የስነልቦና ጥናት መወለድ እና ሀይፕኖሲስን አለመቀበል (ክፍል 2)

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የስነልቦና ጥናት መወለድ እና ሀይፕኖሲስን አለመቀበል

የስነልቦና ትንተና ጽንሰ -ሀሳብ እንደ ሳይኮአናሊቲክ ቲዎሪ ፣ ዘዴ ፣ ምርምር እና የሕክምና ዘዴ

በሃይስቲሪያ ጥናቶች ውስጥ የስነልቦና ጥናት የተወለደው በምን መንገድ ነው?

በመጀመሪያ ፣ የሃይስቲሪክስ ጉዳዮችን ታሪክ በሚገልፅበት ጊዜ ፣ የስነ -ልቦናዊ መዝገበ -ቃላት ፣ የወደፊቱ ንድፈ ሀሳቦች ፅንሰ -ሀሳብ መሳሪያ ነው። ፍሮይድ አሁን ስለ ተከፋፈለ ንቃተ ህሊና ፣ አሁን ስለተስፋፋ እና ጠባብ ንቃተ ህሊና ፣ አሁን ስለ ንቃተ ህሊና እና ስለማያውቅ እንዴት እንደሚናገር እናያለን። ንቃተ ህሊናው ገና ሊያገኘው እና ሊመረመርበት የሚፈልገው አካባቢ አልሆነም። የእሱ ተግባር ወደ “ጥልቅ የንቃተ ህሊና ንብርብሮች” ውስጥ ዘልቆ መግባት ፣ “የታካሚውን የንቃተ ህሊና ወሰን ማስፋት” ነው። እንደ “ጭቆና” እና “መቃወም” ፣ “ጥበቃ” እና “ማስተላለፍ” ያሉ እንደዚህ ያሉ መሠረታዊ ፅንሰ -ሀሳቦች በጽሑፉ ውስጥ እንዴት እንደሚታዩ እናስተውላለን ፣ ግን ገና ተርሚናል መረጋጋት አላገኙም።

ምንም እንኳን ሳይኮአናሊሲስ የሚለው ቃል ከአንድ ዓመት በኋላ ብቅ ቢልም ፣ በ 1896 ፣ “ስለ መከላከያ ሳይኮኔሮሲስ ተጨማሪ አስተያየቶች” በሚለው ጽሑፍ ውስጥ። ከታዳጊው የስነ -ልቦና ንግግር በተጨማሪ ፣ የፈረንሣይ ተፅእኖ ግልፅ ዱካዎች አሉ -እኛ ለወደፊቱ ብዙ የቻርኮን ቃላትን እና ማጣቀሻዎችን አንመለከትም ፣ ሊቤኦ ፣ በርንሄይም።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ “የሂስቴሪያ ምርመራ” ዋና ሥራ የስነልቦና ቴክኒክ እንዴት እንደሚሠራ ፣ ከጆሴፍ ብሬየር እና ከታካሚዎች ጋር ባለው መስተጋብር ውስጥ እንዴት እንደሚዳብር ወይም ይልቁንም እነሱን በመቃወም ላይ ያለ ዘገባ ነው። ይህ የሕክምና ዘዴዎችን ፣ ውጤታማ ዘዴን የመፈለግ ታሪክ ነው።

ሀይፕኖሲስን አለመቀበል ከረሜላ-እቅፍ ጊዜ

ፍሮይድ በኒውሮቲክ ሕመምተኞች ሕክምና (hypnosis) ሕክምናው በጣም የተሳካለት ቢሆንም ፣ ይህ ዘዴ የተወሰኑ ችግሮችን አስከትሏል። ከባድ ሥራ ነበር ፣ እና ብዙ ቁጥር ያላቸው ህመምተኞች በሃይፕኖሲስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሊጠመቁ አልቻሉም። ለሃይፖኖሲስ ጥሩ ምላሽ የሰጡት ብዙውን ጊዜ ውጤቱ መጀመሪያ ላይ አዎንታዊ በሚመስልበት ጊዜ እንኳን የሕመም ምልክቶች ተደጋጋሚነት ያጋጥማቸዋል። በኋላ እንዲህ ሲል ጽ wroteል።

“ጥቆማውን እና ሀይፕኖሲስን ከእሱ ጋር በፍጥነት በእሱ ልምምድ ውስጥ ተስፋ ቆርጫለሁ ፣ ምክንያቱም ሀሳቡ ጠንካራ እና ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ፈውሱ የተሟላ እንዲሆን ለማድረግ አጥብቄ ነበር። በሁሉም ከባድ ጉዳዮች ፣ የአስተያየት ጥቆማው ውጤት ደጋግሞ እንደጠፋ ፣ እና በሽታው ወይም ተተኪው ተደጋግሞ ሲመለስ አየሁ”(ዘ ፍሩድ ፣ 1905)

ሀይፕኖሲስ በፍሬድ የተጠራውን ይህንን ኃይል ማስወገድ አይችልም መቋቋም (ብዙውን ጊዜ እሱ የሱፐር-ኢጎ ተወላጅ ነው) ፣ hypnosis ሊያዳክመው የሚችለው ለሃይፖኖቲክ ማስተዋል ጊዜ ብቻ ነው። የሃይፕኖሲስ በጣም መርህ - ወደ ንቃተ -ህሊና ጥልቀት ውስጥ ዘልቀው እንዲገቡ በሚያስችልዎት የመቋቋም አቅሙ መዳከም ውስጥ። ግን መቋቋም ራሱ ለሃይፕኖሲስ ተደራሽ አይደለም። ሀይፕኖሲስ አያስወግድም ፣ ግን በፍሩድ ተስማሚ አገላለጽ መሠረት ፣ “መከላከያን ይሸፍናል እና የተወሰነ የአዕምሮ አካባቢን ይሰጣል ፣ ግን በዚህ አካባቢ ድንበሮች ላይ መደራረብን በዘንባባ መልክ ያከማቻል ፣ ይህም ሁሉንም ነገር የበለጠ ተደራሽ ያደርገዋል። ሀይፕኖሲስን በመተው ብቻ ተቃውሞ ሊታወቅ እና ሊተነተን ይችላል ፣ ስለሆነም የጭቆና መንስኤ ሊወገድ ይችላል። የጠፉትን የሕመም ምልክቶች እንደገና ማደስ እና አዳዲሶችን ማፍራት ፣ እንደገና የተባበሩትን ማለያየት እና በህይወት ውስጥ አዲስ ክስተቶች ሲያጋጥሙ ስሜትን መከፋፈሉን መቀጠል የሚችል በ hypnotic ተጽዕኖ ሂደት ውስጥ የማይታወቅ ተቃውሞ ነው። የሃይፖኖቲክ ሕክምና ለረጅም ጊዜ የቆዩ ምልክቶችን ለረጅም ጊዜ ምናልባትም ለዘለአለም ሊያስወግድ ይችላል ፣ ነገር ግን የእንቅልፍ ሕክምና በአዲሱ ፣ የበለጠ ገንቢ በሆነ መንገድ የማይቀረውን አዲስ የሕይወት አሰቃቂ ሁኔታ እንዴት እንደምንመልስ ሊያስተምረን አይችልም።

ግን ፍሮይድ ሀይፕኖሲስን እንዲተው ያነሳሳው ሀይፕኖሲስ ነበር -

የፈለኩትን የአብዛኞቼን የአዕምሮ ሁኔታ መለወጥ ስላልቻልኩ ከመደበኛ ሁኔታቸው ጋር መሥራት ጀመርኩ። መጀመሪያ ላይ ትርጉም የለሽ እና ያልተሳካ ሥራ ይመስላል። ታካሚው ራሱ ያውቃል።አንድ ሰው ገና ለማወቅ እንዴት ተስፋ ያደርጋል? ናንሲ ውስጥ በብሬንተይም ውስጥ የተገኘሁበትን አስደናቂ እና አስተማሪ ተሞክሮ ለማስታወስ እዚህ ረድቶኛል። ብሬንተም በዚያን ጊዜ እሱ በእሱ ወደ somnambulistic ሁኔታ ያመጡ ሰዎች ፣ በእሱ ትዕዛዞች ፣ የተለያዩ ልምዶችን ያገኙበት ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያጋጠሟቸውን ትዝታ በመጀመሪያ በጨረፍታ ብቻ ያሳዩ ነበር -የሚቻል ሆኖ ተገኝቷል በ somnambulism ውስጥ ያጋጠሟቸውን ትዝታዎች ለማነቃቃት መነቃቃት። እሱ በ somnambulistic ሁኔታ ውስጥ ስላጋጠሟቸው ነገሮች ሲጠይቃቸው በእውነቱ መጀመሪያ ምንም አያውቁም ብለው ተከራክረዋል ፣ ግን እሱ ባልረጋበት ጊዜ እሱ በራሱ ላይ አጥብቆ ጠየቀ ፣ እነሱ እንደሚያውቁ በማረጋገጥ ፣ የተረሱ ትዝታዎች በየእያንዳንድ ተነሱ። ጊዜ። (ሲግመንድ ፍሩድ። “ስለ ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ አምስት ትምህርቶች”)

ስለዚህ የብሬንተይም ሰልፎች ታካሚው ነቅቶ እያለ ለማከም ሀሳብ ሰጠው።

በስነልቦናዊ ትንታኔው ውስጥ ያከናወነው ሥራ ከሃይፕኖሲስ ዘዴ አድጓል። እንዲህ በማለት አብራራለት -

ወደ hypnosis ከማስገባት የበለጠ ከባድ ይመስላል ፣ ግን በጣም አስተማሪ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ በሽተኛው አልጋው ላይ የሚተኛውን መስፈርት ብቻ በመጠበቅ ሀይፕኖሲስን ተውኩ ፣ እና ከኋላው ቁጭ ብዬ አየው ነበር ፣ ግን እሱ አይፈልግም”(ፍሩድ ፣ 1925)።

በማለት ተከራከረ።

ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ በዚህ ዘዴ (ሀይፕኖሲስ) ላይ አንድ ተጨማሪ ነቀፋ አለኝ ፣ ማለትም ፣ እሱ ሙሉውን የሳይኪክ ኃይሎች ጨዋታ ከእኛ ይሰውራል ፤ ለምሳሌ ፣ በሽተኛው ከበሽታው ጋር ተጣብቆ ከራሱ ማገገም ጋር የሚዋጋበትን ተቃውሞ እንድናውቅ አይፈቅድልንም ፣ ግን በእውነቱ እንዲህ ዓይነቱን ባህሪ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለመረዳት የሚቻለው በትክክል የመቋቋም ክስተት ነው”(ፍሮይድ ፣ 1905)።

ሀይፕኖሲስን ሲያስወግዱ ብቻ ተቃውሞዎችን እና ጭቆናን ማስተዋል እና ስለ በሽታ አምጪ ሂደት ትክክለኛ ትክክለኛ ግንዛቤ ማግኘት ይችላሉ። ሀይፕኖሲስ መቋቋምን ይሸፍናል እና የተወሰነ የነፍስ አከባቢን ያዘጋጃል ፣ ግን በዚህ አካባቢ ድንበሮች ላይ መከላከያን በዘንባባ መልክ ይገነባል ፣ ይህም ሁሉንም ነገር የበለጠ ተደራሽ ያደርገዋል።

የቧንቧ ማጽዳት

“… ተረት ተረት የሚደብቁትን በእውነተኛ ስማቸው እንደጠሩዋቸው ኃይላቸው ስለሚጠፋ እርኩሳን መናፍስት ይናገራሉ። ሲግመንድ ፍሩድ ፣ “የስነልቦና ጥናት ዘዴ እና ዘዴ”።

“ግራ መጋባት ባሉበት ጊዜያት እና እሷ የተጠቀሱት የግለሰብ ቃላት የተያዙበት የስነ -ልቦና ይዘት። እንደዚህ ያሉትን ብዙ ቅasቶች ከተናገረ በኋላ ታካሚው ነፃ የወጣ እና ወደ ተለመደው የአእምሮ ሕይወት የተመለሰ ይመስላል። እንደዚህ ያለ ጥሩ ሁኔታ ለብዙ ሰዓታት ቆይቷል ፣ ግን በሚቀጥለው ቀን በአዲስ ተተካ። ግራ መጋባት ፣ ይህ አዲስ የተቋቋሙ ቅasቶች ከተገለጡ በኋላ በተመሳሳይ መንገድ አብቅቷል። በመደናገር ሁኔታ ውስጥ የተገለፁት በስነልቦና ውስጥ የተከሰቱት ለውጦች እነዚህ በጣም ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ቅርጾች የመነጩ የመበሳጨት ውጤቶች ነበሩ። በዚህ በበሽታዋ ወቅት በእንግሊዝኛ ብቻ የተናገረችው እና የተረዳችው ታካሚው እራሷ ይህንን አዲስ የሕክምና ዘዴ ስም ሰጠች። ፣ የንግግር ፈውስ”ወይም ይህንን ህክምና በቀልድ ይባላል ፣ የጭስ ማውጫ መጥረግ።” 34]

ካታሪክ ዘዴ

ይህ ዘዴ በሂፕኖቲክ ሁኔታ ውስጥ ባለ አንድ ሕመምተኛ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ምልክት (የስነልቦና ጉዳት) መንስኤዎች ትንተና ውስጥ ተካትቷል። እንደነዚህ ያሉ ምክንያቶችን በማወቅ ሂደት ውስጥ ታካሚው ለተረሳው አሰቃቂ ሁኔታ (ለአሰቃቂ ሁኔታ ምላሽ) ትውስታ በጣም ኃይለኛ ስሜታዊ ምላሽ ሰጠ ፣ እና ሲነቃ ምልክቱ ጠፋ። እዚህ በቃላት መግለፅ ወደ የበለጠ የበሰለ የአእምሮ ጥበቃ ደረጃ መውጫ እና ለስነ -ልቦና ዘዴ ቅድመ ሁኔታ ሆኖ ይታያል። "ዝም በልና አዳምጠኝ!" - ኤሚ ቮን ኤን

ብዙም ሳይቆይ ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ እንደዚህ ባለው የነፍስ መንጻት በመታገዝ በየጊዜው የሚደጋገሙ የንቃተ ህሊና መዛባት ጊዜያዊ መወገድን የበለጠ ማሳካት ይቻላል።የፍላጎት መግለጫ ያለው ህመምተኛ በምን ምክንያት እና በምን ግንኙነት መጀመሪያ ላይ የታወቁት ምልክቶች ከታዩ ታዲያ እነዚህን የበሽታው ምልክቶች ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ይቻል ነበር (ውሃ ለመጠጣት አለመቻል ጉዳይ)። የነዋሪዎች ዕጣ ፈንታ ፣ እንደ ተለዋዋጭ መጠኖች ሊቆጠር ይችላል ፣ ለሁለቱም ለበሽታ እና ለማገገም ወሳኝ ጊዜ ነበር።

በመመሪያ ሀይፕኖሲስ ሕክምና ውስጥ ፣ ከእንቅልፉ በፊት ፣ በሽተኛው ፣ እንደ ደንቡ ፣ በ hypnotic ሁኔታ ሂደት ውስጥ የተከሰተውን ሁሉ እንዲረሳ መመሪያ ከተሰጠ ፣ ከዚያ በካታራቲክ ዘዴ ሕክምና ውስጥ ተግባሩ ነበር ለምልክቱ መንስኤ የሆኑትን የተረሱ (የታፈኑ) አሰቃቂ ልምዶችን ይጠብቁ። ከመታወሱ የጠፋው በሽታ አምጪ ትዝታዎች ወደ በሽተኛው ንቃተ -ህሊና አምጥተዋል ፣ ይህም ምልክቱ እንዲጠፋ ምክንያት ሆኗል ፣ ተግባሩ የተከሰቱበትን ምክንያቶች መለየት ነበር። አንድ አሰቃቂ ሁኔታ ታካሚው በትክክል ምላሽ ለመስጠት (ስሜትን ሳይጨነቅ) ፣ የተገደቡ ስሜቶችን ለመልቀቅ ፣ በዚህም ምልክቱን የሚያመጣውን በሽታ አምጪ ውጥረትን ለማስታገስ እንደገና ልምምድ ማድረግ እንዳለበት የተሰጠ ነው።

በሃይፕኖሲስ ተስፋ የቆረጠው ፍሩድ ራሱ የ Breuer ካታርክቲክ ዘዴን መለማመድ ጀመረ እና ብዙ በሽተኞችን በመፈወስ አስደናቂ ውጤቶችን አግኝቷል ፣ ይህም አንዳንድ የንድፈ ሀሳባዊ መደምደሚያዎችን ለመሳብ አስችሏል።

እኛ እስካሁን የተማርነውን ሁሉ በቀመር ውስጥ መግለፅ እንችላለን -የሃይስተር በሽተኞቻችን በትዝታዎች ይሠቃያሉ። ምልክቶቻቸው የታወቁ (አሰቃቂ) ልምዶች ትውስታዎች ቅሪቶች እና ምልክቶች ናቸው።

የበሽታ አምጪ ትዝታዎች አጠቃላይ ሰንሰለት በቅደም ተከተል ቅደም ተከተል እና በተጨማሪ ፣ በተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል መታወስ ነበረበት - የመጨረሻው የስሜት ቀውስ በመጀመሪያ እና በመጨረሻው ፣ እና በሚቀጥሉት አሰቃቂዎች ላይ በቀጥታ ወደ መጀመሪያው ለመዝለል የማይቻል ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ በጣም ውጤታማ።

ስለዚህ ፣ በተግባር ፣ የነፃ ማህበር ዘዴ ይታያል -

“ይህ የተጨቆነበትን የማግኘት መንገድ ለእርስዎ በጣም ከባድ መስሎ ከታየ ፣ ይህ ቢያንስ ብቸኛው መንገድ መሆኑን ማረጋገጥ እችላለሁ። መሰረታዊ የስነ -ልቦና ትንታኔ ደንቡን ከፈጸመ በታካሚው ውስጥ የሚነሱ ሀሳቦችን ማስኬድ ብቸኛው ቴክኒክ አይደለም። ንቃተ ህሊናውን ለማጥናት ሁለት ሌሎች መንገዶች ተመሳሳይ ዓላማን ያገለግላሉ -የታካሚውን ሕልም ትርጓሜ እና የተሳሳቱ እና ድንገተኛ ድርጊቶቹን አጠቃቀም። አንድ ሰው የሥነ -አእምሮ ባለሙያ እንዴት እንደሚሆን ሲጠየቅ ሁል ጊዜ እመልሳለሁ -የራሴን ሕልሞች በማጥናት። ዘ ፍሩድ።

ምልክቱ ትርጉም ይሰጣል

በዚህ ነጥብ ላይ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የፍሩዲያን ግኝቶች ጋር እንገናኛለን ፣ ማለትም እያንዳንዱ ምልክት በመጀመሪያ ፣ ለመፈወስ የሚደረግ ሙከራ ፣ የተሰጠውን የስነ -አዕምሮ አወቃቀር መረጋጋትን ለማረጋገጥ የሚደረግ ሙከራ ነው። [4]

በዚህ መንገድ የጅብ ምልክቶችን ገና ማንም አላጠፋም ፣ እና መንስኤዎቻቸውን ለመረዳት ማንም በጥልቀት የገባ የለም። ሁሉም ምልክቶች ማለት ይቻላል እንደ ተቅማጥ ፣ እንደ ስሜት ቀስቃሽ ተሞክሮዎች ተሞክሮዎች ተፈጥረዋል ፣ በኋላ ላይ መጠራት የጀመረው "የአእምሮ ቀውስ" ብዙውን ጊዜ ተደጋጋሚ አሰቃቂ ትዕይንቶችን እና የእነዚህ ትዕይንቶች ትውስታዎች ቀሪዎችን ይወክላል።

“ምስጢራዊ ለውጥ ይህንን የአሳሳቢ የአእምሮ ሂደት ፍሰት ክፍል ያጋነናል ፣ ወደ አዲስ ጎዳናዎች ከሚመራው የበለጠ ኃይለኛ ተጽዕኖ መግለጫ ጋር ይዛመዳል። አንድ ወንዝ በሁለት ሰርጦች ውስጥ ሲፈስ ፣ ሁል ጊዜም ወዲያውኑ የአንድ ፍሰት ይፈስሳል። በሌላው በኩል ያለው ፍሰት ማንኛውንም መሰናክል ይገጥማል። አያችሁ ፣ ወደ ንፅህና ሥነ -ልቦናዊ ፅንሰ -ሀሳብ ለመምጣት ዝግጁ ነን ፣ እና በመጀመሪያ ደረጃ ተፅእኖ ሂደቶችን እናስቀምጣለን። ዘ ፍሩድ

ስለ ነፃ ማህበራት እና ሀሳቦች ዘዴ ምስረታ መጀመሪያ እዚህ አለ የስሜት ቀውስ ጽንሰ -ሀሳብ ያ አንድ ጊዜ በትክክል ተከሰተ (የካታሪና ጉዳይ-የስሜት ቀውስ እንደ የውጤት ግንዛቤ ፣ ምናባዊ እውነታ)። የስሜት ቀውስ ሚና ክትትል ሊደረግ የሚችለው በውጤቱ ላይ ብቻ ነው።

በበሽታ ተጎጂነት ላይ ይህ የአዕምሮ ሕይወት መስተካከል በጣም ተግባራዊ ጠቀሜታ ካላቸው የኒውሮሲስ በጣም አስፈላጊ የባህርይ ባህሪዎች አንዱ ነው። ዘ ፍሩድ

ተጨማሪ ፍሮይድ አንድ ሰው ከምልክቱ ራሱ ጋር ሳይሆን ከሥራው ጋር መሥራት አለበት ወደሚል መደምደሚያ ይመጣል። ምልክቱ በአእምሮ መሣሪያ ሥራ ውስጥ አስፈላጊ ኢኮኖሚያዊ ተግባርን ያከናውናል-ደስታን ለመቀነስ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉንም የስነልቦና ሁኔታዎችን (ሱፐር-አይ ፣ እሱ እና የውጭው ዓለም) ለማርካት ይፈልጋል። ምልክቱ የአንድ ሰው “እኔ” አካል ነው እና እሱን ከማስወገድዎ በፊት የአእምሮን ጭነት እንደገና ለማሰራጨት አማራጭ መንገድ መፈለግ አስፈላጊ ነው። አንዳንድ ጊዜ ይህ ሥራ ረጅም ጊዜ ይወስዳል ፣ ምክንያቱም ሥነ -ልቦናው ለረጅም ጊዜ ከተቋቋመ እና ስርዓቱን እና አሠራሩን እንደገና ለመገንባት ጥረት እና ጊዜ ይጠይቃል።

ሶፋ ላይ የስነልቦና ትንታኔ

በስነልቦና ጥናት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ያገለገለው የኤልሳቤጥ ቮን አር ፍሩድ ሶፋ ብዙ ጊዜ ፎቶግራፍ ተነስቶ ዛሬ ለንደን ውስጥ አለ ፣ የማያቋርጥ የማወቅ ጉጉት ያለው ነገር።

በተከታታይ የነፃ ማህበራት ሂደት ወይም ሌላው ቀርቶ የስነልቦና ማፈግፈግ ሂደት ውስጥ ለመጥለቅ ፣ ዘና ለማለት እንዲረዳቸው ፣ ሶፋው የትንተናዎችን የመብሳት እይታን ለማስወገድ መንገድ ነው። [29]

ምንም እንኳን ታዋቂው እምነት ፍሩድ ሶፋውን ለሥነ -ልቦና ትንተና ለመጠቀም የመጀመሪያው ቴራፒስት ቢሆንም ፣ ሃልፐርንም በሌላ መልኩ እንዲህ ይላል።

የመጀመሪያዎቹ የስነልቦና ሕክምና መዛግብት በበርግጋሴ ላይ በደንብ የተዘጋጀውን የቪየኔስን ጥናት የሚያመለክቱ አይደሉም ፣ ነገር ግን በአቴና አክሮፖሊስ ደቡብ ምስራቅ ቁልቁል ላይ ለሚገኘው ዳዮኒሲየም ፣ ክፍት ቲያትር ነው። በአልጋ ላይ ፣ ከመኳንንት ኤልሳቤጥ ቮን ሪተር ይልቅ ፣ የአቲሺያን ገበሬ ፣ Strepsiades ጥበባዊ ያልሆነን ምስል እያረከ ነበር። እና ከታካሚው በስተጀርባ ጢሙ ፣ እንከን የለሽ የሄር ዶክተር ፕሮፌሰር ሲግመንድ ፍሩድ አልነበረም ፣ ግን ባዶ እግሩ ፣ ሳተላይት ያለው ሶቅራጥስ።

ዛሬ ፣ በጥንታዊ ሥነ -ልቦናዊ ቴክኒክ ውስጥ ፣ ሶፋው በስነ -ልቦና ባለሙያዎች የጦር መሣሪያ ውስጥ መቆየቱን ይቀጥላል ፣ ሆኖም ፣ ብዙ ዘመናዊ ቴክኒኮች ተንታኙ ሲተኛ እና ተንታኙ ከኋላው ወንበር ላይ ሲሆኑ ውይይቶችን ለማስወገድ ይሞክራሉ። በእርግጥ ጭማሪ ወደ ጭንቀት ሊያመራ ስለሚችል እያንዳንዱ ደንበኛ ለዚህ ዘዴ እና የአሠራር መንገድ ተስማሚ አይደለም። እንዲሁም ሶፋው ከተወሰኑ የግለሰባዊ መዋቅሮች ጋር አብሮ ለመስራት ተስማሚ አይደለም ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ “ፊት ለፊት” ቦታ ላይ መቆየት የተሻለ ነው። በዚህ ሁኔታ ለሥነ -ልቦና ባለሙያው ብዙ ጠቃሚ መረጃዎች ስለሚሸሹ ለርቀት ሥራ እና በበይነመረብ ላይ ለቴክኒካዊ ችሎታዎች ልማት ዘመናዊ አዝማሚያዎች በእርግጥ ቅልጥፍናን ይቀንሳሉ። በዚህ ምክንያት ፣ ብዙ ባለሙያዎች የሥነ -አእምሮ ትንታኔን እንደ “ቅንጦት” አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ምክንያቱም ወደ ሥነ -አእምሮ ባለሙያ መሄድ አጠቃላይ ሂደትን ያጠቃልላል -በስብሰባው ቀን ፣ ሰዓት እና ቦታ ላይ መስማማት ፣ መዘጋጀት ፣ መልበስ ፣ ወደሚገኝበት ቢሮ መሄድ ክፍለ -ጊዜው ተይዞለታል ፣ በሰዓቱ ይሁኑ። እንዲህ ዓይነቱ ሥራ የአይን ንክኪነትን ፣ በአንድ የተወሰነ ቦታ ላይ መገኘቱን ፣ በልዩ ባለሙያው “በክልል” ጽ / ቤት እና ወደ ሥነ -ልቦና ባለሙያው በሚወስደው መንገድ ላይ እና ከእሱ ወደ ኋላ በሚመለሱበት ጊዜ ሌሎች ብዙ ጊዜዎችን አስቀድሞ ያገናኛል። አንዳንድ ባለሙያዎች ዛሬ በመስመር ላይ ለመሥራት ፈቃደኛ አይደሉም ፣ ሆኖም ፣ ይህ ዘመናዊ ህብረተሰብ እና የቴክኖሎጂ ልማት ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ይህንን አካባቢ ያጠቃልላል። ፍሩድ ከብዙ ተንታኞች እና የሥራ ባልደረቦቹ ጋር ተዛመደ ፣ እና ይህ ፣ ዛሬ በበይነመረብ ላይ ከርቀት ሥራ ጋር ሊወዳደር ይችላል።

መዝገበ -ቃላት

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; በ. ከ fr ጋር። ኤርማኮቫ ኢ. - ኤም.: Astrel: ACT ፣ 2006- 159 p.
2. ቤንቬኑቶ ኤስ ዶራ ይሸሻል // የስነ -ልቦና ጥናት። ቻሶፒስ ፣ 2007.- N1 [9] ፣ ኬ.- ዓለም አቀፍ የጥልቅ ሳይኮሎጂ ተቋም ፣- ገጽ 96-124።
3. ብሌይከር ቪ ኤም ፣ አይ.ቪ. ክሩክ። የስነ -አእምሮ ውሎች ማብራሪያ መዝገበ -ቃላት ፣ 1995
4. ፖል ቨርሃጌ። “ሳይኮቴራፒ ፣ ሳይኮአናሊሲስ እና ሂስታሪያ”። ትርጉም: ኦክሳና ኦቦዲንስካያ 2015-17-09
5. ጋኑሽኪን ፒ ቢ የስነ -ልቦና ሕክምና ክሊኒክ ፣ ስታትስቲክስ ፣ ተለዋዋጭ ፣ ሥርዓታዊ። ኤን ኖቭጎሮድ ፣ 1998
6. አረንጓዴ ሀ ሂስታሪያ።
7. አረንጓዴ አንድሬ “ሂስታሪያ እና የድንበር መስመር ግዛቶች -ቺዝ. አዲስ አመለካከቶች”።
8. ጆንስ ኢ የሲግክንድ ፍሩድ ሕይወት እና ሥራዎች
9. ጆይስ ማክዶጋል "ኢሮስ ሺህ ፊቶች።" በእንግሊዝኛ የተተረጎመው በ E. I. Zamfir ፣ በ M. M. Reshetnikov የተስተካከለ። SPb. የምስራቅ አውሮፓ የስነ -አዕምሮ ተቋም እና ቢ & ኬ 1999 የጋራ ህትመት - 278 p.
10. 10. ዛቢሊና ና. ሃይስቴሪያ -የሂስቲክ መዛባት ትርጓሜዎች።
11. 11. አር. ኮርሲኒ ፣ አ Auerbach። ሳይኮሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ። SPb.: ፒተር ፣ 2006።- 1096 p.
12. 12. ኩሩኑ-ጃኒን ኤም ሳጥኑ እና ምስጢሩ // ትምህርቶች ከፈረንሳይ የሥነ-አእምሮ ጥናት-በስነ-ልቦናዊ ትንተና ላይ የአሥር ዓመት የፈረንሣይ-ሩሲያ ክሊኒካዊ ኮሎኪያ። መ-“ኮጊቶ-ማዕከል” ፣ 2007 ፣ ገጽ 109-123።
13. 13. ክሬትሽመር ኢ.
14. 14. ላካን ጄ (1964) አራት መሠረታዊ የስነ -ልቦና ትንተና (ሴሚናሮች መጽሐፍ XI)
15. 15. ላችማን አድሰው። የዶስቶዬቭስኪ “የሂስቲክ ንግግር” // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ሕክምና አካል ፣ የሐኪም ማዘዣዎች ፣ ማህበራዊ ልምምዶች - ቅዳሜ። ጽሑፎች። - መ. አዲስ ማተሚያ ቤት ፣ 2006 ፣ ገጽ. 148-168 እ.ኤ.አ.
16. 16. ላፕላንቼ ጄ ፣ ፓንታሊስ ጄ- ቢ የስነ-ልቦና ትንታኔ መዝገበ-ቃላት- መ- ከፍተኛ ትምህርት ቤት ፣ 1996።
17. 17. ማዚን ቪዛ ፍሩድ - የስነልቦናዊ አብዮት - ኒዚን ኤልኤልሲ “ቪዳቭኒትስቶቮ” ገጽታ - ፖሊግራፍ” - 2011 - 360 ዎቹ።
18. 18. McWilliams N. የስነ -ልቦና ምርመራዎች -በክሊኒካዊ ሂደት ውስጥ የግለሰቦችን አወቃቀር መረዳት። - መ. ክፍል ፣ 2007- 400 p.
19. 19. McDougall J. የነፍስ ቲያትር። በስነልቦናዊ ትዕይንት ላይ ቅዥት እና እውነት። SPb. - VEIP ማተሚያ ቤት ፣ 2002
20. 20. ኦልሻንስኪ DA “የሂስቲሪያ ክሊኒክ”።
21. 21. ኦልሻንስኪ DA በፍሩድ ክሊኒክ ውስጥ የማኅበራዊነት ምልክት የዶራ ጉዳይ // ጆርናል ኦቭ ክሬዶ ኒው። አይ. 3 (55) ፣ 2008 S. 151-160።
22. 22. ፓቭሎቭ አሌክሳንደር “ለመርሳት በሕይወት ለመትረፍ”
23. 23. ፓቭሎቫ ኦ ኤን. በዘመናዊ የስነልቦና ምርመራ ክሊኒክ ውስጥ የሴት ሀይስተር ሴሚዮቲክስ።
24. 24. ቪሴንቴ ፓሎሜራ። "የሂስተሪያ እና የስነ -ልቦና ጥናት ሥነ -ምግባር።" አንቀፅ ከ “ላካኒያ ቀለም” ቁጥር 3 ፣ ጽሑፉ የተዘጋጀው እ.ኤ.አ. በ 1988 በለንደን ውስጥ በ CFAR የዝግጅት አቀራረብ ቁሳቁሶች ላይ የተመሠረተ ነው።
25. 25. ሩድኔቭ V. የሃይስተር ተፈጥሮ ይቅርታ።
26. 26. ሩድኔቭ ቪ የቋንቋ ፍልስፍና እና የእብደት ሴሚዮቲክስ። የተመረጡ ሥራዎች። - መ. የህትመት ቤት “የወደፊቱ ክልል ፣ 2007. - 328 p.
27. 27. ሩድኔቭ ቪ.ፒ. በአሳሳቢነት ውስጥ ፔዳኒዝም እና አስማት - አስገዳጅ መታወክ // የሞስኮ የስነ -ልቦና ሕክምና መጽሔት (ቲዎሪቲካል - ትንታኔያዊ እትም)። ኤም.: MGPPU ፣ የስነ -ልቦና ምክር ፋኩልቲ ፣ ቁጥር 2 (49) ፣ ኤፕሪል - ሰኔ ፣ 2006 ፣ ገጽ 85-113።
28. 28. ሰምኬ V. Ya. የሂስቲክ ግዛቶች / V. Ya. ሰምኬ። - ኤም. መድሃኒት ፣ 1988- 224 p.
29. 29. ስተርንድ ሃሮልድ የሶፋውን አጠቃቀም ታሪክ -የስነ -ልቦናዊ ፅንሰ -ሀሳብ እና ልምምድ እድገት
30. 30. ኡዘር ኤም የጄኔቲክ ገጽታ // በርጌሬት ጄ ሳይኮአናሊቲክ ፓቶሳይኮሎጂ -ንድፈ ሀሳብ እና ክሊኒክ። ተከታታይ “ክላሲክ ዩኒቨርሲቲ የመማሪያ መጽሐፍ”። እትም 7. መ: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ። ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ ፣ 2001 ፣ ገጽ 17-60።
31. 31. Fenichel O. ሳይኮአናሊቲክ የኒውሮሲስ ጽንሰ -ሀሳብ። - ኤም.: Akademicheskiy ተስፋ, 2004, - 848 p.
32. 32. Freud Z., Breuer J. ምርምር (1895)። - ሴንት ፒተርስበርግ - VEIP ፣ 2005።
33. 33. Freud Z. የአንድ የ hysteria ጉዳይ ትንተና ቁርጥራጭ። የዶራ ጉዳይ (1905)። / ግራ መጋባት እና ፍርሃት። - ኤም. - STD ፣ 2006።
34. 34. Freud Z. ስለ ሥነ ልቦናዊ ትንተና። አምስት ንግግሮች።
35. 35. - ኤም. STD ፣ 2006- ኤስ 9-24።
36. 36. ፍሮይድ ዚ.በሃይስተሪያ (1896) ሥነ -ፍጥረት / // Freud Z. Hysteria እና ፍርሃት። - ኤም. STD ፣ 2006- ኤስ 51-82።
37. 37. Freud Z. በጅብ (በ 1909) // ፍሮይድ ዚ ሀይስቲሪያ እና ፍርሃት ላይ አጠቃላይ ድንጋጌዎች። - ኤም.: STD ፣ 2006- ኤስ 197-204።
38. 38. ሂስቴሪያ -ሳይኮአናሊሲስ ከመደረጉ በፊት እና ሳይኖር ፣ የዘመናዊ የሂስቴሪያ ታሪክ። የጥልቅ ሳይኮሎጂ ኢንሳይክሎፔዲያ / ሲግመንድ ፍሩድ። ሕይወት ፣ ሥራ ፣ ውርስ / ሂስታሪያ
39. 39. Horney K. የፍቅር ግምገማ። ዛሬ የተስፋፋ የሴቶች ዓይነት ምርምር // የተሰበሰቡ ሥራዎች። በ 3 ቪ. ጥራዝ 1. የሴት ሥነ -ልቦና; የዘመናችን ኒውሮቲክ ስብዕና። ሞስኮ - Smysl ማተሚያ ቤት ፣ 1996።
40. 40. ሻፒራ ኤል.ኤል. የካሳንድራ ኮምፕሌክስ የሂስቴሪያ ወቅታዊ እይታ። መ: ገለልተኛ ኩባንያ “ክላስ ፣ 2006 ፣ ገጽ 179-216።
41. 41. Shepko E. I. የዘመናዊው የሂስተር ሴት ባህሪዎች
42. 42. ሻፒሮ ዴቪድ። ኒውሮቲክ ቅጦች። - መ. - አጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ኢንስቲትዩት። / የሂስቲክ ዘይቤ
43. 43. Jaspers K. አጠቃላይ የስነ -ልቦና ጥናት። መ. ልምምድ ፣ 1997።