በቡድሂስት ኦፕቲክስ ውስጥ ያሉ ነባራዊ እውነታዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ኤፒግራፍ - እውነተኛ ህልውና የሚመረተው በፈረንሣይ ሕልውና ክልል ውስጥ ብቻ ነው ፣ የተቀረው ሁሉ ጭንቀትን ያበራል። (በርናርድ-ሄንሪ ሞንታይግኔ ሞንቴስኪዬ ፣ የንግግር ጠንቋይ 1 ኛ ጽሑፍን እና @apsullivan ን በመዋጋት)

ሚስተር ያሎም በአንድ ወቅት የመጨረሻውን የሰው ልጅ ተሞክሮ የሚገልጹ 4 ሕልውና እውነታዎችን ለይቷል። የመጨረሻው - ምክንያቱም በትልቁ ግልፅነት የእውነተኛ ሕልውና መሠረታዊ መሠረቶችን ያመለክታሉ። በትክክለኛው አነጋገር ፣ እነዚህ ስጦታዎች እራሳቸውን እንደ ሕያዋን ፍጥረታት በሚቆጥሩት ሁሉ ውስጥ ይገኛሉ ፣ ሆኖም ግን ፣ ለእያንዳንዱ ግለሰብ መገለጫቸውን በጭራሽ አያረጋግጡም። ከእውነተኛነት ጋር በተያያዘ እና በዚህም ፣ ርዕሰ -ጉዳዩ ብቻ ሊታይባቸው የሚችሉባቸውን ድንበሮች በመፍጠር ፣ ግንዛቤያቸውን ወደ እነዚህ ድንበሮች የመቅረብ ችሎታ ሲኖራቸው ብቻ የእነሱን ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራሉ። በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች ፣ የተለመዱ መጋጠሚያዎች መዛባት ሲጀምሩ ፣ እና የተለመዱ ድጋፎች ሳይሳኩ በሚቀሩበት ጊዜ እራስዎን በከባድ ልምዶች ውስጥ ሳያውቁ በሕይወትዎ መሃል ላይ በሆነ ቦታ ላይ መዋል ይችላሉ። ስለ እውነተኛው ዓለም አስተማማኝነት ጥርጣሬ እየተሰማዎት ሁል ጊዜ ሊጠቀሙበት የሚችሉት ሰብአዊነት አመለካከት የመጨረሻዎቹ ዓምዶች እና ድንበሮች ነባር እውነታዎች ናቸው።

ሚስተር ያሎም የህልውና ልኬትን በመመርመር ታላቅ ሥራ ሠርቷል ፣ ሆኖም ፣ በዚህ ርዕስ ላይ አሁንም ብዙ ጥያቄዎች አሉ። ለምሳሌ ፣ የህልውና ባህሪዎች በእውነቱ እስከ መጨረሻው ተለይተዋል ፣ ወይም ደግሞ ከተጨማሪ መሠረታዊ መሠረት ሊቀንሱ ይችላሉ? እና እዚህ - ታዳም - የአዕምሮ ቡድሂስት ሳይንስ እይታ ወደ እኛ ይመጣል። እኔ ይህንን ማቅረብ እችላለሁ - በእርግጥ ፣ መካከለኛ ብቻ - ለዚህ በጣም አስደሳች ጥያቄ መልስ። የተሰጠው ሁሉም ሕልውና ከሁለት አይበልጥም ፣ ምንም እንኳን አራቱ የበለጠ ምሳሌያዊ ቁጥር ቢሆንም። ርዕሰ -ጉዳዩ የግለሰቡን ሕልውና ወሰን በሚጠጋበት ጊዜ ፣ የግለሰቡ ሕልውና እራሱ ሁሉም ሌሎች የተገኙበት መሠረታዊው ይሆናል።

ለመጀመር ፣ ይሞክሩት ፣ እርስዎ እዚያ እንደሌሉ ያስቡ። በአካላዊ ሞት አይደለም ፣ ግን እንደ እኔ የዚያ ስሜት አለመኖር ፣ በሕይወትዎ ውስጥ የሚደርስብዎትን ሁሉ ጠብቆ ለማቆየት። ባዮሎጂያዊ ሕይወት የመጨረሻው መሠረት በካርቦን አቶም ላይ እንደሚገኝ ፣ ምናልባትም በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የሆነ ቦታ በሲሊኮን አቶም ላይ የተመሠረተ ሕይወት አለ ፣ ሌላ ቦታ አለ ብሎ መገመት በማይታመን ሁኔታ ከባድ ነው ፣ እሱም እንደ እሱ መሠረት ያልሆነው እኔ የግለሰባዊ ስሜት ፣ ግን ሌላ ፣ ምናልባትም የግለሰባዊ እና የበላይ-ግለሰብ ሊሆን ይችላል። በእኛ ተሞክሮ ይህ በቀላሉ አይደለም። እና ስለዚህ ፣ ይህ በጣም መሠረታዊው ድንበር ነው ፣ ከደረሱ በኋላ ፣ እንደ ዝነኛው የፍላሜርዮን ሥዕል ፣ ሰማዩ ምድርን እንዴት እንደነካች ታያለህ ፣ ከዚያ ሰማዩ ምንድነው?

በዚህ ረገድ ፣ እኛ በጣም የፍቅር ነገር ልንል እንችላለን ፣ ለምሳሌ ፣ ሞት በእውነቱ ፣ በህይወት ውስጥ የሚከሰት ዋናው ነገር ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ነው። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና ሌሎች ስለዚህ ጉዳይ አስቀድመው ተናግረዋል። በያሎም መሠረት ከተሰጡት ሕልውናዎች አንዱ ሞት - በሌላ ንባብ ውስጥ እንደ ሰው ፍንዳታ ሕይወት ሆኖ ፣ ከዚያ ውጭ አንድ ሰው ሳይሞት መሄድ አይችልም። ቡድሂስቶች ግን ተቃራኒውን ይከራከራሉ - እነሱ መኖርን ለመጀመር ሲሉ ሞትን መጠበቅ አስፈላጊ አይደለም ፣ ግን ከዚያ በኋላ የበለጠ። ለዚህ የማወቅ ጉጉት ሂደት ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው ምክንያት ምንድነው?

ይህንን መሠረት ቀደም ብለን ጠቅሰነዋል - የግለሰብ መኖር የማያቋርጥ ማረጋገጫ ፣ ጥበቃ እና ልማት ይፈልጋል። የአዕምሮ ዝግጅቶችን ከውጭ እንደ ሆነው ከተመለከቱ ፣ ንቃተ ህሊና ሁል ጊዜ በእንቅስቃሴ ላይ መሆኑን ያሳያል -እኛ ከዚህ የአእምሮ ሁኔታ ወደ ሌላ ለመሸጋገር ጥረት እናደርጋለን ፣ በችግር እና በጥማት ተነድተናል ፣ በተለያዩ የስሜታዊ ሂደቶች ውስጥ እንሳተፋለን እና ውስጣዊ አመክንዮ እንደሚነግረን እንሰራለን። እጥረት ውስጥ ፣ እኛ የመጨረሻው እርካታ ሊገኝበት ወደሚችልበት ሁኔታ እንደምንደርስ ተስፋ እናደርጋለን ፣ እና አላገኘንም።

ጥያቄውን ከጠየቁ - አሁን ምን እየነዳኝ ነው - ከዚያ በማንኛውም እንቅስቃሴ ጥልቀት ውስጥ ሁሉም ነገር በሆነ መንገድ እየተሳሳተ ከመሆኑ ጋር ተያይዞ ጭንቀትን ማግኘት ይችላሉ። እና በትክክል እንዴት እንደሆነ ግልፅ አይደለም። በዚህ ጊዜ ፣ ትርጉምን በተመለከተ ፣ ወይም በትክክል ፣ ትርጉም የለሽ ፣ የተሰጠው ሕልውና አሁን እርስዎ ካሉበት ቦታ ወይም ግዛት ርቀው ለመሄድ ለመጣር እንደ ጥፋት የመሆንን አስፈላጊ ገጽታ ይገልጻል። ከሁሉም በኋላ ፣ ካቆሙ ፣ እንደዚያ ፣ ከዚህ ጋር ፣ ትርጉሙ ይጠፋል።

ስለዚህ ሁለቱ መሠረታዊ ነባራዊ እውነታዎች እንደ ግለሰባዊነት እና ያልተሟላነት ተብለው ይሰየሙ። እዚህ መዝናናት ይጀምራል። ርዕሰ ጉዳዩ የመጨረሻውን ድጋፍ ያገኛል ፣ በእራሱ ስሜት ላይ መዋዕለ ንዋያቸውን በማፍሰስ እና በድንገት በዚህ ውስጥ የሚነሱ ትርጉሞች ታጋች ይሆናሉ። ይህ ሁሉ ቡድሂስቶች ሥቃይን የሚሉትን አጠቃላይ ቃል ብለው ይጠሩታል ፣ እሱም በተራው ፣ በስሜቶች ከተሰጠን የተወሰነ የእውነት ስሪት ጋር ተጣብቆ እና ተጣብቆ የሚታመን። ደግሞስ ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ ለእኛ እውን ይመስላሉ ፣ አይደል? ስለዚህ ፣ ሥቃዩ ሥነ -መለኮታዊ ባህርይ ካለው በተጨማሪ ፣ ቡድሂስቶችም የትኛው ሥቃይን ማሸነፍ እንደሚቻል በመከተል አንድ የተወሰነ መንገድ እንደሚያውቁ ይናገራሉ። ማለትም ፣ በሌላ አነጋገር ፣ እሱን ከሚገልጹት በላይ ለመሄድ።

ይህንን ለማድረግ ፣ ከራስዎ አድማስ በላይ የሆነ ቀላል ነገርን ማለትም መተላለፍን ያስፈልግዎታል። እናም በእንደዚህ ዓይነት እጅግ በጣም ቀመር ውስጥ ፣ አሁን ባለው ተሞክሮ ውስጥ ከግለሰባዊነት ሌላ ሌላ ምክንያት ያለው ሕልውናውን መገመት ስለማይቻል መከራን የማስወገድ መንገድ ሕያው ሰው ያጋጠመው በጣም አስፈሪ ነገር ሆኖ ተገኝቷል። እና ትርጉም። ስለዚህ ፣ እንዲህ ላለው ነጥብ በአእምሮ ግራ መጋባት ልብ ውስጥ ለመምታት ፣ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ የበለጠ ግልፅ በሆነ መሠረት ይገናኛሉ ፣ እና ወደ ውስጥ አይጠፉም በሚለው ላይ መተማመን የሚችሉበት “የእምነት ዝላይ” ዓይነት አስፈላጊ ነው። የእብደት ገደል እና የአእምሮ መበስበስ።

የስነልቦና ሕክምና ትርጉም ባለው ፍላጎት ዙሪያ ከሚፈጠረው ቦታ ጋር በደንብ ይተዋወቃል። ያለምንም ቅድመ ሁኔታ በእነሱ ውስጥ ከመሳተፍ ይልቅ የአዕምሮ ውዝዋዜን ማስተዋል በሚችል ተመልካች ተሞክሮ እንዲወስዱ ደንበኞችን እናሠለጥናለን። ሆኖም ፣ ይህ ሁሉ የሚከናወነው በግለሰባዊ ምሰሶ ማዕቀፍ ውስጥ ነው ፣ እንቅፋቱ የማይታለፍ በሚመስል። ነገር ግን ሳይኮቴራፒ ፣ እንደ ዓለማዊ ልምምድ ፣ ለተጨማሪ መጠየቅ ዋጋ የለውም። እሷ የበደልን መርህ በንቃት መጠቀሟ በቂ ነው - እኔን በሚገልፀኝ ድንበር ላይ እራሷን ማጥናት እና አዲስ አድማስ መመስረት ፣ በውስጡም ሙሉ በሙሉ የተለየ ታሪክ ይኖራል። እየሆነ ያለው ግን አሁንም ከእኔ ጋር ነው።