L.S. VYGOTSKY Play እና በልጁ የአእምሮ እድገት ውስጥ ያለው ሚና

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ስለ ጨዋታ እና ስለ ቅድመ -ትምህርት ቤት ልጅ እድገት ውስጥ ስላለው ሚና ስንነጋገር እዚህ ሁለት ዋና ጥያቄዎች ይነሳሉ። የመጀመሪያው ጥያቄ ጨዋታው ራሱ በልማት ውስጥ እንዴት እንደሚነሳ ፣ የጨዋታ አመጣጥ ጥያቄ ፣ የእሱ ዘረመል; ሁለተኛው ጥያቄ ይህ እንቅስቃሴ በልማት ውስጥ ምን ሚና ይጫወታል ፣ ጨዋታው በቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ውስጥ እንደ ልጅ እድገት ዓይነት ማለት ምን ማለት ነው። በዚህ ዕድሜ ላይ የሕፃኑ እንቅስቃሴ ቀዳሚ ወይም ዋና ጨዋታ መጫወት ነው?

ለእኔ ይመስለኛል ከልማት አንፃር ፣ ጨዋታው ዋነኛው የእንቅስቃሴ ዓይነት አይደለም ፣ ግን እሱ በቅድመ -ትምህርት ቤት ዕድሜ ውስጥ የእድገት መሪ መስመር ነው።

አሁን ወደ ጨዋታው ችግር ወደ ራሱ ልሂድ። ጨዋታን ለልጁ ከሚሰጠው ደስታ አንፃር መግለፅ በሁለት ምክንያቶች ትክክለኛ ፍቺ አለመሆኑን እናውቃለን። አንደኛ ፣ እኛ አንድን ልጅ ከጨዋታ ይልቅ እጅግ በጣም አጣዳፊ የመዝናኛ ልምዶችን ሊያመጡ የሚችሉ በርካታ እንቅስቃሴዎችን እያስተናገድን ነው።

የደስታ መርሆው በተመሳሳይ መንገድ ይተገበራል ፣ ለምሳሌ ፣ ለጡት ማጥባት ሂደት ፣ ህፃኑ ሳይጠግብ እንኳን የጡት ጫፉን ለመምጠጥ ተግባራዊ ደስታ ይሰጠዋል።

በሌላ በኩል ፣ የእንቅስቃሴው ሂደት አሁንም ደስታን የማይሰጥባቸውን ጨዋታዎች እናውቃለን - በመዋለ ሕጻናት እና መጀመሪያ ትምህርት ዕድሜ መጨረሻ ላይ የሚቆጣጠሩ እና ውጤታቸው ለልጁ አስደሳች ከሆነ ብቻ ደስታን የሚያመጡ ጨዋታዎች ፤ እነዚህ ለምሳሌ “የስፖርት ጨዋታዎች” የሚባሉት (የስፖርት ጨዋታዎች የአካል ማጎልመሻ ትምህርት ጨዋታዎች ብቻ አይደሉም ፣ ግን ጨዋታዎች ያሸነፉ ፣ ውጤት ያላቸው ጨዋታዎች ናቸው)። ብዙውን ጊዜ ጨዋታው በልጁ ላይ ሲያበቃ በአጣዳፊ የመበሳጨት ስሜቶች ቀለም አላቸው።

ስለዚህ ፣ በመዝናናት ላይ የተመሠረተ የጨዋታ ትርጓሜ ፣ በእርግጥ ፣ ትክክል ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም።

ሆኖም ፣ የልጁ ፍላጎቶች ፣ የእንቅስቃሴ ፍላጎቶች ፣ ስሜታዊ ፍላጎቶች በእሱ ውስጥ ከተገነዘቡበት የጨዋታውን አቀራረብ አቀራረብ ወደ እሱ የመተው ጨዋታን በአዕምሯዊ ሁኔታ ማየቱ በጣም ይመስለኛል። የበርካታ የጨዋታ ንድፈ ሃሳቦች አስቸጋሪነት የዚህ ችግር አንዳንድ የማሰብ ችሎታ ነው።

እኔ ለዚህ ጥያቄ የበለጠ አጠቃላይ ትርጉም ለማያያዝ ዝንባሌ አለኝ እና የብዙ የዕድሜ ተዛማጅ ንድፈ ሐሳቦች ስህተት የሕፃኑን ፍላጎቶች ችላ ማለት ይመስለኛል - በሰፊ ስሜት መረዳት ፣ ከመኪናዎች ጀምሮ እና በፍላጎት መጨረስ እንደ የአዕምሯዊ ተፈጥሮ ፍላጎት - በአጭሩ በእንቅስቃሴዎች እና በእንቅስቃሴዎች ስም ሊጣመሩ የሚችሉትን ሁሉ ችላ ማለት። እኛ ብዙውን ጊዜ የአንድን ልጅ እድገት በአዕምሯዊ ተግባሮቹ እድገት እንገልፃለን ፣ ማለትም ፣ ከእኛ በፊት ፣ እያንዳንዱ ልጅ እንደ የንድፈ ሀሳብ ፍጡር ሆኖ ይታያል ፣ ይህም በትልቁ ወይም በአነስተኛው የአዕምሮ እድገት ደረጃ ላይ በመመርኮዝ ከአንድ የዕድሜ ደረጃ ወደ ሌላ ይተላለፋል።

ፍላጎቶች ፣ መንዳት ፣ የልጁ ዓላማዎች ፣ የእንቅስቃሴው ዓላማዎች ከግምት ውስጥ አይገቡም ፣ ያለዚህ ፣ ምርምር እንደሚያሳየው የሕፃኑ ከአንድ ደረጃ ወደ ሌላ ሽግግር በጭራሽ አይደረግም። በተለይም የጨዋታው ትንታኔ በትክክል እነዚህን ነጥቦች በማብራራት መጀመር ያለበት ይመስለኛል።

በግልጽ እንደሚታየው ፣ እያንዳንዱ ሽግግር ፣ እያንዳንዱ ሽግግር ከእድሜ ደረጃ ወደ ሌላ ሽግግር ከእንቅስቃሴዎች ተነሳሽነት እና ተነሳሽነት ጋር ካለው ከፍተኛ ለውጥ ጋር የተቆራኘ ነው።

ለጨቅላ ሕፃን ትልቁ እሴት ምንድነው ማለት ይቻላል ገና በልጅነቱ ፍላጎቱን ያቆማል። ይህ የአዳዲስ ፍላጎቶች መብሰል ፣ ለእንቅስቃሴ አዲስ ምክንያቶች ፣ በእርግጥ ፣ ጎልቶ መታየት አለበት። በተለይም በጨዋታው ውስጥ ያለው ልጅ አንዳንድ ፍላጎቶችን ፣ አንዳንድ ፍላጎቶችን የሚያረካ መሆኑን እና የእነዚህን ዓላማዎች የመጀመሪያነት ሳንረዳ ፣ የሚጫወተው ልዩ የእንቅስቃሴ ዓይነት እንደሆነ መገመት አንችልም።

በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ ፣ ልዩ ፍላጎቶች ይነሳሉ ፣ በቀጥታ ወደ ጨዋታ የሚወስዱ ለልጁ አጠቃላይ እድገት በጣም አስፈላጊ የሆኑ ልዩ ዓላማዎች። እነሱ በዚህ ዕድሜ ላይ ያለ ልጅ በርከት ያሉ የማይታመኑ ዝንባሌዎች ፣ የማይታወቁ ፍላጎቶች በቀጥታ መኖራቸውን ያጠቃልላል። ትንሹ ልጅ ፍላጎቱን በቀጥታ የመፍታት እና የማርካት ዝንባሌ አለው። የፍላጎት መሟላት መዘግየት ለትንሽ ልጅ ከባድ ነው ፣ የሚቻለው በአንዳንድ ጠባብ ገደቦች ውስጥ ብቻ ነው። በጥቂት ቀናት ውስጥ የሆነ ነገር የማድረግ ፍላጎት ያለው ከሦስት ዓመት በታች የሆነ ልጅ ማንም አያውቅም። በተለምዶ ፣ ከተነሳሽነት ወደ አፈፃፀሙ የሚወስደው መንገድ እጅግ በጣም አጭር ነው። ለእኔ ይመስላል። ጥናቶች እንደሚያሳዩት በአዕምሯዊ ሁኔታ በቂ ካልሆኑ ልጆች ጋር የምንገናኝበት ቦታ ብቻ ሳይሆን ፣ ተጽዕኖ የሚያሳድረው ሉል አለማደግ ባለበት ፣ ጨዋታው እንደማያድግ ያሳያል።

ለእኔ ከሚመስለው ሉል አንፃር ፣ ጨዋታው በእንደዚህ ዓይነት የእድገት ሁኔታ ውስጥ የማይፈጠሩ ዝንባሌዎች ሲታዩ ይመስለኛል። ቀደምት ልጅ እንደዚህ ይሠራል - አንድ ነገር መውሰድ ይፈልጋል እና አሁን መውሰድ አለበት። ይህ ነገር መወሰድ የማይችል ከሆነ እሱ ወይ ቅሌት ያደርጋል - ወለሉ ላይ ተኝቶ ረገጠ ፣ ወይም እሱ እምቢ አለ ፣ ያስታርቃል ፣ ይህንን ነገር አይወስድም። የእሱ ያልተደሰቱ ፍላጎቶች የራሳቸው ልዩ የመተኪያ መንገዶች ፣ እምቢተኞች ወዘተ አላቸው። በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ መጀመሪያ ላይ ፣ ያልተደሰቱ ፍላጎቶች ይታያሉ ፣ ዝንባሌዎች ወዲያውኑ ያልታወቁ ናቸው ፣ በአንድ በኩል ፣ እና በሌላ በኩል ፣ ገና ከለጋ ዕድሜያቸው ፍላጎቶችን ወዲያውኑ የመገንዘብ ዝንባሌ ይቀጥላል። ልጁ ለምሳሌ በእናቱ ቦታ መሆን ወይም ፈረሰኛ መሆን እና ፈረስ መጋለብ ይፈልጋል። ይህ አሁን የማይታመን ፍላጎት ነው። አንድ ትንሽ ልጅ የሚያልፈውን ታክሲ አይቶ በማንኛውም ወጪ መንዳት ቢፈልግ ምን ያደርጋል? ይህ የተማረከ እና የተበላሸ ልጅ ከሆነ ፣ በማንኛውም መንገድ በዚህ ታክሲ ላይ እንዲቀመጥ ከእናቱ ይጠይቃል ፣ እዚያው በመንገድ ላይ ወደ መሬት በፍጥነት መሮጥ ይችላል ፣ ወዘተ. ይህ ታዛዥ ልጅ ከሆነ ፣ ምኞቶችን መተው የለመደ ፣ ከዚያ ይሄዳል ፣ ወይም እናቱ ከረሜላ ትሰጣታለች ፣ ወይም በቀላሉ አንዳንድ ጠንካራ ተጽዕኖዎችን ያዘናግተው ፣ እና ህፃኑ ወዲያውኑ ፍላጎቱን ይተዋዋል።

በአንፃሩ ከሦስት ዓመት በኋላ አንድ ልጅ አንድ ዓይነት ተቃራኒ ዝንባሌዎችን ያዳብራል ፤ በአንድ በኩል ፣ እሱ ወዲያውኑ የማይታመኑ ፍላጎቶች አንድ ሙሉ ተከታታይ አለው ፣ አሁን የማይቻል እና አሁንም እንደ ምኞቶች የማይወገዱ ፍላጎቶች ፣ በሌላ በኩል ፣ እሱ ፍላጎቶችን ወዲያውኑ ወደ እውን የማድረግ ዝንባሌ ይይዛል ማለት ይቻላል።

ይህ የት ነው ህፃኑ ለምን እንደሚጫወት ከሚለው ጥያቄ አንፃር ፣ ሁል ጊዜ የማይታመኑ ፍላጎቶችን እንደ ምናባዊ ቅusት መገንዘብ አለበት።

ምናባዊነት በሕፃን ልጅ ንቃተ -ህሊና ውስጥ የማይገኝ አዲስ ምስረታ ፣ በእንስሳ ውስጥ ፈጽሞ የማይገኝ እና አንድ የተወሰነ የሰውን የንቃተ ህሊና ቅርፅን የሚወክል ነው ፣ ልክ እንደ ሁሉም የንቃተ ህሊና ተግባራት ፣ እሱ በመጀመሪያ በድርጊት ይነሳል። የህፃናት ጨዋታ በተግባር ምናብ ነው የሚለው የቀድሞው ቀመር ሊቀለበስ ይችላል እና የታዳጊዎች እና የትምህርት ቤት ልጆች አስተሳሰብ ያለ ተግባር ጨዋታ ነው ብሏል።

አንድ ሕፃን እንዲጫወት ማስገደዱ በእውነቱ የጡት ጫፉን በሚጠባ ሕፃን ውስጥ እንደ አንድ ዓይነት ስሜት ቀስቃሽ ፍላጎት ነው ብሎ መገመት ከባድ ነው።

የቅድመ ትምህርት ቤት ጨዋታ ደስታ ልክ እንደ ቀላል የጡት ጫፍ መምጠጥ በተመሳሳይ ተፅእኖ ዘዴ ነው ብሎ ለመቀበል ይከብዳል። ይህ ከመዋለ ሕጻናት ልጆች ልማት አንፃር ከማንኛውም ጋር አይገጥምም።

ይህ ሁሉ ማለት በእያንዳነዱ እርካታ በሌለው ፍላጎት የተነሳ ጨዋታ ይነሳል ማለት አይደለም - ህፃኑ ታክሲ ላይ ለመጓዝ ፈለገ - ይህ ፍላጎት አሁን አልረካም ፣ ልጁ ወደ ክፍሉ ገባ እና ከካቢኑ ጋር መጫወት ጀመረ። ይህ በጭራሽ አይከሰትም። እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ህፃኑ ለግለሰባዊ ክስተቶች የግለሰባዊ ተፅእኖዎችን ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ዓላማ -አልባ ተጽዕኖ ዝንባሌዎችን ስላለው ነው። ለምሳሌ የበታችነት ውስብስብ ፣ ማይክሮሴፋለስ ፣ ለምሳሌ ልጅን ይውሰዱ። በልጆች ስብስብ ውስጥ መሆን አይችልም - እሱ በጣም ያሾፍበት ነበር እና ምስሉ ያለበትን መስተዋቶች እና መስታወቶች ሁሉ መስበር ጀመረ። ይህ ከልጅነት ጀምሮ ጥልቅ ልዩነት ነው; እዚያ ፣ በተለየ ክስተት (በአንድ የተወሰነ ሁኔታ) ፣ ለምሳሌ ፣ በሚያሾፉበት ጊዜ ሁሉ ፣ ገና ያልተጠቃለለ የተለየ ስሜታዊ ምላሽ ይነሳል። በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ ፣ አንድ ልጅ በእውነቱ የተወሰነ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን ፣ ለአንድ ክስተት ያለውን ስሜት የሚነካ አመለካከቱን በአጠቃላይ ያጠቃልላል ፣ ምክንያቱም አመለካከቱ ከዝግጅቱ ትርጉም ጋር የተቆራኘ ስለሆነ ፣ ስለሆነም እሱ ሁል ጊዜ የበታችነትን ውስብስብ ያሳያል።

የጨዋታው ይዘት የፍላጎቶች መሟላት ነው ፣ ግን የግለሰብ ፍላጎቶች አይደሉም ፣ ግን አጠቃላይ ተፅእኖዎች። በዚህ ዕድሜ ላይ ያለ ልጅ ከአዋቂዎች ጋር ስላለው ግንኙነት ያውቃል ፣ እሱ በእነሱ ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ግን እንደ ገና ከልጅነት በተቃራኒ እነዚህን ስሜታዊ ምላሾች (በአጠቃላይ በአዋቂዎች ስልጣን ይደነቃል ፣ ወዘተ)።

በጨዋታ ውስጥ እንደዚህ ያሉ አጠቃላይ ተፅእኖዎች መኖራቸው ህፃኑ ራሱ ጨዋታው የተጀመረበትን ዓላማዎች ያውቃል ፣ እሱ በንቃተ ህሊና ያደርገዋል ማለት አይደለም። እሱ የመጫወቻ እንቅስቃሴውን ዓላማ ሳያውቅ ይጫወታል። ይህ ጨዋታን ከጉልበት እና ከሌሎች እንቅስቃሴዎች በእጅጉ ይለያል። በአጠቃላይ ፣ የእንቅስቃሴዎች ፣ የድርጊቶች ፣ የግፊቶች አካባቢ ከንቃተ ህሊና አንዱ ነው እና በሽግግር ዕድሜ ላይ ብቻ ወደ ንቃተ -ህሊና ሙሉ በሙሉ ተደራሽ ይሆናል ማለት አለበት። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ብቻ ይህንን ወይም ያንን እያደረገ ያለውን ግልፅ ዘገባ ለራሱ ይገነዘባል። አሁን የሚመለከተውን ወገን ጥያቄ ለጥቂት ደቂቃዎች እንተወው ፣ ይህንን እንደ ቅድመ ሁኔታ እናየው እና የጨዋታ እንቅስቃሴ ራሱ እንዴት እንደሚዘረጋ እንይ።

ለእኔ የልጁን የጨዋታ እንቅስቃሴ ከሌሎች የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አጠቃላይ ቡድን ለመለየት ያለው መስፈርት ሕፃኑ በጨዋታ ውስጥ ምናባዊ ሁኔታን እንደሚፈጥር መወሰድ አለበት። በቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ውስጥ በሚታየው እና በትርጓሜ መስክ መካከል ባለው ልዩነት መሠረት ይህ ሊሆን ይችላል።

ምናባዊ ሁኔታ ያለው የጨዋታ መኖር ሁል ጊዜ የሚታወቅ በመሆኑ ይህ ሀሳብ አዲስ አይደለም ፣ ግን እንደ ጨዋታው ቡድኖች አንዱ ተደርጎ ተቆጥሯል። በዚህ ሁኔታ የሁለተኛ ደረጃ ምልክት አስፈላጊነት ከምናባዊ ሁኔታ ጋር ተያይ wasል። አንድ የተወሰነ የጨዋታ ቡድን ብቻ በዚህ ባህሪ ተለይቶ ስለነበረ ምናባዊው ሁኔታ በአሮጌዎቹ ደራሲዎች አእምሮ ውስጥ ጨዋታን ጨዋታ የሚያደርገው ዋነኛው ጥራት አልነበረም።

ለእኔ የዚህ ሀሳብ ዋና ችግር ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ በሦስት ነጥቦች ውስጥ ይገኛል። በመጀመሪያ ፣ ለመጫወት የአዕምሯዊ አቀራረብ አደጋ አለ ፤ ጨዋታው እንደ ተምሳሌታዊነት ከተረዳ ፣ ከዚያ በተግባር እንደ አልጀብራ ወደ አንድ ዓይነት እንቅስቃሴ የሚለወጥ ይመስላል። እሱ እውነተኛውን እውነታ የሚያጠቃልል ወደ አንድ ዓይነት ምልክቶች ስርዓት ይለወጣል ፣ እዚህ እኛ ገና ለመጫወት እና ሕፃኑን ገና በወረቀት ላይ ምልክቶችን እንዴት እንደሚጽፉ የማያውቅ እንደ ያልተሳካ አልጀብራስት ሆኖ የምናስብበትን ነገር አናገኝም ፣ ነገር ግን በተግባር ያሳያቸዋል። በጨዋታው ውስጥ ካለው ዓላማዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ማሳየት አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ጨዋታው ራሱ ለእኔ ይመስለኛል ፣ በቃሉ ትክክለኛ ስሜት ውስጥ ፈጽሞ ምሳሌያዊ እርምጃ አይደለም።

ሁለተኛ ፣ ይህ ሀሳብ ጨዋታን እንደ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት የሚያመለክት ይመስለኛል ፣ የሚጎዳውን ቅጽበት ብቻ ሳይሆን የልጁን እንቅስቃሴ ቅጽበት ወደ ጎን በመተው የዚህን የእውቀት ሂደት ትርጉም ያመለክታል።

ሦስተኛው ነጥብ ይህ እንቅስቃሴ በልማት ውስጥ ምን እንደሚሠራ መግለፅ አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም። በአዕምሮአዊ ሁኔታ እገዛ አንድ ልጅ ሊያድግ ይችላል።

ከተቻለ ከተነሳሽነት ተነሳሽነት ጋር የግንኙነት ጥያቄን በአጭሩ ስለነካሁ በሁለተኛው ጥያቄ እንጀምር። ወደ ጨዋታ በሚወስደው ተጽዕኖ በሚነካው ተነሳሽነት ውስጥ ፣ የምሳሌያዊነት ሳይሆን የአዕምሯዊ ሁኔታ አስፈላጊነት አለ ፣ ምክንያቱም ጨዋታው በእውነቱ ካልተደሰቱ ፍላጎቶች ፣ ከማይታዩ ዝንባሌዎች ፣ በእውነቱ ውስጥ ከሆነ ፣ እሱ በአሁኑ ጊዜ ሊታመን የማይችል በጨዋታ መልክ ዝንባሌዎች መገንዘብ ነው ፣ ከዚያ በግዴለሽነት የዚህ ጨዋታ በጣም ስሜታዊ ተፈጥሮ ምናባዊ ሁኔታ አፍታዎችን ይይዛል።

በሁለተኛው አፍታ እንጀምር - በልጁ እንቅስቃሴ በጨዋታ። በምናባዊ ሁኔታ ውስጥ የአንድ ልጅ ባህሪ ምን ማለት ነው? እኛ እንዲሁ ከረጅም ጊዜ በፊት ጎልቶ የታየ እና ብዙውን ጊዜ የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ መገባደጃ ላይ የነበረ የጨዋታ ቅጽ እንዳለ እናውቃለን ፣ በትምህርት ዕድሜው እድገቱ እንደ ማዕከላዊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። እየተነጋገርን ያለነው ከጨዋታዎች ጋር ስለ ጨዋታዎች ነው። በርካታ ተመራማሪዎች ፣ ምንም እንኳን የዲያሌክቲካል ማቴሪያል ካምፕ አባል ባይሆኑም ፣ ማርክስ “የሰው አካል ለዝንጀሮ አካል ቁልፍ ነው” በሚለው ጊዜ በዚህ መስክ ተከትለዋል። የሕፃናትን ዕድሜ ጨዋታ በዚህ ዘግይቶ ጨዋታ አንፃር ከሕጎች ጋር ማየት ጀመሩ ፣ እናም ጥናታቸው ከምናባዊ ሁኔታ ጋር መጫወት በመሠረቱ ከሕጎች ጋር ጨዋታ ነው ወደሚል መደምደሚያ አመራቸው። ለእኔ አንድ ሰው ከደንቦቹ ጋር የሕፃን ባህሪ በሌለበት ጨዋታ ፣ ለደንቦቹ ልዩ አመለካከቱ ያለበትን ጨዋታ እንኳን ሊያቀርብ የሚችል ይመስለኛል።

ይህንን ሀሳብ ላብራራ። ምናባዊ በሆነ ሁኔታ ማንኛውንም ጨዋታ ይውሰዱ። ቀድሞውኑ ምናባዊ ሁኔታ የባህሪ ደንቦችን ይ containsል ፣ ምንም እንኳን ይህ አስቀድሞ የተቀረጹ የተሻሻሉ ህጎች ያሉት ጨዋታ ባይሆንም። ህፃኑ እራሱን እንደ እናት አስቦ ነበር ፣ እና አሻንጉሊት እንደ ልጅ ፣ እሱ የእናትን ባህሪ ህጎች ማክበር አለበት። በሴሊ ታዋቂ ምልከታዎች ላይ በመመስረት ይህ በተመራማሪ ሙከራ ውስጥ በአንዱ ተመራማሪዎች በደንብ ታይቷል። የኋለኛው ፣ እንደሚታወቀው ጨዋታው የገለፀው ፣ የጨዋታ ሁኔታ እና በልጆች ውስጥ ያለው እውነተኛ ሁኔታ በአንድ ላይ በመገጣጠሙ ነው። ሁለት እህቶች - አንድ አምስት ፣ ሌሎቹ ሰባት - አንድ ጊዜ “እህቶችን እንጫወት” ብለው ተማከሩ። ስለዚህ ፣ ሴሊ ሁለት እህቶች ሁለት እህቶች የመሆናቸው እውነታ የተጫወተበትን አንድ ጉዳይ ገልፀዋል ፣ ማለትም ፣ እውነተኛ ሁኔታን አሳይቷል። ከላይ የተጠቀሰው ሙከራ ዘዴውን በልጆች ጨዋታ ላይ የተመሠረተ ፣ በሙከራው የተጠቆመ ፣ ግን እውነተኛ ግንኙነቶችን የወሰደ ጨዋታ ነው። በአንዳንድ አጋጣሚዎች በልጆች ላይ እንዲህ ዓይነቱን ጨዋታ በማነሳሳት በጣም ተሳክቶልኛል። ስለዚህ ፣ ልጅ በመሆኗ ልጅ ከእናቱ ጋር እንዲጫወት ማስገደድ በጣም ቀላል ነው ፣ እና እናት እናት ናት ፣ ማለትም ፣ በእውነቱ ወደ ውስጥ። በጨዋታው መካከል ያለው አስፈላጊ ልዩነት ፣ ሶሊ እንደገለፀው ፣ ልጁ መጫወት ጀምሮ እህት ለመሆን ይሞክራል። በህይወት ውስጥ ያለች ሴት ከሌላ አንፃር እህት መሆኗን ሳታስብ ትሰራለች። እሷ ከሌላው አንፃር ምንም አታደርግም ፣ ምክንያቱም ምናልባት እናቱ “እሺ” ስትል ካልሆነ በስተቀር የዚህ ሌላ እህት ነች። በ “እህቶች” የእህቶች ጨዋታ ውስጥ እያንዳንዳቸው እህቶች ሁል ጊዜ የእህትነት ስሜቷን ይገልጣሉ። ሁለት እህቶች እህቶችን መጫወት መጀመራቸው እያንዳንዳቸው የባህሪ ደንቦችን ይቀበላሉ። (በጠቅላላው የጨዋታ ሁኔታ ውስጥ ለሌላ እህት እህት መሆን አለብኝ።) ለእነዚህ ደንቦች የሚስማሙ ድርጊቶች ብቻ የሚጫወቱ ፣ ለጉዳዩ ተስማሚ ናቸው።

ጨዋታው እነዚህ ልጃገረዶች እህቶች መሆናቸውን አፅንዖት የሚሰጥበትን ሁኔታ ይወስዳል ፣ እነሱ አንድ ላይ ለብሰዋል ፣ እጅ ለእጅ ተያይዘው ይራመዳሉ ፤ በአንድ ቃል ፣ የተወሰደው ከአዋቂዎች ፣ ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር በተያያዘ እንደ እህቶች ያላቸውን አቋም የሚያጎላ ነው። ትልቁ ፣ ታናሹን በእጁ ይዞ ፣ ሁል ጊዜ ሰዎችን ስለ ሥዕሉ ስለሚናገር “እነዚህ እንግዶች ናቸው ፣ እነዚህ የእኛ አይደሉም” ይላል። ይህ ማለት - “እኔ ከእህቴ ጋር አንድ አይነት እርምጃ እወስዳለሁ ፣ እኛ አንድ ዓይነት እንሆናለን ፣ እና ሌሎች ፣ እንግዶች ፣ በተለየ መንገድ።”እዚህ ለልጁ በእህት ፅንሰ -ሀሳብ ላይ ያተኮረ የሁሉም ነገር ተመሳሳይነት ላይ አፅንዖት አለ ፣ እና ይህ ማለት እህቴ ከማያውቋቸው ሰዎች በተለየ ከእኔ ጋር ትቆማለች ማለት ነው። ለልጁ የማይታሰብ በሕይወት ውስጥ አለ ፣ በጨዋታው ውስጥ የባህሪ ደንብ ይሆናል።

ስለዚህ ፣ በውስጡ ምናባዊ ሁኔታ የማይኖር በሚመስል መልኩ ጨዋታ ከፈጠሩ ታዲያ ምን ይቀራል? ደንቡ ይቀራል። የሚቀረው ይህ ሁኔታ እንደሚደነገገው ልጁ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ጠባይ ማሳየት ይጀምራል።

ይህንን አስደናቂ ሙከራ በጨዋታ መስክ ውስጥ ለአፍታ እንተወውና ወደ ማንኛውም ጨዋታ እንሸጋገር። ለእኔ ይመስላል በጨዋታው ውስጥ ምናባዊ ሁኔታ ባለበት ሁሉ ፣ በየትኛውም ቦታ ደንብ አለ። በጨዋታው ውስጥ አስቀድሞ የተቀረጹ እና የሚለወጡ ህጎች አይደሉም ፣ ግን ከምናባዊ ሁኔታ የሚመነጩ ህጎች። ስለዚህ ፣ አንድ ልጅ ያለ ህጎች በምናባዊ ሁኔታ ውስጥ ባህሪ ሊኖረው እንደሚችል ያስቡ ፣ ማለትም ፣ በእውነተኛ ሁኔታ ውስጥ የሚያደርግበት መንገድ በቀላሉ የማይቻል ነው። አንድ ልጅ የእናትን ሚና የሚጫወት ከሆነ ለእናቱ ባህሪ ደንቦች አሉት። በልጁ የተጫወተው ሚና ፣ ለዕቃው ያለው አመለካከት ፣ ነገሩ ትርጉሙን ከቀየረ ፣ ሁል ጊዜ ከደንቡ ይከተላል ፣ ማለትም። ምናባዊ ሁኔታ ሁል ጊዜ ደንቦችን ይይዛል። በጨዋታ ውስጥ ህፃኑ ነፃ ነው ፣ ግን ይህ የማታለል ነፃነት ነው።

በመጀመሪያ የተመራማሪው ተግባር ምናባዊ በሆነ ሁኔታ በማንኛውም ጨዋታ ውስጥ የተካተተውን ስውር ደንብ መግለፅ ከሆነ ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ “ንጹህ ጨዋታ ከህጎች ጋር” (የትምህርት ቤት ልጅ እና የቅድመ ትምህርት ቤት ልጅ ጨዋታ በመጨረሻ የዚህ ዘመን) በመሠረቱ ምናባዊ ሁኔታ ያለው ጨዋታ ነው ፣ ምክንያቱም ምናባዊ ሁኔታ የግድ የባህሪ ደንቦችን እንደያዘ ፣ ስለሆነም ማንኛውም ደንብ ያለው ጨዋታ ምናባዊ ሁኔታን ይይዛል። ለምሳሌ ቼዝ መጫወት ማለት ምን ማለት ነው? ምናባዊ ሁኔታን ይፍጠሩ። እንዴት? ምክንያቱም አንድ መኮንን በዚህ ብቻ መሄድ ይችላል ፣ ንጉሱ እንደዚህ ፣ እና ንግስቲቱ እንዲሁ; ድብደባ ፣ ከቦርዱ ያስወግዱ ፣ ወዘተ. - እነዚህ የቼዝ ጽንሰ -ሀሳቦች ብቻ ናቸው። ግን አንዳንድ ምናባዊ ሁኔታዎች ፣ ምንም እንኳን የህይወት ግንኙነቶችን በቀጥታ ባይተኩም ፣ አሁንም እዚህ አሉ። ከልጆች በጣም ቀላሉን የደንብ ጨዋታ ይውሰዱ። ጨዋታው በአንዳንድ ሕጎች እንደተስተካከለ ፣ ከዚያ ከዚህ ጋር በተያያዘ በርካታ እውነተኛ እርምጃዎች የማይቻል ናቸው በሚል ስሜት ወዲያውኑ ወደ ምናባዊ ሁኔታ ይለወጣል።

ልክ መጀመሪያ ላይ እያንዳንዱ ምናባዊ ሁኔታ በተደበቀ ቅጽ ውስጥ ደንቦችን እንደያዘ ለማሳየት ፣ ተቃራኒውንም ማሳየት ይቻል ነበር - ህጎች ያሉት ማንኛውም ጨዋታ በስውር መልክ ምናባዊ ሁኔታን ይ thatል። ከተጨባጭ ምናባዊ ሁኔታ እና ከተደበቁ ሕጎች ወደ ግልፅ ሕጎች እና የተደበቀ ምናባዊ ሁኔታ ያለው ጨዋታ እና ሁለት ምሰሶዎችን የሚያካትት ፣ የልጆች ጨዋታ ዝግመተ ለውጥን ይዘረዝራል።

ምናባዊ ሁኔታ ያለው እያንዳንዱ ጨዋታ በተመሳሳይ ጊዜ ከደንቦች ጋር ጨዋታ ነው ፣ እና እያንዳንዱ ደንብ ከጨዋታ ጋር ምናባዊ ሁኔታ ያለው ጨዋታ ነው። ይህ አቋም ለእኔ ግልፅ ይመስላል።

ሆኖም ፣ ከመጀመሪያው መወገድ ያለበት አንድ አለመግባባት አለ። አንድ ልጅ በሕይወቱ ከመጀመሪያዎቹ ወራት ጀምሮ በሚታወቀው ደንብ መሠረት ጠባይ ማሳየት ይማራል። ገና በልጅነት ዕድሜ ልጅን ከወሰዱ ፣ በጠረጴዛው ላይ ቁጭ ብለው ዝም እንዲሉ ፣ የሌሎች ሰዎችን ነገሮች እንዳይነኩ ፣ እናቱን እንዲታዘዙ የሚጠበቅባቸው ደንቦች - የልጁ ሕይወት የተሞላው ህጎች ናቸው። ስለ ጨዋታው ህጎች ልዩ ምንድነው? ለእኔ ይመስለኛል የዚህ ጉዳይ መፍትሔ ከአንዳንድ አዳዲስ ሥራዎች ጋር በተያያዘ የሚቻል ይመስላል። በተለይም በልጁ ውስጥ የሞራል ደንቦችን በማዳበር ላይ የፒያጄ አዲስ ሥራ እዚህ ለእኔ ትልቅ እገዛ አድርጎልኛል። ለእነዚህ ችግሮች እጅግ አሳማኝ መፍትሔ ለእኔ የሚመስለኝ ፒጄት ለጨዋታው ህጎች ጥናት የተሰጠ የዚህ ሥራ አንድ ክፍል አለ።

ፒያጄት እሱ እንዳስቀመጠው ፣ በአንድ ልጅ ውስጥ ሥነ ምግባርን ፣ እርስ በእርስ የሚለያዩ የሕፃናት ባህሪ ደንቦችን የማልማት ሁለት ምንጮች።

በጨዋታው ውስጥ ይህ በተለየ ግልፅነት ይታያል። አንድ አዋቂ በአንድ ሕፃን ላይ ከሚያሳድረው ተጽዕኖ ፒያጄት እንደሚያሳየው አንዳንድ ሕጎች በልጅ ውስጥ ይነሳሉ።የሌሎች ሰዎችን ነገሮች መንካት ካልቻሉ ታዲያ ይህ ደንብ በእናቱ አስተምሮ ነበር። ወይም በጠረጴዛው ላይ በጸጥታ መቀመጥ አስፈላጊ ነው - አዋቂዎች ከልጁ ጋር በተያያዘ እንደ ውጫዊ ሕግ የሚያቀርቡት ይህ ነው። ይህ የልጁ አንድ ሥነ ምግባር ነው። ከአዋቂ ሰው እና ከልጅ ወይም ከልጆች የጋራ ትብብር Piaget እንደሚለው ሌሎች ሕጎች ይነሳሉ ፣ ልጁ ራሱ የሚሳተፍበት እነዚህ ሕጎች ናቸው።

የጨዋታው ህጎች የሌሎች ሰዎችን ነገሮች እንዳይነኩ እና በጠረጴዛው ላይ በዝምታ እንዳይቀመጡ ከደንቡ በእጅጉ ይለያያሉ ፣ በመጀመሪያ ፣ እነሱ በልጁ ራሱ በመቋቋማቸው ይለያያሉ። እነዚህ ለራሱ የእርሱ ህጎች ፣ ህጎች ፣ ፒያጌት እንደሚለው ፣ የውስጥ ራስን መግዛትን እና ራስን መወሰን። ልጁ ለራሱ እንዲህ ይላል - በዚህ ጨዋታ ውስጥ በዚህ እና በዚያ ባህሪ ማሳየት አለብኝ። ይህ አንድ ልጅ ይቻላል ተብሎ ሲነገር ፈጽሞ አይቻልም ፣ ግን አይቻልም። ፒያጄት የሞራል ተጨባጭነት ብሎ በሚጠራው በልጆች ሥነ ምግባር እድገት ውስጥ በጣም አስደሳች ክስተት አሳይቷል ፤ እሱ የውጭ ደንቦችን ልማት የመጀመሪያ መስመር (የተፈቀደውን እና ያልተፈቀደው) ወደ ሥነ ምግባራዊ ተጨባጭነት ያመራል ፣ ማለትም። ልጁ ሥነ ምግባራዊ ደንቦችን ከአካላዊ ሕጎች ጋር ግራ መጋባት እንዲችል ፣ እሱ ለሁለተኛ ጊዜ አንድ ጊዜ ግጥሚያ ማብራት እንደማይቻል እና በአጠቃላይ ግጥሚያዎችን ማብራት ወይም መስታወት መንካት የተከለከለ ነው ፣ ምክንያቱም ሊሰበር ይችላል ፣ ገና በልጅነቱ እነዚህ ሁሉ “አይ” የሚለው አንድ እና አንድ ናቸው ፣ እሱ ለሚያወጣው ህጎች ፍጹም የተለየ አመለካከት አለው *።

አሁን ወደ ጨዋታ ሚና ፣ በልጁ እድገት ላይ ስላለው ተፅእኖ ጥያቄ እንመለስ። ለእኔ ትልቅ ይመስላል።

ሁለት ዋና ዋና ነጥቦችን ለማስተላለፍ እሞክራለሁ። እኔ ምናባዊ በሆነ ሁኔታ መጫወት በመሠረቱ አዲስ ፣ ከሦስት ዓመት በታች ለሆነ ሕፃን የማይቻል ይመስለኛል። ይህ አዲስ ዓይነት ባህሪ ነው ፣ የዚህም ዋናው ነገር በአዕምሮአዊ ሁኔታ ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ ልጁን ከሁኔታዊ ትስስር ነፃ የሚያወጣው ነው።

የሌዊን እና ሌሎች ሙከራዎች እንደሚያሳዩት የአንድ ትንሽ ልጅ ባህሪ ፣ የልጁ ባህሪ በፍፁም ደረጃ ፣ ድርጊቱ በሚከናወንበት ቦታ ይወሰናል። አንድ ታዋቂ ምሳሌ የሌቪን ከድንጋይ ጋር ያደረገው ተሞክሮ ነው። ይህ ተሞክሮ አንድ ትንሽ ልጅ እንቅስቃሴው በሚሠራበት አቀማመጥ በእያንዳንዱ ድርጊት ውስጥ የታሰረበት ትክክለኛ ምሳሌ ነው። እኛ ለቅርብ አከባቢ ባለው አመለካከት ፣ እንቅስቃሴው በሚካሄድበት በእውነተኛ ሁኔታ ውስጥ ለታዳጊ ልጅ ባህሪ እጅግ በጣም ልዩ ባህሪ በዚህ ውስጥ አግኝተናል። እነዚህ የሊቪን ሙከራዎች በእንቅስቃሴ ሁኔታዊ ትስስር ስሜት ፣ በጨዋታ ውስጥ ከምናየው ጋር ምን እንደሚቀቡን መገመት ከባድ ነው - በጨዋታ ውስጥ ፣ ህፃኑ ከሚታይ ሁኔታ ይልቅ በሚታወቅ ሁኔታ ውስጥ እርምጃ መውሰድ ይማራል። ለእኔ ይህ ቀመር በጨዋታው ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ በትክክል ያስተላልፋል። በጨዋታ ውስጥ ህፃኑ በተገነዘበው ውስጥ እርምጃ መውሰድ ይማራል ፣ ማለትም። በአዕምሮ ውስጥ ፣ በሚታይ ሁኔታ ሳይሆን ፣ በውስጣዊ ዝንባሌዎች እና ፍላጎቶች ላይ በመመካት ፣ እና ከአንድ ነገር በሚመጡ ተነሳሽነት እና ግፊቶች ላይ አይደለም። ለትንሽ ልጅ የነገሮች ማበረታቻ ተፈጥሮ ፣ ነገሮች ምን ማድረግ እንዳለባቸው ስለሚወስኑት ስለ ሌቪን ትምህርት ላስታውስዎት - በሩ ልጁ እንዲከፍት እና እንዲዘጋ ፣ ደረጃዎቹ - ለመሮጥ ፣ ደወሉ - ለመደወል። በአንድ ቃል ፣ ነገሮች ከትንሽ ልጅ ድርጊቶች ጋር በተያያዘ ተፈጥሮአዊ የማበረታቻ ኃይል አላቸው ፣ የልጁን ባህሪ በጣም ይወስናል እናም ሌቪን ሥነ ልቦናዊ ቶፖሎጂን ለመፍጠር ሀሳብ መጣ። ለልጁ የሚስቡ እና የሚያስጠሉ ከተለያዩ ኃይሎች ጋር ነገሮች እዚያ በሚገኙበት ላይ በመመስረት በመስኩ ውስጥ የሕፃኑን እንቅስቃሴ አቅጣጫ በሂሳብ ለመግለጽ።

የሕፃን ሁኔታ ትስስር ሥር ምንድን ነው? እኛ በአንድ የዕድሜ መግፋት ባሕርይ እና በተጽዕኖ እና በአስተሳሰብ አንድነት ውስጥ በአንድ ማዕከላዊ የንቃተ ህሊና እውነታ ውስጥ አገኘነው። በዚህ ዕድሜ ላይ ያለው ግንዛቤ በአጠቃላይ ገለልተኛ አይደለም ፣ ነገር ግን በሞተር ተፅእኖ ላይ የመጀመሪያው ቅጽበት ፣ ማለትም ፣ስለዚህ ሁሉም ግንዛቤ ለእንቅስቃሴ ማነቃቂያ ነው። ሁኔታው ሁል ጊዜ በስነ -ልቦና በአስተሳሰብ አማካይነት ስለሚሰጥ ፣ እና ግንዛቤ ከተነካ እና ከሞተር እንቅስቃሴ የማይለይ ስለሆነ ፣ እንደዚህ ዓይነት የንቃተ -ህሊና አወቃቀር ያለው ልጅ እንደ ሁኔታው ከታሰረ ፣ እንደ መስክ ከታሰረ በስተቀር ሌላ እርምጃ መውሰድ እንደማይችል ግልፅ ነው። እሱ ነው.

በጨዋታ ውስጥ ነገሮች የሚያነቃቃ ባህሪን ያጣሉ። ልጁ አንድ ነገር ይመለከታል ፣ ግን ከሚታየው በተለየ ሁኔታ ይሠራል። ስለዚህ ፣ ልጁ ያየውን ምንም ይሁን ምን እርምጃ መውሰድ ይጀምራል። አንዳንድ የአዕምሮ ጉዳት የደረሰባቸው ሕመምተኞች ያዩትም ምንም ይሁን ምን ይህን የመሥራት ችሎታ ያጣሉ። በእነዚህ በሽተኞች ፊት እያንዳንዳችን እና የበለጠ የበሰለ የዕድሜ ልጅ ያለን የድርጊት ነፃነት ወዲያውኑ እንዳልተሰጠ መገንዘብ ይጀምራሉ ፣ ግን ረጅም የእድገት ጎዳና ማለፍ ነበረበት።

በማይታየው ሁኔታ ውስጥ እርምጃ ፣ ግን በአስተሳሰብ ብቻ ፣ በድርጊት ምናባዊ መስክ ውስጥ እርምጃ ፣ ምናባዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ሕፃኑ የነገሩን ወይም የሁኔታውን ቀጥተኛ ግንዛቤ ብቻ ሳይሆን በባህሪው መወሰን መቻሉን ይማራል። በእሱ ላይ በቀጥታ እርምጃ ይወስዳል ፣ ግን በዚህ ሁኔታ ትርጉም።

ትንንሽ ልጆች በሙከራዎች እና በዕለት ተዕለት ምልከታ በትርጓሜ እና በሚታዩ መስኮች መካከል ያለውን አለመመጣጠን ለእነሱ የማይቻል መሆኑን ይገነዘባሉ። ይህ በጣም አስፈላጊ እውነታ ነው። የሁለት ዓመት ሕፃን እንኳን ፣ መድገም ሲኖርበት ፣ በፊቱ የተቀመጠውን ልጅ በማየት-“ታንያ ትመጣለች” የሚለውን ሐረግ ቀይሮ “ታንያ ተቀምጣለች” አለ። በአንዳንድ በሽታዎች ውስጥ እኛ በትክክል ተመሳሳይ አቋም እንይዛለን። ጎልድስታይን እና ጌልብ ምን ማለት እንዳለባቸው የማያውቁ በርካታ በሽተኞችን ገልፀዋል። ጌልብ በግራ እጁ በደንብ መጻፍ በመቻሉ “በቀኝ እጄ በደንብ መጻፍ እችላለሁ” የሚለውን ሐረግ መጻፍ ስላልቻለ አንድ ታካሚ ቁሳቁሶች አሉት። በጥሩ የአየር ሁኔታ መስኮቱን ሲመለከት “ዛሬ መጥፎ የአየር ሁኔታ ነው” የሚለውን ሐረግ መድገም አልቻለም ፣ ግን “ዛሬ ጥሩ የአየር ሁኔታ ነው” አለ። ብዙ ጊዜ ፣ የንግግር እክል ባለበት በሽተኛ ውስጥ ፣ ትርጉም የለሽ ሐረግን መድገም የማይቻልበት ምልክት አለን ፣ ለምሳሌ - “በረዶው ጥቁር ነው” ፣ ሌሎች በርካታ ሐረጎች ፣ በሰዋሰዋዊ እና በትርጓሜ ጥንቅር ውስጥ በእኩል አስቸጋሪ ፣ ተደጋግመዋል።

በአንድ ትንሽ ልጅ ውስጥ ፣ አንድ ነገር ካለው ቃል ጋር ቅርብ የሆነ ውህደት አለ ፣ ትርጉሙ ከሚታየው ጋር ፣ ይህም በፍቺ መስክ እና በሚታየው መስክ መካከል ያለው ልዩነት የማይቻል ይሆናል።

ይህ በልጆች ንግግር እድገት ላይ በመመስረት ሊረዳ ይችላል። ለልጁ ትናገራለህ - “ተመልከት”። እሱ ፍለጋ ይጀምራል እና ሰዓት ያገኛል ፣ ማለትም። የቃሉ የመጀመሪያ ተግባር በቦታ ውስጥ አቅጣጫ ማስያዝ ፣ በቦታ ውስጥ ያሉ ግለሰባዊ ቦታዎችን ማጉላት ፣ ቃሉ መጀመሪያ ማለት በአንድ ሁኔታ ውስጥ የታወቀ ቦታ ማለት ነው።

በቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ውስጥ ፣ በጨዋታ ውስጥ ፣ በፍቺ መስክ እና በኦፕቲካል መስክ መካከል ለመጀመሪያ ጊዜ ልዩነት አለን። ለእኔ ይመስለኛል በጨዋታ ድርጊት ውስጥ ሀሳብ ከአንድ ነገር ተለይቷል ፣ እናም ድርጊቱ ከአንድ ሀሳብ እንጂ ከአንድ ነገር አይጀምርም ከሚለው ተመራማሪዎቹ አንዱን ሀሳብ መድገም የሚቻል ይመስላል።

አንድ እንጨት ቁራጭ የአሻንጉሊት ሚና መጫወት ስለሚጀምር ሀዲዱ ፈረስ ይሆናል ፣ እንደ ደንቡ እርምጃው የሚወሰነው ድርጊቱ ከአስተሳሰቡ መወሰን እንጂ ከእራሱ ነገር ስለሌለ ሀሳቡ ከእቃው ተለይቷል። በእውነተኛ ፣ ተጨባጭ ተጨባጭ ሁኔታ ውስጥ በልጁ አመለካከት ውስጥ እንደዚህ ያለ አብዮት ነው ፣ ይህም በሁሉም ትርጉሙ ለመገምገም አስቸጋሪ ነው። ልጁ ይህንን ወዲያውኑ አያደርግም። አንድን ሀሳብ (የአንድ ቃል ትርጉም) ከአንድ ነገር መለየት ለአንድ ልጅ በጣም ከባድ ሥራ ነው። ጨዋታ ለዚህ የሽግግር ቅጽ ነው። በዚያ ቅጽበት ዱላ ፣ ማለትም። አንድ ነገር የፈረስን ትርጉም ከእውነተኛ ፈረስ ለመለየት የማጣቀሻ ነጥብ ይሆናል ፣ በዚህ ወሳኝ ወቅት የልጁን ለእውነት ያለውን አመለካከት ከሚወስኑት መሠረታዊ የስነ -ልቦና አወቃቀሮች አንዱ በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጧል።

ህፃኑ ገና ከአንድ ነገር ሀሳቡን መቀደድ አይችልም ፣ በሌላ ነገር ውስጥ ፍንጭ ሊኖረው ይገባል ፣ እዚህ የዚህ የልጁ ድክመት መግለጫ አለን ፣ ስለ ፈረስ ለማሰብ ድርጊቱን በዚህ ፈረስ ፣ በትር ውስጥ ፣ በጅምላ ላይ መወሰን አለበት።ሆኖም ግን ፣ በዚህ ወሳኝ ወቅት ፣ የልጁ ለእውነት ያለውን አመለካከት የሚወስነው መሠረታዊ አወቃቀር ፣ ማለትም የአመለካከት አወቃቀር በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል። ገና በልጅነት የሚነሳው የሰዎች ግንዛቤ ልዩነት “እውነተኛ ግንዛቤ” ተብሎ የሚጠራው ነው። ይህ በእንስሳ ግንዛቤ ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የሌለን ነገር ነው። የዚህ ዋናው ነገር ዓለምን እንደ ቀለሞች እና ቅርጾች ብቻ ሳይሆን ትርጉም እና ትርጉም ያለው ዓለምን በማየቴ ውስጥ ነው። ክብ ፣ ጥቁር ፣ በሁለት እጆች አንድ ነገር አይታየኝም ፣ ግን አንድ ሰዓት አየሁ እና አንዱን ከሌላው መለየት እችላለሁ። አንድ ሰዓት ሲመለከቱ ክብ እና ነጭ ሁለት ቀጭን የብረት ቀለበቶች እንዳሉ የሚናገሩ ሕመምተኞች አሉ ፣ ግን ሰዓት መሆኑን አያውቁም ፣ ለነገሩ ያላቸውን እውነተኛ አመለካከት አጥተዋል። ስለዚህ ፣ የሰው ግንዛቤ አወቃቀር በምሳሌያዊ መልኩ በክፍልፋይ መልክ ሊገለፅ ይችላል ፣ ቁጥሩ ነገሩ እና ነገሩ ትርጉሙ ነው ፣ ይህ በንግግር መሠረት የሚነሳውን በነገር እና ትርጉም መካከል ያለውን የታወቀ ግንኙነት ያሳያል። ይህ ማለት እያንዳንዱ የሰዎች ግንዛቤ አንድ ግንዛቤ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ግንዛቤ ነው። ጎልድስታይን እንዲህ ዓይነቱ ርዕሰ-ተኮር ግንዛቤ እና አጠቃላይ አንድ እና አንድ ነው ይላል። እዚህ በዚህ ክፍልፋይ - ነገሩ -ትርጉሙ - ነገሩ በልጁ ውስጥ የበላይ ነው ፤ ትርጉሙ በቀጥታ ከእሱ ጋር ይዛመዳል። በዚያ ወሳኝ ወቅት የልጁ በትር ፈረስ በሚሆንበት ጊዜ ፣ ማለትም ፣ አንድ ነገር - ዱላ - የፈረስን ትርጉም ከእውነተኛ ፈረስ ለማላቀቅ የማጣቀሻ ነጥብ ይሆናል ፣ ይህ ክፍል ፣ ተመራማሪው እንደሚለው ይገለበጣል ፣ እና የፍቺው አፍታ የበላይ ይሆናል - ትርጉም / ነገር።

እንደዚያም ሆኖ የአንድ ነገር ባህሪዎች ትልቅ ጠቀሜታ ይይዛሉ -ማንኛውም ዱላ የፈረስን ሚና መጫወት ይችላል ፣ ግን ለምሳሌ ፣ የፖስታ ካርድ ለልጅ ፈረስ ሊሆን አይችልም። በጨዋታ ውስጥ ላለ ልጅ ሁሉም ነገር ሁሉም ነገር ሊሆን ይችላል የሚለው የጎቴ አቋም የተሳሳተ ነው። ለአዋቂዎች ፣ በእውቀት ምሳሌያዊነት ፣ በእርግጥ አንድ ካርድ ፈረስ ሊሆን ይችላል። የሙከራዎቹን ቦታ ለማሳየት ከፈለግኩ ግጥሚያ አስቀምጫለሁ እና እላለሁ - ይህ ፈረስ ነው። እና ይበቃል። ለአንድ ልጅ ፣ ፈረስ ሊሆን አይችልም ፣ ዱላ መኖር አለበት ፣ ስለዚህ ጨዋታ ተምሳሌት አይደለም። ምልክት ምልክት ነው ፣ እና ዱላ የፈረስ ምልክት አይደለም። የአንድ ነገር ባህሪዎች ተጠብቀዋል ፣ ግን ትርጉማቸው ተገልብጧል ፣ ማለትም። ማዕከላዊው ነጥብ ይታሰባል። በዚህ አወቃቀር ውስጥ ያሉት ነገሮች ከአገዛዝ ቅጽበት በታች የበታች ይሆናሉ ማለት እንችላለን።

ስለዚህ በጨዋታው ውስጥ ያለው ልጅ እንዲህ ዓይነቱን አወቃቀር ይፈጥራል - ትርጉም / ነገር ፣ የትርጓሜው ጎን ፣ የቃሉ ትርጉም ፣ የነገሩ ትርጉም የበላይ ሆኖ ፣ ባህሪውን የሚወስን።

ትርጉም ቀደም ሲል በቀጥታ ከተዋሃደበት ነገር በተወሰነ ደረጃ ነፃ ይወጣል። እኔ በጨዋታ ውስጥ ሕፃኑ ከአንድ ነገር በተፋታ ትርጉም ይሠራል ፣ ግን ከእውነተኛ ተግባር ጋር ከእውነተኛ ድርጊት የማይለይ ነው እላለሁ።

ስለዚህ ፣ ህፃኑ ከነገሮች እና ከድርጊቶች በተፋቱ ትርጉሞች ይሠራል ፣ ነገር ግን ከአንዳንድ እውነተኛ ድርጊቶች እና ከሌላ እውነተኛ ነገር ጋር የማይነጣጠሉ ከእነሱ ጋር አብሮ ይሠራል የሚለውን የሚያካትት እጅግ በጣም የሚስብ ተቃርኖ ይነሳል። ይህ የጨዋታ ሽግግር ተፈጥሮ ነው ፣ ይህም ገና በለጋ ዕድሜው እና በአስተሳሰቡ መካከል ባለው እውነተኛ ትስስር መካከል ከእውነተኛው ሁኔታ በመፋታት መካከል መካከለኛ አገናኝ ያደርገዋል።

በጨዋታ ውስጥ ፣ ሕፃኑ እንደ ነገሮች ባሉ ነገሮች ይሠራል ፣ አንድን ነገር በሚተኩ የቃላት ትርጉሞች ይሠራል ፣ ስለዚህ አንድ ነገር ከአንድ ነገር ነፃ ማውጣት በጨዋታ ውስጥ ይከሰታል (የባህሪ ባለሙያው ጨዋታን እና የባህርይ ባህሪያቱን እንደሚከተለው ይገልፃል: ህፃኑ ተራ ስሞችን ያልተለመዱ ስሞችን ይጠራል ፣ እውነተኛ ስሞቹን ቢያውቅም የተለመደው ድርጊቶቹ ያልተለመዱ ናቸው)።

ቃልን ከአንድ ነገር መለየት በሌላ ነገር መልክ የድጋፍ ነጥብ ይፈልጋል። ነገር ግን ዱላ ፣ ማለትም ነገሩ ፣ “ፈረስ” የሚለውን ትርጉም ከእውነተኛ ፈረስ ለመለየት የማጣቀሻ ነጥብ በሚሆንበት ጊዜ (ልጅ ትርጉሙን ከአንድ ነገር ወይም ቃል ከሌላ ነገር መቀደድ አይችልም) በሌላ ነገር ውስጥ ጩኸት ማግኘት ፣ ማለትም ፣ በአንድ ነገር ኃይል የሌላውን ስም ለመስረቅ) ፣ እሱ አንድ ነገርን ፣ በትርጉም መስክ ሌላውን ይነካል። ልጁ አንድን ነገር ለአንድ ቃል በመውሰዱ ፣ ቃሉን ባለማየቱ ፣ ግን እሱ የሚያመለክተውን ከኋላው በማየቱ ትርጉሞችን ማስተላለፍ ያመቻቻል። ለአንድ ልጅ ፣ ‹ፈረስ› የሚለው ቃል ፣ በትር ላይ የተጠቀሰው ፣ ‹ፈረስ አለ› ፣ ማለትም እሱ ከቃሉ በስተጀርባ ያለውን ነገር በአእምሮ ይመለከታል።

ጨዋታው በት / ቤት ዕድሜ ፣ ወደ ውስጣዊ ንግግር ፣ አመክንዮአዊ ትውስታ ፣ ረቂቅ አስተሳሰብ ወደ ውስጣዊ ሂደቶች ይሄዳል። በጨዋታ ውስጥ ፣ ሕፃኑ ከነገሮች የተፋቱ ፣ ግን ከእውነተኛ ዕቃዎች ጋር ከእውነተኛ እርምጃ የማይነጣጠሉ ትርጉሞችን ይሠራል ፣ ነገር ግን የፈረስን ትርጉም ከእውነተኛው ፈረስ መለየት እና ወደ ዱላ ማስተላለፍ (የቁስ ፍንዳታ ፣ አለበለዚያ ትርጉሙ ይጠፋል) ፣ ትነት) እና በእውነተኛ እርምጃ በዱላ ፣ እንደ ፈረስ ፣ ከትርጉሞች ጋር ለመስራት አስፈላጊ የሽግግር ደረጃ አለ ፣ ማለትም ፣ ልጁ በመጀመሪያ እንደ ነገሮች እንደ ትርጓሜዎች ይሠራል ፣ ከዚያም ይገነዘባል እና ማሰብ ይጀምራል ፣ ያ ፣ ልክ እንደ ሰዋሰዋዊ እና የጽሑፍ ንግግር አንድ ልጅ ክህሎቶች እንዳሉት ፣ ግን እሱ እንዳላቸው አያውቅም ፣ ማለትም በዘፈቀደ አያስተውላቸውም እና አልያዘም ፣ በጨዋታ ፣ ህፃኑ ባለማወቅ እና በግዴለሽነት ትርጉሙን ከእቃው ማላቀቅ የሚቻልበትን እውነታ ይጠቀማል ፣ ማለትም እሱ የሚያደርገውን አያውቅም ፣ እሱ እንደሚናገረው በስድብ እንደሚናገር አያውቅም ፣ ግን ቃላቱን አያስተውልም።

ስለዚህ የፅንሰ -ሀሳቦች ተግባራዊ ትርጉም ፣ ማለትም ፣ የነገሮች ፣ ስለዚህ ፣ ቃሉ የነገሩ አካል ነው።

ስለዚህ ፣ ምናባዊ ሁኔታን የመፍጠር እውነታ በልጅ ሕይወት ውስጥ ድንገተኛ እውነታ አይደለም ፣ የልጁ ነፃነት ከሁኔታዊ ትስስር መላቀቅ የመጀመሪያ ውጤት አለው ማለት እፈልጋለሁ። የመጀመሪያው የመጫወቻ ፓራዶክስ ህፃኑ በተሰነጠቀ ትርጉም ይሠራል ፣ ግን በእውነተኛ ሁኔታ ውስጥ ነው። ሁለተኛው አያዎ (ፓራዶክስ) ህፃኑ በጨዋታ ውስጥ በትንሹ የመቋቋም መስመር ላይ ይሠራል ፣ ማለትም ፣ እሱ በጣም የሚፈልገውን ያደርጋል ፣ ምክንያቱም ጨዋታው ከደስታ ጋር የተቆራኘ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ እሱ በትልቁ የመቋቋም መስመር ላይ እርምጃ መውሰድ ይማራል -ደንቦቹን ማክበር ፣ ልጆች የሚፈልጉትን አይቀበሉም ፣ ምክንያቱም ደንቦቹን በማክበር እና በጨዋታው ውስጥ ፈጣን ግፊት ላለመቀበል ወደ ከፍተኛ ደስታ የሚወስደው መንገድ ነው።

ልጆቹን ወደ ስፖርት ጨዋታ ከወሰዱ ፣ ተመሳሳይ ነገር ያያሉ። ሯጮች “1 ፣ 2 …” በሚሉበት ጊዜ ከቦታው ለመዝለል ዝግጁ ስለሆኑ እና እስከ 3. ድረስ አይቆዩም። ህፃኑ በአስቸኳይ ተነሳሽነት እርምጃ መውሰድ የለበትም።

በየደረጃው ያለማቋረጥ ይጫወቱ ፣ ህፃኑ ፈጣን ግፊት ቢኖረውም እርምጃ እንዲወስድ ጥያቄዎችን ይፈጥራል። በታላቅ ተቃውሞ መስመር ላይ እርምጃ ይውሰዱ። ወዲያውኑ መሮጥ እፈልጋለሁ - ይህ በጣም ግልፅ ነው ፣ ግን የጨዋታው ህጎች እንድቆም ይነግሩኛል። ልጁ አሁን ማድረግ የሚፈልገውን ለምን አያደርግም? በጨዋታው መዋቅር ውስጥ ደንቦቹን ማክበሩ ከጨዋታው እንዲህ ዓይነቱን ታላቅ ደስታ እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል ፣ ይህም ከአስቸኳይ ግፊት በላይ ነው። በሌላ አነጋገር ፣ ከተመራማሪዎቹ አንዱ የስፒኖዛ ቃላትን በማስታወስ ፣ “ተጽዕኖው በሌላ ፣ በጠንካራ ተጽዕኖ ብቻ ሊሸነፍ ይችላል” ሲል እንደገለጸው። ስለዚህ ዜሮ እንደሚለው ድርብ ተፅእኖ ያለው ዕቅድ የሚነሳበት በጨዋታ ውስጥ ሁኔታ ይፈጠራል። ለምሳሌ ልጅ በጨዋታ ውስጥ እንደ ታካሚ ያለቅሳል ፣ ግን እንደ ተጫዋች ይደሰታል። ህፃኑ እያንዳንዱን ድርጊቱን ከጨዋታው ህጎች ጋር በማቀናጀት ቀጥታ ግፊቱን ለመጫወት ፈቃደኛ አይደለም። ግሮስ ይህንን በብሩህ ገልጾታል። የእሱ ሀሳብ የልጁ ፈቃድ ተወልዶ ከህጎች ጋር ከመጫወት ያድጋል። በእርግጥ ፣ በግሮዝ በተገለፀው ጠንቋዮች ቀላል ጨዋታ ውስጥ ያለው ልጅ ላለማጣት ከጠንቋዩ መሸሽ አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ጓደኛውን መርዳት እና እሱን ማስወጣት አለበት። ጠንቋዩ ሲነካው ማቆም አለበት። በእያንዳንዱ እርምጃ ፣ ህፃኑ በጨዋታው አገዛዝ እና አሁን በቀጥታ መሥራት ቢችል ምን እንደሚያደርግ ወደ ግጭት ይመጣል - በጨዋታው ውስጥ እሱ አሁን ከሚፈልገው በተቃራኒ ይሠራል። ዜሮ በልጅ ውስጥ ትልቁ ራስን የመግዛት ኃይል በጨዋታ ውስጥ እንደሚነሳ አሳይቷል። በጨዋታው ውስጥ ቀጥተኛ መስህብን በመቃወም የሕፃኑን ፈቃድ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል - ጣፋጮች ፣ ልጆች በጨዋታው ህጎች መሠረት መብላት የለባቸውም ፣ ምክንያቱም የማይበሉ ነገሮችን ስለገለፁ።ብዙውን ጊዜ ህፃኑ የፈለገውን ባለመቀበል ለአገዛዙ መታዘዝን ይለማመዳል ፣ ግን እዚህ - ደንቡን መታዘዝ እና በአስቸኳይ ተነሳሽነት እርምጃ ለመውሰድ ፈቃደኛ አለመሆን ወደ ከፍተኛ ደስታ የሚወስደው መንገድ ነው።

ስለዚህ ፣ የመጫወቻ አስፈላጊ ባህርይ ተፅእኖ ያለው ደንብ ነው። » ተጽዕኖ ያሳደረ ሀሳብ ፣ ፍላጎት የሆነው ጽንሰ -ሀሳብ “የዘፈቀደ እና የነፃነት ግዛት የሆነው በጨዋታው ውስጥ የዚህ የ Spinoza ተስማሚ ምሳሌ ነው። ደንቡን ማክበር የደስታ ምንጭ ነው። ደንቡ ያሸንፋል ፣ እንደ ጠንካራ ግፊት (ዝ.ከ. ስፒኖዛ - ተፅዕኖው በጠንካራ ተጽዕኖ ሊሸነፍ ይችላል)። ከዚህ በመነሳት እንዲህ ዓይነቱ ደንብ የውስጥ ደንብ ነው ፣ ማለትም ፣ የውስጥ ራስን የመግዛት ፣ የራስን ዕድል በራስ የመወሰን ደንብ ፣ ፒያጌት እንደሚለው ፣ እና ህፃኑ የሚታዘዝበት ደንብ አይደለም ፣ እንደ አካላዊ ሕግ። በአጭሩ ጨዋታ ለልጁ አዲስ የፍላጎት ዓይነት ይሰጣል ፣ ማለትም። ምኞቶችን ከምናባዊ “እኔ” ጋር በማዛመድ ፍላጎትን ያስተምረዋል ፣ ማለትም ፣ በጨዋታው ውስጥ ባለው ሚና እና በአገዛዙ ፣ ስለሆነም የልጁ ከፍተኛ ስኬቶች በጨዋታው ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ይህም ነገ የእሱ አማካይ እውነተኛ ደረጃ ፣ ሥነ ምግባሩ ይሆናል። አሁን ስለ አንድ ልጅ እንቅስቃሴ አንድ ነገር ከተናገርነው ጋር ተመሳሳይ ነው ማለት እንችላለን። ክፍልፋይ እንዳለ - አንድ ነገር / ትርጉም ፣ ክፍልፋይ አለ - ድርጊት / ትርጉም።

ቀደሚው አውራ ጊዜ እርምጃ ከሆነ ፣ አሁን ይህ መዋቅር ተገልብጦ ትርጉሙ አሃዛዊ ይሆናል ፣ እና ድርጊቱ አመላካች ይሆናል።

ልጁ በጨዋታ ውስጥ ከሚቀበላቸው ድርጊቶች ምን ዓይነት መለቀቅ መገንዘብ አስፈላጊ ነው ፣ ይህ እርምጃ በእውነተኛ ፋንታ ፣ ለምሳሌ ፣ መብላት ፣ የጣቶች እንቅስቃሴ ፣ ማለትም ፣ አንድ ድርጊት ለድርጊቱ ሲል ሳይሆን እሱ ለሚያመለክተው ትርጉም ሲባል።

በቅድመ -ትምህርት ቤት ልጅ ውስጥ ፣ መጀመሪያ ድርጊቱ በትርጉሙ ላይ የበላይ ነው ፣ የዚህን ድርጊት ግንዛቤ ማጣት; ልጁ ከመረዳት በላይ እንዴት ማድረግ እንዳለበት ያውቃል። በቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ውስጥ ፣ እንዲህ ዓይነቱ የድርጊት አወቃቀር ትርጉሙ ወሳኝ በሚሆንበት ጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ ይታያል። ነገር ግን ድርጊቱ ራሱ ሁለተኛ ፣ የበታች አፍታ ሳይሆን የመዋቅር አፍታ ነው። ዜሮ ልጆቹ ከእውነተኛው ምግብ ጋር የሚመሳሰሉ ተከታታይ እንቅስቃሴዎችን በማድረግ ከጠፍጣፋ እንደበሉ አሳይተዋል ፣ ግን ምግብን በጭራሽ ማለት ያልሆኑ ድርጊቶች የማይቻል ሆነ። እጆችዎን ወደ ሳህኑ ከመሳብ ይልቅ ወደ ኋላ መወርወር የማይቻል ሆነ ፣ ማለትም ፣ በጨዋታው ላይ ረባሽ ተፅእኖ ነበረው። ልጁ በጨዋታው ውስጥ ምልክት አያደርግም ፣ ግን ምኞቶች ፣ ፍላጎቶችን ያሟላል ፣ በእውነታው ዋና ዋና ምድቦች ልምዱን ያልፋል ፣ ለዚህም ነው ቀኑ በግማሽ ሰዓት ውስጥ በጨዋታው ውስጥ የሚጫወተው ፣ 100 ማይል በአምስት ደረጃዎች ተሸፍኗል። ህፃኑ ፣ የሚፈልግ ፣ ያሟላል ፣ ያስባል - ይሠራል። የውስጣዊ ድርጊት የማይነጣጠል - ምናባዊ ፣ ግንዛቤ እና ፈቃድ ፣ ማለትም በውጫዊ ድርጊት ውስጥ የውስጥ ሂደቶች።

ዋናው ነገር የድርጊቱ ትርጉም ነው ፣ ግን ድርጊቱ ራሱ ግድየለሽ አይደለም። ገና በለጋ ዕድሜው ሁኔታው ተቀልብሷል ፣ ማለትም። እርምጃው በመዋቅራዊ ሁኔታ የሚወስን ነበር ፣ እና ትርጉሙ ሁለተኛ ፣ ሁለተኛ ፣ የበታች ቅጽበት ነበር። ትርጉሙን ከእቃ መገንጠል በተመለከተ የተናገርነው ተመሳሳይ ነገር በልጁ የእራሱ ድርጊቶች ላይም ይሠራል -ቆሞ የሚረግጥ ፣ ፈረስ እየነዳ መሆኑን በማሰብ ፣ በዚህም አንድ ክፍልፋይ የሚገለብጥ - እርምጃ / ትርጉም በትርጉም / እርምጃ።

እንደገና ፣ የእርምጃውን ትርጉም ከእውነተኛው ድርጊት ለማራቅ (ይህንን ማድረግ ሳይችሉ ፈረስ ለመሳፈር) ፣ ልጁ በእውነተኛ እርምጃ ምትክ መልክ የድጋፍ ነጥብ ይፈልጋል። ግን እንደገና ፣ ቀደም ሲል በመዋቅሩ ውስጥ “እርምጃ - ትርጉም” እርምጃ የሚወስነው አንድ ከሆነ ፣ አሁን መዋቅሩ ተገልብጦ ትርጉሙ ወሳኙ ይሆናል። ድርጊቱ ወደ ጀርባው ይገፋል ፣ ፍንጭ ይሆናል - እንደገና ትርጉሙ በሌላ ድርጊት በመታገዝ ከድርጊቱ ተነጥቋል። ይህ ከድርጊቶች ትርጉሞች ጋር በንጹህ አሠራር መንገድ ላይ እንደገና ተደጋጋሚ ነጥብ ነው ፣ ማለትም ፣ በፈቃደኝነት ምርጫ ፣ ውሳኔ ፣ የአላማዎች ትግል እና ሌሎች ሂደቶች ከትግበራ በከፍተኛ ሁኔታ ተፋተዋል ፣ ማለትም ፣የነገሮች ትርጉሞች ጋር መሥራት እንደ ረቂቅ አስተሳሰብ መንገድ እንደሆነ - ወደ ፈቃዱ የሚወስደው መንገድ - ከሁሉም በኋላ ፣ በፈቃደኝነት ውሳኔ ውስጥ ፣ የሚወስነው ነጥብ የድርጊቱ አፈፃፀም ሳይሆን ትርጉሙ ነው። በጨዋታው ውስጥ አንድ ድርጊት ለሌላ ነገር እንደ አንድ ነገር ሌላ እርምጃን ይተካል። አንድ ልጅ አንድን ነገር ወደ ሌላ ፣ አንድ ድርጊት ወደ ሌላ እንዴት “ይቀልጣል”? ይህ የሚከናወነው በትርጓሜ መስክ ውስጥ በሚንቀሳቀስ መስክ ነው ፣ በሚታየው መስክ የማይታሰር ፣ በእውነተኛ ነገሮች ፣ ይህም ሁሉንም እውነተኛ ነገሮችን እና እውነተኛ ድርጊቶችን ለራሱ የሚገዛ።

ይህ በትርጓሜ መስክ ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ በጨዋታው ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው - በአንድ በኩል ፣ እሱ ረቂቅ መስክ ውስጥ እንቅስቃሴ ነው (መስኩ ፣ ስለሆነም ትርጉሞችን በዘፈቀደ ከማታለል ቀደም ብሎ ይነሳል) ፣ ግን የእንቅስቃሴው ሁኔታ ሁኔታዊ ነው ፣ ኮንክሪት (ማለትም ፣ አመክንዮአዊ አይደለም ፣ እና የሚነካ እንቅስቃሴ)። በሌላ አገላለጽ ፣ የትርጓሜ መስክ ይነሳል ፣ ነገር ግን በእሱ ውስጥ መንቀሳቀስ በእውነቱ ልክ በተመሳሳይ ሁኔታ ይከሰታል - ይህ የጨዋታው ዋና የጄኔቲክ ተቃርኖ ነው። ሦስት ጥያቄዎችን ለመመለስ ለእኔ ይቀራል - በመጀመሪያ ፣ ጨዋታው የበላይ አለመሆኑን ለማሳየት ፣ ግን በልጁ እድገት ውስጥ ግንባር ቀደም መሆኑን ለማሳየት ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ የጨዋታው እድገት እራሱ ምን እንደያዘ ለማሳየት ፣ ማለትም። ከምናባዊ ሁኔታ የበላይነት ወደ አንድ የበላይነት መሻገር ምን ማለት ነው ፣ እና ሦስተኛ ፣ በልጆች እድገት ውስጥ የውስጥ ለውጦችን መጫወት ምን እንደሚያመጣ ለማሳየት።

እኔ እንደማስበው ጨዋታው የሕፃኑ እንቅስቃሴ ዋና ዓይነት አይደለም። በመሠረታዊ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ህጻኑ በጨዋታው ውስጥ ካለው ጠባይ ጋር ተቃራኒ ባህሪን ያሳያል። በጨዋታ ፣ የእሱ እርምጃ ለትርጉም ተገዥ ነው ፣ ግን በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የእሱ እርምጃ በእርግጥ ትርጉሙን ይገዛል።

ስለዚህ ፣ እርስዎ ከፈለጉ በጨዋታው ውስጥ አለን ፣ የልጁ አጠቃላይ የሕይወት ባህሪ አሉታዊ። ስለዚህ ፣ ጨዋታን እንደ ዋናው የሕይወቱ እንቅስቃሴ አምሳያ አድርጎ መቁጠር ሙሉ በሙሉ መሠረተ ቢስ ይሆናል። ይህ ጨዋታ እንደ ልጅ ሌላ ዓለም የሚመለከተው በኮፍካ ጽንሰ -ሀሳብ ውስጥ ዋነኛው ጉድለት ነው። በኮፍካ መሠረት ከልጅ ጋር የሚዛመደው ሁሉም ነገር ተጫዋች እውነታ ነው። ለአዋቂ ሰው የሚመለከተው ከባድ እውነታ ነው። በጨዋታው ውስጥ አንድ እና ተመሳሳይ ነገር አንድ ትርጉም አለው ፣ ከዚህ ውጭ - ሌላ ትርጉም። በልጆች ዓለም ውስጥ የፍላጎቶች አመክንዮ የበላይነት ፣ የመሳብ እርካታ አመክንዮ እንጂ እውነተኛ አመክንዮ አይደለም። የጨዋታው ቅusት ተፈጥሮ ወደ ሕይወት ይተላለፋል። ጨዋታው የልጁ እንቅስቃሴ ዋነኛው ቅርፅ ከሆነ ይህ ይሆናል። ግን እኛ የምንናገረው ይህ እንቅስቃሴ ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ ወደ እውነተኛ ሕይወት ከተዛወረ የልጁ የሕይወት እንቅስቃሴ ዋና ዓይነት ከሆነ ህፃኑ ከእብድ ጥገኝነት ምን ዓይነት ስዕል እንደሚመስል መገመት ከባድ ነው።

ኮፍካ አንድ ልጅ የጨዋታ ሁኔታን ወደ ሕይወት እንዴት እንደሚያስተላልፍ በርካታ ምሳሌዎችን ይሰጣል። ነገር ግን እውነተኛ የጨዋታ ባህሪ ወደ ሕይወት ማስተላለፍ እንደ አሳማሚ ምልክት ብቻ ሊታይ ይችላል። ልክ እንደ ቅusት በእውነተኛ ሁኔታ ውስጥ ጠባይ ማሳየት ማለት የመጀመሪያዎቹን የእብደት ቡቃያዎች መስጠት ማለት ነው።

ጥናቱ እንደሚያሳየው ፣ የጨዋታው ባህሪ በእህቶች ላይ “በእህቶች ላይ” ፣ ማለትም ፣ በእውነተኛ ምሳ ላይ የተቀመጡ ልጆች ምሳ ላይ መጫወት ወይም (በካትዝ በተጠቀሰው ምሳሌ) ለመተኛት የማይፈልጉ ልጆች “ማታ ምን እንደሚመስል እንጫወት ፣ መተኛት አለብን” ይላሉ። እነሱ በእውነቱ በሚያደርጉት መጫወት ይጀምራሉ ፣ በግልጽ ሌላ ግንኙነትን በመፍጠር ፣ በዚህም ደስ የማይል ድርጊቱን ማከናወን ቀላል ያደርገዋል።

ስለዚህ ፣ ለእኔ በቅድመ -ትምህርት ቤት ዕድሜ ውስጥ ጨዋታ ዋነኛው የእንቅስቃሴ ዓይነት አለመሆኑ ለእኔ ይመስላል። ሕፃኑን የሕይወት መሠረታዊ መስፈርቶችን የሚያረካ ፍጡር ሳይሆን ፣ ተድላን ፍለጋ የሚኖር ፍጡር ፣ እነዚህን ተድላዎች ለማርካት በሚፈልግ ጽንሰ -ሀሳቦች ውስጥ ብቻ ፣ የልጆቹ ዓለም የጨዋታ ዓለም ነው የሚለው አስተሳሰብ ሊነሳ ይችላል።

በልጁ ባህርይ ውስጥ ሁል ጊዜ እንደ ትርጉሙ የሠራው እንደዚህ ያለ ሁኔታ ሊኖር ይችላል ፣ የቅድመ ትምህርት ቤት ልጅ እሱ ጠባይ ሊኖረው የሚገባው በከረሜላ እንዳያደርግ በጣም ደረቅ መሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም እሱ ጠባይ ሊኖረው ይገባል በሚል አስተሳሰብ ብቻ በተለየ መንገድ? ይህ ለደንቦች መታዘዝ በህይወት ውስጥ ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው። በጨዋታ ውስጥ የሚቻል ይሆናል ፤ ስለዚህ ጨዋታው የልጁን ቅርብ ልማት ዞን ይፈጥራል። በጨዋታ ፣ ህፃኑ ሁል ጊዜ ከመካከለኛ ዕድሜው ፣ ከተለመደው የዕለት ተዕለት ባህሪው በላይ ነው። እሱ ከራሱ በላይ የተቆረጠ ያህል በጨዋታው ውስጥ ነው። የታሸገ ጨዋታ በእራሱ ውስጥ ይ,ል ፣ ልክ በአጉሊ መነጽር ትኩረት ፣ ሁሉም የልማት ዝንባሌዎች ፤ በጨዋታው ውስጥ ያለው ልጅ ከተለመደው የባህሪው ደረጃ በላይ ለመዝለል እየሞከረ ነው።

የጨዋታ ግንኙነት ከእድገት ጋር ካለው ግንኙነት ጋር ማወዳደር አለበት። ከጨዋታው በስተጀርባ የፍላጎቶች ለውጦች እና የበለጠ አጠቃላይ ተፈጥሮ ንቃተ ህሊና ለውጦች ናቸው። ጨዋታ የእድገት ምንጭ ሲሆን የአቅራቢያ ልማት ቀጠናን ይፈጥራል። በምናባዊ መስክ ውስጥ እርምጃ ፣ በሀሳባዊ ሁኔታ ውስጥ ፣ የዘፈቀደ ዓላማ መፈጠር ፣ የሕይወት ዕቅድ መመስረት ፣ ፈቃደኛ ዓላማዎች - ይህ ሁሉ በጨዋታው ውስጥ ይነሳል እና በከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ያስቀምጠዋል ፣ ወደ ጫፉ ከፍ ያደርገዋል። ማዕበል ፣ ወደ አጠቃላይ ጥልቅ ውሃዎች የሚወጣው የቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ዘጠነኛ የእድገት ማዕበል ያደርገዋል ፣ ግን በአንፃራዊነት የተረጋጋ።

በዋናነት ህፃኑ የሚንቀሳቀስበት በጨዋታ እንቅስቃሴ ነው። በዚህ ስሜት ብቻ መጫወት መሪ እንቅስቃሴ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ማለትም። የልጁን እድገት መወሰን።

ሁለተኛው ጥያቄ ጨዋታው እንዴት ይንቀሳቀሳል? ሕፃኑ በምናባዊ ሁኔታ መጀመሩ አስደናቂ ነው ፣ እና ይህ ምናባዊ ሁኔታ መጀመሪያ ከእውነተኛው ሁኔታ ጋር በጣም ቅርብ ነው። የእውነተኛ ሁኔታ መባዛት ይከናወናል። አንድ ልጅ እንበል ፣ በአሻንጉሊቶች እየተጫወተ ፣ እናቱ ያደረገችውን ይደግማል ማለት ይቻላል። ዶክተሩ የልጁን ጉሮሮ ብቻ ተመለከተው ፣ ጎዳው ፣ ጮኸ ፣ ነገር ግን ዶክተሩ እንደወጣ ወዲያውኑ ማንኪያውን ይዞ ወደ አሻንጉሊት አፍ ውስጥ ይወጣል።

ይህ ማለት በመጀመሪያው ሁኔታ ደንቡ በተጨመቀ ፣ በተጨናነቀ መልክ በከፍተኛ ደረጃ ላይ ነው ማለት ነው። በሁኔታው ውስጥ ያለው በጣም ምናባዊ እንዲሁ እጅግ በጣም ትንሽ ምናባዊ ነው። እሱ ምናባዊ ሁኔታ ነው ፣ ግን ከቀድሞው እውነተኛ ሁኔታ ጋር በተያያዘ ለመረዳት የሚቻል ይሆናል ፣ ማለትም ፣ የነበረ ነገር ትዝታ ነው። ጨዋታ ከማሰብ ይልቅ ትውስታን ያስታውሳል ፣ ማለትም። እሱ ከአዲስ ምናባዊ ሁኔታ ይልቅ በተግባር ላይ ያለ ትውስታ ነው። ጨዋታው እያደገ ሲሄድ የጨዋታው ግብ እውን እንዲሆን አቅጣጫ ላይ እንቅስቃሴ አለን።

ጨዋታ ግብ የሌለው እንቅስቃሴ ነው ብሎ መገመት ስህተት ነው። ጨዋታ የልጁ ዒላማ እንቅስቃሴ ነው። በስፖርት ጨዋታዎች ውስጥ ማሸነፍ ወይም ማጣት አለ ፣ መጀመሪያ መሮጥ እና ሁለተኛ ወይም የመጨረሻ መሆን ይችላሉ። በአጭሩ ግቡ ጨዋታውን ይወስናል። ግቡ ሁሉም ነገር የሚከናወንበት ይሆናል። ግቡ ፣ እንደ የመጨረሻው አፍታ ፣ የልጁን የመጫወት ዝንባሌ ለመጫወት ይወስናል ፤ በውድድር ውስጥ መሮጥ ፣ ልጁ በጣም ሊጨነቅ እና በጣም ሊበሳጭ ይችላል ፣ ከእሱ ደስታ ትንሽ ሊቆይ ይችላል ፣ ምክንያቱም እሱ መሮጥ በአካል ከባድ ስለሆነ ፣ እና ከፊቱ ከሆነ ፣ እሱ ትንሽ ተግባራዊ ደስታ ያገኛል። በስፖርት ጨዋታዎች ውስጥ ወደ ጨዋታው መጨረሻ የሚደረገው ግብ ከጨዋታው ዋና ጊዜያት አንዱ ይሆናል ፣ ያለ እሱ ጨዋታው አንዳንድ ጣፋጭ ከረሜላዎችን በመመልከት ፣ በአፍዎ ውስጥ በማስቀመጥ ፣ በማኘክ እና መልሰው በመትፋት ትርጉሙን ያጣል።

በጨዋታው ውስጥ አስቀድሞ የተቀመጠው ግብ እውን ሆኗል - ማን የመጀመሪያውን ይደርሳል።

በእድገቱ ማብቂያ ላይ አንድ ሕግ ብቅ ይላል ፣ እና የበለጠ ግትር ከሆነ ፣ ከልጁ መላመድ በፈለገው መጠን ፣ የሕፃኑን እንቅስቃሴ በበለጠ ይቆጣጠራል ፣ ጨዋታው የበለጠ ኃይለኛ እና አጣዳፊ ይሆናል። ያለ ግብ ፣ ያለ ጨዋታው ህጎች ቀላል ሩጫ - ይህ ወንዶቹን የማይነቃነቅ ዘገምተኛ ጨዋታ ነው።

ዜሮ ለልጆች ኩርኩትን መጫወት ቀላል አድርጎላቸዋል። እሱ እንዴት እንደሚቀንስ ያሳያል ፣ ማለትም። ስለ ልጅ ፣ ደንቦቹ ሲወድቁ ጨዋታው ትርጉሙን ያጣል። በውጤቱም ፣ በእድገቱ መጨረሻ ፣ መጀመሪያ ላይ በፅንሱ ውስጥ የነበረው በጨዋታ ውስጥ በግልጽ ይታያል።ግቡ ደንቦቹ ናቸው። ከዚህ በፊት ነበር ፣ ግን በተቀነሰ መልክ። ለስፖርት ጨዋታ በጣም አስፈላጊ የሆነ አንድ ተጨማሪ ጊዜ አለ - ይህ አንድ ዓይነት መዝገብ ነው ፣ እሱም እንዲሁ ከግብ ጋር በጣም የተገናኘ።

ለምሳሌ ቼዝ ይውሰዱ። የቼዝ ጨዋታን ማሸነፍ አስደሳች ነው እና ለእውነተኛ ተጫዋች እሱን ማጣት ደስ የማይል ነው። ቆንጆ ሰው ራሱን በመስታወት እንደሚመለከት ልጅ መጀመሪያ መሮጥ አስደሳች እንደሆነ ዜሮ ይናገራል። የተወሰነ እርካታ ይሰማዋል።

በውጤቱም ፣ የጨዋታው እድገት መጀመሪያ ላይ የሚገታውን ያህል የጨዋታው ውስብስብነት ይነሳል ፣ አፍታዎች ፣ በሁለተኛ ደረጃ ወይም በሁለተኛ ደረጃ ፣ በመጨረሻው ማዕከላዊ ይሆናሉ እና በተቃራኒው - በመጨረሻው መጀመሪያ ላይ የሚቆጣጠሩት አፍታዎች ሁለተኛ ይሆናሉ።

በመጨረሻ ፣ ሦስተኛው ጥያቄ - በልጁ ባህሪ ውስጥ ምን ዓይነት ለውጦች መጫወት ያስገኛል? በጨዋታ ውስጥ ህፃኑ ነፃ ነው ፣ ማለትም። እሱ በእሱ “እኔ” ላይ በመመርኮዝ ድርጊቶቹን ይወስናል። ግን ይህ የማታለል ነፃነት ነው። እሱ ድርጊቶቹን ለተወሰነ ትርጉም ይገዛል ፣ እሱ በአንድ ነገር ትርጉም መሠረት ይሠራል።

ልጁ እያንዳንዱ ድርጊት ትርጉም እንዳለው እንዲያውቅ የራሱን ድርጊቶች እንዲያውቅ ይማራል።

ከልማት አንፃር ምናባዊ ሁኔታን የመፍጠር እውነታ እንደ ረቂቅ አስተሳሰብ እድገት መንገድ ተደርጎ ሊታይ ይችላል ፤ ከዚህ ጋር የተገናኘው ደንብ ፣ ለእኔ ይመስለኛል ፣ በትምህርት ቤት ዕድሜያችን ያጋጠመን የጨዋታ እና የጉልበት ክፍፍል እንደ መሠረታዊ እውነታ የሚቻልበትን መሠረት በማድረግ የልጁን ድርጊቶች ወደ ልማት ይመራል።

ትኩረትዎን ወደ አንድ ተጨማሪ ነጥብ ለመሳብ እፈልጋለሁ - ጨዋታው በእውነቱ የቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ ባህሪ ነው።

ከተመራማሪዎቹ አንዱ በምሳሌያዊ አገላለፅ መሠረት ከሶስት ዓመት በታች ያለ ልጅ ጨዋታ እንደ አንድ ታዳጊ ጨዋታ ፣ እንደ ቃሉ በተለየ ስሜት ፣ እንደ ከባድ ጨዋታ ባህሪ አለው ፣ በእርግጥ ፣ የአንድ ትንሽ ልጅ ከባድ ጨዋታ ምናባዊውን ሁኔታ ከእውነተኛው ሳይለይ መጫወት ነው።

በትምህርት ቤት ልጅ ውስጥ ፣ ጨዋታው በተወሰኑ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች መልክ መኖር ይጀምራል ፣ በዋነኝነት በስፖርት ጨዋታዎች ዓይነት ፣ ይህም በት / ቤቱ ልጅ አጠቃላይ ልማት ውስጥ የተወሰነ ሚና የሚጫወት ፣ ግን ጨዋታ በ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ የላቸውም። ቅድመ ትምህርት ቤት ልጅ።

በመልክ ፣ ጨዋታ ከሚመራው ጋር በጣም ተመሳሳይ አይደለም ፣ እና የእሱ ውስጣዊ ጥልቅ ትንተና ብቻ የእንቅስቃሴውን ሂደት እና በቅድመ -ትምህርት ቤት ልጅ እድገት ውስጥ ያለውን ሚና ለመወሰን ያስችላል።

በትምህርት ቤት ዕድሜ ጨዋታው አይሞትም ፣ ግን ከእውነታው ጋር ወደ ውስጥ ይገባል። በት / ቤት ማስተማር እና ሥራ ውስጥ የውስጥ ቀጣይነት አለው (የግዴታ እንቅስቃሴ ከደንብ ጋር)። የጨዋታው ምንነት ሁሉ ግምት በጨዋታው ውስጥ በትርጉም መስክ መካከል አዲስ ግንኙነት እንደሚፈጠር ያሳየናል ፣ ማለትም። በሀሳብ ውስጥ ባለው ሁኔታ እና በእውነተኛ ሁኔታ መካከል።

ከ “የስነ -ልቦና ማህበረሰብ ጆርናል” በተዘጋጁ ቁሳቁሶች ላይ የተመሠረተ። ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ”።