በ Gestalt አቀራረብ ውስጥ ከምልክት ጋር መሥራት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የስነልቦና አቀራረብ አካሉ በአካል እና በአዕምሮ መካከል ባለው ግንኙነት ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። የዚህ ዓይነቱ ግንኙነት መኖር በጣም ለረጅም ጊዜ ይታወቅ ነበር። የጥንት የግሪክ ፈላስፎች ስለ በሽታው ምንነት በመወያየት አስቀድመው ስለዚህ ጉዳይ ጽፈዋል። ሶቅራጥስ ከነፍስ በስተቀር የሰውነት በሽታ የለም ይላል። ፕላቶ የተለየ የአካል በሽታ እና የነፍስ በሽታዎች እንደሌሉ በመግለጽ እሱን ያስተጋባል። ሁለቱም ሕመምና መከራ የተሳሳተ አስተሳሰብ ውጤት ነው ብለው ያምናሉ። ትክክለኛው የሕመም እና የመከራ ምክንያት ሁል ጊዜ ሀሳብ ፣ የሐሰት አስተሳሰብ ነው። አካሉ ራሱ ሊታመም አይችልም - እሱ ማያ ገጽ ብቻ ነው ፣ የንቃተ ህሊና ትንበያ። ስለዚህ ፣ ማያ ገጹን መጠገን ምንም ፋይዳ የለውም። ህመም መግለጫ ብቻ ነው ፣ የ “ችግር” ቅርፅ። አንድ ነገር የተበላሸ መሆኑን ፣ እኛ በእውነት ማን እንደማንሆን ሕይወት እኛን የሚጠቀምበት ይህ ዕድል ብቻ ነው። እነዚህ የጥንታዊ ፈላስፎች ክርክሮች የአንድን ሰው ጽንሰ -ሀሳብ እንደ አንድ ብቸኛ የሥርዓት ስርዓት ጠቃሚ ሀሳቦችን ይዘዋል ፣ ይህም በአሁኑ ጊዜ በአንድ ሁለንተናዊ አቀራረብ ምሳሌ ውስጥ እንደገና እየተነቃቃ ነው ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት የጌስታታል ሕክምና እንዲሁ ነው።

በዘመናዊ ባህላዊ ሕክምና ፣ በአእምሮ እና በአካል መካከል የግንኙነት ሀሳብ በልዩ ዓይነት በሽታ ምደባ ውስጥ ቀርቧል - ሳይኮሶማቲክ። እነዚህ በስነልቦናዊ ምክንያት የተነሳ መታወክ ናቸው ፣ ግን ከ somatic መገለጥ ጋር። የእነዚህ በሽታዎች ክበብ በመጀመሪያ ሰባት የ nosological ቅርጾችን አካቷል -ብሮንካይተስ አስም ፣ የደም ግፊት ፣ angina pectoris ፣ duodenal ulcer ፣ ulcerative colitis ፣ neurodermatitis ፣ polyarthritis። በአሁኑ ጊዜ ከእነሱ ብዙ ቀድሞውኑ አሉ። በተጨማሪም ፣ በአለምአቀፍ የአእምሮ ሕመሞች ICD-10 ፣ የ somatoform መታወክ (ዘንግ F45) ተለይቷል ፣ ስሙም በመገለጫ መልክ somatic መሆናቸውን ያሳያል ፣ ግን አመጣጥ ሥነ-ልቦናዊ ነው። እነዚህም - somatized disorder ፣ hypochondriacal disorder እና በርካታ የ somatoform autonomic dysfunctions - የልብ እና የልብና የደም ሥር (cardiovascular) ሥርዓት ፣ የጨጓራና ትራክት ፣ የመተንፈሻ አካላት ፣ የጄኒዮሪያን ሥርዓት ፣ ወዘተ. ቅሬታዎች አቀራረብ ላይ somatic. የእነሱ በጣም አስፈላጊ መለያ ባህሪ የሶማቶፎርሜሽን መዛባቶች ተግባራዊ ናቸው ፣ ይህም ከእነሱ ጋር በስነ -ልቦና ሕክምና አብሮ መሥራት የሚቻል ሲሆን ፣ የስነልቦና -ነክ ችግሮች በአካል ክፍሎች ላይ ኦርጋኒክ ለውጦች ሲኖሯቸው እና የሕክምና ዘዴዎች እነሱን ለማከም ያገለግላሉ። የስነልቦና ሕክምናን ለመተግበር ከሁለቱም ጋር ለመሥራት እድሉን የሚሰጠን የስነልቦናዊ ተፈጥሮን ከግምት ውስጥ በማስገባት እነዚህን እክሎች አንለያቸውም። በተጨማሪም ፣ እኛ በኖሶሎጂያዊ መርህ መሠረት የእነዚህን መታወክ መደበኛ ክፍፍል አንጠቀምም ፣ ግን እነዚህን መገለጫዎች እንደ ሳይኮሶማቲክ ምልክቶች በመቁጠር ስለ እነሱ ልዩ መገለጫዎች እንነጋገራለን። ስለዚህ በጽሑፉ ውስጥ የስነልቦናዊ ተፈጥሮ ያለው አንድ ብቻ ሳይኮሶማቲክ ምልክትን እንጠራዋለን።

በጌስትታል አቀራረብ ወግ ውስጥ ስለ ሳይኮሶማቲክ ምልክቱ የሚከተሉት ሀሳቦች ተገንብተዋል-

ምልክቱ የቆመ ስሜት ነው። የማይገለጥ ስሜት በአካል ደረጃ አጥፊ ይሆናል።

ምልክቱ በዝቅተኛ ጥንካሬ የረዘመ የስሜት ውጥረት ውጤት ነው። ምልክቱ ሁኔታውን ከከባድ ወደ ሥር የሰደደ ይለውጣል።

ምልክቱ የተለወጠ የግንኙነት ዓይነት ፣ በ “ኦርጋኒክ-አከባቢ” መስክ ውስጥ የማደራጀት ሁኔታ ነው። ማንኛውም ምልክት አንድ ጊዜ የፈጠራ ማመቻቸት ነበር ፣ በኋላ ላይ ወደ ዘይቤያዊነት ፣ ወሰን ወሰን ተለወጠ።

ምልክቱ በአንድ የተወሰነ የሰውነት ክፍል ላይ የተገለሉ ልምዶችን ወደ ኋላ መመለስ እና የሶማቲክ ትንበያ ውህደት ነው።

ምልክትን በሚይዙበት ጊዜ የጌስታታል ቴራፒስት የሚከተሉትን ስልቶች ይጠቀማል።

- ሆሊዝም - ስለ ሀቀኝነት እና እርስ በእርስ መደጋገፍ ሀ) አእምሯዊ እና somatic ለ) ኦርጋኒክ እና አከባቢ;

- ፍኖሚኖሎጂ - የደንበኛውን ውስጣዊ ክስተቶች ዓለም ፣ ስለ ችግሮቹ እና ችግሮቹ ያለውን ውስጣዊ ስሜትን በመጥቀስ ፣ በደንበኛው ዓይኖች በኩል እንዲመለከት ፣ የበሽታውን ውስጣዊ ስዕል ተብሎ የሚጠራውን ለማመልከት።

- ሙከራ - አዲስ ልዩ ልምድን ለማግኘት ደንበኛው ከአከባቢው ጋር ያለውን መስተጋብር ነባር መንገዶች ንቁ ምርምር እና መለወጥ።

በጌስታታል አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ የስነልቦና ምልክት ምልክት በመፍጠር ላይ ባሉት ዕይታዎች ውስጥ ለስሜቶች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል -ስሜቶችን ለመለየት እና ለመለየት አለመቻል እና እነሱን ለመግለጽ አለመቻል ፣ ምላሽ ይስጡ። በዚህ ምክንያት የበሽታ አምጪ ሂደት ሁለንተናዊ ጅምር ልምዱን አለመቀበል ነው። (ኦ.ቪ ኔመርንስኪ)

በተለምዶ ፣ አንድ ሰው ለእሱ ጉልህ ከሆኑት ከውጫዊው ዓለም አሃዞች ጋር ያለው መስተጋብር ሂደት በሚከተለው ቅደም ተከተል ይከናወናል - ስሜት - ስሜት (ስሜት) - የስሜት ነገር - ምላሽ። ለምሳሌ ፣ “በዚህ እና በዚያ ተናድጃለሁ”። እንደሚያውቁት ፣ ብዙውን ጊዜ የስነልቦና ምልክት ምልክት ለመመስረት መሠረት የጥቃት መከልከል ነው።

ከአከባቢው ጋር የፈጠራ ማላመድን መጣስ ከተከሰተ ፣ ከላይ ባለው ሰንሰለት አገናኞች በአንዱ ውስጥ መቋረጥ ይከሰታል።

1. ስሜት - ለአካላዊ መገለጫዎች ግድየለሽነት;

2. ስሜት - የስሜቶች እጥረት (alexithymia);

3. የስሜቱ ነገር - ስሜቶችን ለመግለጽ የነገሮች አለመኖር (መግቢያዎች ፣ ክልከላዎች። “ሊቆጡ አይችሉም …”)

4. ምላሽ መስጠት - በስሜቶች ምላሽ መስጠት አለመቻል (መግቢያዎች ፣ እገዳዎች ፣ አሰቃቂ ሁኔታዎች። “ንዴትን ማሳየት አይችሉም …”)።

በእኔ አስተያየት በዚህ ሰንሰለት ውስጥ ያለው ነጥብ - “ስሜት - ስሜት - የስሜት ነገር - ምላሽ” - በምርመራ ጉልህ ነው ፣ ምክንያቱም ከምልክት ጋር የመሥራት ስልትን ይወስናል።

እንደሚያውቁት ሕክምና የሚጀምረው በምርመራ ነው። በቴክኒካዊ ፣ በሳይኮሶማቲክ ምልክት ፣ ይህ ማለት የተቋረጠውን አገናኝ መፈለግ እና የጠቅላላው ሰንሰለት መደበኛ ሥራን ወደነበረበት መመለስ ማለት ነው። መግቢያ (እኔ አልችልም ፣ እኔ መብት የለኝም ብዬ እፈራለሁ) እና ወደኋላ መመለስ (ራስን መቃወም) እንደ ማቋረጫ ዘዴዎች ይሠራሉ። የስሜቶች ምላሽ የማይቻል ይሆናል እናም ጉልበታቸው የራሱን አካል (ትንበያ ወደ አካል) እንደ ምላሽ ዕቃ ይመርጣል። ከእውነተኛ ነገር ጋር ምንም ግንኙነት የለም። ስሜት 1) የግንኙነት ተግባርን አያሟላም 2) የራሱን አካል ያጠፋል ፣ ያከማቻል ፣ በአካል ውጥረት ፣ ህመም ይገለጻል። ከጊዜ በኋላ ይህ የግንኙነት ዘዴ የተለመደ ፣ የተዛባ አመለካከት እና ከድንገተኛ እስከ ሥር የሰደደ ህመም ይሆናል። የስነልቦና ህመም የሚነሳው በዚህ መንገድ ነው።

የሳይኮሶማቲክ ምልክቱ አስፈላጊ ገጽታ ሁለት ተቃራኒ ዝንባሌዎች እርስ በእርሳቸው የሚገቱበት እና ሰውየው ሽባ የሆነበት በስነ -ጽሑፍ ውስጥ የተገለጸው የማይቻል ሁኔታ ነው። በውጤቱም ፣ ምልክቱ ያልታየውን ኃይል ለማስተላለፍ የሚያስችለውን የማዳን ቫልቭ ሆኖ ይወጣል። ብዙውን ጊዜ ፣ በስራዬ ውስጥ ፣ እንደ ጥፋተኝነት እና ቁጣ ያሉ ስሜቶች መኖርን መጋፈጥ ነበረብኝ። የእነዚህ ስሜቶች በአንድ ጊዜ መኖሩ አንዳቸውም ሙሉ በሙሉ እንዲገለጡ አይፈቅድም። በንዴት ስሜት የተነሳ የጥፋተኝነት ስሜት በከፍተኛ ሁኔታ ሊለማመድ አይችልም ፣ የቁጣ መገለጥ ግን በጥፋተኝነት ስሜት ታግዷል። ይህ “መውጫ” ሁኔታ ነው ፣ በዚህ ውስጥ ብቸኛው መውጫ የሳይኮሶማቲክ ምልክት ብቅ ማለት ነው። እኛ ከስነልቦናዊው ደንበኛ ጋር ሳይሆን ከኒውሮቲክ ወይም ከጠረፍ ደንበኛ ጋር በምንገናኝበት ጊዜ ይህ አይከሰትም ፣ አንዱ ምሰሶዎች በግልጽ ይወከላሉ ፣ ሌላኛው ታግዷል። በተለይም ፣ የኒውሮቲክ ድርጅት ያለው ደንበኛ የጥፋተኝነት ምሰሶ ፣ የድንበር መስመር - ጠበኝነትን ይገልጻል።

ምልክቱ የመግቢያ ፣ ወደ ኋላ መመለስ እና የሶማቲክ ትንበያ ውህደት ስለሆነ ፣ ከዚያ ከእሱ ጋር አብሮ መሥራት ወደ የግንኙነት ድንበር ማምጣት እና ከእነዚህ ግንኙነቶች የማቋረጥ ዘዴዎች ጋር አብሮ መሥራት ያካትታል።

በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው የሕክምና ተግባር ወደ ኋላ ተመልሶ እንዲገለጥ እና ድርጊቱን ቢያንስ በምሳሌያዊ ሁኔታ ለማጠናቀቅ እድልን መፍጠር ይሆናል።

እዚህ የሚከተሉትን የሥራ ደረጃዎች መለየት እንችላለን-

1. የስሜቶች ግንዛቤ. (ይህ ስሜት ምንድነው ፣ የት ነው የተተረጎመው? ለምሳሌ ፣ እስትንፋስዎን በመያዝ …)

2. የታመመ ስሜትን ማወቅ። (ይህ ስሜት ምን ዓይነት ስሜት አለው? ለምሳሌ ፣ “እስትንፋሴን በመያዝ ፣ ፍርሃት ይሰማኛል …”)።

3. የስሜቱ አድራሻን ማወቅ። (ይህ ስሜት ለማን ነው የሚመራው? ለምሳሌ ፣ “ይህ ስሜቴ ለ …” ፣ “ሲሰማኝ …”)።

4. የመግቢያውን ግንዛቤ ፣ እገዳው (ደንበኛው እራሱን በትክክል እንዴት ያቆማል? ድንገተኛነትን የሚጥስ ፣ ክልከላውን ምን ያህል ያውቃል? ለምሳሌ ፣ “ይህንን ከገለፁ ምን ይሆናል?”)።

5. ምላሽ (መጀመሪያ ፣ ቢያንስ በአእምሮ። “ምን ማድረግ እፈልጋለሁ ፣ ይበሉ?”)።

6. በዚህ ስሜት እራስዎን ማወቅ። (“ይህን ስትል ምን ሆነህ ነው?” ፣ “ስለዚያ ምን ይሰማሃል?”)

በጌስታታል አቀራረብ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው የሥራ መርሃ ግብር - “ስሜት - ስሜት - የስሜት ነገር - ምላሽ” ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ሁሉንም የስነልቦናዊ መዛባት በዘመናዊ የሕክምና ሥርዓቶች ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉት ሳይኮሶማቲክ እና ኒውሮቲክ ውስጥ መከፋፈልን ያብራራል። በአካል ደረጃ ያሉ ችግሮች እንደ ዒላማ ሆነው ስለሚሠሩ ስለ ሳይኮሶማቲክ ምልክቶች መነጋገር የምንችለው በመጀመሪያው ሁኔታ ነው። በሁለተኛው ሁኔታ ፣ እኛ በእፅዋት እና በአዕምሮ ዘርፎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ከሚያሳድር የኒውሮቲክ ደረጃ ምልክቶች ጋር እንገናኛለን። በተለይም ፣ ለሥነ -ልቦናዊ ደረጃ መዛባት ፣ በሚታሰበው ሰንሰለት የመጀመሪያ እና ሁለተኛ አገናኞች ውስጥ መቋረጥ - “ስሜት - ስሜት” የተለመደ ይሆናል። እና እዚህ እንደ አሌክሳቲሚያ እንደዚህ ያለ ክስተት የስነ -ልቦናዊ እክሎች ባህርይ (ግን ኒውሮቲክ ያልሆኑ) ለምን እንደሆነ ግልፅ ይሆናል። አሌክሲሚሚያ ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት ፣ ስሜትን ለመግለጽ ቃላትን ለማግኘት በሽተኛው አለመቻል ነው። እና እዚህ ትንሽ የቃላት ዝርዝር አይደለም ፣ ግን የስሜቶች ደካማ ልዩነት (የቦውንን የልዩነት ፅንሰ -ሀሳብ ይመልከቱ) ፣ ይህ በእውነቱ ወደ እንደዚህ ዓይነት ግድየለሽነት ይመራል። እና ለ somatoform መዛባት ፣ የስሜት ህዋሳት አሁንም የሚቻል ከሆነ ፣ እና በአንዳንድ አጋጣሚዎች እንኳን ለእነሱ ከፍተኛ ተጋላጭነት (ለምሳሌ ፣ ለ hypochondriacal ዲስኦርደር) ፣ ከዚያ ለሥነ -ልቦናዊ ክበብ እራሱ እክል ፣ ለእዚህ ተደራሽ አለመሆን ቀድሞውኑ ባህሪይ ነው። በሕክምና ውስጥ ፣ እና በህይወት ውስጥ ፣ ለከባድ ምልክቶች (ለምሳሌ ፣ የልብ ድካም ወይም ቀዳዳ ቁስለት) ሆስፒታል እስኪገባ ድረስ ፣ ለሥጋዊ ምልክቶች እንደዚህ ያለ ግድየለሽነት ምሳሌዎች በጣም የተለመዱ ናቸው ፣ ስለ ቅሬታዎች አልነበሩም። ጤንነቱ። የኒውሮቲክ እክሎች ክልል በተመለከተ ፣ እነሱ በአሌክሳቲሚያ የማይታወቁ መሆናቸው ይታወቃል። በዚህ ሁኔታ ፣ ውድቀቱ በ “ስሜት - ምላሽ” ክፍል ውስጥ ይከሰታል። እዚህ ፣ የደንበኛው ችግሮች የሚከሰቱት ስሜቶች በሌሉበት ፣ ነገር ግን የአቅጣጫቸውን ቬክተር በመለየት እና እነሱን ለመፍታት አለመቻል ነው።

ስለ ሳይኮሶማቲክ ምልክት ከላይ ያለውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ከእሱ ጋር ለመስራት የሚከተለው ስልተ ቀመር ሊቀርብ ይችላል-

1. ብዙውን ጊዜ የሕመም ቅሬታዎች ፣ የተወሰኑ የአካል ክፍሎች እና ሥርዓቶች አለመሳካት በሚታዩባቸው ምልክቶች ላይ ግልፅ ምልክት።

2. የግለሰባዊነት እና የምልክት ማንነት ግንዛቤ (የቅንነት ሀሳብ) - “ምልክቱ እኔ ነኝ …”። እዚህ ከፊል ትንበያ ወደ አጠቃላይ ትንበያ መለወጥ የሚከናወነው ምልክቱን በመለየት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ደንበኛው የታቀዱትን ባህሪዎች ፣ ምኞቶች እና ስሜቶች ያሳያል እና ይለማመዳል።

3. ምልክትን ወደ የግንኙነት ድንበር ማምጣት ፣ በምልክት ምትክ ጽሑፍ - “እኔ ራስ ምታት ነኝ …” (የፍኖሎጂ ሀሳብ) - “ይንገሩ ፣ ይሳሉ ፣ ምልክትዎን ያሳዩ …”። ምልክቱ ወደ የግንኙነት ድንበር እንደሄደ ፣ የማይንቀሳቀስ መሆን ያቆማል ፣ መንቀሳቀስ ይጀምራል።

4. ምልክቱን እንደ መልእክት መተንተን -

ሀ) በዚህ ምልክት ውስጥ ምን ፍላጎቶች እና ልምዶች “በረዶ” ሆነዋል? እነዚህ ቃላት ለማን ነው የተነገሩት?

ለ) ለምን ይህ ምልክት።ምን ይጠብቃል ፣ ከየትኛው ድርጊት ፣ ልምዶች ያድናል? በ gestalt ቴራፒ ውስጥ ያለ ምልክት እንደ ራስን የመቆጣጠር መንገድ ፣ ልዩ የመገናኛ ዓይነት ተደርጎ ይወሰዳል። ብዙውን ጊዜ ፍላጎትን ለማርካት በተዘዋዋሪ ፣ “ዘረኛ” መንገድ ነው።

5) ፍላጎቱን (የሙከራውን ሀሳብ) ለማርካት ሌላ ፣ ቀጥተኛ ፣ የበለጠ ውጤታማ መንገድ ይፈልጉ።

6) ማዋሃድ ፣ የሕይወት ፈተና።

በእውቂያ ድንበር ላይ ካለው ምልክት ጋር በመስራት ደረጃ ፣ የስዕል ቴክኒኮችን መጠቀም በጣም ውጤታማ ነው። ከምልክት ጋር በመስራት የመሳል እድሎችን እንመልከት።

ስዕል በእውቂያ ድንበሩ ላይ ያለው ፣ ለሁለቱም የውስጥ እና የውጭ ነው።

የስዕል ተጨማሪዎች;

- ደንበኛው እራሱን በነፃነት ይገልጻል (ፍርሃቱ ፣ ሀሳቦቹ ፣ ቅasቶቹ) (“እኔ አርቲስት አይደለሁም”);

- የስሜቶች ዓለም በቀለም ፣ በቀለም ቀለሞች በቀላሉ ይገለጻል (ይህ በተለይ ለአሌክሳሚሚክስ አስፈላጊ ነው);

- ስዕል በአዕምሮ ቁጥጥር ስር ነው ፣

- ስዕል ራስን የመግለጽ ቀደምት ተሞክሮ ይግባኝ ነው። እሱ ከንግግር ይልቅ በማህበራዊ ደንቦች ውስጥ የበለጠ ስሜታዊ እና ያነሰ ኦርጋኒክ ነው ፤

- ይህ ቀጥተኛ የመፍጠር ሂደት ነው ፣ እዚህ እና አሁን በዓለም ውስጥ ለውጥ።

- ይህ ፍላጎቶችዎን እና ስሜቶችዎን በምሳሌያዊ ቅርፅ እንዲገነዘቡ የሚያስችልዎ እርምጃ ነው ፣

- የስዕሉ መስክ ታካሚው የሚቆጣጠረው ፣ ሊለውጠው የሚችል ልዩ ቦታ እንዲፈጥሩ ያስችልዎታል።

- በሽታው (ምልክቱ) በችግሩ ዘይቤያዊ አገላለጽ መልክ በእውቂያ ድንበር ላይ ነው።

በሽታን (ምልክትን) መሳል የበሽታውን ምስል ለማጉላት ፣ ከራስዎ ለማውጣት እና የሚገኝበትን ዳራ እና መስተጋብር ለመመርመር ያስችልዎታል።

ከስዕል ጋር አብሮ መሥራት ደንበኛው በምልክት እንዲሠራ ፣ እንዲያውቀው እና እንዲቀይር ያስችለዋል - መሳል ፣ እሱ ንቁ ፣ ለመረዳት የሚቻል ይሆናል። ከእሱ ጋር ያለው ተሞክሮ ለደንበኛው ውህደት አስተዋጽኦ ያደርጋል።

የስዕሉ ቦታ ደንበኛው በሚስልበት ጊዜ ራሱ የሚያቀርበው ነው። የስዕሉ አካላት እንደ አንድ ሰው “እኔ” ክፍሎች ተደርገው ይወሰዳሉ። ስለዚህ ስዕል በመፍጠር ደንበኛው የውስጣዊውን ዓለም አምሳያ ፣ በምልክቶች እና በምስሎች የተሞላ ሞዴል ይፈጥራል። ከስዕሉ ምስሎች ጋር አብሮ በመስራት ደንበኛው ከራሱ ጋር ይሠራል ፣ እንደነበረው እና በስዕሉ ላይ የሚያደርጋቸው ለውጦችም በውስጣዊ እቅዱ (ደንበኛው) ውስጥ ይከሰታሉ። ስዕል በመፍጠር ሂደት ውስጥ እኛ ፕሮጀክት እናደርጋለን ፣ የሆነ ነገርን ከራሳችን እናወጣለን። ይህ ቀደም ብሎ ወደኋላ መመለስ ያለበት ሥራ ነው ፣ ስሜቱ አስቀድሞ ተገምቷል ፣ እሱ ውጫዊ ሆነ ፣ ተገለፀ ፣ ተወሰነ ፣ ለትንተና ተደራሽ ፣ የሚመራበትን ነገር ፍለጋ።

ተመሳሳይ የሕክምና መርሃ ግብር እዚህ አለ -ስሜት - ስሜት - ነገር - መግለጫ - ውህደት ፣ ግን የመጀመሪያዎቹ ሁለት አገናኞች በስዕሉ ውስጥ ቀድሞውኑ ተወክለዋል።

ስዕልን በመጠቀም ከምልክት ጋር ለመስራት እንደ ልዩ ቴክኒኮች ፣ የሚከተሉትን ሊጠቁሙ ይችላሉ-

ምልክትዎን ይሳሉ። ከእሱ ጋር ይለዩ እና በእሱ ምትክ አንድ ታሪክ ያቅርቡ። እሱ ማን ነው? ለምንድነው? አጠቃቀሙ ምንድነው? ምን ስሜቶችን ይገልፃል? ለማን?

- አባቱን እና እናቱን በተለያዩ ቀለሞች ይሳሉ

- እራስዎን በተለያዩ ቀለሞች ይሳሉ (ከአባቱ ቀለም እና ከእናቱ ቀለም ምን እንደወሰደ ይመልከቱ)

- የታመሙትን አካላት በተለየ ቀለም ያደምቁ

- ስዕልዎን በጥንድ ያስሱ (እናት የዓለም ምስል ናት ፣ አባት የድርጊት መንገድ ነው)

- ሰውነትዎን ይሳሉ (በቀላል እርሳስ)

- ከእሱ ቀጥሎ የስሜት ካርታ ይሳሉ (በቀለም) - ደስታ ፣ ሀዘን ፣ ወሲባዊነት …

- በሰውነት ስዕል ላይ ያድርጓቸው (ያ የት ወጣ?)

- ሰውነትዎን ይሳሉ

- የተሻለ የተሳለበትን ፣ ጥፋቱን በጥንድ ይመርምሩ? (ሰውነታችንን ባልተመጣጠነ ሁኔታ እናውቀዋለን። የአካል ክፍሎቻችን ለእኛ የተለያዩ እሴቶች አሏቸው። እኛ የተሻለ ነገር እንንከባከባለን)።

ከምልክት ጋር አብሮ ለመስራት ሌላው አስፈላጊ ነጥብ ምሳሌያዊ ትርጉሙ ነው። ምልክቱ ምልክት ነው ፣ ምሳሌያዊ መረጃን የያዘ የግል መልእክት። በበለጠ ፣ ይህ አካሄድ የስነልቦናዊ ተኮር ሕክምና ባሕርይ ነው። ምልክቱ እንደ ምስጢራዊ ምሳሌያዊ መልእክት ፣ እንደ ምስጢር እና ለችግሩ መፍትሄ ሆኖ ይታያል። በዚህ ጉዳይ ላይ የሕክምና ባለሙያው ተግባር ይህንን የምልክት ምስጢር መፍታት ነው።ለዚህ ፣ ሥነ ልቦናዊ ተኮር ቴራፒስት ለችግር አካላት እና ለአካል ክፍሎች የተሰጡትን ትርጉሞች አንዳንድ የንድፈ ሀሳብ ዕውቀትን ይጠቀማል። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የልብ ህመም ከእውነታው ጠላትነት ወይም በሁኔታው ላይ የኃይል ቁጥጥር ካልተሟላ ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የ peptic ulcer በሽታ የጥበቃ እና የደጋፊነት አስፈላጊነት ራስን ማስተዋል ከማይቀበል ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው … ይህ በእኔ አስተያየት ፣ አንድ ሰው አንድ ጉልህ እክል አለው ፣ በሰው ልጅ ተሞክሮ ላይ በመመስረት ፣ በአንድ የተወሰነ አካል ፣ የሰውነት አካል ላይ በተመሠረተ ሁለንተናዊ እሴቶች አጠቃቀም። እንዲህ ዓይነቱ ሁለገብነት ብዙውን ጊዜ የግለሰቦችን ፣ የግለሰቦችን የግል ታሪክ ችላ ይላል። የምልክት ሥነ -ልቦናዊ ይዘት ከሁሉም ነገር በተጨማሪ ፣ ግላዊ ነው። ስለዚህ የዱር ካርዶችን መጠቀም ከደንበኛው ጋር በሚቀጥለው ሥራ ማረጋገጫ የሚጠይቅ መላምት በማቅረብ ደረጃ ላይ ሊጸድቅ ይችላል። በተግባር ፣ ለዚህ ወይም ለዚያ አካል የተሰጡትን ሁለንተናዊ የተሰጡ ትርጉሞችን የሚቃረኑ ጉዳዮች አጋጥመውኛል። ለምሳሌ ፣ ሲነቁ በጠንካራ ጥርሶች የተነጠፉ እንደ መንጋጋዎች ህመም ያሉ ምልክቶች በተለምዶ እንደ ጭቆና ጠበኝነት ተተርጉመዋል። በእውነቱ ፣ ከዚህ በስተጀርባ ችግሮች እና ችግሮች ቢኖሩም ፣ ተቃውሞን በማሸነፍ ፣ በጥሬው “ጥርሶቹን አጥብቀው” ውጤትን የማግኘት አስተሳሰብ ነበር። የምልክቱ ትክክለኛ ትርጉም ከደንበኛው የግል ታሪክ ጋር በመተዋወቅ ብቻ ግልፅ ሆነ። ስለዚህ ፣ የምልክት ተምሳሌታዊ ትርጉሙ ከአገባባዊነት መርህ ጋር መሟላት አለበት።

ከስነልቦናዊ ደንበኛ ጋር እንደምንገናኝ እንዴት መወሰን እንደሚቻል? እዚህ በሌላ በኩል የሶማቲክ ፓቶሎጅ እና የአእምሮን መለየት አስፈላጊ ነው። የሶማቲክ ደረጃ ችግርን ግምት በተመለከተ ፣ በቅሬታዎቻቸው መገለጫ መሠረት ደንበኛው በሕክምና ተቋም ውስጥ ምርመራ እንዲያደርግ ማድረጉ የተሻለ ነው። በችግር አካል ላይ የኦርጋኒክ ፓቶሎጂ አለመኖር የሶማቲክ ተፈጥሮን ፓቶሎጂን ለማግለል ያስችላል። ምንም እንኳን ፣ በአጠቃላይ ፣ ወደ መጀመሪያው የሪፈራል ሁኔታ ወደ ሳይኮሎጂስት ፣ እና ለሕክምና ባለሙያ ሳይሆን ፣ በአሁኑ ጊዜ ድንቅ ሆኖ ይታየኛል። ሳይኮሶማቲክ ደንበኛ ወደ እርስዎ (ከመቼውም ጊዜ) ከመምጣቱ በፊት ብዙ ቁጥር ያላቸውን ዶክተሮች እና የሕክምና ተቋማትን ይዞራል። እና እዚህ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ዝቅተኛ የስነ -ልቦና ባህል ችግር እና ፣ ስለሆነም ፣ ለሥነ -ልቦና ትምህርት ትልቅ የእንቅስቃሴ መስክ ተገቢ ነው።

በመጨረሻ ፣ ከስነልቦናማ ምልክት ጋር አብሮ መሥራት አሁንም ከመላ ስብዕና ጋር አብሮ እንደሚሠራ መናገር እፈልጋለሁ። እንዲህ ዓይነቱ ሥራ መጀመሪያ “ስለ ምልክቱ” እና ከዚያ ሁሉም ተመሳሳይ ስለ “ሕይወት” መሥራት ስለሚጀምር ይህ ከጀርባው በር ወደ ደንበኛው ሕይወት ውስጥ ዘልቆ መግባት ነው። እና ይህ ሥራ በጭራሽ ፈጣን አይደለም።