የግል ድንበሮች አምልኮ -የግለሰባዊነትዎን ጥበቃ ወደ ሌሎች ሰዎች ወደ ጉልበተኝነት እንዴት እንዳያዞሩት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

መርዛማ ሰዎችን እና ተንኮሎቻቸውን መለየት እንማራለን እና በራስ -ጠበኛ ባህሪ የራሳችንን ድንበር ላለመጣስ እንሞክራለን - ከሆድነት እስከ ስካካኖቭ የጉልበት ሥራ። ክሊኒካዊ ሳይኮሎጂስት ፣ የጌስታልት ቴራፒስት ፣ “ስለ ሳይኮስ” እና “የግል ልምምድ” መጽሐፍት ደራሲ ኤሌና ሌዮንትዬቫ የባዮሎጂያዊ ትርጉሞች ቢኖራቸውም ፣ እና በሩሲያ ህብረተሰብ ውስጥ የአንድ ድንበሮች መከላከል አንዳንድ ጊዜ የማይረባ እና ጨካኝ ቅርጾችን ለምን እንደ ሆነ የግለሰባዊ ሥነ -ልቦናዊ ድንበሮች ዛሬ በጣም ተወዳጅ ርዕስ ለምን እንደ ሆነ ያብራራል።

በዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂ መሠረት ፣ በማንኛውም ሕያው አካል ልማት ሂደት ውስጥ ፣ የግለሰባዊ ልዩነቱ አስፈላጊነት ያድጋል። ይህን ሕግ በስነ -ልቦና ብንተገብረውስ?

እያንዳንዱ የሰው አካል ልዩ የስነ -አዕምሮ ዓለም አለው - ወይም ስብዕና። ከዚህ አንፃር የግለሰባዊነትዎን ማሻሻል የባዮሎጂያዊ ልማት ስትራቴጂ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

ታዳጊዎች ከሕዝቡ ተለይተው ለመታየት የሚፈልጉት ለዚህ ነው - እንዲስተዋሉ እና እንደ ማራኪ ተደርገው መታየት። ስለዚህ ፣ ፀጉራቸውን በደማቅ ቀለም ይቀቡ እና የተለየ ፣ አስደሳች ሕይወት ለመኖር ይጥራሉ።

ሆኖም ፣ ልዩነቱ ቀላል ሸክም አይደለም -ስብዕናው ከአከባቢው ጋር እንዳይዋሃድ ጠንካራ የስነ -ልቦና ድንበሮችን ማቋቋም አለበት።

የግል ድንበሮች ለምን ተለዋዋጭ ናቸው?

የግለሰባዊ ሥነ -ልቦናዊ ድንበሮች ሀሳብ ከጌስታል ሳይኮሎጂ ሳይኮፊዚካዊ isomorphism ጽንሰ -ሀሳብ ተውሷል። በእሷ መሠረት የአዕምሮ ሂደቶች ከአካላዊ ሂደቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው -እንደ አካላዊ ሰውነታችን ፣ ፕስሂ ተመሳሳይ ግልፅ ድንበሮች አሉት።

ነገር ግን ሁሉም ነገር በአካላዊው አካል ድንበሮች የበለጠ ወይም ያነሰ ግልፅ ከሆነ (አንድ ሰው በእግርዎ ላይ ሲረግጥ ፣ ድንበሮችዎ በፍጥነት ተገለጡ እና ተሃድሶ ያስፈልጋቸዋል) ፣ ከዚያ በአዕምሮዎቹ ሁኔታ ሁኔታው በጣም የተወሳሰበ ነው።

አከባቢው ሁል ጊዜ እየተለወጠ ነው ፣ እና ከእሱ ጋር የመላመድ ችሎታ አለን። ስለዚህ ፣ ግለሰባዊነት እንዲሁ እየተለወጠ ነው - ዛሬ ሽርሽር መሆን ፋሽን ነው ፣ እና ነገ ደግሞ ፀጉር ነች ፣ ትናንት ሁሉም ማርክሲስቶች ናቸው ፣ ዛሬ ደግሞ ዴሞክራሲያዊ ናቸው። ለማላመድ ፣ ግን እራስዎን ለመጠበቅ ፣ ስለ ድንበሮችዎ - እና ከዓለም ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ የእነሱ ተጣጣፊነት ጥሩ ግንዛቤ ሊኖርዎት ይገባል።

የልዩነት ትምህርት ከእኛ ምን ይፈልጋል?

የባዮሎጂካል ልዩነት ስትራቴጂ በዘመናዊው ሰው በደንብ ተረድቷል -ጥቂት ሰዎች የግለሰባዊነትን እና ልዩነትን እንደ አስፈላጊ እሴት አድርገው አይቆጥሩም። ሁላችንም ማህበራዊ እንስሳት የተለያዩ እንዲሆኑ እንፈልጋለን ፣ እና እንደ አንዳንድ የግለሰባዊ ብዝሃነት እድገት አስተዋፅኦ የሚያደርጉ እንደ የአውሮፓ እሴቶች ያሉ አንዳንድ የሚታዩ መገለጫዎቹን እናደንቃለን።

የግለሰብ ሳይኮሎጂ እና ሳይኮቴራፒ ብዝሃነትን የማነቃቃት የዝግመተ ለውጥን ተግባር ያሟላሉ ፣ ምክንያቱም የሕክምናው ዋና ውጤት የግለሰቡን ወደ ልዩነቱ እና ጥሩ ግንኙነት ማመቻቸት ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ከራሱ ጋር። “ራስህን ውደድ” የሚለው የዘመናችን መፈክር ነው ፣ ይህ ማለት “እንደ እርስዎ እራስዎን ማወቅ እና መቀበል ፣ ምክንያቱም የእርስዎ ልዩነት የዝግመተ ለውጥ ግብ ነው” ማለት ነው።

ለዚህም ነው - ብዝሃነትን ለመጠበቅ - ዘመናዊው ዓለም ከማንኛውም የእድገት ልዩነቶች ጋር የሁሉንም ልጆች ሕይወት የመላመድ ተግባር ያዘጋጃል።

የልዩነት አስተምህሮ ለግል ወሰኖች ልዩ አመለካከት ይጠይቃል -እነሱ በጥንቃቄ እንዲጠብቁ ታዝዘዋል ፣ እና ጥሰታቸው በልዩ እና በልማት ላይ ከመሞከር ጋር እኩል ነው።

የግል ድንበሮች ለምን ዓለም አቀፍ አይደሉም?

የግለሰባዊ ልማት ውስብስብ እና ረዥም ሂደት ነው ፣ በዚህ ጊዜ የግለሰቡ ፕስሂ ፣ ቀስ በቀስ ማህበራዊነት ፣ በግልፅ ድንበሮችን ያገኛል። ሁሉም የስነልቦና ትምህርት ቤቶች በዚህ አስተያየት ይስማማሉ (ከዝርዝሮች በስተቀር)።

አዲስ የተወለደ ሕፃን በአካል ብቻ ሳይሆን በአእምሮም አቅም የለውም። አካባቢውን በመማር እና በመቆጣጠር ሂደት ውስጥ የእሱ የግል ድንበሮች ብቅ ይላሉ።ወላጆች ሰውነቱን ይንከባከባሉ ፣ እጆቹ እና አፍንጫው የት እንዳሉ ይንገሩት - እና ስለዚህ በእሱ ውስጥ የአካላዊ ወሰኖቹን ስሜት ይፈጥራሉ። ከአእምሮ ወሰኖች ጋር ተመሳሳይ ነው -እናት ፣ ሕፃኑን እያወዛወዘች ፣ ድንበሯን ትፈጥራለች ፣ ቃል በቃል እራሷን እንደ ሕፃን ውጫዊ ነገር በመለየት ፣ አንድ ሰው ሊረጋጋ ከሚችልበት መስተጋብር ጋር።

በተመሳሳይ ጊዜ ትንሹ ሰው አስደሳች ተግባር ያጋጥመዋል -በተመሳሳይ ጊዜ ከወላጆቹ ጋር ተመሳሳይ እና የማይመሳሰል። አንድ ልጅ ጂኖቹን ከወላጆቹ ይወስዳል ፣ እናም በዚህ ውስጥ ሥጋና ደማቸው ነው። ነገር ግን በሰውነቱ ውስጥ “አሮጌው” ቁሳቁስ አዲስ ፣ ልዩ ጥምረት ይፈጥራል ፣ ይህም የማይነቃነቅ ያደርገዋል።

ከስነ -ልቦና አንፃር ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል -የአዕምሮውን ዓለም ከወላጆቹ ዓለም በመለየት ህፃኑ ያድጋል። በመጀመሪያ ፣ እሱ ከወላጅ ዓለም ጋር ይጣጣማል ፣ ከዚያ በጉርምስና ዕድሜው ፣ ውድቅ ያደርገዋል ፣ ከዚያ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የወላጆቹን ዓለማት እና የራሱን ያዋህዳል ፣ በዚህ ሂደት ውስጥ የእሱን ልዩነት እና ችሎታዎች ድንበሮችን በየጊዜው ይገነዘባል (በእያንዳንዱ ዕድሜ ይህ ሂደት የራሱ ባህሪዎች አሉት)።

የመገለሉ ሂደት በባህላዊ ይወሰናል።

ለምሳሌ ፣ በቻይና ባሕል ፣ የግለሰባዊነት ማግኘቱ እንደ ምዕራባዊው ሙሉ በሙሉ ውድቅ እና አመፅ አያልፍም። በቻይና ፣ የተለየ የቤተሰብ ስርዓት አደረጃጀት ዓይነት - በሦስት ትውልዶች መካከል ያለው ግንኙነት እዚያ የተገነባው በፌንቡቡሊ (“ተለያይተው ግን አይተዉም”) ሞዴል ሲሆን ይህም ሁሉንም የቤተሰብ አባላት የሚጠብቁትን እና ባህላዊ እሴቶችን የሚያሟላ እና አጽንዖት ይሰጣል። የእናትነት ልዩ ሚና።

በምዕራባዊው ሞዴል ፣ ልጆች በአካል ከቤተሰቦቻቸው ተለይተው ለመማር ፣ ለምሳሌ ወደ ውጭ አገር ወይም ወደ ሌላ ከተማ ለመሄድ ፣ የነፃ ሕይወት ልምድን ለማግኘት እና የግል ድንበሮቻቸውን ለማጠናከር ፣ ጥንካሬን በመሞከር ትልቅ ዓለም። በኋላ ላይ ከወላጆቻቸው ጋር “የአዋቂ” ግንኙነቶችን መገንባት ይችላሉ።

የወላጅነት ባህላዊ ልምምዶች ልዩነት በጣም ትልቅ ስለሆነ ፣ በእነሱ የተቋቋሙት የግል ድንበሮች ከባህል ወደ ባህል በጣም ይለያያሉ - ይህ ይህ ወይም ያ ሰው ካለበት ሀገር ባህል እና ታሪክ ሙሉ በሙሉ የተሸመነ የሰው ልጅ ልዩነታችን ነው። ያዳብራል።

ህብረተሰብ - ቅዳሴ ወይስ ግለሰቦች?

ሰብአዊነት “ግለሰባዊ ማህበረሰቦች” ነው - ይህ ማለት እኛ በራሳቸው የተለየ የአዕምሮ ዓለም ውስጥ የሌሎች ሰዎችን መኖር ዕውቅና መሠረት በማድረግ የግል መስተጋብር መፍጠር እንችላለን ማለት ነው።

ልክ ቀላል ሀሳብ ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ የሌላው ሳይኪክ ዓለም ግኝት አስገራሚ ሂደት ነው እና ብዙውን ጊዜ ከታላቅ ብስጭት እና ቁጣ ጋር ይዛመዳል።

እና አንዳንድ ጊዜ ይህ ለአንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ተደራሽ አይደለም -እንደዚህ ያሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ “ውስብስብ” ወይም “ልዩ” ተብለው ይጠራሉ ፣ ምክንያቱም እነሱ ለሥልጣን የበላይነት የተጋለጡ ስለሆኑ ሌሎች ሰዎችም ስሜት እና የራሳቸው ፍላጎት እንዳላቸው ግምት ውስጥ አያስገቡም። እነሱ በቀላሉ ሌሎች የተለየ የስነ -ልቦና ዓለም እንዳላቸው አይገነዘቡም - እና እንደራሳቸው አስፈላጊ ነው።

ብዙ ቤተሰቦች እንደዚህ ዓይነት ሰዎች አሏቸው - እነሱ ብዙውን ጊዜ መንፈሳዊ ምስጢሮችን አይነገራቸውም ወይም ከእነሱ ጋር አይገናኙም ምክንያቱም በግዴታ ስሜት ብቻ። አሁን ይህንን ባህሪ “ያልዳበረ የስሜት ብልህነት” ብለን እንጠራዋለን።

የሌላው ዓለም አደገኛ ወይም ፍላጎት የሌለው በሚሆንበት ጊዜ ያልተዳበረ የስሜት ብልህነት እንዲሁ በጣም ጠንካራ ድንበሮች ችግር ነው። ከእኛ የተለየ ሌላው ተጣጣፊነትን እና በርካታ እውነታዎችን እና የእውነትን ልዩነቶች የመቀበል ችሎታን ይጠይቃል። ተጣጣፊነት ከሌለ ሌላኛው ስጋት ነው።

በትልቁ ማህበራዊ ደረጃ ላይ የድንበር ንክኪ የማየት ሂደት በአሁኑ ጊዜ በጋራ ስጋት - ቫይረስ። የረጅም ጊዜ አለመተማመን እያንዳንዳችን የደህንነት ድንበሮቻችንን ጉዳይ በየዕለቱ እንድንፈታ እና ከእኛ በተለየ መንገድ የሚፈቱ ሰዎችን እንዲያገኝ ያስገድደናል። በተጨማሪም ፣ ከጉዳዮች ቁጥር መጨመር ጋር የተዛመደ እያንዳንዱ የፍርሃት ጥቃት ቦታዎችን ይለውጣል እና ድንበሮችን ያንቀሳቅሳል።

ይህ ሁሉ ቁጣን ያስከትላል።ጭምብል ፣ ጓንቶች ፣ ማህበራዊ ርቀትን መልበስ የመከላከያ ሥርዓቴ ነው ብዬ ከወሰንኩ ፣ ደንቦቼን የማይጋራ ሁሉ ድንበሬን አያከብርም። እና በትክክል ተቃራኒ -ሙዝል እንድለብስ የሚያደርጉኝ ንግዴን ያጠፋሉ እና ማህበራዊ ቁጥጥርን ይደግፋሉ ፣ ማለትም ፣ ድንበሮቼን ያጠቁ እና በጣም አጥብቀው ያደርጉታል!

እነዚህ በመስታወት (ተመሳሳይ) ስሜቶች እና ክርክሮች የተሞሉ ተመሳሳይ ጠቀሜታ ያላቸው ሁለት ሳይኪክ እውነታዎች ናቸው።

ቫይረሱን እንደ ምሳሌ በመጠቀም በትልልቅ ቡድኖች ውስጥ ድንበሮችን የመቆጣጠር ሂደት በአጉሊ መነጽር ማየት እንችላለን። ለግለሰብ ሰው ተመሳሳይ ነው።

ፍርሃትና ቁጣ በተመሳሳይ የስሜታዊ ሚዛን ላይ ናቸው - ፍርሃትን ማሸነፍ ፣ በዚህ መሠረት እርምጃ ለመውሰድ በቁጣ እና በጉልበት ተሞልተናል። በእነዚህ ስሜቶች መሠረት የግል ድንበሮች ይፈጠራሉ። የእነሱ ዘዴ ግልፅ እና ሊተነበይ የሚችል ነው - እኛ በፈራን ቁጥር ቁጣ ፣ ጠበኝነት እና አብዮታዊ ስሜቶች የበለጠ ይሆናሉ።

ከዚህ አንፃር ፣ ስልጣኔያዊ ውጊያ አሁን እየተካሄደ ነው-እኛ የተለመደው ቻይንኛ ሆነን ለሁሉም ሰው አንድ ወጥ ህጎችን እንቀበል ወይስ በእሴት-ባዮሎጂያዊ አቋሞቻችን ውስጥ መቆየት ፣ የተለያዩ የባህሪ ስልቶችን መደገፍ እና ለበጎ ተስፋ ማድረግ አለብን? በሚቀጥሉት ዓመታት የሙከራው ውጤት ግልፅ ይሆናል።

የግለሰቡ ልዩ - የድንበሮች ልዩነት

በግለሰባዊ ማህበረሰቦች ውስጥ አለመግባባት አለ - በቡድን ውስጥ የመኖር አስፈላጊነት እና በተመሳሳይ ጊዜ የራሳቸው የሆነ ልዩነት አላቸው። ሁለቱም የባለቤትነት እና የርቀት ያስፈልጉናል።

በሰዎች ዙሪያ የመሆን እና ርቀትዎን የመጠበቅ አስፈላጊነት ውጥረትን ይፈጥራል። ከዚህ አልፎ አልፎ ደክሞናል - ከዚያም በብቸኝነት ማዘን እንጀምራለን። ለልዩነት በመታገል ፣ በነፍሳችን ጥልቅ ውስጥ እኛ ልክ እንደ እኛ ተመሳሳይ ፍጡራን ለመገናኘት እና በፍቅር መዘንጋት ከእርሱ ጋር ለመዋሃድ እናልማለን።

አንዳንድ ጊዜ ይህ ይከሰታል ፣ ግን በመጨረሻ እኛ በብስጭት እንገፋፋለን -የፍቅር ጭጋግ ይበተናል ፣ ሌላውም በእውነቱ የተለየ ሰው ይሆናል። ክላሲክ የሰው ልጅ የፍቅር ታሪክ - በመጀመሪያ - “እኛ በጣም ተመሳሳይ ነን” ፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ - “ከሁሉም በኋላ እኛ በጣም የተለያዩ ነን።

እያንዳንዱ ሰው ስለርቀት የተለየ ግንዛቤ አለው ፣ ስለዚህ ብዙ አለመግባባቶች አሉ -አንድ ሰው በየቀኑ መግባባት ይፈልጋል ፣ እና አንድ ሰው በወር አንድ ጊዜ - ይህ ልዩነት የተለመደ እና ለልዩነት የሚከፈልበት ዋጋ ነው።

በእርግጥ አንዳንድ ጊዜ ወደ ማንነታቸው ያልታወቁ ማህበረሰቦች እንቀያየራለን (በውስጣቸው ልዩነቶች ይስተካከላሉ) - ወደ መንጋ ወይም መንጋ። ከዚያ እንቆቅልሾች በሚጠፉበት እና የግል ድንበሮች በሚጠፉበት በቡድን በደመ ነፍስ እንነዳለን። ጦርነቶች ፣ አብዮቶች ፣ ጨካኝ የቡድን ቡድኖች ለፍትህ ዓላማ እና የተለያዩ ጽንፈኛ ክስተቶች አሰቃቂ እና ልዩነታችንን እና ግልፅ ድንበሮቻችንን ያሳጡናል።

በሩሲያ ውስጥ በግል ድንበሮች ላይ ችግሮች ለምን አሉ?

በድህረ-ሶቪዬት ቦታ ፣ የድንበር ጉዳይ ከጋራ የስሜት ቀውስ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው።

የሶቪዬት ሰዎች “ኢምፔሪያል” ንቃተ -ህሊና ማህበራዊ እና ብሄራዊ እኩልነትን ለመመስረት በመሞከር ብዙ ድንበሮችን አጥፍቷል። በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ የጋራ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ንድፈ-ሐሳቦች ታዋቂ ነበሩ ፣ እና ሰብሳቢነት በአጠቃላይ ከቡርጊዮስ ግለሰባዊ ሞዴሎች በተቃራኒ የቡድን ልማት ቁንጮ ሆኖ ታወቀ።

ከሶቪየት ኅብረት ውድቀት በኋላ አገሪቱ ወደ ሌላ አቅጣጫ ተዘዋወረች ፣ ግን ሰዎች ለዚህ አልተዘጋጁም - በዋነኝነት በቤተሰብ አደረጃጀት እና በትምህርት ዘዴዎች። የግዛቱ ውድቀት እና የምዕራባውያን እሴቶች በፍጥነት ወደ ውጭ መላክ አሁንም ለእኛ አሰቃቂ ነው ፣ ይህም ለማንኛውም ፈተና በጠላትነት ፣ በፍርሃት ወይም በዲፕሬሲቭ ምላሽ እንድንሰጥ ያስገድደናል።

ስለዚህ ሩሲያውያን ገና ግለሰባዊ አይደሉም ፣ ግን ይልቁንም በፍርሃት እና ግራ የተጋቡት “የባህል ባይፖሊስቶች” በምዕራቡ እና በምስራቁ መካከል ተይዘዋል። በአንድ አቅጣጫ ከዚያም በሌላ አቅጣጫ እንወዛወዛለን።

ተጣጣፊነት ባለመኖሩ ነው ፣ አስመሳይ-ግለሰባዊያን በትልልቅ ኮርፖሬሽኖች ውስጥ ለቡድን ሥራ በሚሠሩበት ጊዜ መሥራት የሚከብዳቸው ማህበራዊ ጭንቀት እና በግንኙነቶች ውስጥ ያሉ ችግሮች (ማለትም ስኪዞይድ እና የማህበራዊ ችሎታዎች እጥረት) በግለሰባዊነት የተሳሳቱ ናቸው።በሌላ በኩል ፣ የአንድ ትልቅ ቡድን አባልነት ስሜት የሚፈልጉ ሰዎች በግል ሥራ ፈጣሪነት ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንዳልተገነዘቡ እና ብቸኝነት ይሰማቸዋል።

እኛ ባይፖላር ስለሆንን ፣ ማንኛውም ለውጦች እና አለመተማመን ወዲያውኑ የሩሲያ ህብረተሰብን ወደ ተቃዋሚ ጎኖች ከፍለው ወደ የጥቃት ደረጃ መጨመር ይመራሉ። ጠላትነት እና መከፋፈል የማንኛውም ቡድን ባህሪ ነው ፣ እና ምንም ያህል ታጋሽ ቢሆኑም ፣ ይህ የተለመደ ባህላዊ እና ሥነ ልቦናዊ ሂደት ነው።

እራሳቸውን እንደልሂቃን የሚቆጥሩ ማህበረሰቦች በተቻለ መጠን በጠቅላላ ውስጥ የተደራጁ መሆናቸውን ብዙ ጊዜ አስተውያለሁ - ጠንካራ የቡድን መመዘኛዎች እና ጠባብ ማንነቶች አሏቸው።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ያለው ብቸኛነት አደገኛ ይሆናል -የቡድን በደመ ነፍስ እንዳይረገጥ እያንዳንዱ ግለሰብ በአንድ ወገን ላይ እንዲወስንና እንዲያስገድድ ይጠይቃል።

እንደዚህ ዓይነት ወረርሽኝ ከተከሰተ በኋላ በእያንዳንዱ ጊዜ የማኒቼያን ዴልሪየም ሞዴል መሥራት ይጀምራል - ሰዎች በእውነቱ በመልካም እና በክፉ መካከል ትግልን እያዩ እንደሆነ ሲያምኑ እና በእሱ ውስጥ ከመሳተፍ በቀር። ይህ ሞዴል ሁለት አማራጮችን ብቻ ይወስዳል - እርስዎ “ለ” ወይም “ተቃዋሚ” ሊሆኑ ይችላሉ።

እና ሁለት ጎኖች ብቻ ባሉበት ፣ ማንም የለም እና ሊሆን አይችልም። በአንድ ሁኔታ ውስጥ “ከእኛ ጋር ወይም በእኛ ላይ” ለተለያዩ ልዩነቶች ቦታ የለም - ስለሆነም ትንሽ ፈጠራ እና የግል ተነሳሽነት ፣ ትንሽ ደፋር የለም።

በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ግለሰባዊነት ፣ ልዩነት ፣ የግል ድንበር የለም ፣ ለእነሱ አክብሮት የለም። የሚቀረው ሁሉ ተጋላጭነት ነው ፣ እና በማንኛውም ምክንያት እራስዎን በጥብቅ መከላከል አለብዎት። ከሁሉም በላይ ፣ እያንዳንዱ ማለት ይቻላል የሌላው መገለጥ (እና እንደ እርስዎ አስተጋባ የማይመልስዎት ማንኛውም ሰው ሊሆን ይችላል) በእውቂያ ድንበር ላይ እንደ ጥቃት ይቆጠራል።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የግል ድንበርዎ የቡድኑ ድንበር ስለሚሆን “ቀኝ” የሚለውን ጎን በመቀላቀል እርስዎ እንደ ግለሰብ በቀላሉ ተጋላጭ ይሆናሉ። ስለዚህ ፣ ሰዎች ለቡድን አባል በመሆን ፣ ለፍትሃዊ ትግል በሚደረገው ትግል ከሌሎች ጋር በመዋሃድ መጽናናትን ማግኘት ይችላሉ። ሆኖም ፣ ይህ መረጋጋት ጊዜያዊ ነው - የሰከረ ዓይነት መረጋጋት። ፍትሃዊ ምክንያት የጠላትን መጥፋት የሚፈልግ እና ህልውናውን መቋቋም የማይችል ነው።

ለዚህም ነው አንዳንድ ግልፅ ቅሌቶች ቡድኑን ወደ “እኛ” እና “ጠላቶች” ከከፈሉ በኋላ ፣ የቡድኑ ውህደት የስነልቦናውን “ሲለቁ” ፣ ብዙዎች ያፍራሉ። ለዚያ ይመስለኛል ሰዎች ስለ ጦርነቱ ማውራት የማይወዱት - በሕዝቡ ውስጥ እራሳችንን ስናጣ በሚሰማን እፍረት ምክንያት። ከዚያ እኛ የእራሳችንን ስብዕና ድንበሮች መልሰን መመለሱ አይቀሬ ነው - እና ከዚያ በሆነ መንገድ የመዋሃድ ልምድን መኖር አለብን።

Meፍረት እንዲሁ ለግል ድንበሮች እንደ ቁሳቁስ ሆኖ ያገለግላል - ከተለማመዱ በኋላ ሰዎች ይለወጣሉ ፣ እና ድንበሮቻቸውም እንዲሁ።

ድንበሮች ለምን ተጣጣፊነት ይፈልጋሉ?

በዙሪያው ከተገነቡት ከማንኛውም ማንነት እና ወሰኖች ይልቅ እውነታው በጣም የተወሳሰበ ነው። የዘመናዊው የሰው ልጅ የስነ -ልቦና እድገት ደረጃ ከማንኛውም ወሰን ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ተጣጣፊነትን እና ርህራሄን ያሳያል። ጠንካራ ድንበሮች ተሰብረው ይገፋሉ ፣ ተጣጣፊ ድንበሮች ከሁኔታው ጋር ይጣጣማሉ።

ተጣጣፊ ድንበሮች የሚያመለክቱት ለግል ምርጫ እና ነፃነት የማጣቀሻ ቡድኖች ላለመሆን ነው።

ይህ ማለት በደንብ የተገለጹ ወሰኖች ያሉት ግለሰባዊ መደበኛ የእምነት ስብስቦች የሉትም-በእያንዳንዱ የተወሰነ ጉዳይ ላይ አቋሙን ወይም ፍላጎቱን ይገልጣል። በእያንዳንዱ ጊዜ እሱ ከአከባቢው ጋር እንዴት እንደሚስማማ ፣ ድንበሮቹን በመጠበቅ እና በአስደሳች ስሜቶች አውሎ ነፋስ ውስጥ ከትላልቅ ቡድኖች ጋር እንዳይዋሃድ ይመርጣል።

ይቻላል? አዎ. ከባድ ነው? በጣም።

አንዳንድ ጊዜ የግለሰባዊነት ዓለም እያንዳንዱ ሰው የራሱ አስተያየት ያለውበት ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ትርምስ ይመስላል። አንዳንድ ጊዜ - እንደ መታቀብ እና ዝምታ (ቡድኑን አለመቀላቀል); አንዳንድ ጊዜ - ያልተጠበቀ ፣ “ሦስተኛ” መፍትሄ ሲወለድ እንደ ተቃራኒዎች ህብረት።

ብዙውን ጊዜ ሰዎች በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ላይ ፍላጎት ያሳያሉ (ለምሳሌ ፣ አንድ የፖለቲካ) ፣ ምክንያቱም ብዙ ቡድኖቻቸው ይህንን ያደርጋሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በጥልቀት ፣ ግድ የላቸውም ፣ በራሳቸው ጉዳዮች ተጠምደዋል - ግዴለሽነታቸው አድማጭ ነው።ይህ ዘዴ በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ በግልፅ ይታያል ፣ ተጠቃሚዎች አንድ በአንድ በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ መናገር ሲጀምሩ - ቡድናቸው ከእነሱ የሚጠብቀውን ከመናገር በቀር።

በጥሩ የሶቪዬት ወጎች መንፈስ ውስጥ የፓርቲ ስብሰባ ይመስላል። የፓርቲ ስብሰባ ምን እንደሆነ የማያውቁ ትውልዶች ፣ ሳያውቁት ማህበራዊውን ማትሪክስ ያባዛሉ።

ዴሞክራሲያዊ ስልቶች እንዲሁ እንዲህ ዓይነቱን ክፍፍል ያስነሳሉ ፣ ምክንያቱም ዴሞክራሲ የብዙዎች አምባገነንነት ነው። በማንኛውም የዳበረ ዴሞክራሲ ውስጥ በእነዚህ ቡድኖች መካከል አብላጫ እና አናሳ እና ተጓዳኝ ተለዋዋጭነት አለ ፣ ስለሆነም በታላላቅ ታሪካዊ እና ማህበራዊ ለውጦች ሂደት ውስጥ የግለሰባዊ ግለሰባዊ ወሰኖች በቡድን በደመ ነፍስ ይጠቃሉ።

በአንድ ወቅት በቬትናም የአምልኮ ቤቶች በጥልቅ ተደንቄ ነበር። በቡድሂስት ቤተመቅደሶች ውስጥ የሌሎች ፣ ትናንሽ ሃይማኖቶች ተከታዮች (ለምሳሌ ፣ ካዎዳውያን) እንዲጸልዩ የተፈቀደላቸው ልዩ ቦታዎች ይመደባሉ። ብዙ የራሳቸው የአምልኮ ቤቶች እንዲኖራቸው አቅም የላቸውም - ግን ማንም አያስወጣቸውም ምክንያቱም ይህ አስፈላጊ አይደለም።

እዚህ ተመሳሳይ ነገር መገመት ይችላሉ? የቬትናም ሰዎች ከእኛ በበለጠ በባህላዊ የተዋሃዱ ፣ እና በዚህ ጉዳይ ውስጥ የንቃተ ህሊና ደረጃቸው ምን ያህል ከፍ ያለ እንደሆነ ለእኔ መገለጥ ነበር።

ግለሰባዊ ለመሆን እራስዎን ማወቅ እና መረዳት ያስፈልግዎታል። እና እንዲሁም - ቴሌፓቲቲ አሁንም ለእኛ ተደራሽ ስላልሆነ ስለራስዎ ለሌሎች ሰዎች መንገር ለመማር።

እውነተኛ ግለሰባዊዎች የሌሎችን እንዲሁም የራሳቸውን ወሰን ይሰማቸዋል እንዲሁም ሁሉንም ዓይነት ብዝሃነት (ጾታ ፣ ጾታ ፣ ጾታዊ ዝንባሌ ፣ መልክ ፣ ወዘተ) ይደግፋሉ።

የስሜታዊ ብልህነት እድገት በት / ቤት ሊስተናገድ ይችላል - ሥነ ልቦናን ወደ አስገዳጅ ሥርዓተ ትምህርት ማስተዋወቅ ጥሩ ነው። ግን እስካሁን ድረስ ይህ አሁንም የግለሰቡ የግል ችግር ሆኖ ይቆያል እና ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በስነ -ልቦና እና በሕክምና ልምምድ መስክ ውስጥ ይገኛል። በሳይኮቴራፒ ባህል ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃን (እና ገና አልጨረስንም) - አሁንም እምቢ ማለት እንማራለን ፣ የቤተሰብ ባርነትን ተቋም እያጠፋን ፣ ወደ ጋብቻ ውል ለመግባት እና በግልጽ ለመናገር እራሳችንን እንፈቅዳለን። ስለ ገንዘብ ፣ ወሲብ እና ስሜቶች።

ስለዚህ እኛ አሁንም ከተራቀቀ ግለሰባዊነት በጣም ርቀናል - ወደ የቡድን ሕክምና መሄድ እና ሌሎች የተለየ የስነ -አዕምሮ ዓለም እንዳላቸው ፣ ማለትም ለዝግመተ ለውጥ ጥቅም መስራትን መማር አለብን።