ባህሪን መብላት

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የመብላት ባህሪ ለመኖር ከሚያስፈልጉ ሁኔታዎች አንዱ ነው - ሰው የሚበላው ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ የአመጋገብ ባህሪ የማህበራዊ መስተጋብር መንገድ ነው። በምግብ ዙሪያ በተደራጀ ግንኙነት ውስጥ የኃይል መገለጫዎች (አለቃው እስኪታይ ድረስ ፣ የበታቾቹ አንዳቸውም ለመብላት አይደፍሩም) ፣ መገዛት (“እርስዎ የመጀመሪያው”) ፣ ጉራ (“በቤተሰባችን ውስጥ ከፍተኛ ብቻ መጠቀም የተለመደ ነው- ጥራት ያላቸው ምርቶች!”) ፣ ወዘተ.

የግዳጅ የአመጋገብ ዘዴዎች ለልጆች ይታወቃሉ (“እኔ ያልኩትን ትበላላችሁ” ፣ “መብላት እስክትጨርሱ ጠረጴዛውን አትተዉም” ፣ “አፍዎን ይዝጉ እና ይበሉ!”)። ለአዋቂዎች ፣ የምግብ ህጎችም ስልጣንን ከሚጠቀሙባቸው መንገዶች አንዱ ነው (“ከእራት በፊት ወደ ወጥ ቤት ለመግባት አትደፍሩ” ፣ “ከጠረጴዛው ላይ አትያዙ”)።

የምናሌው ይዘት እንዲሁ አስፈላጊ ነው -እያንዳንዳችን ለጤና ፣ ለትክክለኛ ፣ ለጣፋጭ አመጋገብ አንዳንድ ህጎች አሉን። በባህላዊ እና በቤተሰብ የሚወሰነው የአመጋገብ መመዘኛዎች “የአመጋገብ ማንነት” የሚለው አገላለጽ አለ።

የመብላት ባህሪ የጋብቻ እና የቤተሰብ ውስጥ ተቃርኖዎችን እና የጋራ ጥያቄዎችን ሊያስከትል ይችላል። እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ እንኳን ያልተሟላ ፍቅር መንስኤ ይሁኑ። የ 34 ዓመቱ በእውነቱ ለመቅረብ በሚፈልገው አዲስ ፣ ቆንጆ ትውውቅ ለእራት ተጋበዘ። ልጅቷ ከፊት ለፊቱ ሳህን በለበሰችበት ፣ የማዮኒዝ ፣ የተፈጨ ድንች ፣ ሦስት ትላልቅ ቁርጥራጮች እና አንድ ቁራጭ ዳቦ በጥብቅ በአጠገባቸው በተቀመጠበት ቅጽበት የመቀራረብ ፍላጎቱ ጠፋ። ከእንደዚህ ዓይነቱ የምግብ አሰራር ድብልቅ ሁለቱም የግለሰባዊ እና የወሲብ ፍላጎቱ ጠፉ ፣ እና ልጅቷ ከመዋዕለ ሕፃናት ክፉ ነርስ ጋር ተቆራኝታ “ሁሉንም ዓይነት መጥፎ ነገሮች” እንድትበላ አስገደደቻት።

የመመገብ ልምዶች በጣም አመላካች ናቸው -በቤተሰብ ውስጥ ከፍ ያለ ደረጃ ያለው ሰው አዲስ ምግብ ይጀምራል እና በሚቀጥለው ጊዜ ከእንግዲህ አይበላውም ፣ እና የተቀረው ቤተሰብ መብላት ከጀመረ በኋላ ብቻ መብላት ይጀምራል (ዊልሰን ፣ “የአልፋ ወንዶች መጀመሪያ ይበላሉ። ስብርባሪዎች የተረፈውን ያገኛሉ”)።

የአመጋገብ ባህሪ ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ለሌሎች ሰዎች አክብሮት ጋር ይዛመዳል። እንግዶችን የሚጠብቅ እንግዳ ተቀባይ ፣ እራሷን የምታከብር አስተናጋጅ ለምርቶች ምርጫ ፣ ምናሌዎች ፣ የጠረጴዛ መቼት እና ከምግብ አጠቃቀም ጋር ለተያያዙ ሌሎች ልዩነቶች ብዙ ትኩረት ትሰጣለች። እና በተቃራኒው ፣ የቀዘቀዘች ሴት ልብ ማንንም መመገብ አይፈልግም ፣ ምናሌን በሚመርጡበት ጊዜ ብቸኛው መመዘኛ ብዙውን ጊዜ ይተገበራል - ፈጣን እና ቀላል።

ለቅርብ ሰዎች ያለው አመለካከት ብዙውን ጊዜ እነዚህ የምንወዳቸው ሰዎች እንዴት እንደሚመግቡን ሊወስን ይችላል -ከመጠን በላይ መብላት ፣ ይህ ብዙውን ጊዜ በሌላ በሌላ ቦታ አይሰጡም ማለት ነው ፣ underfed - እዚህ ቀላል ነው - እነሱ እኛን ተፉበት። የእኛን ጣዕም ግምት ውስጥ ያስገቡ - ፍቅር ፣ አክብሮት ፣ አድናቆት ፣ የሚያስጠሉንን እንድንበላ እኛን ለማሳመን በማንኛውም ወጪ ይፈልጋሉ - የእኛን ግምት ውስጥ አያስገቡ። የተሰጠንን ሁሉ መብላት ባለመቻላችን ቅር ተሰኝተዋል - እነሱ ራስ ወዳድነትን ያሳያሉ።

በመብላት እና በወሲባዊ ባህሪ መካከል ትይዩ አለ ፣ የወሲብ ጓደኛን በሚመርጡበት ጊዜ ከወሲባዊ ዘይቤ ጋር በጣም የተዛመደ ስለሆነ ለአመጋገብ ልምዶቹ ትኩረት መስጠቱ ተገቢ ነው።

በሌሎች ሰዎች ፊት መብላትም አክብሮት ፣ ቸልተኝነት ፣ አስጸያፊ እና የምግብ ፍላጎት ማጣት ሊያመለክት ይችላል።

ፓቶሎጂካል የአመጋገብ መዛባት ውስብስብ ሕልውና-የስነ-ልቦናዊ ክስተቶች ስለ አካባቢያዊ በሽታ የሚናገሩ አይደሉም ፣ ነገር ግን ከዓለም ጋር የሰዎች መስተጋብር ስልታዊ ጥሰት ናቸው። ምግብ በማይደረስበት ነገር ላይ ጥፋትን ወይም ድልን ሊያመለክት ይችላል ፣ ማለትም ፣ የጥቃት አምሳያ ሆኖ ያገለግላል።

ብዙ ቅዱስ ሥነ ሥርዓቶች የምግብ ተምሳሌትነትን ይጠቀማሉ። በብዙ የባሕል ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ እንደ ጎድጓዳ ሳህን እና ዳቦ ያሉ ጥንታዊ ምልክቶች አሉ። ኢየሱስ በታሰረበት ዋዜማ ለፋሲካ እንጀራውን ለደቀ መዛሙርቱ ቆርሶ “ውሰዱ ፣ ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው” አለ።በእያንዳንዱ የክርስቲያን አገልግሎት ፣ ዳቦ እና ወይን በመንጋው ወደሚበላ የክርስቶስ አካል እና ደም ይለወጣሉ። በካቶሊክ እምነት ፣ ይህ ለውጥ የተረዳው በምሳሌያዊነት ሳይሆን በጥሬው ነው።

በብዙ ባህሎች ውስጥ የዳቦ ምርቶችን የመጋገር ዘዴ እና አሰራር በብዙ ምዕተ ዓመታት ውስጥ ተገንብቶ የጨጓራ ፍላጎቶችን ከማርካት የበለጠ ነገርን ተሸክሟል።

በምግብ ላይ ጥገኛ መሆን አንድን ሰው ለዓለም ባሪያ ሊያደርገው ይችላል ፣ ከቃል አጠቃቀሙ እምቢ ማለት (አንድ ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም) አንድ ሰው ከዚህ ጥገኝነት ነፃ ያወጣል ፣ ምግብን ወደ መለኮታዊ ሕይወት ቅዱስ ቁርባን ይለውጣል።

የመብላት ባህሪ በምልክቶች እና በምልክቶች የተጫነ መልእክት እንደሆነ ጥርጥር የለውም።