ሳይኮፓቲክ የኃይል ውስብስብ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ሰው ለሰው ተኩላ

የስነልቦና ፊት ፊት በልዩ ባለሙያዎች ዘንድ የታወቀ ነው። ሳይኮፓቲክ በእያንዳንዱ ዝርዝር ውስጥ ተዘርዝሯል።

የባህሪ ጥናት እና የስነልቦና ሕክምና ውጤታማነት ከስነ -ልቦናዊ ስብዕናዎች ጋር አሁንም እየተወያየ ነው። አንዳንድ ስፔሻሊስቶች የስነልቦና ተፈጥሮን ለማረም ዘዴዎችን ያዘጋጃሉ ፣ አንዳንዶች ከባድ እና ረዥም ሥራ አነስተኛ የማስተካከያ ውጤት ብቻ ይሰጣል ብለው ያምናሉ። እንደ እድል ሆኖ ለባለሙያዎች ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ለእርዳታ አይጠሩም። እነሱ የአእምሮ ጤና ሆስፒታሎችን እና እስር ቤቶችን በመለየት ሌሎች የደኅንነት እርምጃዎች ወይም በማህበራዊ ታችኛው ክፍል ላይ ባሉ በማህበራዊ ተዋረድ አናት ላይ ባሉ ክፍተቶች ውስጥ ይኖራሉ። ያም ሆነ ይህ ፣ የስነልቦናዊው የግላዊ ደህንነት ግንዛቤ የሚለካው በሰው ግንኙነቶች ዋጋ ሳይሆን በእጆቹ ውስጥ በተከማቸ የኃይል መጠን ነው።

የስነልቦና ባህርይ ዋና ዋና ባህሪዎች ቀዝቃዛ ጭካኔ ፣ እፍረተ ቢስነት ፣ ለድርጊታቸው እፍረት እና የጥፋተኝነት እጦት እና ለንስሐ ማናቸውም ቅድመ -ሁኔታዎች ናቸው። የስነ -ልቦና ባለሙያው ስህተቶችን እና ሽንፈቶችን አይቀበልም ፣ ይህም ለተለያዩ ድርጊቶች የማንፀባረቅ እና የኃላፊነት ደረጃ ያላቸው ሰዎች ባሕርይ ነው። አንድ ነገር በእቅዱ መሠረት ካልሄደ እና ተቃውሞ ካገኘ ፣ ይህ በጥቃቱ ፣ በበቀል እና በጠላት ጥፋት መልክ ለመስራት ሰበብ ነው። ከዚህም በላይ እነዚህ እርምጃዎች እስከ ትክክለኛው ቅጽበት ድረስ ሊዘገዩ ይችላሉ።

"በቀል በቀዝቃዛነት የቀረበ ምግብ ነው።"

ይህንን የስነልቦና ስብዕና ስብዕና ገጽታ በትክክል ያሳያል።

ለአንዳንዶቹ የዚህ ገጸ -ባህሪ ጠንካራ እና ማራኪ ባህሪዎች ከፍተኛ መትረፍ ፣ ጽናት ፣ እጅግ በጣም ጥሩ ምላሽ ፣ ብልህነት ፣ ብልህነት ፣ ስውር ጨዋታ የመጫወት ችሎታ ፣ ትዕግሥት ፣ ብልህነት ፣ ለአንድ ሰው ፈቃድ እና ተገዥ የመሆን ችሎታ ናቸው። የሳይኮፓፓው ባህርይ ፣ የአመራር ባህሪዎች ፣ አሳማኝ ፣ ፍርሃት የለሽ ፣ ባልተጠበቀ ሁኔታ እና በብቃት የማጥቃት ችሎታ በአከባቢው በጭራሽ አይስተዋልም ፣ ለከፍተኛ ደረጃዎች እንደ ምክንያት ሆኖ መንገዱን ከፍቷል።

እውነተኛው ሳይኮፓት በሰው አምሳያ አዳኝ ፣ ከቀዝቃዛ እንስሳት አዳኝ ከሚሳቡ ዓለም ነው። በነፍሱ ውስጥ ሙሉ አለመደራጀት እና ትርምስ አለ ፣ ከእዚያ ገና በልጅነቱ የስነ -ልቦና ባለሙያው ከአጥቂው ጋር በመለየት ይድናል። እናም እሱ ራሱ አዳኝ ሆኖ እየተከታተለ ወጥመድን ወደ ወጥመድ ያታልላል። የስነልቦና ስብዕና ስብዕና ተራ ሰዎች ከአደጋ እና ከክፉ ዓላማዎች ጋር የሚያገናኙትን ሁሉ ያጣምራል። ሳይኮፓትስ በዚህ ውስጥ ለመኖር የለመዱት ሌላው የማይታወቅ እና የማይደረስ በመሆኑ ፣ ይህ ውስጣዊ ዓለምቸው ፣ በጥንታዊ ሀይሎች የሚገዛ ነው።

በጣም አስፈሪ እና ሊቋቋሙት የማይችሉት በነፍሱ ውስጥ ባዶ ባዶነት እና ቅዝቃዜ መሞቱ ስለሆነ ለተራ ሰው የሚያስፈራውን አይፈራም። የተለመዱ የሟች ወይም የሞቱ ምልክቶች ለእነሱ አይስማሙም ፣ እነዚህ በማይጠግብ ረሃብ የሚሰቃዩ ቫምፓየሮች ናቸው። እና በግል ህይወታቸው ካልሆነ ፣ እንደ ክስተት ፣ የስነልቦና ጎዳናዎች በእውነቱ የማይሞቱ ናቸው ምክንያቱም በሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ ሁሉ ሰዎች በራሳቸው ዓይነት ላይ የጥቃት ዝንባሌን ማሸነፍ አልቻሉም።

ሳይካትሪስት ወይም ሳይኮሎጂስት ሳይኖር ፣ ማንኛውም ሰው የስነልቦናውን መንገድ በሚመለከት - ከራሱ በሚወጣበት መንገድ ሊያውቅ ይችላል። ለጊዜው የእውነተኛ የስነልቦና ገጽታ በደንብ ባደጉ ባህሪዎች እና ደረጃዎች ሊደበቅ ይችላል ፣ ግን ለረጅም ጊዜ እና ለሁሉም አይደለም። ይህ እይታ የአደጋ ስሜትን ያስነሳል ፣ ሕይወት የሌለበት ኃይል እና ሙቀት በእሱ ውስጥ ያበራል። እሱ ምን እንደ ሆነ ፣ ለእሱ ማን እንደሆኑ ፣ በጥንካሬ ውስጥ እኩል አዳኝ ፣ የስጋት ምንጭ ወይም ተጎጂ ለመጠቃት ቀዝቃዛ መልክ ነው። ተጎጂውን ከለየ በኋላ ፣ የስነ -ልቦና ባለሙያው አይመለከትም ፣ አይቶ ፣ ወደ ውስጥ በመውጋት ፣ በሃይፖኖቲክ እና ሽባ ያደርጋል። በተለምዶ ይህ አመለካከት አጠራጣሪ ፣ ቁጥጥር ፣ አስገዳጅ ፣ ጠላት ፣ ማጥቃት ፣ የበላይነት ተብሎ ተገል isል።ግን እሱ እንዲሁ ባዶ ፣ ገለልተኛ ፣ ሕይወት አልባ ፣ ሐዘንተኛ ፣ ቅር የተሰኘ ፣ ሰማዕት ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም የሥነ ልቦና ባለሙያው በእራሱ የልጅነት ተሞክሮ በኩል ፣ ከባዕዳን ፣ ከውርደት እና ከአመፅ ጋር ስለሚያውቅ። የስነ -ልቦና ባለሙያው የሰው ልጅ ሙቀት ፣ ርህራሄ ፣ እምነት እና ፍቅር ምን እንደሆነ ማወቅ ሳይችል ህይወቱን ይኖራል። ይህ የእሱ አሳዛኝ እና አስፈሪ ኢሰብአዊነት ነው።

ለአማካይ ሰው ፣ የስነልቦና መንገድ ብዙውን ጊዜ አስፈሪ ነው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ በራሱ መንገድ ከሲኒማ ቆንጆ ባህሪ

“የበግ ጠቦቶች ዝምታ” በተከታታይ ፣ “ሰባት” ፣ “እርስዎ ማን ናቸው ፣ አቶ ብሩክስ?” የቤት ዶክተር”፣“የካርድ ቤት”፣“ሸርሎክ ሆልምስ”እና ሌሎች ብዙ ፊልሞች ሳይኮፓፓቶች ፣ በጉልበታቸው ፣ በአጠቃላይ የማሳያ ጸሐፊዎች ፣ ዳይሬክተሮች እና ተመልካቾች ተወዳጅ ጀግኖች ናቸው።

የእነዚህ ፊልሞች ታዋቂነት በዋነኝነት ዋነኞቹን ገጸ -ባህሪዎች በደህና ርቀት ላይ እንደ አዳኝ አዳኞች በመመልከት ፣ እኛ በራሳችን ጥላ ውስጥ ለማሸነፍ እና ለመያዝ በጣም በትጋት ከሚጥሩት ጋር በመገናኘታችን ነው። ሳይኮፓቲካዊው በስነልቦና አእምሮ ውስጥ ብቻ አይደለም ፣ ግን ብዙውን ጊዜ እሱ በሚባለው ውስጥም ይከሰታል። የተለመዱ ሰዎች። ከዚህም በላይ የስነልቦናዊው ልኬት በጣም ከሚያስደስት እና ከሚያከብር ጭምብል በስተጀርባ ሊደበቅ ይችላል። ሳይኮፓፓቶች ብዙውን ጊዜ በኅብረተሰብ ውስጥ ከፍ ተደርገዋል ፣ በደረጃው ስርዓት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃን ይይዛሉ ፣ የአምልኮ ዕቃዎች እና ምቀኞች ይሆናሉ።

እርስዎ እንደሚያውቁት ጂኒየስ እና ተንኮለኛ በጣም ተኳሃኝ ናቸው ፣ ግን ብልህነት በአጠቃላይ ያልተለመደ ክስተት ነው ፣ እና ብልሃተኛ ተንኮለኞች ፣ እንደገና ፣ ምናልባት ጽሑፋዊ እና ሲኒማ ገጸ -ባህሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ። የእውነተኛ ሳይኮፓት የአእምሮ ችሎታዎች ይልቁንም “ተንኮል የእንስሳት አእምሮ ነው” በሚለው ሐረግ ፣ በተራቀቀ አንጎል ደረጃ የማሰብ ችሎታ ፣ የክልል የይገባኛል ጥያቄዎችን በማገልገል ፣ የበላይነትን አስፈላጊነት ፣ አደጋዎችን እና ዕድሎችን በግምት የመገመት ችሎታ ነው። እና እዚህ የስነ -ልቦና ባለሙያው እኩል የለውም። ትልቁ ማህበራዊ ችግር በስነ -ልቦና ባለሙያዎች የቀረበ ፣ ኃይል ተሰጥቶ እና ዕቅዶቻቸውን ለመተግበር የሌሎችን ኃይል በመጠቀም ችሎታ ያለው መሆኑ ግልፅ ነው - የጦር ኃይሎች ፣ የሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ፣ የገንዘብ ኃይል ፣ የብዙሃኑ ጉልበት።

የእራስዎን የስነልቦናነት ደረጃ ለመረዳት ፣ ለታዋቂ ፖለቲከኞች ፣ ለሕዝብ ሰዎች ፣ ለተሳካ ነጋዴዎች እና ለንግድ ሴቶች ፣ ለወንጀለኛው ዓለም ባለሥልጣናት ፣ ለድፈሮች እና ለገዳዮች በነፍስዎ ውስጥ የሚሰጠውን ምላሽ ማዳመጥ በቂ ነው። ለአንዳንዶቹ ጠንካራ ምቀኝነትን ፣ ለሌሎች ፍርሃትን እና ፍርሃትን ማክበርን ፣ ለሌሎች የመጸየፍ ስሜትን ያስከትላሉ። በእነዚህ ሁሉ አጋጣሚዎች ፣ እኛ ማስተናገድ የማንፈልገው የራሳችን የሆነ ነገር በንቃተ ህሊና ውስጥ ይንቀጠቀጣል እና ይንቀጠቀጣል።

ሳይኮፓቲክ ባህርይሮሎጂ የባለሙያ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ከመሆኑ በፊት በሩሲያ እና በውጭ አንጋፋዎች ጽሑፋዊ ሥራዎች ውስጥ በዝርዝር ተገልጾ ነበር። የዘመናዊ የስነ -ልቦና መንገዶች ሥዕሎች እስካሁን የቀረቡት በፖለቲካ ጋዜጠኝነት እና በፎረንሲክ ሳይንስ ውስጥ ብቻ ነው። የተሟላ የጥበብ ምስሎችን ለመፍጠር ጊዜያዊ ርቀትን እና በእርግጥ ለሕይወቱ የማይፈራ ጸሐፊ ይጠይቃል።

የስነልቦና ሥዕል ሥዕል - ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ

በአ Emperor ኒኮላስ I ሥነ ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ በታሪኩ ውስጥ “ሀጂ-ሙራት”።

“ኒኮላይ ፣ ጥቁር አልባሳት ባለው ጥቁር ኮት ለብሶ ፣ ከግማሽ እኩሌታ ጋር ፣ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ ፣ ግዙፍ ወገቡን እየወረወረ ፣ ያደገውን ሆዱን አጥብቆ ጎትቶ ፣ እና እንቅስቃሴ አልባ በሆነው ዓይኑ የገቡትን ይመለከታል። ከላጣው ቤተመቅደሶች የወጣ ግዙፍ የተንጣለለ ግንባር ያለው ረዣዥም ነጭ ፊት ፣ መላጣውን ከሸፈነው ዊግ ጋር በችሎታ የተገናኘ ፣ ዛሬ በተለይ ቀዝቃዛ እና እንቅስቃሴ አልባ ነበር። ዓይኖቹ ፣ ሁል ጊዜ ደነዘዙ ፣ ከወትሮው የደበዘዙ ይመስላሉ ፣ ከታጠፈ ጢሙ ስር የተጨመቁ ከንፈሮች ፣ እና ወፍራም ፣ ትኩስ የተላጩ ጉንጮቹ በመደበኛ ኮሮጆዎች ከኋላ ባለው ቋሊማ የተደገፉ ፣ የጎን አንጓዎች እና ጉንጩን በአንገቱ ላይ ተጭነው ፊቱ የመበሳጨት እና አልፎ ተርፎም የቁጣ መግለጫ።የዚህ ስሜት ምክንያት ድካም ነበር። ለድካሙ ምክንያት የሆነው እሱ ጭምብል ውስጥ ከነበረበት አንድ ቀን በፊት እና እንደተለመደው በፈረሰኛው የራስ ቁር ላይ ወፍ ተጭኖ በሕዝቡ መካከል በሚሰበሰብበት እና ግዙፍ እና በራስ የመተማመን ስሜቱን በመሸሽ ነበር። ቀደም ሲል ማስመሰያው በነጭነቱ ፣ በሚያምር ግንባታ እና ረጋ ባለ ድምፅ ፣ እርጅና ስሜታዊነት በእርሱ ውስጥ ቀሰቀሰው ፣ እሱን በሚቀጥለው ጭምብል እንደሚገናኘው ቃል የገባበትን ጭምብል እንደገና ተገናኘው።

“ኒኮላይ በሰዎች ውስጥ ለሚያነሳው አስፈሪ ምንም ያህል የለመደ ቢሆን ፣ ይህ አስፈሪ ሁል ጊዜ ለእሱ አስደሳች ነበር ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ለእነሱ በተነገረላቸው የዋህ ቃላት ንፅፅር ወደ ድንጋጤ የተጣሉ ሰዎችን ማስደነቅ ይወድ ነበር። አሁን ያደረገው ይህ ነው።

“ደህና ፣ ወንድሜ ፣ ከእኔ ታናሽ ነህ ፣” ብሎ በደነገጠ የደነዘዘውን መኮንን ፣ “መንገድ ልታመቻችልኝ ትችላለህ።

መኮንኑ ዘለለ እና ፈዘዘ እና ፊቱን አዞረ ፣ ጎንበስ ብሎ ዝም ብሎ ሣጥኑን ከጭንቅላቱ ጀርባ ትቶ ኒኮላይ ከእመቤቷ ጋር ብቻውን ቀረ።

ጭምብሉ የስዊድን ገዥ ሴት ልጅ የሆነች ቆንጆ ንፁህ የሃያ ዓመት ወጣት ሆነች። ይህች ልጅ ኒኮላስን ከልጅነቷ ጀምሮ ፣ ከእሷ ሥዕሎች ፣ እርሷን በፍቅር እንደወደቀችው ፣ እሱን እንደ ጣዖት እንዳደረገችው እና ትኩረቱን ለማግኘት በሁሉም ወጭዎች ወሰነች። እናም እሷ ተሳካች ፣ እና እንደተናገረችው ፣ ሌላ ምንም አያስፈልጋትም። ይህች ልጅ ኒኮላይ ከሴቶች ጋር ወደ ተለመደው ስብሰባዎች ቦታ ተወሰደች እና ኒኮላይ ከእሷ ጋር ከአንድ ሰዓት በላይ አሳለፈ።

በዚያ ምሽት ወደ ክፍሉ ተመልሶ በሚኮራበት ጠባብና ጠንካራ አልጋ ላይ ተኝቶ እንደ ናፖሊዮን ባርኔጣ ዝነኛ ሆኖ ባየው (እና በተናገረው) ካባውን ሸፈነ። ከረጅም ግዜ በፊት. ከዚያ በኋላ የዚህች ልጅ ነጭ ፊት አስፈሪ እና ቀናተኛ አገላለጽን አስታወሰ ፣ ከዚያ ኃያል ፣ የተለመደችው እመቤቷ ኔሊዶቫ ሙሉ ትከሻዎች እና በአንዱ እና በሌላው መካከል ንፅፅር አደረገ። ያገባ ሰው ብልሹነት ጥሩ አለመሆኑ እንኳን በእሱ ላይ አልደረሰም ፣ እናም አንድ ሰው በዚህ ቢኮንነው በጣም ይገረማል። ነገር ግን ፣ እሱ ማድረግ ያለበትን እርግጠኛ ቢሆንም ፣ አሁንም አንድ ዓይነት ደስ የማይል ብልጭታ ነበረው ፣ እናም ይህንን ስሜት ለመጥለቅ ሁል ጊዜ ያረጋጋውን ስለ እሱ እንዴት እንደነበረ ማሰብ ጀመረ። ታላቅ ሰው…”…

“ኒኮላይ ሁሉም እየሰረቀ መሆኑን አምኖ ነበር … የባለስልጣናት ጥራት መስረቅ ፣ ግዴታው እነሱን መቅጣት ነበር ፣ እና ምንም ያህል ቢደክመው ይህንን ግዴታ በታማኝነት አከናውኗል።

“እኛ በሩሲያ ውስጥ አንድ ሐቀኛ ሰው ብቻ አለን” ብለዋል።

Chernyshev ወዲያውኑ በሩሲያ ውስጥ ይህ ብቸኛው ሐቀኛ ሰው ኒኮላይ ራሱ መሆኑን ተገነዘበ እና በፈገግታ ፈገግ አለ።

“ግርማዊነትዎ እንዲሁ መሆን አለበት” አለ።

ኒኮላይ ወረቀቱን ወስዶ በጠረጴዛው በግራ በኩል በማስቀመጥ “ተውት ፣ ውሳኔውን አኖራለሁ” አለ።

ከዚያ በኋላ ቼርቼheቭ ስለ ሽልማቶች እና ስለ ወታደሮች እንቅስቃሴ ሪፖርት ማድረግ ጀመረ። ኒኮላይ ዝርዝሩን በመቃኘት ፣ በርካታ ስሞችን አቋርጦ ፣ ከዚያም በአጭሩ እና በከፍተኛ ሁኔታ የሁለቱን ክፍሎች ወደ ፕራሺያን ድንበር እንዲዘዋወር አዘዘ።

ኒኮላስ ከ 48 ኛው ዓመት በኋላ ለእሱ የተሰጠውን ሕገ መንግሥት ይቅር ሊለው አልቻለም ፣ ስለሆነም የወንድሙን አማት በደብዳቤዎች እና በቃላት በጣም ወዳጃዊ ስሜቶችን በመግለጽ በፕራሺያን ድንበር ላይ ወታደሮች መኖራቸውን አስፈላጊ አድርጎ ቆጠረ። ምናልባት. እነዚህ ወታደሮችም ሊያስፈልጉ ይችሉ ነበር ፣ በፕራሻ ውስጥ የሰዎች ቁጣ ሲከሰት (ኒኮላስ በሁሉም ቦታ ለቁጣ ዝግጁነት አየ) ፣ እሱ ልክ እንደ እሱ የአማቱን ዙፋን በመከላከል ሊያራምዷቸው ይችላሉ። ሃንጋሪያንን በመቃወም ኦስትሪያን በመከላከል ሠራዊት አቋቋመ። እነዚህ ወታደሮች ለፕሩስያን ንጉስ ምክራቸው የበለጠ ክብደት እና አስፈላጊነት ለመስጠት በጠረፍ ላይ ተፈልገዋል።

“አዎ ፣ ለእኔ ካልሆነ ለእኔ ሩሲያ አሁን ምን ይደርስ ነበር” ሲል እንደገና አሰበ …

ምንም እንኳን በደን መጨፍጨፍና ምግብን በማጥፋት ወደ ጠላት አከባቢ ዘገምተኛ የመንቀሳቀስ ዕቅድ የኤርሞሎቭ እና የቬልያሚኖቭ ዕቅድ ከኒኮላይ ዕቅድ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነበር ፣ በዚህ መሠረት የሻሚልን መኖሪያ በአንድ ጊዜ መያዝ አስፈላጊ ነበር። እና በ 1845 ብዙ የሰው ሕይወት የከፈለው የዳርጊን ጉዞ ይህንን የወንበዴዎች ጎጆ ያጥፉ - ይህ ቢሆንም ፣ ኒኮላይ የዘገየ እንቅስቃሴን ፣ ወጥነት ያለው የደን ጭፍጨፋ እና የምግብ መጥፋትን ዕቅድን እንዲሁ አደረገ።የዘገየ እንቅስቃሴ ፣ የደን ጭፍጨፋ እና የምግብ መጥፋት ዕቅዱ የእሱ ዕቅድ ነው ብሎ ለማመን በ 1945 ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ በሆነ ወታደራዊ ድርጅት ላይ አጥብቆ የመከራከሩን እውነታ መደበቅ አስፈላጊ ነበር። ግን እሱ አልደበቀም እና እነዚህ ሁለቱ እቅዶች እርስ በእርስ በግልጽ የሚቃረኑ ቢሆኑም በ 1945 ለጉዞው ዕቅድ እና ለዝግታ እንቅስቃሴ ዕቅድ በሁለቱም ኩራት ነበረው። በዙሪያው ላሉት ሰዎች የማያቋርጥ ፣ ግልፅ ፣ አስጸያፊ አጭበርባሪነት ከእንግዲህ የእሱን ተቃርኖዎች እስኪያይ ድረስ ፣ ድርጊቶቹን እና ቃላቱን ከእውነታው ፣ ከአመክንዮ ጋር ፣ ወይም በቀላል የጋራ ስሜት እንኳን እስኪያስተካክል ድረስ ገፋፋው ፣ ግን በጣም እርግጠኛ ነበር። ሁሉም ትዕዛዞቹ ፣ ምንም ያህል ትርጉም የለሽ ፣ ኢ -ፍትሃዊ እና እርስ በእርስ የማይስማሙ ቢሆኑም ፣ ትርጉም ያለው እና ፍትሃዊ ሆኑ ፣ እና እሱ ስላደረጋቸው ብቻ እርስ በእርስ ይስማማሉ።

ይህ ስለ ቼርቼheቭ ከካውካሰስ ዘገባ በኋላ ሪፖርት ማድረግ የጀመረው ስለ የሕክምና-የቀዶ ሕክምና አካዳሚ ተማሪም ውሳኔው ነበር።

ነጥቡ ፈተናውን ሁለት ጊዜ የወደቀው ወጣት ለሶስተኛ ጊዜ ያደረገው እና መርማሪው እንደገና እንዲያልፍለት በማይፈቅድበት ጊዜ ሥቃዩ የነርቮች ተማሪ ይህንን እንደ ኢፍትሐዊነት በማየት ከጠረጴዛው ላይ የብዕር ወረቀት በመያዝ ወደ ውስጥ ገባ። አንዳንድ የመረበሽ ስሜት ፣ በፕሮፌሰሩ ላይ ሮጦ ብዙ ጥቃቅን ቁስሎችን አቆሰለው።

- የአያት ስም ማን ነው? ኒኮላይ ጠየቀ።

- ብራዜዞቭስኪ።

- ምሰሶ?

ቸርኒheቭ “ፖላንዳዊ እና ካቶሊክ” ሲል መለሰ።

ኒኮላይ ፊቱን አጨበጨበ።

በፖሊሶች ላይ ብዙ ጉዳት አድርሷል። ይህንን ክፋት ለማብራራት ሁሉም ዋልታዎች ዘራፊዎች መሆናቸውን እርግጠኛ መሆን ነበረበት። እናም ኒኮላስ እንደነሱ ቆጥሮ ባደረጋቸው ክፋት መጠን ጠላቸው።

“ትንሽ ጠብቅ” አለና ዓይኖቹን ጨፍኖ ራሱን ዝቅ አደረገ።

Chernyshev ይህንን ከኒኮላስ ይህንን ከአንድ ጊዜ በላይ በመስማቱ አንዳንድ አስፈላጊ ጉዳዮችን መፍታት ሲያስፈልግ ለጥቂት ጊዜ ብቻ ማተኮር እንደሚያስፈልግ ያውቅ ነበር። ምን ማድረግ እንዳለበት ውስጣዊ ድምፅ እንደነገረው። በዚህ ተማሪ ታሪክ ውስጥ በተነሣውበት ዋልታዎች ላይ ያንን የቁጣ ስሜት እንዴት በተሻለ ሁኔታ እንደሚያረካ እያሰበ ነበር ፣ እና ውስጣዊ ድምጽ ወደሚከተለው ውሳኔ አነሳሳው። እሱ ሪፖርቱን ወስዶ በትልቁ የእጅ ጽሑፍ ላይ በጠርዙ ላይ ጻፈ - { የሞት ቅጣት ይገባዋል። ግን ፣ እግዚአብሔር ይመስገን ፣ የሞት ቅጣት የለንም። እና እሱን ለማስተዋወቅ ለእኔ አይደለም። ሺህ ጊዜ ለመደበቅ 12 ጊዜ ያካሂዱ። ሰዎች። ኒኮላይ ፣”እሱ ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ ግዙፍ ጭረት ፈረመ።

ኒኮላይ ጠንካራውን ሰው ለመግደል አምስት ሺህ ድብደባዎች በቂ ስለነበሩ አሥራ ሁለት ሺህ መለኪያዎች እርግጠኛ ፣ አሳዛኝ ሞት ብቻ ሳይሆን ከመጠን በላይ ጭካኔ መሆናቸውን ያውቅ ነበር። ግን እሱ ያለማቋረጥ ጨካኝ በመሆኑ ተደስቷል እናም እኛ የሞት ቅጣት የለንም ብሎ ማሰቡ ደስ የሚል ነበር …”።

“ኒኮላይ በደንብ በተሠራ ግዴታ ንቃተ-ህሊና እራሱን ዘረጋ ፣ ሰዓቱን አይቶ ወደ መውጫው ለመልበስ ሄደ። ኢፓሌቶችን ፣ ትዕዛዞችን እና ሪባንን የያዘ ዩኒፎርም ለብሶ ወደ መቀበያው አዳራሾች ገባ ፣ እዚያም ከመቶ በላይ ወንዶች የደንብ ልብስ የለበሱ እና በሚያምር ሁኔታ የተቆረጡ ቀሚሶች የለበሱ ሴቶች ፣ ሁሉም በተወሰኑ ቦታዎች የተደረደሩ ፣ በፍርሀት መለቀቁን ሲጠባበቁ ነበር።

ሕይወት በሌለው እይታ ፣ በተንጣለለ ደረቱ እና ከላይ እና ከታች ከታመቀ እና ከታሰረ ሆድ ጀርባ ፣ ወደሚጠብቁት ወጣ ፣ እና በመንቀጥቀጥ አገልጋይነት የሚመለከተው ሁሉ በእርሱ ላይ እንደተመለሰ ተሰምቶ የበለጠ የተከበረ አየር። ከሚያውቁት ፊቶች ጋር ዓይኖቹን መገናኘት ፣ እሱ ማንን ያስታውሳል - ማን ፣ አንዳንድ ጊዜ በሩሲያኛ ፣ አንዳንድ ጊዜ በፈረንሳይኛ ጥቂት ቃላትን ቆሞ የተናገረው ፣ እና በብርድ ፣ ሕይወት አልባ እይታ በመበሳት ፣ ለእሱ የተነገረውን አዳመጠ።

እንኳን ደስ አለዎት ፣ ኒኮላይ ወደ ቤተክርስቲያን ሄደ።

እግዚአብሔር ፣ በአገልጋዮቹ በኩል ፣ ልክ እንደ ዓለማዊው ሕዝብ ፣ ኒኮላስን ሰላምታ ሰጥቶ አመስግኗል ፣ እና እሱ ምንም እንኳን ቢሰለችም ፣ እነዚህን ሰላምታዎች እና ውዳሴዎች ወስዶታል።ይህ ሁሉ መሆን ነበረበት ፣ ምክንያቱም የአለም ሁሉ ብልጽግና እና ደስታ በእሱ ላይ የተመካ ነበር ፣ እና እሱ ቢደክመውም ፣ አሁንም የእርዳታውን ዓለም አልካደም። በቅዳሴ መጨረሻ ላይ ዕፁብ ድንቅ የሆነው ዲያቆን “ብዙ ዓመታት” ሲያውጅ እና በሚያምሩ ድምፃዊያን ዘፋኞች እነዚህን ቃላት በአንድነት ሲያነሱ ኒኮላይ ወደ ኋላ ሲመለከት ኔሊዶቫን በሚያስደንቅ ትከሻዋ በመስኮቱ ላይ ቆሞ አስተውሎ ሞገሷን ወሰነ። ከትናንት ልጅ ጋር አወዳድር።

ከቅዳሴ በኋላ ወደ እቴጌ ሄዶ በቤተሰብ ክበብ ውስጥ ከልጆቹ እና ከሚስቱ ጋር ሲቀልድ ብዙ ደቂቃዎችን አሳል spentል። ከዚያም በ Hermitage በኩል ለፍርድ ቤቱ ቮልኮንስስኪ ሚኒስትር ሄዶ በነገራችን ላይ ከትላንትናው ልጃገረድ እናት ከልዩ ገንዘቦቹ ዓመታዊ ጡረታ እንዲሰጥ አዘዘው። እናም ከእሱ ወደ ተለመደው የእግር ጉዞዬ ሄድኩ።

በሳይኮፓት የሚገዛ ግዛት

በቤተሰቡ ውስጥ ሦስተኛው ልጅ ኒኮላስ እኔ ፣ ለዙፋኑ ወራሽ አልተዘጋጀም እና ለራሱ ባልተጠበቀ ሁኔታ የሁሉም ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ሆነ።

ከት / ቤት ኮርስ ፣ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላይ ፓቭሎቪች በወታደራዊ ግምገማዎች እና ሰልፎች ሱስ እንደ አውቶሞቢል ይታወሳሉ።

በጥቂቱ ፣ የ 30 ዓመት ግዛቱ በሚከተሉት ነጥቦች ተለይቶ ይታወቃል።

ኒኮላይ ፓቭሎቪች በዋናነት ወደ ሩሲያ ታሪክ የገቡት በአምስት ዲምብሪቶች ተንጠልጥለው ግዛታቸው በመጀመራቸው እና በክሪሚያን ጦርነት ሽንፈት በማጠናቀቁ ፣ ከመጠን በላይ በሆነ የንጉሠ ነገሥታዊ ምኞት ምክንያት ነው። በእነዚህ ክስተቶች መካከል ፣ የ 30 ዓመታት መንግስት ፣ በዚህ ወቅት በማንኛውም መንገድ የአብዮታዊ ስሜቶችን እና የፀረ-መንግስታዊ ድርጊቶችን መከላከል የማያቋርጥ ትግል አለ። የንጉሠ ነገሥቱ ግርማዊ የራስ ቻንስለሪ ፍጥረት - የአገሪቱ የመንግስት አስተዳደር ዋና አካል። ተቋሙ በብዙ ባለሥልጣናት አገልግሏል ፣ ይህም በክልሉ ውስጥ ለቢሮክራሲው ጠንካራ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። የቻንስለሩ ክፍል III የሃይማኖትን ተቃውሞን ጨምሮ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች የፖለቲካ ምርመራ እና ክትትል ሀላፊ ነበር። ሳንሱርን ማጠንከር ፣ አዲሱ “ብረት ብረት” ቻርተር ማንኛውንም የተቃውሞ መግለጫን ከልክሏል እና አንድ ዓይነት የፖለቲካ ትርጓሜ ያላቸውን ማንኛውንም ነገር ማተምን ከልክሏል። ከአገር ውጭ የማይታመኑ እና አጠራጣሪ የሆኑትን ሁሉ ማባረር። የዩኒቨርሲቲዎችን የራስ ገዝ አስተዳደር እና የተማሪዎች ጥብቅ ቁጥጥርን ያስወግዱ። 192 የገበሬ አመፅ ፣ ኮሌራ ፣ የድንች አመፅ በመንግስት ወታደሮች ታፈነ።

የሕዝቡን ብሔራዊ መንፈስ ለመመስረት እርምጃዎች ፣ የሩሲያ ግዛት አዲስ የጦር ትጥቅ ተዘጋጅቶ ለዜማው ዜማ ተፈጠረ። “ኦፊሴላዊው ዜግነት ዶክትሪን” ፣ የዚህም ፍሬ ነገር ወደ ራስ ገዝነት ፣ ኦርቶዶክስ እና ዜግነት ቀንሷል - ሩሲያ የራሷ የልማት መንገድ አላት ፣ የምዕራባውያንን ተጽዕኖ አያስፈልጋትም እና ከዓለም ማህበረሰብ መነጠል አለባት።

በፖላንድ ፣ ሃንጋሪ ፣ ሞልዶቫ ውስጥ የነፃነት እንቅስቃሴዎችን ማፈን። ሩሲያ “አውሮፓው ገንዳሜ” የሚል የማትወደውን ቅጽል ስም ታገኛለች።

የካውካሰስ ጦርነት (1817-1864) ፣ የሩሶ-ኢራን ጦርነት (1826-1828) ፣ የሩሶ-ቱርክ ጦርነት (1828-1829) ፣ የክራይሚያ ጦርነት ከቱርክ ፣ ከታላቋ ብሪታንያ እና ከፈረንሳይ (1853-1856)። በክራይሚያ ጦርነት ሽንፈት ሩሲያ ከተራቀቁ የአውሮፓ አገራት ኋላቀር መሆኗን እና የንጉሠ ነገሥቱን ወግ አጥባቂ ዘመናዊነት አለመታመን ያሳያል። የኒኮላስ I ን የግዛት ዘመን ውጤት ጠቅለል ባለ ጊዜ ፣ የታሪክ ምሁራን ከችግር ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም መጥፎው ብለው ይጠሩታል።

ለዚያ ሁሉ ንጉሠ ነገሥቱ ለሀገሪቱ መልካምን እንደሚመኝ እና የሩሲያ ታላቅነት መነቃቃት እንደሚኖር ጥርጥር የለውም። ነገር ግን ገዥው በአሁኑ ጊዜ ለሩሲያ ጥሩ የሚሆነውን እና የፖለቲካ ለውጦችን በየትኛው መንገዶች ለማካሄድ የራሱ ሀሳብ ነበረው። ከንጉሠ ነገሥቱ የአዕምሮ አደረጃጀት ልዩነት በመነሳት የግለሰባዊ ፍላጎቶች ፣ ምርጫዎች እና የአስተዳደር ዘይቤ በከፍተኛ ሁኔታ ተወስነዋል። በፍፁም ሀይል ፣ የአዕምሮ ችግሮቹ የመንግሥት ሂደቶችን ስፋት ያገኙ ሲሆን ፣ በመላ አገሪቱ የስነ -ልቦና ሁኔታ እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ የሩሲያ ዜጎች ዕጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

ፍፁም ኃይል ያለው ገዥ አፍንጫ የሚፈስ ከሆነ ይህ ለመላ አገሪቱ መጥፎ ነው።ገዥው የስነ -ልቦና ባለሙያ ከሆነ ፣ ከዚያ የእሱ የአዕምሮ አደረጃጀት ልዩነቶች ከአገልጋዩ እስከ ሰርቪስ ፣ ከዋና ከተማው እስከ በጣም ሩቅ አውራጃ ድረስ ይገዛሉ። የሳይኮፓቲክ ገጸ -ባህሪ መደበኛ ይሆናል ፣ የስቴቱ ስርዓት የተገነባው በአንድ የተወሰነ አብነት መሠረት ነው እና የተቀመጠው የገዥው ስብዕና ተጽዕኖ ፣ ልኬቱ ቢኖርም ፣ አሁንም ፍፁም ባለመሆኑ ብቻ ነው። በኒኮላስ I የግዛት ዘመን ፣ ከሚሊዮኖች የስነልቦና ማጎልበት እና የማያቋርጥ ጦርነቶች እንደ የጋራ የስነልቦና መገለጫ ፣ ፒ. ቻዳዬቭ ፣ አይ. ሄርዘን ፣ ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ።

A. I. ኒኮላስን በዲምብሪስቶች ላይ የበቀል እርምጃ ያልወሰደው ሄርዜን በራሱ መንገድ አድሏዊ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በስነልቦናዊነት ላይ አፅንዖት በመስጠት ስለ ንጉሠ ነገሥቱ የሚከተለውን ጻፈ-

እሱ ቆንጆ ነበር ፣ ግን ውበቱ በብርድ ታጥቧል ፣ የአንድን ሰው ባህሪ እንደ ፊቱ ያለ ርህራሄ የሚኮንነው ፊት የለም። ግንባሩ በፍጥነት ወደ ኋላ እየሮጠ ፣ የታችኛው መንገጭላ ፣ በራስ ቅሉ ወጪ የተገነባ ፣ ከስሜታዊነት ይልቅ የማይናወጥ ፈቃድን እና ደካማ አስተሳሰብን ፣ የበለጠ ጭካኔን ገልፀዋል። ግን ዋናው ነገር ዓይኖች ፣ ያለ ምንም ሙቀት ፣ ያለ ምንም ምሕረት ፣ የክረምት አይኖች ናቸው።

ሆኖም ፣ ሌሎች ግምገማዎች ነበሩ። ከፍርድ ቤቱ ክቡር ወይዛዝርት አንዷ ወይዘሮ ከምበል ፣ በወንዶች ላይ በልዩ የፍርድ ክብደት ተለይታ በንጉሠ ነገሥቱ ገጽታ ተደሰተች።

"እንዴት ያለ ውበት ነው! እንዴት ያለ ውበት ነው! ይህ በአውሮፓ ውስጥ የመጀመሪያው ቆንጆ ሰው ይሆናል!"

የእንግሊዙ ንግስት ቪክቶሪያ ስለ ኒኮላይ ገጽታ በእኩልነት ተናገረች ፣ ምንም እንኳን እሱ በጥሩ ሁኔታ እንዳደገ ቢገልጽም። በኒኮላስ I ግምገማዎች ውስጥ ያለው ይህ አለመመጣጠን በስነ -ልቦና ድርጅቱ ሥዕል ላይ ተጨማሪ ንክኪዎችን ብቻ ይጨምራል። የሳይኮፓቶች አደገኛ መስህብ እና ማራኪነት በተለይ ለተቃራኒ ጾታ የታወቀ ክስተት ነው።

በሶቪየት ዘመናት A. I. ሄርዘን እና ተባባሪዎቹ አብዮቱን ባዘጋጁት የአስተያየቶች ዝርዝር ውስጥ ተካትተዋል ፣ ግን በፍትሃዊነት በሩሲያ ውስጥ በቀጣዮቹ አስርት ዓመታት ክስተቶች ላይ የምዕራባውያን ተፅእኖ ከእራሱ ከአ Emperor ኒኮላይ ፓቭሎቪች አስተዋፅኦ የላቀ አይደለም ሊባል ይገባል። ሁሉንም ዓይነት የሊበራል እና የምዕራባውያን ስሜቶችን አፈነ። የአእምሮ ሂደቶች enantiodromy የዲያሌክቲክ መርህ እንዴት እንደሚሠራ ነው - “ወደ መሮጥ” ፣ የታፈነው እና የተጨቆነው ሁል ጊዜ ይወጣል እና ሲለቀቅ ዕጣ ፈንታ ኃይል ይሆናል። እኛ ስለ አንድ ግለሰብ ወይም ስለ የጋራ ሥነ -ልቦና እየተነጋገርን ፣ የአንድ የተወሰነ ሰው የንቃተ ህሊና ዓላማዎች እና ድርጊቶች ምንም ቢሆኑም ይህ ሕግ በማይለወጥ ሁኔታ ይሠራል።