም እና በጅብ መካከል ያለው ግንኙነት ተለይቶ ይታወቃል። ከመቀየር በተጨማሪ ፣ ትርጉሙ ቀድሞውኑ ተሰጥቶታል ፣ ፍሩድ የፀረ -ተውሳክ ፍላጎትን እና የመርሳት ቦታን የሚይዝበትን ተፅእኖ መለወጥን ሚና ይገልፃል ፣ ይህም ሂስታዊውን በጣም ለመረዳት የማይችል ያደርገዋል። ግን ከሁሉም በላይ በዚህ ጊዜ ውስጥ አስፈላጊ እውነታዎች ተገልፀዋል-

1. ማስተላለፍ;
2. የ hysterical ምልክቶች ትርጉም ፣ በመለወጥ ምክንያት ፣ የ hysterical ምልክቱ በምሳሌያዊ መንገድ የሚገለፅበትን ጉድለት ይፈጥራል ፣
3. አስተሳሰብ የተለያዩ መታወቂያዎች በሚታዩባቸው በአዕምሮ ዓይነቶች ፣ ቅ fantቶች ተይ isል ፣ እዚህ እኛ ስለ ተገለፁት ስለ ቅ ofቶች ንፁህ ቅርፅ እንነጋገራለን ፣ ስለሆነም ስለማስታወስ ዝንባሌ ሳይሆን ተግባራዊ ለማድረግ ፣
4. ከመታወቂያ ሚና አንፃር ፣ በሁለት ጾታዊ ግንኙነት እና በሚያስከትላቸው መዘዞች ተለይቶ የሚታወቀው የኦዲፒስ ውስብስብ ፣ በሁለቱ ጾታዊ ቅርፃቸው ውስጥ የኤሮስ ፣ የመተላለፍ ፣ የፍቅር ስሜት ስሜቶች የበላይነት ሉል ነው ፣

የዶራ ጉዳይ ከታተመ በኋላ በርካታ ሥራዎች ተገለጡ ፣ የዚህም ዓላማ የፍሬድ ውድቀት ምክንያቶችን እንዲሁም የንድፈ ሐሳቡን ትክክለኛ ዋጋ መመርመር ነበር። አንዳንዶች ይህንን ውድቀት በቂ ባልሆነ የግብረ -ሰዶማዊነት ትንተና ያብራራሉ ፣ ማለትም ፣ ፍሮይድ ራሱ በኋላ እውቅና ያገኘበት ነጥብ ፣ አሁንም ሌሎች ስሪቶች አሉ እና በዚህ ርዕስ ላይ ያለው ውዝግብ አልቀዘቀዘም።

“ቅantቶች እና የጅብ ጥቃቶች” (1908-1909)

በ 1908-1909 ዓመታት ውስጥ ፍሬድ ሁለት በጣም አስፈላጊ እና ጥርጣሬ ያደረባቸው በጅብ ላይ የተጠናቀቁ ሥራዎችን ሠራ። ጽሑፉ “የሂስታዊ ፋንታሲዎች እና የሁለትዮሽ ግንኙነታቸው” (1908) በሕልሞች ፣ በእብደት እና በንቃተ ህሊና ቅasቶች ፣ ማስተርቤሽን እና በስውር ምልክቶች መካከል ግንኙነትን ያቋቁማል። ከምልክቱ በታች ያለውን የስሜት ቀውስ የማይታገስ ውክልና ጽንሰ -ሀሳብ በብዙ ቅasቶች ኮንደንስ አስተሳሰብ ይሟላል። በ “ተጓዳኝ መመለስ” ምክንያት ምልክቱ የእርሳቸው ይሆናል።

ሥራው “የጅብ ጥቃቱ አጠቃላይ እይታ” (1909) የቀደሙ አስተያየቶችን ያጠናቅቃል። ከጅብታዊ ጥቃቶች ጋር በተያያዘ ፣ እሱ አሁን ስለተተነበዩ እና የተንቀሳቀሱ ቅasቶች ብቻ ነው ፣ እሱም ድርጊቱ (በአስደናቂ ሁኔታ) እንደ ፓንቶሚም የሚጫወትበት። ግን በዚህ መንገድ - እንደ ሕልሙ - ከቅasyት ወደ ምልክት በመንገድ ላይ የተለያዩ ማዛባት ይከሰታሉ። እና ልክ በሕልም ውስጥ ፣ ትንተና መንስኤዎቻቸው እና ትርጉማቸው ላይ ብርሃን ይሰጣል። ትንታኔው ግን ያረጋግጣል -የኮንዳኔሽን ስልቶች የበላይነት ፣ የተለያዩ የመታወቂያ ዓይነቶች መስተጋብር ፣ እየተከሰተ ባለው ሂደት ውስጥ ተቃራኒ ወሲባዊ ስሜቶች እና ግብረ ሰዶማዊነት መኖር። የቅ fantቶች ሥነ -መለኮት እና ተግባር ለተጨቆኑ የሕፃናት ወሲባዊ እርካታ ምትክ ማቅረብ ነው። በእውነቱ ፣ ተለዋጭ አለ - ጭቆና / ውድቀት የተጨቆነውን ጭቆና / መመለስን ይከተላል።

በሜታፕሲኮሎጂ ሥራዎች (1915-1916) ውስጥ ፣ ፍሩድ ወደ ልወጣ ሂስታሪያ ርዕስ ለመጨረሻ ጊዜ ይመለሳል። የፍሩድ ትኩረት በተነኩ ግፊቶች ዕጣ ፈንታ ላይ ነው ፣ ጭቆናው በ “ቤለ ግድየለሽነት” መገለጽ አለበት። የአሽከርካሪው ተወካይ የመቀየሪያውን ቅርፅ በመያዝ ንቃተ ህሊናውን ይተዋል። ይህ ወደ ውፍረት (ersatz) መፈጠር የሚያመራው የወፍራም ውጤት ነው። ለእሱ ምስጋና ይግባው ፣ ተፅእኖው ገለልተኛ ነው። እውነት ነው ፣ እንዲህ ዓይነቱ ስኬት ጊዜያዊ ተፈጥሮ ነው ፣ ስለሆነም ግለሰቡ አዲስ ምልክቶችን ለመፍጠር ይገደዳል።

“መከልከል ፣ ምልክት እና ፍርሃት” (1926) - በዚህ ሥራ ውስጥ ምንም የ hysteria ንግግር የለም - እዚህ ፎቢያ በዝርዝር ተንትኗል እና በመጀመሪያ ፣ ፍሩድ ለገደብ ችግር ትኩረት ይሰጣል። እና ምንም እንኳን ይህ ሥራ በቀጥታ ከሃይስቲሪያ ጋር የተዛመደ ባይሆንም ፣ መከልከል ፍሮይድ የወሲባዊ ያልሆነ ወይም የወሲብ ተግባር ከመጠን በላይ የመሸረሸር ውጤት እስከሆነ ድረስ ፣ አንድ ሰው መከልከልን ከመቀየሩ በፊት ሊገምተው ይችላል። በተጨማሪም ፣ በድህረ-ፍሮይድ ዘመን ብዙ ደራሲዎች እገዳን (በተለይም ወሲባዊነትን በሚመለከት) ቢያንስ የአንዳንድ የጅብ ዓይነቶች አንዱ እንደ አንዱ አድርገው ይቆጥሩታል። መከላከያው አንዴ ከተከሰተ ፣ I.

ፍሮይድ ከሃይስቲሪያ የጾታ ብልት ችግሮች ጋር ብቻ እንደተገናኘ አይተናል። በተቃራኒው ፣ ለቅድመ ወሊድ ጥገናዎች ተብለው ለሚጠሩት ብዙም ትኩረት አልተሰጠም። ተፈጥሮአዊነት እና የንግግርነት የሚጠቀሱት ከርዕሰ -ጉዳዮቻቸው የመልሶ ማቋቋም ተግባራቸው ጋር በተያያዘ ብቻ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ ኢጎ በጥቂቱ ብቻ በጥንቃቄ የመመርመር ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል። በጣም ተመሳሳይ የመቀየር ግራ መጋባት እንደ ፍሩድ እንደ ስኬት ይቆጠራል ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ - ከፎቢያ ወይም ከተቃራኒነት በተቃራኒ (የፒ ኩተርን ጽሑፍ ይመልከቱ) - የማያስደስት ኢኮኖሚ ማለት ይቻላል ሁሉንም ያጠቃልላል።

ፍሩድ በኦንሴም ሴክስዌሪቲ (1931) በተሰኘው ሥራው ውስጥ የቅድመ ወሊድ ሥርወ -ሥሮቹን አገኘ። የሴት ሽብርተኝነት የበላይነት እና የቃል ጥገናዎች መስፋፋት ምናልባትም የሴት ልጅዋ ለዋና ዕቃዋ (የእናቷ ጡት) ባለው ልዩነት ሊገለፅ ይችላል ፣ በዚህ ምክንያት ሊቢዲናል ፣ ወሲባዊ ፣ ጠበኛ እና ናርሲሲያዊ እርማቶች ይከሰታሉ ፣ የዚህም አስፈላጊነት በሴት ልጅ እናቷ መስተዋት ግንኙነት ምክንያት የበለጠ ጨምሯል … በተቃራኒው የእናቲቱ የልጁ ካቴቴሽን የተለያዩ አንድምታዎች አሉት። በተጨማሪም ባህል የሴት ወሲባዊነትን በመቅረፅ እና በዚህም በ hysterogenesis ውስጥ የሚጫወተው ሚና አወዛጋቢውን ጉዳይ አበልጽጓል።

መዝገበ -ቃላት

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; በ. ከ fr ጋር።ኤርማኮቫ ኢ. - ኤም.: Astrel: ACT ፣ 2006- 159 p.
2. ቤንቬኑቶ ኤስ ዶራ ይሸሻል // የስነ -ልቦና ጥናት። ቻሶፒስ ፣ 2007.- N1 [9] ፣ ኬ.- ዓለም አቀፍ የጥልቅ ሳይኮሎጂ ተቋም ፣- ገጽ 96-124።
3. ብሌይከር ቪ ኤም ፣ አይ.ቪ. ክሩክ። የስነ -አእምሮ ውሎች ማብራሪያ መዝገበ -ቃላት ፣ 1995
4. ፖል ቨርሃጌ። “ሳይኮቴራፒ ፣ ሳይኮአናሊሲስ እና ሂስታሪያ”። ትርጉም: ኦክሳና ኦቦዲንስካያ 2015-17-09
5. ጋኑሽኪን ፒ ቢ የስነ -ልቦና ሕክምና ክሊኒክ ፣ ስታትስቲክስ ፣ ተለዋዋጭ ፣ ሥርዓታዊ። ኤን ኖቭጎሮድ ፣ 1998
6. አረንጓዴ ሀ ሂስታሪያ።
7. አረንጓዴ አንድሬ “ሂስታሪያ እና የድንበር መስመር ግዛቶች -ቺዝ. አዲስ አመለካከቶች”።
8. ጆንስ ኢ የሲግክንድ ፍሩድ ሕይወት እና ሥራዎች
9. ጆይስ ማክዶጋል "ኢሮስ ሺህ ፊቶች።" በእንግሊዝኛ የተተረጎመው በ E. I. Zamfir ፣ በ M. M. Reshetnikov የተስተካከለ። SPb. የምስራቅ አውሮፓ የስነ -አዕምሮ ተቋም እና ቢ & ኬ 1999 የጋራ ህትመት - 278 p.
10. 10. ዛቢሊና ና. ሃይስቴሪያ -የሂስቲክ መዛባት ትርጓሜዎች።
11. 11. አር. ኮርሲኒ ፣ አ Auerbach። ሳይኮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ። SPb.: ጴጥሮስ ፣ 2006- 1096 p.
12. 12. ኩሩኑ-ጃኒን ኤም ሳጥኑ እና ምስጢሩ // ትምህርቶች ከፈረንሳይ የሥነ-አእምሮ ጥናት-በስነ-ልቦናዊ ትንተና ላይ የአሥር ዓመት የፈረንሣይ-ሩሲያ ክሊኒካዊ ኮሎኪያ። መ-“ኮጊቶ-ማዕከል” ፣ 2007 ፣ ገጽ 109-123።
13. 13. ክሬትሽመር ኢ.
14. 14. ላካን ጄ (1964) አራት መሠረታዊ የስነ -ልቦና ትንተና (ሴሚናሮች መጽሐፍ XI)
15. 15. ላችማን አድሰው። የዶስቶዬቭስኪ “የሂስቲክ ንግግር” // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ሕክምና አካል ፣ የሐኪም ማዘዣዎች ፣ ማህበራዊ ልምምዶች - ቅዳሜ። ጽሑፎች። - መ. አዲስ ማተሚያ ቤት ፣ 2006 ፣ ገጽ. 148-168 እ.ኤ.አ.
16. 16. ላፕላንቼ ጄ ፣ ፓንታሊስ ጄ- ቢ የስነ-ልቦና ትንታኔ መዝገበ-ቃላት- መ- ከፍተኛ ትምህርት ቤት ፣ 1996።
17. 17. ማዚን ቪዛ ፍሩድ - የስነልቦናዊ አብዮት - ኒዚን ኤልኤልሲ “ቪዳቭኒትስቶቮ” ገጽታ - ፖሊግራፍ” - 2011 - 360 ዎቹ።
18. 18. McWilliams N. የስነ -ልቦና ምርመራዎች -በክሊኒካዊ ሂደት ውስጥ የግለሰቦችን አወቃቀር መረዳት። - መ. ክፍል ፣ 2007- 400 p.
19. 19. McDougall J. የነፍስ ቲያትር። በስነልቦናዊ ትዕይንት ላይ ቅዥት እና እውነት። SPb. - VEIP ማተሚያ ቤት ፣ 2002
20. 20. ኦልሻንስኪ DA “የሂስቲሪያ ክሊኒክ”።
21. 21. ኦልሻንስኪ DA በፍሩድ ክሊኒክ ውስጥ የማኅበራዊነት ምልክት የዶራ ጉዳይ // ጆርናል ኦቭ ክሬዶ ኒው። አይ. 3 (55) ፣ 2008 S. 151-160።
22. 22. ፓቭሎቭ አሌክሳንደር “ለመርሳት በሕይወት ለመትረፍ”
23. 23. ፓቭሎቫ ኦ ኤን. በዘመናዊ የስነልቦና ምርመራ ክሊኒክ ውስጥ የሴት ሀይስተር ሴሚዮቲክስ።
24. 24. ቪሴንቴ ፓሎሜራ። "የሂስተሪያ እና የስነ -ልቦና ጥናት ሥነ -ምግባር።" አንቀፅ ከ “ላካኒያ ቀለም” ቁጥር 3 ፣ ጽሑፉ የተዘጋጀው እ.ኤ.አ. በ 1988 በለንደን ውስጥ በ CFAR የዝግጅት አቀራረብ ቁሳቁሶች ላይ የተመሠረተ ነው።
25. 25. ሩድኔቭ V. የሃይስተር ተፈጥሮ ይቅርታ።
26. 26. ሩድኔቭ ቪ የቋንቋ ፍልስፍና እና የእብደት ሴሚዮቲክስ። የተመረጡ ሥራዎች። - መ. የህትመት ቤት “የወደፊቱ ክልል ፣ 2007. - 328 p.
27. 27. ሩድኔቭ ቪ.ፒ. በአሳሳቢነት ውስጥ ፔዳኒዝም እና አስማት - አስገዳጅ መታወክ // የሞስኮ የስነ -ልቦና ሕክምና መጽሔት (ቲዎሪቲካል - ትንታኔያዊ እትም)። ኤም.: MGPPU ፣ የስነ -ልቦና ምክር ፋኩልቲ ፣ ቁጥር 2 (49) ፣ ኤፕሪል - ሰኔ ፣ 2006 ፣ ገጽ 85-113።
28. 28. ሰምኬ V. Ya. የሂስቲክ ግዛቶች / V. Ya. ሰምኬ። - ኤም. መድሃኒት ፣ 1988- 224 p.
29. 29. ስተርንድ ሃሮልድ የሶፋውን አጠቃቀም ታሪክ -የስነ -ልቦናዊ ፅንሰ -ሀሳብ እና ልምምድ እድገት
30. 30. ኡዘር ኤም የጄኔቲክ ገጽታ // በርጌሬት ጄ ሳይኮአናሊቲክ ፓቶሳይኮሎጂ -ንድፈ ሀሳብ እና ክሊኒክ። ተከታታይ “ክላሲክ ዩኒቨርሲቲ የመማሪያ መጽሐፍ”። እትም 7. መ: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ። ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ ፣ 2001 ፣ ገጽ 17-60።
31. 31. Fenichel O. ሳይኮአናሊቲክ የኒውሮሲስ ጽንሰ -ሀሳብ። - ኤም.: Akademicheskiy ተስፋ, 2004, - 848 p.
32. 32. Freud Z., Breuer J. ምርምር (1895)። - ሴንት ፒተርስበርግ - VEIP ፣ 2005።
33. 33. Freud Z. የአንድ የ hysteria ጉዳይ ትንተና ቁርጥራጭ። የዶራ ጉዳይ (1905)። / ግራ መጋባት እና ፍርሃት። - ኤም. - STD ፣ 2006።
34. 34. Freud Z. ስለ ሥነ ልቦናዊ ትንተና። አምስት ንግግሮች።
35. 35. - ኤም. STD ፣ 2006- ኤስ 9-24።
36. 36. ፍሮይድ ዚ.በሃይስተሪያ (1896) ሥነ -ፍጥረት / // Freud Z. Hysteria እና ፍርሃት። - ኤም. STD ፣ 2006- ኤስ 51-82።
37. 37. Freud Z. በጅብ (በ 1909) // ፍሮይድ ዚ ሀይስቲሪያ እና ፍርሃት ላይ አጠቃላይ ድንጋጌዎች። - ኤም.: STD ፣ 2006- ኤስ 197-204።
38. 38. ሂስቴሪያ -ሳይኮአናሊሲስ ከመደረጉ በፊት እና ሳይኖር ፣ የዘመናዊ የሂስቴሪያ ታሪክ። የጥልቅ ሳይኮሎጂ ኢንሳይክሎፔዲያ / ሲግመንድ ፍሩድ። ሕይወት ፣ ሥራ ፣ ውርስ / ሂስታሪያ
39. 39. Horney K. የፍቅር ግምገማ። ዛሬ የተስፋፋ የሴቶች ዓይነት ምርምር // የተሰበሰቡ ሥራዎች። በ 3 ቪ. ጥራዝ 1. የሴት ሥነ -ልቦና; የዘመናችን ኒውሮቲክ ስብዕና። ሞስኮ - Smysl ማተሚያ ቤት ፣ 1996።
40. 40. ሻፒራ ኤል.ኤል. የካሳንድራ ኮምፕሌክስ የሂስቴሪያ ወቅታዊ እይታ። መ: ገለልተኛ ኩባንያ “ክላስ ፣ 2006 ፣ ገጽ 179-216።
41. 41. Shepko E. I. የዘመናዊው የሂስተር ሴት ባህሪዎች
42. 42. ሻፒሮ ዴቪድ። ኒውሮቲክ ቅጦች።- መ. - አጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ኢንስቲትዩት። / የሂስቲክ ዘይቤ
43. 43. Jaspers K. አጠቃላይ የስነ -ልቦና ጥናት። መ. ልምምድ ፣ 1997።