2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ህልውና ብቸኝነት አንድ ሰው በቋሚነት ወይም በተወሰኑ የሕይወት ጊዜያት ከሚያጋጥመው ሀዘን እና መሰላቸት ጋር ተዳምሮ ጠንካራ የአእምሮ ጭንቀት ነው።
ጠለቅ ብለን እንመርምር - ይህ ሁኔታ ምንድነው ፣ እንዴት ተሞክሮ አለው ፣ ለመከሰቱ ምክንያቶች ምንድናቸው?
ብቸኝነት ሁለት ዓይነት ነው - ውጫዊ እና ውስጣዊ። ውጫዊ ብቸኝነት ቀለል ያለ ሁኔታ ነው ፣ እንደ ደንቡ ከውስጣዊ ሂደቶች ጋር የተሳሰረ ነው።
የብቸኝነት ምክንያቶች ምንድን ናቸው?
በመጀመሪያ ፣ ይህ እንደ ሰው እራሱን አለመቀበል ነው (አንድ ሰው እሱ ፍጹም የተለየ እንደሆነ ይሰማዋል ፣ ስለሆነም እሱ እና በእራሱ ባህሪዎች ያፍራል ፣ ምክንያቱም ያለበለዚያ በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ማንም አይቀበለውም ፣ በዙሪያው ያሉ ፣ እንደ እራሱን በንቃተ ህሊና ውስጥ ይክደዋል - “ይህ ሰው በእርግጠኝነት እንደሚጥለኝ አውቃለሁ። አለበለዚያ ሊሆን አይችልም!”); ከሌሎች ጋር በተያያዘ የፕሮጀክት ገምጋሚ ሂሳዊ አስተሳሰብ (“ሁሉም ሰዎች ደደብ ፣ መጥፎ ፣ አጥጋቢ ፣ ፍላጎት የለሽ ፣ ወዘተ”)። እዚህ ሁለት ሁኔታዎች ሊከሰቱ ይችላሉ - አንድ ሰው ለራሱ እንኳን ብዙም ፍላጎት ከሌለው ፣ ወይም በተቃራኒው ፣ እሱ ለራሱ በጣም ፍላጎት (በዚህ መሠረት በዙሪያው ያሉት ከእሱ ጋር ሲነፃፀሩ በጣም “ደብዛዛ” ናቸው)።
ሌላው አማራጭ ሕፃኑን ውድቅ ካደረጉ ፣ ከተተቹ እና ካልተቀበሉት ቀደምት አባሪ ዕቃዎች (እማማ ፣ አባዬ ፣ አያት ፣ አያት) ጋር ካለው ግንኙነት ጋር በቀጥታ የሚጎዳ አሳዛኝ የልጅነት ታሪክ ነው (“እዚህ እኛ አዋቂዎች ነን ፣ ብልህ እና ሳቢ ነን ፣ እና በእርስዎ ጥግ ላይ ቁጭ ብለው በአዋቂዎች ውይይቶች ውስጥ ጣልቃ አይገቡም”)። በዚህ ምክንያት ይህ ባህሪ ከሌሎች ሰዎች ጋር ፣ ሌላው ቀርቶ ግለሰቡ ገና ግንኙነት ከሌላቸው ጋር ይራባል። ነገሩ በቀድሞው የልጅነት ግንኙነቶች ምክንያት የተወሰኑ ለውጦች ቀድሞውኑ በግለሰባዊ ንቃተ -ህሊና ውስጥ መከናወናቸው ፣ ውድቅ ተደርጋ “ወደ ጥግ” ተመለሰች ፣ ስለሆነም በሰዎች ውስጥ ውርደቷን እና ብስጭቷን ላለመጋፈጥ ትሞክራለች።
የችግሩ መሠረት በሰዎች ላይ ጥልቅ አለመተማመን ፣ በሌሎች ቅንነትና ሕሊና ላይ እምነት ማጣት ፣ እና በአጠቃላይ ፣ መታመን አለመቻል ነው (ይህ በቁሳዊ እሴቶች ላይ መታመን ወይም ለምሳሌ ፣ ሀ. ማሽን; በአውድ ውስጥ - ለእሱ በጣም አስፈላጊ የሆነ የአንድ ሰው ጥልቅ ስሜቶች መታመን) …
በተጨማሪም ፣ እዚህ የማሰብ ዝንባሌን መጋፈጥ እንችላለን-በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ እኔ የምገናኝባቸው ሰዎች ሁሉ ከ90-60-90 መሆን አለባቸው ፣ ማለትም ፣ የተወሰኑ ክፈፎች ይመደባሉ። አንድ ሰው ከተቀመጡት ወሰኖች “ቢያንኳኳ” ከዚህ ብስጭት ሊተርፍ አይችልም - የግንኙነቱ ነገር ፍጽምና የጎደለው እና ከተቀመጠው የአቀማመጥ ማዕቀፍ ጋር አይገጥምም። ከጊዜ በኋላ ፣ የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ የማይታገስ ይሆናል ፣ ስለሆነም አንድ ሰው የሚያሠቃዩ ስሜቶችን እንደገና ላለማጋለጥ ፣ ሰዎች ፍጽምና የጎደላቸው እና ስህተቶችን የመሥራታቸውን ፣ ሞኞች ፣ ግድየለሾች እና በሚያስገርም ሁኔታ ያስቡ - ወደ እውቂያ አለመግባቱ የተሻለ ነው። በአጠቃላይ ፣ ማንኛውም የሰው ችግር በተመሳሳይ ሁኔታዎች ውስጥ የሚከሰቱ ማናቸውንም ልምዶች በሕይወት መትረፍ ከመቻሉ ጋር ይዛመዳል። ይህ ምን ማለት ነው? አንድ ሰው ወደ ውጭ ወጥቶ ለእሱ ተቀባይነት የሌላቸው ስሜቶችን በሚያስከትሉ ሁኔታዎች ውስጥ በመግባት በዙሪያው ካለው ዓለም ራሱን ለመለየት ይወስናል (“ሁሉም ነገር … ለመጽናት አይቻልም … በቤቴ ውስጥ ብደበቅ ይሻለኛል ፣ ሊቻሏቸው የሚችሉ ሁሉንም የስነልቦና መከላከያዎች በመጠቀም መከልከል እና ማፈን ፣ ስለዚህ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሥቃይ!”)።
ስለዚህ ፣ ስለ ውጫዊ ብቸኝነት ስንናገር ፣ አንድ ሰው በብስጭት መከሰት ምክንያት የንድፈ-ሀሳብ እና የመጥፋት ሂደት በእውነቱ ሊቋቋሙት እንደማይችሉ ማጉላት አስፈላጊ ነው።
ውጫዊ ብቸኝነት ከውስጣዊ ጋር ይዛመዳል ፣ እነሱ ሁል ጊዜ ጥንድ ሆነው ይሄዳሉ።አንዳንድ ጊዜ ሌላ ሁኔታ አለ - አንድ ሰው ከሰዎች ጋር ይገናኛል ፣ ግን ውስጡ ብቸኝነት ይሰማዋል (“በሕዝብ ውስጥ ብቻውን ወይም በአንድ ላይ ብቻ”)። “በሕዝቡ ውስጥ ብቸኝነት” የሚለውን አገላለጽ እንዴት ይረዱ? ይህ ማለት በዙሪያቸው ያሉ ሰዎች የአንድን ሰው ፍላጎቶች ማሟላት አይችሉም ፣ በእውነቱ ፣ ይህ በአስተሳሰባዊ ብስጭት ሁኔታ ምክንያት ቀጣዩ የብቸኝነት ደረጃ ነው (ማለትም ፣ ሰውዬው መገናኘት እና ግንኙነቶችን መገንባት ችሏል ፣ ግን አሁንም ፍጹማን ባልሆኑ ሰዎች ምክንያት ብስጭት እያጋጠመው ነው)።
እንዲህ ዓይነቱ ብስጭት እንዲሁ ህመም ሊሆን ይችላል ፣ ግን ይህ ቀድሞውኑ በመለያየት እና በግለሰባዊነት (የግለሰባዊ ምስረታ ሂደት) ውስጥ አንድ ወሳኝ እርምጃ ነው ፣ አንድ ሰው ማንም እንደማያድነው ሲገነዘብ ፣ በዙሪያው ምንም ጥሩ ሰዎች የሉም ፣ እና በእርግጥ እርስዎ ከዚህ አጠቃላይ ሁኔታ ጋር መስማማት እና እነሱ የሚሰጡትን ከሌሎች መቀበል አለባቸው (ምንም እንኳን ይህ የራሳቸው ምኞቶች አነስተኛ ቢሆኑም)።
የውስጥ ብቸኝነት የመጀመሪያ መገለጫው ከተያያዙ ነገሮች ጋር የተቆራኘ ነው። እንደ አንድ ደንብ ፣ አንድ ሰው ሁል ጊዜ ለሰዎች የሚያሰቃይ ውስጣዊ ምኞት የሚሰማው እና በተናጥል ሁኔታ ውስጥ ከሆነ (በአቅራቢያ ያለ ሰው ቢኖርም) ፣ ይህ በመጀመሪያ ፣ የፍቅርን ነገር መሻትን ያመለክታል። እንዲህ ዓይነቱ ጥልቅ ህመም የሚያስጨንቀው የስነልቦና ድንበር አደረጃጀት አንዳንድ ባህሪዎች ባላቸው ግለሰቦች ወይም በተቃራኒው “ባለብዙ-ድንበር መስመር” (ቀጣይነት ወደ ድንበር አቅራቢያ ካለው የነርቭ በሽታ ይወርዳል) ነው። በዚህ ደረጃ የአዕምሮ ጭንቀት መገለጥ በቀጥታ ከአባሪነት ዕቃዎች (እናት ፣ አባት ፣ አያት ፣ አያት ፣ ወዘተ) እና ጠንካራ ስሜታዊ ግንኙነት አለመኖር (ማለትም ፣ “የተረጋጋ የአባሪ ነገር አልነበረም”) ጋር በቀጥታ ይዛመዳል። ለምሳሌ ፣ ልጅ እናት አላት ፣ ግን እርሷን በየጊዜው ታረካዋለች ፣ ትተዋለች ወይም መጥፎ ሥራዎችን ትሠራለች ፣ ስለሆነም ዛሬ ወይም ነገ እናት ሙሉ በሙሉ ትተዋለች የሚል ስሜት አለ። ተጨማሪ አማራጮች - እናቷ ትታለች ፣ እና ልጁ ተመልሳ ትመጣ እንደሆነ በጭራሽ አይረዳም። እናት ከልጁ ጋር በተያያዘ ስሜትን መስማት አቆመች ፣ በእሱ ልምዶች ውስጥ አልተካተተም ፣ ትኩረትን እና እንክብካቤን አያሳይም (ህፃኑ የቀድሞው እናት ይመለስ እንደሆነ አይረዳም)።
በመሠረቱ ፣ እንዲህ ዓይነቱ አሰልቺ እና የሚያሰቃየኝ ስሜታዊነት እናታቸው በስሜታዊነት ቀዝቅዘው በነበሩ ሰዎች ውስጥ ይከሰታል (የእናቲቱ ነገር በተግባራዊ ሁኔታ ተስማሚ በሚሆንበት ጊዜ (በሌሎች ሰው ውስጥ ጥሩ እና ትክክለኛ እናት ፣ ወዘተ) ፣ ግን በጣም “የእናቶች ባህሪ” (መቼ እናት ለህፃኑ እያጋጠማት ነው ፣ ስለ ፍላጎቱ እና ፍላጎቱ ያስባል) አልነበረም)። በዚህ ሁኔታ ፣ ከእናቱ ቀጥሎ ያለው ልጅ ብቸኝነት ይሰማዋል ፣ ከእናቲቱ ነገር ጋር ሙሉ በሙሉ መዋሃድ አያገኝም።
በውጤቱም ፣ የዘላለማዊ ውህደት ናፍቆት የተረጋጋ እና የተረጋጋ የአባሪ ነገር ለማግኘት ፣ እሱን የማይታመን ፣ የማይከዳ ፣ የማይተው ወይም የማይጎዳውን ለማግኘት ሁል ጊዜ ይገፋፋዋል።
በእራስዎ የአባሪነት ፍላጎትን ለመቋቋም ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ ከስነ -ልቦና ባለሙያ እርዳታ መጠየቅ ያስፈልግዎታል - በእውነተኛው ዓለም ሁሉንም ፍላጎቶች የሚያሟላ የአባሪ ነገር ማግኘት አስቸጋሪ ነው (አስተማማኝነት ፣ መረጋጋት ፣ ኃላፊነት ፣ ጥልቅ ስሜታዊ ግንኙነት ፣ ወዘተ) ፣ እና ሰው ሠራሽ ሁኔታዎች ፕስሂን በጥቂቱ “ያሳድጋሉ” ፣ ሁኔታዋን በማሻሻል እና አስተማማኝ አጋር እንድታገኝ አስችሏታል። ለምን ይሆን? ከአሰቃቂ ሁኔታዎቻችን ተጨማሪ ግንኙነቶችን እንፈጥራለን። በምሳሌ ውስጥ ይህ እንዴት ይመስላል?
አንድ ሰው ከሌሎች ለራሱ ቀዝቃዛ ሆኖ ይሰማዋል ፣ ማንንም ማመን አይችልም ፣ ምክንያቱም ክህደት በእርግጠኝነት መተማመንን ይከተላል። እንደ ደንቡ ፣ የእሱ የባህሪ መስመር እሱ ሳያውቅ የተቀበለውን አሰቃቂ ሁኔታ እንደገና የሚያራምዱ ሰዎችን መፈለግ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እሱ ዓለም ሁሉ የተስተካከለ መሆኑን ለራሱ ማረጋገጥ የሚችልበት የሁኔታዎች ልዩ ቅስቀሳ ነው። እሱ በሚያይበት መንገድ። ከጊዜ በኋላ ይህ ከሌሎች ሙሉ በሙሉ መነጠልን ያስከትላል - ያለ ህመም መኖር በጣም ቀላል ነው።
የመለያየት ሂደት ሲጠናቀቅ የብቸኝነት ስሜት በየጊዜው ወደ ግለሰቡ ሊመለስ ይችላል ፣ ግን እሱ በሚለው መግለጫ ላይ የተመሠረተ ይሆናል - “አንድ ሰው አንድ ጊዜ ከእኔ ጋር ነበር እና ሁል ጊዜም እዚያ ይኖራል። ምናልባት ይህ ሰው ፍላጎቶቼን ሙሉ በሙሉ አያረካኝም ፣ ግን አይተወኝም። ውስጣዊ መረጋጋት እና አስተማማኝነት ስሜት እኛን ጠንካራ እና የበለጠ እንድንተማመን የሚያደርገንን ዋና አካል ይመሰርታል ፣ በቅደም ተከተል ፣ ያጋጠመው የብቸኝነት ስሜት በጣም የሚያሠቃይ አይሆንም።
የሚመከር:
ነባር ታዛቢ
በቅርቡ ስለ ሂደቱ እያሰብኩ ነበር ፣ ያለ እሱ የማይቻል ነው ፣ በእኔ አስተያየት ፣ የባህሪ ለውጥ የለም ፣ በህይወት ውስጥ ከባድ ለውጦች የሉም። እሱ ብዙውን ጊዜ በሥነ -ልቦና / የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች ቢሮ ውስጥ ይሰራጫል ፣ ምክንያቱም ያለ እሱ የትኛውም አቅጣጫ ማንኛውም የስነ -ልቦና ሕክምና ዘላቂ ውጤት አይሰጥም (እና ብዙ ጊዜ - ማንኛውም ተጨባጭ እንኳን)። ይህ ሂደት እኔ “ሕያው ፈረቃ” እላለሁ ፣ በዚህ ጊዜ አንድ ሰው ከራሱ ሕይወት ጋር በተያያዘ አዲስ ቦታ ያገኛል። ከተወለደ ጀምሮ ፣ ለሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት አንድ ፣ መሠረታዊ እናውቃለን ፣ አቀማመጥ - ይህ ከልምዶቻችን እና ልምዶቻችን ጋር እየተዋሃደ ነው። ሕፃን የማያቋርጥ ተሞክሮ ነው ፣ እሱ የሚያንፀባርቅ ጠብታ እንኳን ፣ ምን ፣ እንዴት እና ለምን እያደረገ እንደሆነ ማሰላሰል የለም።
በሕክምና ውስጥ የግንኙነት ዓይነቶች። የደንበኛ ዓይነቶች
የልጅ-ወላጅ ዓይነት። ደንበኛው ርህራሄን ፣ ውዳሴን ፣ እንክብካቤን እና ድጋፍን ይጠብቃል። ቴራፒስቱ ያልታደለውን ፣ ግራ የተጋባውን ፣ የተጎዳውን ፣ ወዘተውን ይንከባከባል። ደንበኛ። ይህ የግንኙነት አምሳያ አደገኛ ነው ምክንያቱም ደንበኛው ራሱ እራሱን እንደ ድሃ ሰማዕት አድርጎ ስለሚቆጣጠር የመዛባት አደጋን ይጨምራል። ቴራፒስቱ ራሱ በኮድ ጥገኛ ግንኙነት ውስጥ መሳተፍ ይጀምራል። እንዲህ ያለ ከልክ ያለፈ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ከተገኘ ክትትል ሊፈለግ እና የባለሙያ ሕክምና ሂደት ሊቋቋም ይገባል። የሚቀጥለው ዓይነት “ታላቅ ጉሩ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ደንበኛው ተአምራዊ ፈውስን ተስፋ ያደርጋል እናም በሕክምና ባለሙያው ባልተጠየቀው ስልጣን ያምናሉ። ቴራፒስት ራሱ ስለ ጽድቁ እና ስለ ኃይሉ በእኩልነት ያምናሉ። እንዲህ ዓይነቱ ቴራፒስት ደንበኛ
በሕክምና ውስጥ ያሉ የግንኙነት ዓይነቶች ፣ የደንበኞች ዓይነቶች ፣ የደንበኞች ተስፋዎች
የልጅ-ወላጅ ዓይነት። ደንበኛው ርህራሄን ፣ ውዳሴን ፣ እንክብካቤን እና ድጋፍን ይጠብቃል። ቴራፒስቱ ያልታደለውን ፣ ግራ የተጋባውን ፣ የተጎዳውን ፣ ወዘተውን ይንከባከባል። ደንበኛ። ይህ የግንኙነት አምሳያ አደገኛ ነው ምክንያቱም ደንበኛው ራሱ እራሱን እንደ ድሃ ሰማዕት አድርጎ ስለሚቆጣጠር የመዛባት አደጋን ይጨምራል። ቴራፒስቱ ራሱ በኮድ ጥገኛ ግንኙነት ውስጥ መሳተፍ ይጀምራል። እንዲህ ያለ ከልክ ያለፈ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ከተገኘ ክትትል ሊፈለግ እና የባለሙያ ሕክምና ሂደት ሊቋቋም ይገባል። የሚቀጥለው ዓይነት “ታላቅ ጉሩ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ደንበኛው ተአምራዊ ፈውስን ተስፋ ያደርጋል እናም በሕክምና ባለሙያው ባልተጠየቀው ስልጣን ያምናሉ። ቴራፒስት ራሱ ስለ ጽድቁ እና ስለ ኃይሉ በእኩልነት ያምናሉ። እንዲህ ዓይነቱ ቴራፒስት ደንበኛ
አስማት እና ሳይኮሎጂ። አስማታዊ አስተሳሰብ። የአስማት አስተሳሰብ ዓይነቶች እና ዓይነቶች
አስማታዊ አስተሳሰብ “ሁሉን ቻይ በሆነ ቁጥጥር” ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ያለ አንድ ሰው የማይረባ እና ትልቅ ባህሪን ሊይዝ ይችላል። አስማታዊ አስተሳሰብ በየትኞቹ እምነቶች ላይ ሊገነባ ይችላል? በሁለንተናዊ ትስስር እና ሁኔታዊነት ማመን። የዚህ እምነት ግልፅ ምሳሌ ካርማ ነው። አንዳንድ ሰዎች በድርጊታቸው ምክንያት መጥፎ ነገር እንደመጣባቸው በቅንዓት ለምን ያምናሉ? ነገሩ አንድ ሰው የማይካድ እውነታ ጋር መግባባት አለመቻሉ ነው - መጥፎ ነገሮች ልክ እንደዚያ ሊሆኑ ይችላሉ። ለዚያም ነው ሁል ጊዜ የምክንያታዊ ግንኙነቶችን ለማግኘት የሚሞክሩት ፣ እና በአካላዊው ዓለም ውስጥ ምንም የማይታይ ከሆነ ፣ የተፈጠረውን እና የማይታየውን ነገር ይሸምናሉ (“አንድ ሰው በመቁጠር / በማስላት ምክንያት እነዚህ ችግሮች ወደ እኔ” በረሩ
ሁለት የአካል ዓይነቶች የጭንቀት ዓይነቶች
ጭንቀት ምንድነው? አሁን ባለው ሁኔታ በሆነ መንገድ (ወይም ከአንድ ነገር) ሊሰቃዩ ይችላሉ የሚለውን ግምት የሚያንፀባርቅ ስሜት ወይም ስሜት (ጭንቀትን በሚያውቁ ወይም ባለማወቅ ላይ የተመሠረተ) ነው። መጨነቅዎን እንዴት ይረዱታል? የመጀመሪያው አማራጭ - በሁኔታው ውስጥ ለእርስዎ አንድ የተወሰነ አደጋ እንዳለ ይገነዘባሉ። የግድ ከአካላዊ ስጋት ጋር የተቆራኘ አይደለም። ለማንኛውም ኪሳራ ቅድመ ሁኔታ ሊሆን ይችላል። ጭንቀትን የሚገልጽበት መንገድ ይቻላል ፣ ግን እምብዛም ጥቅም ላይ አይውልም ፣ ምክንያቱም ጭንቀት አእምሮን ያጥባል። አዎን ፣ እና አደጋው ሁል ጊዜ ግልፅ እና የተወሰነ አይደለም። ሁለተኛው አማራጭ - ልምዶችዎን ወደ ምስሎች ይተርጉሙ። ያ ማለት የእኔ ተሞክሮ ምን እንደሚመስል ለመጠየቅ ነው። የጭንቀት ምስሎች የአደጋ ፣ የስጋ