በሕይወት ጎዳና ላይ አምስት ጫፎች። ጽሑፍ በቭላድሚር ካሪካሽ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ጽሑፉ በአዎንታዊ የስነልቦና ሕክምና ዘዴ ውስጥ መሠረታዊ የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የመካተት እድልን ያብራራል ፣ የደንበኛው ቀደምት የስሜታዊ ተሞክሮ ብቻ ሳይሆን ፣ የተጠሩትን ድንበሮች የማስፋፋት ችሎታም። መሰረታዊ ማንነቶች ፣ ማለትም ስለራሱ አንዳንድ የተረጋጉ ሀሳቦችን የመከለስ ችሎታ።

ቁልፍ ቃላት ማንነት - የመጀመሪያ ስሜታዊ ፣ ሁኔታዊ ፣ ባህርይ ፣ መሠረታዊ ፣ ሕልውና; ተመለስ loop።

“ሰዎች ነፃነት ይኑሩ

የእራሳቸውን መወሰን

ዋናው ነገር ፣ መብቱን በማስጠበቅ ላይ

በሕይወት ዘመን ሁሉ ለውጥ”

ሶፊ ፍሮይድ

በአዎንታዊ የስነ -ልቦና ሕክምና ፕሮፌሰር። ጠባብ ፣ ሰፊ ወይም ሁሉን አቀፍ በሆነ ሁኔታ [3] ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያ ሥራ የሆነው ኖስራት ፔዜሽኪያን በደንበኛው ውስጣዊ እውነታ ውስጥ በሦስት የጥልቅ ለውጦች ደረጃዎች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። ክስተት-ምልክታዊ ፣ ትርጉም ያለው ወይም መሠረታዊ (የቋሚ መሠረታዊ ስሜታዊ አመለካከቶች ደረጃ)።

የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ደረጃዎች ከእውነተኛ ግጭቶች ፣ ከእውነተኛ ችሎታዎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር አብሮ መስራትን ያካትታሉ። ይልቁንም ለአጭር ጊዜ ሕክምና (ከ10-30 ክፍለ ጊዜዎች) ሊወሰዱ ይችላሉ።

በዚህ ሁኔታ ፣ የአዎንታዊ ዳግም መተርጎም ቴክኒኮች ፣ ከምልክት ጋር የሚደረግ ውይይት ፣ የዳኦ አጠቃቀም እና ሚዛናዊ አምሳያ ፣ ዘይቤዎች ፣ የባህላዊ መንገድ አቀራረብ ፣ የጥበብ ሕክምና ፣ ሳይኮዶራማ እና ሌሎችም ራሳቸውን በደንብ አረጋግጠዋል። [3]

በሦስተኛው ደረጃ ላይ የተደረጉ ለውጦች - መሠረታዊ ግጭት ተብሎ የሚጠራው ደረጃ ፣ ተጨማሪ ጊዜን ይጠይቃል ፣ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ለውጦች የደንበኛው ልዩ ዝግጁነት ፣ ከስነ -ልቦና ባለሙያ ብቃቶች ጋር ይዛመዳል።

ኤን ፔዜሽኪያን እንደገለፀው ፣ የግለሰባዊው መሠረታዊ ግጭት በልጅነት ውስጥ በተቋቋሙት ቋሚ ስሜታዊ አመለካከቶች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ከዚያ በኋላ በ 4 ዋና ዋና አካባቢዎች የስሜታዊ ግንኙነቶችን የመገንባት ችሎታ እና ስኬት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል-እኔ ፣ እርስዎ ፣ እኛ ፣ ፕራ-እኛ። በዚህ ሞዴል ውስጥ የስነልቦና ሕክምና ሥራ በአራቱም አካባቢዎች ‹እሺ› ወይም ‹ውስጣዊ ደህንነታቸውን› ለማሳደግ እነዚህን አመለካከቶች በማስተካከል ላይ ያተኩራል-እኔ +፣ እርስዎ +፣ እኛ +፣ ፕራ-እኛ +።

ይህንን የመጀመሪያ የስሜታዊ የግል ልምድን ክፍል በአንድ ሰው “ዋና ስሜታዊ ማንነት” በሚለው ቃል ለመግለጽ ሀሳብ አቀርባለሁ። የአንድን ሰው የሕይወት ሁኔታ ተጨማሪ ተለዋዋጭነት የሚመራው እሷ ናት። የመጀመሪያውን አዝራር በትክክል ያልጣበቀ ከእንግዲህ በትክክል አይገጥምም - ጆሃን ጎቴ።

በዚህ ሥራ ውስጥ ፣ “ማንነት” በሚለው ቃል ስር እኛ የራስን ማንነት የማወቅ ውጤት [5] ወይም የራስ-መታወቂያ [4] ፣ በእራሷ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የቀረበው ማለት ነው ፣ ማለትም። ራስን ማንነት።

በ 3 ቱ የሕክምና ደረጃዎች አውድ (ከላይ ይመልከቱ) ፣ በመጀመሪያ ደረጃ ሁኔታዊ ማንነትን ፣ በሁለተኛው ላይ የባህሪ እና የችሎታዎችን ማንነት ፣ እና በሦስተኛው ላይ ፣ መሠረታዊውን ማንነት ለይተን እንከፋፈላለን።

በዚህ ሁኔታ ፣ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ “በዚህ ሁኔታ ውስጥ እኔ ማን ነኝ?” የሚሉ የሚያንፀባርቁ ጥያቄዎች። ወይም እንደ “የፕሮጀክት ቴክኒኮች” - “በዚህ ሁኔታ ውስጥ እኔ ነኝ …”። “እኔ ማን ነኝ?” ፣ “እኔ ምን ነኝ?” ፣ ከሁለተኛው ደረጃ የታሰበባቸው ጥያቄዎች ከአንድ የተወሰነ ሁኔታ ጋር የተሳሰሩ አይደሉም እና ለደንበኛው ውስጣዊ እውነታ ይበልጥ የተረጋጉ የባህሪ ክፍሎች ሊቀርቡ ይችላሉ።

ለምሳሌ ፣ በፒ.ፒ. ውስጥ የደንበኛው የአሁኑ ችሎታዎች እና ጽንሰ -ሐሳቦች (እኔ ጨዋ ፣ ሥርዓታማ ፣ ተግባቢ ፣ ታጋሽ ነኝ) ሊሆን ይችላል።

በ 3 ኛ ደረጃ ገቢር በሚደረግበት መሠረታዊ ማንነት መካከል ያለው ልዩነት “ትልልቅ ሰዎች” ተብለው በሚጠሩት የተረጋጉ ምድቦች ላይ ተመሥርቶ ራስን መለየት ይሆናል-ጾታ ፣ ዜግነት ፣ ዘር ፣ ቋንቋ ፣ ሙያ ፣ ዕድሜ ፣ ሃይማኖት ፣ ወዘተ. ይህ ራስን ማንነት የበለጠ መረጋጋትን ፣ የራስን ፅንሰ-ሀሳባዊ መዋቅራዊ ምሉዕነትን ይሰጣል ፣ የቅንነት ስሜትን ይፈጥራል ፣ በራስ የመተማመን ፣ ትርጉም ያለው ፣ ድንበሮችን ያጠናክራል ፣ የግለሰቡን “የበሽታ መከላከያ ስርዓት” ያጠናክራል (I / not-I)።በሌላ በኩል ፣ በትላልቅ ፣ በተረጋጉ አሃዞች ላይ የተመሠረተ የራስ ማንነት በሰው ልጅ አወቃቀር ላይ ለሚመጡ የማይለወጡ ለውጦች የበለጠ የመቋቋም ችሎታን ይሰጣል ፣ የህልውና ጭንቀትን ይጨምራል ፣ አዲስ ማንነቶችን መፍጠርን ይከለክላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ፣ የግል ልማት አዲስ ፣ “የትላልቅ ቁጥሮች ኃይል” አዲስ ልዩ ሀብትን ይፈልጋል ፣ ይህም የድሮ ጽንሰ -ሀሳቦችን ወሰን ለማስፋት እና አዲስ እና ተዛማጅ ማንነቶችን ለማልማት መሠረት ለመፍጠር የሚያስችል እና የሚረዳ ነው።

ስለዚህ ፣ ዋናው የስሜታዊ ማንነት ብቻ ሳይሆን ፣ የአንድ ሰው ውስጣዊ ወይም ውጫዊ ተጨባጭ ክስተቶች ከእውነተኛ ክስተቶች ጋር የሚገናኝበት መሠረታዊ ማንነት በመሰረታዊው ግጭት እምብርት ላይ ሊተኛ ይችላል ፣ ስለሆነም መሠረታዊ ሀብቱ. ጊዜ ያለፈባቸው ፣ ስለራስ የቀዘቀዙ ሀሳቦች አንድ ሰው በአዲሱ የሕይወት እውነታዎች መሠረት ወደ ፊት እንዳይሄድ ይከለክላል ፣ ወይም መልሰው እንኳን ያመጣቸዋል ፣ ይህም በተገቢው ጊዜ ውስጥ ያልደረሰውን ተሞክሮ እንዲያሳልፉ ያስገድዳቸዋል - “የመመለሻ ዑደት” ተብሎ የሚጠራው. በዚህ ሁኔታ ሥራ የመሠረታዊ ማንነቶችን የድሮ ድንበሮችን የማስፋፋት ችሎታን ለማዳበር የታለመ ሊሆን ይችላል።

ለእኛ ልዩ ትኩረት የሚሰጠን በዕድሜ ማንነት ለውጦች (“እኔ አሁንም …” ወይም “እኔ ነኝ …”) በሕልውና የሕይወት ቀውሶች ሁኔታ ውስጥ ነው (ለአዲሱ ማንነት ጊዜው ደርሷል ፣ ግን ከአሮጌው ጋር ምን ይደረግ?) በህልውና እሴቶች አውድ ውስጥ ራስን በራስ በመለየት ላይ የተመሠረተ ማንነት የተፈጠረ ማንነት ፣ እኛ እንደ ሕልውና ማንነት እንገልፃለን። የሚያንፀባርቁ ጥያቄዎች እንደ: በዚህ የሕይወቴ ደረጃ እኔ ማን ነኝ ፣ እና በጣም አስፈላጊ ግቦቼ እና እሴቶቼ ምንድናቸው?”

በግሌ እና በሙያዊ ልምዴ እንዲሁም በባልደረቦቼ ተሞክሮ ላይ በመመስረት ፣ በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ በትክክል የሕልውናው ማንነት በአብዛኛው የሚጀምረው በሕይወት ውስጥ ያለውን ተለዋዋጭ ሁኔታ መወሰን የሚጀምርበት ልዩ ረጅም ጊዜዎች አሉ ብዬ እገምታለሁ። እንደነዚህ ያሉትን 5 ወቅቶች እለያለሁ - “5 የዕድል ማጠቃለያዎች”። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ምሳሌያዊው የሕይወት ጎዳና ወደ እነዚህ ጫፎች ወጥ የሆነ አቀበት ይመስላል። ወደ ቀጣዩ ቁመት ከፍ ማለት ፣ ማለትም ፣ የእርስዎን “እኔ” ድጋፍ እና ታማኝነት አግኝተው ፣ አንድ መሠረታዊ የህልውና ማንነት ምስረታዎን ካጠናቀቁ ፣ ሕይወት የሚመራዎትን ቀጣዩ ጫፍ እና መጀመሪያ መውረድ የሚፈልግዎትን (ለኪሳራ ዝግጁነት) ማየት ይጀምራሉ።) ፣ እና ከዚያ አዲስ መወጣጫ (አዲስ የህልውና ማንነት መፈጠር)።

ይህንን ሂደት መግለፅ ከጀመርን ፣ በፅንሰ -ሀሳቦች መካከል ያለውን ግንኙነት እና ልዩነት ትኩረት እንስጥ “ ሚና"እና" ማንነት". የተለያዩ ሚናዎች ፣ ራስን በመለየት ዘዴ ውስጥ የሚሳተፉ ፣ በመጨረሻም ተጓዳኝ ሚና ማንነት [1] መፍጠር ይችላሉ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በእኛ እይታ ፣ ሚናው ምናልባት የመመሥረቱ ሂደት ምድብ እና ማንነት ይሆናል - ወደ ውጤቱ። በውስጣዊ ፍጡር ውስጥ ያለ ስሜት ሳይሰማዎት እንደ ወላጅ ፣ ባል ፣ አባት ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን መስራት ይችላሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ ጥያቄዎች - “አባት ከሆናችሁ ምን ያህል አባት ናችሁ? ወይም ““እኔ አባት ነኝ”የሚለውን ሐረግ ሲናገሩ በራስዎ ውስጥ ካለው እውነት ውስጥ ምን ያህል በመቶዎች ውስጥ ይሰማሉ? - ወደ ሚና ሳይሆን ወደ ማንነት የሚነገር ይሆናል። የቀዘቀዘ ፣ የቀዘቀዘ ማንነት ለማጠናከሪያው አስመሳይ ሚናዎችን ሲፈጥር የተገላቢጦሹ ሂደትም ሊታይ ይችላል። ስለዚህ ፣ የእናቴ የቀዘቀዘ ማንነት አያቱ በሚከተሉት ቃላት ወደ አያቷ እንድትዞር ያደርጋታል - - አንቺ ፣ ልጄ እና ወደ ውሻ - - አንቺ ፣ ልጄ ፣ እናቴ አሁን ይመግባሻል።

በህይወት ጎዳና የመጀመሪያ ደረጃ ላይ በሚፈጠረው በራስ -ምስል ልብ ላይ - ወደ መጀመሪያው ከፍታ መውጣት ፣ ይዋሻል የመጀመሪያው ሕልውና ማንነት - እኔ የወላጆቼ ልጅ (ሴት ልጅ) ነኝ … (በሚከተለው ውስጥ “ልጅ” ፣ “እሱ” ፣ “አባት” ፣ ወዘተ ጽንሰ -ሐሳቦችን በመጠቀም ፣ እኔ ደግሞ የሴት ማንነቶችን አስታውሳለሁ)።

አብዛኛዎቹ የማክሮ እና ጥቃቅን ክስተቶች (ማክሮ እና ማይክሮ አሰቃቂ) በዚህ ደረጃ ላይ በዚህ ማንነት ዙሪያ ይሽከረከራሉ።ከወላጆች እና ከሌሎች አዋቂዎች የተላለፈው የመጀመሪያው ስሜታዊ ተሞክሮ (የመውደድ ችሎታ) እና የእውቀት (የማወቅ ችሎታ) እንዲሁ የ I-son ማንነትን ያመለክታል። አብዛኛው የዚህ ማንነት በስህተት የተገናኘው ለጥያቄው መልስ ብዙም አይደለም - እኔ ማን ነኝ? ወይም - እኔ ማን ነኝ? ይልቁንም በጥያቄው - እኔ የማን ነኝ? አንድ ልጅ እንደጠፋ ወዲያውኑ ወዲያውኑ ይጠየቃል - - እርስዎ የማን ነዎት? እና በመጀመሪያው ኦፊሴላዊ ሰነድ ፣ “የልደት የምስክር ወረቀት” ፣ ጽሑፉ አብዛኛው እኔ የማን እንደሆንኩ ያሳያል ፣ እና የሕይወት ስም (patronymic) የማን ልጅ እንደሆንኩ ለማስታወስ የታሰበ ነው። የ I- ልጅ ማንነት “መውሰድ / መስጠት” በሚለው ሕግ ውስጥ የበለጠ “የመውሰድ” ክፍልን የመጠቀም መብት ይሰጠኛል። ፍቅርን ለመቀበል ፣ ሰውነቴን ፣ ነፍሴን ፣ መንፈሴን ለመንከባከብ ፣ ምቾት እና ጥበቃ እንዲሰማኝ ፣ ወዘተ መብት አለኝ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በዚህ ዓባሪ ውስጥ ያለኝ ልዩ መብቶች የሚከፈሉት በጥገኝነት ፣ በነጻነት አለመኖር ፣ በመታዘዝ ፣ ወዘተ. ከ 4 ቱ መሠረታዊ የስሜታዊ አመለካከቶች ፣ ከራስዎ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚፈጥረው አመለካከት በመጀመሪያ የተስተካከለ ነው ፣ እና ቀሪዎቹ (እርስዎ ፣ እኛ ፣ ፕራ-እኛ) ብዙም ተሳትፎ የላቸውም ፣ ምንም እንኳን እነሱ በሚቀጥለው ላይ ወሳኝ ስለሚሆኑ ማሠልጠን አለባቸው ጫፎች።

ከወላጆች ጋር በሚኖረን ግንኙነት “የሕፃን ፍቅር” ያድጋል ፣ በዚህ ውስጥ የአባሪው ደረጃ በ “ፍቅር” እና “መታዘዝ” ትክክለኛ ችሎታዎች ላይ አፅንዖት ይሰጣል። ፍቅርን የመቀበል ችሎታ እየተፈጠረ ነው - “የራስዎን የፍቅር ማጠራቀሚያ ለመሙላት”።

የመቀበል ፣ የመያዝ ፣ ሌላ ሰው የመሆን አስፈላጊነት አንድ ሰው የመሆን ፍላጎትን ያሸንፋል። ምናልባት በኤሪክ ፍሮም የተጠቀሰውን አጣብቂኝ አመጣጥ እዚህ አለ - “መኖር ወይም መሆን”። በዚህ ሕልውና ማንነት ላይ መስተካከል የራስን ጥረት ተግባራዊ ሳያደርግ የአንድን ሰው ፍላጎት ብቻ ለማርካት የዓለምን ግንዛቤ ይገድባል።

የመጀመሪያው ሕልውና ማንነት ምስረታውን ያጠናቅቃል ፣ ወደ ከፍተኛው ደረጃ ይደርሳል ፣ አንድ ሰው ወደ ልምዱ የመጀመሪያ ደረጃ ሲቃረብ ፣ ሰውነት የተሟላ ቅጾችን ሲያገኝ እና ለእኔ ሲለኝ - - እርስዎ ሰው ነዎት። አሁን ለወላጆቼ ልጅ እሆናለሁ ፣ እና በዙሪያዬ ያሉ እንግዳዎች ብዙ ጊዜ ወደ እኔ ይመለሳሉ - - ሰው!… ሁለተኛ ጫፍ ፣ ማለትም ፣ ሕልውና ያለው ማንነት ይመሰርታሉ እኔ አዋቂ ፣ ገለልተኛ ሰው ነኝ … ግን ወደ እሱ የሚወስደው መንገድ የሚጀምረው ከመጀመሪያው ስብሰባ በመውረድ ፣ ከወላጅ ጎጆ በመነጠል እና ነፃነትን በማግኘት ነው። የመጀመሪያው “የማይቀር ኪሳራ ፊት ለፊት የለውጥ ሙከራዎች” ይጀምራሉ [7 ፣ ገጽ 33]።

የኖስራት ፔዜሽኪያን ሚዛናዊ ሞዴልን በመጠቀም ከወላጆች መለያየት የሚከሰትባቸውን 4 አከባቢዎች መለየት ይቻላል ፣ እና ነፃነት እና ነፃነት ለሁለተኛው ሕልውና ማንነት እኔ ሰው ነኝ (ምስል 1)

በዚህ የሽግግር ደረጃ ፣ ወላጆች በራሳቸው ማንነት የቀዘቀዙ ፣ በሁሉም ዘርፎች ተጽዕኖን ጠብቀው ማቆየት ይችላሉ ፣ ወይም በተቃራኒው ሁሉንም ግንኙነቶች በድንገት ያቋርጣሉ (ልጁን ከጎጆው ቀድመው ይግፉት)። የእኔ ልምምድ እንደሚያሳየው ፣ በአዋቂነት ውስጥ የስነልቦና መዛባት አንዳንድ ጊዜ በወላጆች ቁጥሮች ላይ (ከወላጆቹ ሞት በኋላ እንኳን) አሁንም በተረጋጋው እኔ-ልጅ ማንነት እና በንቃተ-ህሊና ጥገኝነት ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል። እናም ፣ በተቃራኒው ፣ የወላጆቻቸው ተሞክሮ ከልጃቸው ጋር ባለው ግንኙነት ከወላጅ ማንነት ወሰን አልፈው የራሳቸውን ማንነት ወሰን የማስፋፋት ተሞክሮ ፣ የታላቁን “ወላጅ” ምስል ፍቅር እና ስልጣን በመጠበቅ ፣ ለለውጥ አስተዋፅኦ ያደርጋል። በ I-son ለ I-man ሕልውና ማንነት ውስጥ። በዚህ የሕይወት ደረጃ ፣ ጽንሰ -ሐሳቡ ተፈጻሚ ይሆናል - “አባቱ የሚታመንበት አይደለም ፣ ግን ከዚህ ልማድ የሚያስታግሰው” (ደ ሜሎ አንቶኒ)።

የሁለተኛው ጫፍ የበላይነት - የህልውና ማንነት I -man ምስረታ - አዲስ አባሪዎችን የመፍጠር ችሎታን ከማዳበር በተጨማሪ በእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ የልዩነት እና የመለየት ደረጃዎችን በማለፍ ያካትታል።ስለዚህ ፣ ለአዲስ የቅርብ መተማመን ግንኙነቶች መሠረት የአባላት ግንኙነቶችን ቀስ በቀስ መተው ይሆናል - በኖስራት ፔዜሽኪያን መሠረት ሁሉንም 3 የመስተጋብር ደረጃዎች የመኖር ችሎታ መመስረት -አባሪ → ልዩነት → መለያየት → ዓባሪ። ጎልማሳ ፣ ነፃ ፣ ጎልማሳ እና ገለልተኛ ፍቅር ያድጋል ፣ በአገዛዝ ላይ ሳይሆን በሌላው ላይ በመከባበር ፣ በመረዳትና በመቀበል ላይ የተመሠረተ ነው። “ቅሬታዎችን እና ብስጭቶችን የመጋጨት እና የመቀበል ችግር በአጋርነት ፍላጎት እና በተጋቢዎች ጥንዶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቆጣጠር ፍላጎት (ልዩነት - ቪኬ) በማቋቋም ሂደት ሊገለፅ ይችላል” [7 ፣ ገጽ 35].

“አንድን ሰው መቆጣጠር አንችልም እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱን እንወደዋለን … ጥንካሬ እና ፍቅር ተቃራኒ እሴቶች ናቸው…. ትህትና ወደ አደገኛ ቅርጾች ፣ ትግል - ወደ የልብ በሽታዎች ሊያመራ ይችላል”[6 ፣ ገጽ.103-105]። ከዋና ዋናዎቹ ችሎታዎች በተጨማሪ - ፍቅር ፣ መተማመን ፣ ርህራሄ ፣ ወሲብ ፣ ትዕግስት - ሁለተኛዎቹ በአዳዲስ ግንኙነቶች ውስጥ መካተት ይጀምራሉ - ፍትህ ፣ ቅንነት ፣ ጨዋነት ፣ ግዴታ ፣ ንፅህና ፣ ወዘተ.

በዚህ ሁኔታ ፣ አዲሱ ማንነት I-man አዲስ ፣ የበሰለ ሽርክናዎችን መሠረት ያደርጋል ማለት እንችላለን። “እኔ - +፣ አንተ - +” እና በአራቱም አካባቢዎች አጋርነትን የማዳበር ችሎታን ሙሉ በሙሉ ለማሳየት ጊዜው አሁን ነው (ምስል 2)

ነፃነት እንደ አንድ ሰው መሆንን ለማቆም ይገመታል ፣ ግን አንድ ሰው ለመሆን እና በአጋርነት ለማየት በመጀመሪያ ፣ አዋቂ ፣ ገለልተኛ ፣ ኃላፊነት የሚሰማው ፣ ነፃ ፣ ገለልተኛ ሴት ወይም ወንድ። የራስ-ሰው ባልሆነ ሕልውና ማንነት በአጋርነት ውስጥ ያሉ ጉዳቶች እና ብስጭቶች የህልውና ጭንቀትን ያስከትላሉ።

እሱን ለማስወገድ የነርቭ ሙከራ በ 3 ስልቶች ተግባር ውስጥ ሊገለፅ ይችላል-

1) ወደኋላ የመመለስ ዘዴ ተጀምሯል - ወደ I -son ማንነት መመለስ (“የመመለሻ loop”)። በአጋርነት ውስጥ ፣ ማፈግፈግ እንደ ቋሚ ፅንሰ-ሀሳቦች ወይም እንደ-ሁኔታዎች ይታያል። እርስዎ የእኔ ስለሆኑ (ወይም እኔ የአንተ እስከሆንኩ ድረስ) እኔ እወድሃለሁ።

2) የመንፈስ ጭንቀት ዘዴ ይጀምራል። የወላጅ ፍቅር ከአሁን በኋላ አጥጋቢ አይደለም ፣ እና አሁንም አዲስ የለም። የኃይል ማጣት አለ። "አንድ እግሩ በጋዝ ላይ ፣ ሌላው ፍሬኑ ላይ ይጫናል።"

3) “ወደ ወደ ፊት ዝለል” የሚለው ዘዴ ተጀምሯል - የራስዎን ቤተሰብ በፍጥነት ለመፍጠር እና ስለሆነም በፍጥነት አዋቂ ለመሆን የሚደረግ ሙከራ ፣ ማለትም። ሁለተኛውን በማለፍ ከመጀመሪያው ጫፍ ወደ ሦስተኛው ይዝለሉ። በወጣት ቤተሰቦች ውስጥ ግንኙነቶችን ለመጠበቅ የ “ታማኝነት” እና “የመተማመን” ትክክለኛ ችሎታዎች ወሳኝ የሚሆኑት ለዚህ ሊሆን ይችላል።

የህልውና ማንነት I-man መፈጠር ወደ ቀጣዩ ሽግግሩን ያዘጋጃል ሦስተኛው የህልውና ማንነት እኔ ወላጅ ነኝ … በ “ውሰድ -ስጥ” ሕግ ውስጥ “መስጠት” የሚለው አቋም ማሸነፍ ይጀምራል። የቅድመ ጋብቻ መፍረስ ድብቅ ምክንያት በተለያዩ ጫፎች ላይ አጋሮችን ማግኘት ወይም ወደ ሦስተኛው ጫፍ በመዝለል ፣ ሁለተኛውን በማለፍ ፣ ማለትም ፣ ሽርክና የማግኘት ልምድን በማለፍ። በተመሳሳይ ጊዜ ፍቺ ብስለትን ለማግኘት ፣ ወደ ሁለተኛው ጫፍ ለመሄድ ፣ የተረጋጋ “እኔ - +፣ እርስዎ - +” ዝንባሌን በመፍጠር ቤተሰብን ለመፍጠር ከኔ እና በተጨማሪ እርስዎ ፣ እኛ ደግሞ የእኛ ምስል ይታያል። የዚህ አንዱ ክፍል እኛ የመጀመሪያ ጫፋቸውን ፣ ከዚያም ሁለተኛውን የምናሸንፍ ልጆች ነን። ሌላኛው ክፍል ወላጆች ፣ በሦስተኛው ጫፍ ላይ ሆነው ቤተሰባቸውን የሚጠብቁ ፣ በአንድ ጊዜ ከልጆቻቸው ጋር ለመለወጥ የሚገደዱ ወላጆች ናቸው። እና ለእነሱ ፣ ልጆቹ ካደጉ እና የወላጆቻቸውን ቤት ወደ ሁለተኛው ጫፍ ከለቀቁ በኋላ ፣ እኔ-ወላጅ ያለው ሕላዌ ማንነት በፍላጎት ያነሰ እና ያነሰ ይሆናል። በዚህ ጊዜ የገዛ ወላጆቻቸው ብዙውን ጊዜ ይሞታሉ (የመጀመሪያው ከፍተኛ ባዶነት) ፣ እና ሙያዊ ማንነት በጡረታ ይወድቃል። ለሦስተኛው የሕይወት ቀውስ ጊዜው እየመጣ ነው።አሮጌው ማንነት ሳይስፋፋ ፣ ነባራዊ ጭንቀትን ለማስታገስ የኒውሮቲክ ስልቶች ተቀስቅሰዋል - ማፈግፈግ - ወደ “የባችለር ፓርቲዎች” እና “የባሎሬት ፓርቲዎች” በረራ; የመንፈስ ጭንቀት - ምልክት ማድረጊያ ጊዜ; አስገዳጅ (በክበብ ውስጥ መራመድ) - አዲስ ቤተሰብ መፍጠር ፣ ማለትም። ወደ ሌላ ሦስተኛ ጫፍ መሸጋገር ፣ እንደገና ለራሱ ወይም ለሌሎች ሰዎች ልጆች ወላጅ ይሆናል።

ተራማጅ በሆነ መንገድ ቀውሱን ማሸነፍ አዲስ ማህበራዊ ንቁ ሕልውና ማንነት እኔ ሰው ነኝ … ከወንድ ፣ ከባል ፣ ከአባት ፣ ከጓደኛ ፣ ከዘመድ ማንነት በላይ ራሴን እና ዕጣ ፈንቴን መሰማት እጀምራለሁ። ስለ ዓላማዬ ፣ ስለሌሎች ጥቅሞች አስባለሁ። ሽልማትን ሳይጠይቁ ጊዜዬን እና ጉልበቴን ለባዕዳን በጎነት ፣ ለአካባቢያዊ ተፈጥሮ ፣ ሥነ ምህዳር ፣ ወዘተ ለመስጠት ዝግጁ ነኝ። እኔ ስፖንሰር ሳይሆን የበጎ አድራጎት ባለሙያ ለመሆን ዝግጁ ነኝ። ማህበራዊ ብስለትን ማሳየት እና በተለያዩ ማህበራዊ ፕሮጀክቶች እና ድርጅቶች ውስጥ በንቃት መሳተፍ እጀምራለሁ። እና ጊዜን የሚሰጥበት ቦታ ስለሌለ አይደለም ፣ ግን በዚህ ውስጥ ልዩ ትርጉም ስላየሁ ነው። እኔ የሰው ልጅን እንደ ትልቅ ቤተሰብ (ትልቅ እኛ) እገነዘባለሁ።

በዚህ ስብሰባ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ከደረሱ ፣ በ I-human ማንነት ውስጥ ዘልቀው በመግባት ፣ የሰው ሕይወት ውስን መሆኑን በጥልቀት መረዳት እና መሰማት ይጀምራሉ። ያ ብዙ ሰዎች ፣ ነገሮች እና ተግባሮችዎ በሕይወት ይረዝማሉ። በሞት ፊት ሁሉም ነገር አንድ ትርጉም ያገኛል ፣ እና በዘላለማዊ ፊት - ሌላ። ሞት በአምስተኛው ጫፍ ጫፍ ላይ ፣ እና አለመሞት ከላይ ይጠብቃል። የጠፈር ማንነት የተፈጠረበት ጊዜ እየመጣ ነው (ኖስራት ፔዜሽኪያን) - እኔ የአጽናፈ ዓለም አካል ነኝ … በፕራ-እኛ ሉል በኩል የመውደድ ችሎታ በንቃት ይሳተፋል። የሕይወት ትርጉም ጥያቄዎች ፣ ሞት ፣ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ፣ መልካም ፣ ክፉ ፣ እምነት ፣ ወዘተ. ልዩ ቦታ ይያዙ። እኔ የአጽናፈ ዓለም አካል የሆንኩ የጠፈር ህልውና ማንነት መፈጠር የሞት ፍርሃትን ለመቋቋም ብቻ ሳይሆን የተጓዘበትን መንገድ በመረዳት እርካታን ለማግኘት ብቻ ሳይሆን ወደ ግርማው ዓለም በሚሸጋገር ብሩህ ተስፋም እንዲሞላ ያስችለዋል። የመንፈስ አለመሞት።

ይህንን ጽሑፍ በማጠቃለል እንዲህ ዓይነቱን ሕልውና (Periodiodization) እንደ መደበኛ የዕድገት ደረጃዎች ሊቆጠር እንደማይገባ ማስተዋል እፈልጋለሁ። የተለያዩ ማንነቶች በአንድ ጊዜ እና በአንድ ቦታ እርስ በእርስ ሊጋጩ ፣ ሊወዳደሩ ወይም ሊደጋገፉ ይችላሉ። በአንድ ጊዜ የተለያዩ ማንነታችንን እና የተገኙትን ሁሉ ማንነት በአንድ ጊዜ ለማሳየት እድሉን ለመስጠት በባህላችን ውስጥ ጓደኞቻችንን እና ዘመዶቻችንን በበዓላት ላይ መሰብሰብ የምንወደው በከንቱ አይደለም።

ሥነ ጽሑፍ

1. ኤርሚን ፒ.ፒ. ስብዕና እና ሚና-በግለሰባዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ሚና ላይ የተመሠረተ አቀራረብ። - ኬ. - Interpress Ltd. 2007- 312 ዎች።

2. ካሪካሽ ቪ. በ N. Pezeshkian's Positum-Approach // * Positum ዩክሬን ውስጥ በአምስት ደረጃዎች የሳይኮቴራፒስት ሥራ። - 2007. - ቁጥር 1. -ገጽ 24

3. Pezeshkian N. ሳይኮሶሶማቲክስ እና አዎንታዊ የስነ -ልቦና ሕክምና - ፐር. ከእሱ ጋር. - ኤም. መድሃኒት ፣ 1996- 464 p.: ታመመ።

4. ዘመናዊ የስነ -ልቦና መዝገበ -ቃላት / ኮም. እና ጠቅላላ። እ.ኤ.አ. ቢ ጂ ሜሽቼያኮቭ ፣ ቪ ፒ ፒ ዚንቼንኮ። - መ. AST; SPb.: PRAYMEVROZNAK ፣ 2007. - 490 ፣ [6] p.

5. ፍሮይድ ሶፊ። በአዲሱ ክፍለ ዘመን ውስጥ አዲስ ራስን የማወቅ መንገዶች // * Positum። - 2001. - ቁጥር 2. - ገጽ.21-39።

6. Lowen A. ወሲብ ፣ ፍቅር እና ልብ - የልብ ድካም የስነ -ልቦና ሕክምና / በ. ከእንግሊዝኛ ከኮክዳ - ኤም. - አጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ኢንስቲትዩት። 2000 ፣ - 224 ዎች።

7. ወጣት- Eisendrath Polly. ጠንቋዮች እና ጀግኖች -ለተጋቡ ጥንዶች ወደ ጁንግያን ሳይኮቴራፒ የሴትነት አቀራረብ። - ኤም- ኮጊቶ-ማእከል ፣ 2005- 268 ፒ.