2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ፍሩድ ከሰው ልጅ ሳይንሳዊ እና ባዮሎጂያዊ ግንዛቤ በመነሳት በሥነ -ልቦናዊ እና በአእምሮ ድንበር ላይ እንደ አንድ ክስተት ተረድቶ በመሳብ ጽንሰ -ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው። በበለጠ በትክክል ፣ በጥንታዊ ሥነ -ልቦናዊ ትንተና ፣ መስህብ ሁል ጊዜ ከሰውነት ውስጥ የሚወጣ የቁጣ ስሜት እንደ አእምሮ ሀሳብ ተደርጎ ይገነዘባል ፣ ይህም ውስጣዊ ውጥረት ያስከትላል ፣ ይህም ዘና የሚያደርግ ፣ ይህም በአዕምሮው እንደ ደስታ የሚሰማው።
ረሃብ ፣ ጥማት ፣ እንቅልፍ ፣ የወሲብ ፍላጎት ፣ የህመም ማስቀረት ወዘተ. የመንጃዎች ምሳሌዎች ሊሆኑ ይችላሉ።
ፍሩድ እነሱን በጥንቃቄ መመደብ አላስፈላጊ እንደሆነ በመቁጠር በአንድ በኩል ወደ ወሲባዊ ድራይቮች እና እኔ “እኔ” እና በሌላ በኩል ወደ ሕይወት ድራይቭ (ኢሮስ) እና ወደ ሞት የሚወስደውን ድራይቭ (እሱ አንዳንድ ጊዜ ይባላል ታናቶስ ፣ ምንም እንኳን ፍሮይድ ራሱ በጭራሽ ባይጠቀምም)።
በመኪናዎች “እኔ” ፍሮይድ ዛሬ እኛ “ራስን የመጠበቅ ፍላጎት” ብለን ለመጥራት የለመድነውን ማለት ነው። “ወሲባዊነት” የሚለው ቃል ከሚታወቅ ግልፅነት በተቃራኒ ፣ ፍሩድ በትክክል ሰፊ እና የተወሰነ ትርጉም ይሰጠዋል። በእውነቱ ፣ በስነልቦናዊ ትንተና ውስጥ ወሲባዊነት ማለት ከተወለደ ጀምሮ በአንድ ሰው ውስጥ የሚከሰት እና እስከ ህይወቱ ድረስ በሕይወት ውስጥ የሚኖር ማንኛውም የአካል ደስታ ፍላጎት ነው። ስለዚህ ህፃኑ ከጨቅላነቱ ጀምሮ እስከ ጉርምስና ዕድሜ ድረስ ቀድሞውኑ የወሲብ ፍጡር ነው።
ሆኖም ፣ የሕፃን (ጨቅላ) ወሲባዊነት ፣ በተዛማጅ የሕፃናት እድገት ደረጃዎች እና የፊዚዮሎጂ አለመብሰል ሥነ ልቦናዊ ተግባራት ልዩነቶች ምክንያት ፣ ከአዋቂ ወሲባዊነት በእጅጉ ይለያል። በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ላይ ፣ በሌሎች የማሽከርከሪያ መንገዶች የሚገዛ ነው። የወሲብ መስህብ ሁል ጊዜ ወደ አንድ ነገር ያዘነብላል ፣ እሱም እንዲሁ የእራሱ አካል አካል ሊሆን ይችላል።
የአንድ ልጅ የመጀመሪያዎቹ የወሲብ ዕቃዎች ፣ ከራሱ አካል በተጨማሪ ፣ ወላጆቹ ወይም ተተኪዎቻቸው ናቸው። እነዚህ አዋቂዎች ልጁን በሚይዙበት ሁኔታ ላይ በመመስረት ፣ እሱ ውስጣዊ ስሜቱ በአጠቃላይ እንደረካ ፣ ወይም አልረካም ፣ ወይም ከልክ በላይ እንደረካ ሊሰማው ይችላል።
እርካታ በሌለበት ሁኔታ ህፃኑ ጭንቀትን ያጋጥመዋል ፣ ሆኖም ግን ፣ እሱ ምስጋናውን ለመቋቋም መማር ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ የወላጆች ምስል ቀስ በቀስ በአእምሮው ውስጥ ብቅ ማለት ፣ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ብቅ ብሎ የሚያረካ የእሱ ፍላጎት። እያንዳንዱ የሕፃናት እድገት ደረጃ ጭንቀትን ለማሸነፍ የራሱ የሆነ የባህርይ ሞዴል አለው። ይህ ጭንቀት ከልክ በላይ ከሆነ ፣ አልፎ ተርፎም አሰቃቂ ከሆነ ፣ ጥገናው በተገቢው ደረጃ ላይ ይከሰታል ፣ ማለትም ፣ ለወደፊቱ ፣ እንደዚህ ያለ ልጅ ፣ እና ከዚያ አዋቂ ፣ ጭንቀቱን ለማሸነፍ የዚህን የልጅነት የዕድገት ደረጃ ሞዴል ባህሪ ይጠቀማል።
በተራው ፣ ቀደምት የወሲብ ፍላጎቶች በተወሰነ ጊዜ ለንቃተ ህሊና ተቀባይነት የላቸውም ፣ ግን በአእምሮ ሕይወት ውስጥ ምንም ነገር ስለማይሞት ፣ ያለ ዱካ አይጠፉም ፣ ግን “ተጨቁነዋል” ፣ ማለትም ፣ ለንቃተ ህሊና የማይደረስ ፣ ንቃተ ህሊና። ንቃተ ህሊና ፣ በተቃራኒው ፣ ሙሉ በሙሉ እና ወዲያውኑ ለማሳካት በሚፈልገው የደስታ መርህ መሠረት ይሠራል ፣ ስለሆነም እንደዚህ ያሉ የንቃተ ህሊና ፍላጎቶች ሁል ጊዜ ወደ ንቃተ ህሊና ዘልቀው ለመግባት እና እርካታቸውን ለማግኘት ይጥራሉ።
ሆኖም ፍላጎቶችን ከእውነታው መስፈርቶች ጋር የማስተካከል ተግባሩን ስለሚፈጽም እንዲሁም እርስ በእርስ ንቃተ -ህሊና እና ንቃተ -ህሊና ፍላጎቶችን ስለሚፈጽም ንቃተ ህሊና እንዲህ ዓይነቱን ዘልቆ ይቃወማል። እና የንቃተ ህሊና ፍላጎቶች እራሳቸውን ተተኪ ፣ ምሳሌያዊ እርካታ በማግኘት በአደባባይ መንገድ መውጫ ማድረግ አለባቸው።እና እንደዚህ ያለ የንቃተ ህሊና ፍላጎት አሁንም እርካታ ስለሌለው ደንበኛው ወደ ሥነ -አእምሮ ባለሙያው በሚዞርበት በምልክት መልክ እንደገና ተመልሶ ይመጣል።
የስነ -ልቦና ባለሙያው ተግባር ከምልክቱ በስተጀርባ ያለውን የንቃተ ህሊና ፍላጎትን “መፍታት” እና ወደ ደንበኛው ንቃተ ህሊና ማምጣት ነው ፣ በዚህም በንቃት ቁጥጥር ስር ማቆየት ይችላል። ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ በምልክት እገዛ ፣ የንቃተ ህሊና ፍላጎት ፣ የንግግር ተደራሽነት እንደሌለው እራሱን ለመግለጽ ይሞክራል።
አንዴ ከተገለጸ በኋላ በምልክት መልክ ወደ ንቃተ ህሊና መመለስ አስፈላጊ አይደለም። በተጨማሪም ፣ ቀደም ሲል ወደ ንቃተ -ህሊና የተጨቆነውን በመገንዘብ ፣ የደንበኛውን ሕይወት ያደራጀው የፓቶሎጂ ሞዴል ተደምስሷል። እውነታው ግን በሰው አእምሮ ውስጥ የሱፐርሚኒዝም መርህ የበላይ ነው ፣ ማለትም። በጣም የቅርብ ግንኙነት ውስጥ ባሉ ሌሎች ብዙ ክስተቶች የግለሰብ የአእምሮ ክስተቶች አስቀድሞ ተወስኗል። እና አንድ ሰው በጣም ቢሠራም ፣ ያ ሁለቱም አይደለም ፣ በእውቀት እና በምክንያታዊ መሠረት ውሳኔ ፣ በእሱ ውስጥ የንቃተ ህሊና ዝንባሌዎች ድርሻ አሁንም በንቃተ ህሊና ድርሻ ላይ የበላይ ነው። እናም የዚህ ዓይነቱ ንቃተ -ህሊና ተሳትፎ ምንነት የእንደዚህ ዓይነቱ ሰው ንቃተ -ህሊና ፍላጎቶች በምሳሌያዊ ቅርፅ በተገነዘቡበት እና የእሱ ንቃተ -ህሊና ከእነሱ በሚጠበቀው ሞዴል አስቀድሞ ተወስኗል። እንደነዚህ ያሉ ሞዴሎች እና የጥበቃ ዓይነቶች “የአእምሮ መከላከያ ዘዴዎች” ተብለው ይጠራሉ።
የጥንታዊ ሥነ -ልቦናዊ ትንተና በጣም አስፈላጊው ውጤት የደንበኛው ውስጠ -አእምሮ እውነታው መገኘቱ ነው ፣ እሱ ከእውነታው እውነታው ጋር ላይመጣ ይችላል። ወደ ንቃተ -ህሊና ለመግባት ለመሞከር ፣ ንቃተ -ህሊና ዝንባሌዎች የአንድን ሰው ትዝታዎች እና ሀሳቦች በእጅጉ ሊያዛባ ይችላል።
ለምሳሌ ፣ በልጅነት ፣ አንድ ደንበኛ ከአባቱ አንድ ጊዜ በጥፊ ሊመታ ይችላል ፣ ነገር ግን እሱ በጣም ያሠቃየው ይሆናል ፣ ምክንያቱም አባቱ በጣም ጨካኝ መሆኑን ተንታኙን በልበ ሙሉነት እንደሚነግረው እና በጭካኔ እንደቀጣው። ሆኖም ፣ የወሲብ ፍላጎቶች ብቻ ሳይሆኑ ፣ በራስ ወይም በሌሎች ላይ የተደረጉ ጠበኛ ፍላጎቶችም ንቃተ ህሊና ሊኖራቸው ይችላል።
ፍሩድ አንድ ሰው የጥቃት መሠረት የሆነውን የሞት መንዳት አለው ብሎ ያምናል። ደግሞም የሁሉም ውስጣዊ ውጥረቶች ሙሉ በሙሉ አለመኖር ሁኔታ የሚቻለው ከሞተ በኋላ ብቻ ነው።
የሚመከር:
አባሪ ፅንሰ -ሀሳብ እና እራሳቸውን የሚደጋገሙ ግንኙነቶች
አባሪ የግንኙነት ተለዋዋጭነትን የሚገልጽ የባህሪ ሥነ -ልቦናዊ ሞዴል ነው። የአጭር ጊዜ እና የረጅም ጊዜ። ባለፉት የልጅነት ልምዶች ውስጥ ሥሮቹ አሉት። አንድ ሰው ከተለያዩ ሰዎች ጋር የመግባባት ችሎታን ይወስናል እና የተለያዩ ዓይነቶች አሉት። ሰዎች በእነሱ ውስጥ ላለው ህመም ወይም ከሚወዱት ሰው ሲለዩ የሚወስነው ይህ የግንኙነት ገጽታዎች አንዱ ነው። አንድ ጉልህ ከሌላው ጋር የልጅነት ትስስር አንድ ሰው በእራሱ ፣ በአለም ፣ እና አስፈላጊ በሆኑ ሰዎች ላይ መሠረታዊ እምነትን የማዳበር ችሎታውን የሚጎዳ ነገር ነው። እንግሊዛዊው ሳይካትሪስት እና የሥነ -አእምሮ ባለሙያ ጆን ቦልቢ በምርምር ውስጥ ለአዋቂ ሰው መያያዝ ያለውን አስፈላጊነት ለመጀመሪያ ጊዜ ያወቀ ሲሆን ይህም በሕይወት ለመኖር እና ከዓለም ጋር ለመላመድ ያስችለዋል። ምላሽ ሰጪ እና
ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ ፍሩድ ስለ መውጣቱ አጭር ታሪክ
በአሁኑ ጊዜ ብዙዎች ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ የፍልስፍና ትምህርት ቤት ፣ ባህላዊ ባህል አቅጣጫ ፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶችን ለማጥናት ዘዴ ነው ብለው ያምናሉ። በእርግጥ ፣ በዘመናዊ ጋዜጦች በጋዜጠኞች ፣ ትንታኔያዊ ግምገማዎች ፣ የጥበብ ታሪክ መጣጥፎች ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ የስነልቦና ትንታኔ ጽንሰ -ሀሳቦችን እና አቀራረቦችን እናገኛለን። ሆኖም ፣ በታሪካዊ የስነ -ልቦና ትንታኔ ብቅ አለ እና አሁንም እንደ ኃይለኛ የስነ -ልቦና ሕክምና አዝማሚያ አለ። የስነልቦና ጥናት መሥራቹ ሲግመንድ ፍሩድ (1856-1939) መስራቱ በቢሮ ውስጥ ተቆልፎ ግኝቶቹን በጠረጴዛው ላይ የማያደርግ የነርቭ ሐኪም መሆኑን መረዳቱ አስፈላጊ ነው። ሳይኮአናሊሲስ የ “ንፁህ ምክንያት” ውጤት አይደለም ፣ ግን የክሊኒካዊ ተሞክሮ ውጤት። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላ
ንቃተ ህሊና እና ንቃተ-ህሊና የራስ-ፅንሰ-ሀሳብ
ለራስ ከፍ ያለ ግምት በዓለም ላይ ያለንን ትግበራ በእጅጉ እንደሚጎዳ ሁሉም ይስማማሉ ብዬ አስባለሁ። ከአከባቢው ጋር እንዴት እንደምንገናኝ እና አከባቢው ከእኛ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ። ይህ ሁሉ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ነው። የግንኙነቶች መስክ ፣ የባለሙያ ግንዛቤ መስክ ፣ የግል ስኬት ሉል ፣ የገንዘብ ፣ እንደ ወንድ / ሴት ፣ ባል / ሚስት ፣ ጓደኛ ፣ ሰራተኛ ፣ ወዘተ.
ከአንጎል ፅንሰ -ሀሳብ እስከ ጉርምስና ድረስ ባለው የአንጎል እድገት ባህሪዎች ላይ
የመጀመሪያ ልጄ ሲወለድ ፣ ቀናተኛ ግን ለወጣት እናት እንደሚመጥን ፣ ሕፃናትን መንከባከብን እና የተለያዩ ተራማጅ አስተዳደግ ዘዴዎችን በተመለከተ ብዙ መጻሕፍትን ሰብስቤያለሁ - ልጄ ብልህ ሰው እንዲያድግ ፣ ከደስታ በተጨማሪ ፣ እኔ ሥልጣናዊነት በጣም አስፈልጎኛል። ምክር። እንደ አለመታደል ሆኖ አብዛኛዎቹ መጻሕፍት የአንጎልን እድገት ባዮሎጂያዊ መሠረት ለማብራራት ፍላጎት እንደሌላቸው በፍጥነት ግልፅ ሆነ። የአዕምሮ ሳይንስ ዛሬ ምን እንደሚያውቅ እና ዘመናዊው ትምህርታዊ ትምህርት ይህንን ዕውቀት እንዴት እንደሚጠቀም ለማወቅ እንሞክር። አንጎል እና እድገቱ በአንጎል እድገት ውስጥ የሚስብ እና እኛ በእውነቱ በእያንዳንዱ የእድገት ደረጃዎች ላይ የምንመለከተው በጄኔቲክ ቅድመ -ተወስነው ምክንያቶች እና በአካባቢያዊ ሁኔታዎች ውስጥ ታላቅ መስተጋብር ነው
አራት ዓለም አቀፍ ፈውስ አቅርቦቶች። ክፍል 3. ዝምታ
ዝምታ ፣ እርስዎ ምርጥ ነዎት ከሰማሁት ሁሉ። ለ Pasternak ዝምታ ፣ እንደ ፈውስ ልምምድ ፣ ከጥንት ጀምሮ በሕንድ ሃይማኖቶች ፣ በቡድሂዝም እና በክርስትና ውስጥ አለ። በከፍተኛ ሁኔታ ፣ የመነኮሳቱ ዕጣ ፈንታ ነበር - ሁለቱም የዝምታ መሐላዎች እና ከሰዎች ማህበረሰብ የመውጣት ቃልኪዳኖች ነበሩ። ሆኖም ፣ ዝምታ ለመነኮሳት እና ለአሳሾች ብቻ ጠቃሚ ነው። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የዝምታ ልምምድ ለተለመዱ ሟቾች ከአእምሮ መታወክ ፣ ከሁሉ የተሻለው መድኃኒት ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ውጤታማ መንገድ የአእምሮ ጤናን ወደነበረበት ለመመለስ። ዝምታን እንደ ፈውስ መድሐኒት ለመመልከት በዙሪያችን ያለው ዓለም መግባባት በሚፈልግበት ጊዜ ምናልባት ለአንድ ሰው እንግዳ ሊመስል ይችላል። ዛሬ ሰዎች የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ ዝም ከማለት ይልቅ እንዴት
