"የሚወዱትን ሰው ማጣት ከሀዘን በላይ ነው።" ሀዘንን እና ድንበርን መጠበቅ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

በሩሲያ ሥነ -ልቦና - አያምኑም! - አይ የለም የሐዘን ልምድን እና ሥነ ልቦናዊ ሕክምናን በተመለከተ የመጀመሪያ ሥራ። ስለ ምዕራባዊ ጥናቶች ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሥራዎች የዚህን ርዕስ ቅርንጫፍ ዛፍ ትንንሽ ዝርዝሮችን ይገልፃሉ - ሀዘን “ፓቶሎሎጂ” እና “ጥሩ” ፣ “መዘግየት” እና “መገመት” ፣ የባለሙያ ሳይኮቴራፒ ቴክኒክ እና የአረጋውያን መበለቶች የጋራ ድጋፍ ፣ ከድንገተኛ ሕፃን ሞት የሐዘን ሲንድሮም እና የሞት ቪዲዮዎች በሐዘን ውስጥ ላሉ ልጆች ፣ ወዘተ ፣ ወዘተ.” ኤፍ ኢ ቫሲሊዩክ - “ከሐዘኑ ለመትረፍ”

የሀዘን ርዕስ በሆነ መንገድ የሳይንሳዊ ፍላጎትዎን ከነካ (እኔ እያዘኑ ስላሉት አልጽፍም ፣ ምክንያቱም ለእነሱ ብዙ ጊዜ እነዚህ ሁሉ ጽሑፎች “ባዶ ቃላት” ብቻ ናቸው) ፣ ከዚያ ምናልባት በርዕሱ ላይ ብዙ መጽሃፎችን እና መጣጥፎችን አንብበዋል። የደረጃዎች ፣ ደረጃዎች ፣ የሀዘን ባህሪዎች ወዘተ.ዲ. እና የበለጠ ዕድል ፣ መረጃን በፈለጉ ቁጥር ፣ አንዳንድ ንድፈ -ሐሳቦች እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ በመሆናቸው ብዙ ያገኙዎታል። ዛሬ እኔ ራሴ የሥልጠና ማኑዋሌን አነሳሁ ፣ በ 2007 በስነልቦናዊ ኮንፈረንስ ላይ የተናገርኩትን እና ያነበብኩትን “የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ሀዘንን ለአንድ ጉልህ ነገር ማጣት ፣ የማንነት አካል ወይም የወደፊት የወደፊት ሁኔታ ምላሽ አድርገው ይገልጻሉ። የአንድ ጉልህ ነገር መጥፋት ምላሽ በራሱ ሕጎች መሠረት የሚዳብር የተለየ የአዕምሮ ሂደት መሆኑ የታወቀ ነው። የዚህ ሂደት ይዘት ሁለንተናዊ ፣ የማይለወጥ እና ርዕሰ ጉዳዩ ባጣው ላይ አይመሠረትም። ሀዘን ሁል ጊዜ በተመሳሳይ መንገድ ያድጋል። በጠፋው ነገር አስፈላጊነት እና በሐዘንተኛው ሰው ስብዕና ባህሪዎች ላይ በመመስረት ልዩነቱ የልማቱ ቆይታ እና ጥንካሬ ብቻ ነው። እናም በቅርብ ዓመታት የተደረገው ልምምድ ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አለመሆኑን በጸጸት እቀበላለሁ።

ከዚያ እኛ ፍቺ ፣ ማፈናቀል ፣ ከሥራ መባረር ፣ የምንወደውን ሰው ማጣት ፣ በሽታ ፣ ወዘተ ሁሉም የሐዘን ሕጎችን እና ሕጎችን ያከብራሉ አልን። አንድ ቀን ግን አንዲት ሴት ስለ ሞት ቀረበችኝ የቀድሞ ባል። አዎ ፣ በእርግጥ ፣ የዘገየ ሀዘን ይከሰታል እና ከእሱ ጋር መስራት እና ማድረግ አለብዎት። ከዚያ ሌላ ፣ እና ሌላ ፣ ችግሩ በጭራሽ መዘግየት ሳይሆን የበለጠ መሠረታዊ ነገር መሆኑን ግልፅ እስኪሆን ድረስ።

እሱን መያዝ አልቻልኩም ፣ ምክንያቱም እኔን መውደዱን አቆመ ፣ ግን እኔ እዚያ መሆን እና ከርቀት እሱን መውደድ እችል ነበር። እኔ በራሴ ላይ ሰርቻለሁ ፣ ብዙ አገኘሁ ፣ እናም አንድ ቀን ይህንን ሁሉ እንዴት እንደሚያይ እና የጠፋውን ማን እንደሚረዳ አየሁ። “ብዙ ተገነዘብኩ ፣ እሱ ደግሞ ተለወጠ ፣ አንድ የጋራ ቋንቋ ማግኘት የምንችል መስሎን ፣ እራሳችንን አብራርተን ተሰናብተናል” ወዘተ። አሁን ይህ ሁሉ የማይቻል ሆኗል።

ስንባረር ፣ ለመንቀሳቀስ ስንገደድ ፣ ስንታመም ፣ ይህ ሂደት ሊቀለበስ የሚችል ሁሌም ተስፋ አለን። … ወደ መጀመሪያው ቦታ መመለስ ከምንችልበት ሁኔታ ጀምሮ (ይቅርታ ጠይቀናል ፣ ወደ ሥራ ለመመለስ አቅርበናል ፤ ቀዶ ሕክምና ተደረገለት ፤ ባል / ሚስት ያለ እርስ በርሳቸው መኖር እንደማይችሉ ተገንዝበዋል ፣ ወዘተ.) ዋና ዋናዎቹን አካላት ወደነበሩበት ይመልሱ (አዲስ ቤት ይገንቡ ፣ ግን በተመሳሳይ ጎዳና ላይ እና በተመሳሳይ አቀማመጥ ፣ የአትክልት ስፍራ ፣ ወዘተ) ፣ ያለፉትን ስህተቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት ጅምርን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ እና ከባዶ ንግድ ይፍጠሩ። እንደዚህ ያሉ ልምዶች በጣም የተለመዱ ናቸው። የድንበር መስመር ፣ በችግር እና በሐዘን መካከል። ከዚህም በላይ ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የሚወዱትን ሰው በሞት ማጣት ከሚሰጡት ምላሽ በተቃራኒ የሐዘን ሥዕል በጭራሽ ላይገለጥ ይችላል።

ሞት ፈጽሞ የማይቀለበስ ነው ፣ እናም የጠፋውን ለመመለስ የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ ከፓቶሎጂ ጋር ይመሳሰላል። … ስለዚህ የሚወዱትን ሰው ማጣት ከሐዘን በላይ ነው … ስለዚህ ፣ ስለ ውስብስብ ፣ ፓቶሎጂያዊ ሀዘን ስንነጋገር ፣ ሁል ጊዜ ከሚወዷቸው ሰዎች ሞት ጋር በትክክል የተዛመዱ ምሳሌዎችን እንሰጣለን። ስለዚህ ፣ ለሐዘን ሁለንተናዊነት መረጃ ለደንበኛው ስናስተላልፍ ፣ የእሱን እምነት እናጣለን ፣ ምክንያቱም ንግድ ያጣ ሰው እና ልጅ ያጣ ሰው በተመሳሳይ መንገድ መሄድ አይችልም ፣ ምክንያቱም የጠፋው አስፈላጊነት የተለየ ፣ ግን የበሽታ መታወክ ምልክቶች እና ግቦች እንኳን ስለሚለያዩ (የንግድ ሥራን እንደገና ለመገንባት እውነተኛ ዕቅዶችን ማዘጋጀት ጥሩ ነው ፣ ሙታንን ለማደስ ማቀዱ ግን አይደለም)። እናም ፣ የሕክምና ዘዴዎችን ስናዘጋጅ ፣ በሐዘን ወቅት ‹የመንፈስ ጭንቀት› የተለመደ ነው ፣ ወዘተ መረጃውን ደንበኛውን እንዳያሳስት የታቀዱትን ‹የሐዘን› ሞዴሎችን መለየት ምክንያታዊ ነው።

በእውነቱ ፣ ተዛማጅ ከሆኑት የማታለያዎች በጣም አስገራሚ ምሳሌዎች አንዱ ለረጅም ጊዜ የሠራ እና በድንገት ከየትኛውም ቦታ እብድ ትችት መፈጸም የጀመረው የኤልሳቤጥ ኩብለር-ሮስ ሞዴል ነው። እና ችግሩ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ አምሳያው ስህተት አይደለም ፣ ግን እኛ እንደምናስበው ሀዘኑ ሁለንተናዊ አይደለም። ሀዘንን ከትልቁ ከሚወደው ሰው እውነተኛ ኪሳራ ስንለይ ፣ ከዚያ ብዙ በቦታው ይወድቃል። አወዳድር

ምስል 5 - የሚወዱትን ሰው በሞት ማጣት (የመደንገጥ ፣ የመደንዘዝ / የመናድ እና የመውጣት / የኋለኛው ደረጃ / ግንዛቤ ፣ እውቅና እና ህመም / መቀበል እና ዳግም መወለድ) እና ሞትን የመቀበል 5 ደረጃዎች (ውድቅ / ቁጣ / ድርድር / ድብርት) / መቀበል)።

1. ለማንኛውም የስነልቦና ሁኔታ ምላሽ የሚሰጠው የስነልቦና መከላከያ ዘዴዎችን ማካተት በመሆኑ የእነዚህ ሞዴሎች መጀመሪያ ያለ ጥርጥር ተመሳሳይ ነው። ሆኖም ፣ መረጃው ወደ ግንዛቤ ከገባ በኋላ ፣ ማህበራዊን ጨምሮ ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ስልቶች እና ባህሪዎች ስለሚቀሰቀሱ ፣ ተመሳሳይነት ብዙውን ጊዜ የሚያበቃበት እዚህ ነው። በሁለቱም ሁኔታዎች የሚቆይበት ጊዜ እንዲሁ የተለየ ነው።

2. ብዙውን ጊዜ በቋሚነት የታመመ ሰው ምርመራ እና ሕክምና በተለያዩ ደረጃዎች ላይ የሚታየው የ “ድርድር” ደረጃ ፣ የሚወደውን ሰው በሞት ባጣ ሰው ውስጥ እራሱን ማሳየት አይችልም። አንድ የታመመ ሰው “ለችግረኞች በሙሉ ያለኝን ሁኔታ እሰጣለሁ ፣ ምርመራዎቹ እንዳይረጋገጡ ብቻ” ወይም “ሕይወቴን የታመሙትን እና የተቸገሩትን ለመርዳት እጥራለሁ ፣ ይህ ሕክምና ብቻ ይርዳኝ” ሊል ይችላል። የሚወዱትን ሰው በሞት ያጣ ሰው በማንኛውም መንገድ ሊመልሰው አይችልም።

3. የሚወዱትን ሰው በሞት ሲያጡ የ “ዲፕሬሽን” ደረጃ የተለመደ አይደለም። ለሞት በሚዳርግ በሽታ ሁኔታ ውስጥ ፣ ዲፕሬሲቭ ሁኔታ የ “የመንፈስ ጭንቀት ስሜት” ውጤት ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በበሽታው በራሱ ምክንያት ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ የሆርሞን መዛባት ነው።

የምንወደውን ሰው በሞት ማጣት ውስጥ ስለ የመንፈስ ጭንቀት ምልክቶች ስንናገር ፣ እኛ በዋነኝነት የሐዘን ፣ ያልተለመደ ሁኔታ የፓቶሎጂ አካሄድ ማለት ነው። ዘግይቶ በሚታወቅበት ሁኔታ ውስጥ ፣ እዚህ የመንፈስ ጭንቀት በሕዝብ ዘንድ “ገዳይ ሥነ -ምግባራዊ” ተብሎ ወደ ተጠራ እና ወደ ድብቅ ራስን መግደል ሊያመራ ይችላል።

4. እኛ የምንጠብቀው ሞት ቢከሰት እኛ የምንወደውን ሰው በሞት ሲያጡ የምናየው ድብቅ ደረጃ (“ሞገዶች” ፣ “ማወዛወዝ”)። በመጀመሪያው ሁኔታ ፣ ሀዘኑ በመደበኛነት እየሄደ ያለው ዋናው አመላካች ይህ ደረጃ ነው። የአእምሮ ደረጃ በተለይ ያልተረጋጋ በሚሆንበት ጊዜ ይህ ደረጃ በሰፊው “ማወዛወዝ” ተብሎ በሚጠራው ተለይቶ ይታወቃል። ያዘነ ሰው በስራ ሂደት ውስጥ መገናኘት ፣ መቀለድ ፣ ከደቂቃ በኋላ አጣዳፊ የስሜታዊነት ስሜት ከተሰማው እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ መደበኛው የሥራ ሁኔታ መመለስ ይችላል። ፍርሃት ፣ ንዴት (ቁጣ) ፣ ብስጭት ፣ ናፍቆት እና ባዶነት ፣ በየጊዜው እና በዘፈቀደ ፣ በዘፈቀደ ለውጥ ከእንቅስቃሴ ፣ ቆራጥነት ፣ እርጋታ እና አወንታዊነት ፣ ይህ ሁሉ የድብቅ ደረጃው ባህርይ ነው እና ሂደቱ በመደበኛ ሁኔታ እየሄደ መሆኑን ያሳያል ፣ ሀዘኑ የመንፈስ ጭንቀት ፣ በተቃራኒው ፣ የመለጠጥ ምልክት ነው።

5. እና በጣም አስፈላጊው ነገር በእርግጥ የመጨረሻው ነው። የራስዎን ሞት የማይቀርነትን ይቀበሉ እና ያለ ጉልህ ተወዳጅ ሰው ያለ የራስዎን ሕይወት እውነታ ይቀበሉ ፣ እነዚህ በቀላሉ መግለጫ የማይፈልጉ አቻ ያልሆኑ አሃዶች ናቸው።

ስለዚህ ፣ የድንበር ሀዘን በፍቺ ፣ ከሥራ መባረር ፣ በህመም ፣ በግዴታ ወደ ሌላ ቦታ መዘዋወር ፣ የተስፋ ቦታ (ድርድር) ፣ የመንፈስ ጭንቀት ፣ ወዘተ) በኢ ኢ ኩብል-ሮስ አምሳያ በኩል በደንብ ሊታይ ይችላል። ፍፃሜው በአጠቃላይ የጠፋውን ነገር ተነሳሽነት እምቢ ማለት ሊሆን ይችላል ፣ ይህም የሚወዱትን ሰው በሞት ማጣት ምክንያት በተለምዶ ሊከሰት አይገባም ፣ ምክንያቱም የጠፋውን አስፈላጊነት መካድ እንዲሁ የተወሳሰበ ሀዘን ምልክት ነው።

የኩብልለር-ሮስ ተብሎ የሚጠራው ሞዴል ከአምሳያው ጋር በከፊል ይዛመዳል። » ሀዘንን በመጠባበቅ ላይ . ይሄ አንድ ሰው ከመከሰቱ በፊት ኪሳራ የሚደርስበት ሁኔታ … ለምሳሌ ፣ አንድ የቅርብ ሰው በማይድን በሽታ ሲታመም ፣ ከአሁን በኋላ ሊድን እንደማይችል እናውቃለን ፣ ግን በእውነቱ እሱ አሁንም በሕይወት አለ ፣ ስለዚህ እዚህ የመደራደር እና የመንፈስ ጭንቀት ደረጃዎች ተገቢ ናቸው።የሚወዱት ሰው ወደ አደገኛ ወደሆነ ዞን (የተፈጥሮ አደጋዎችን ፣ የአካባቢ አደጋዎችን ፣ ወዘተ) ለመግደል ሲላክ እንዲህ ዓይነት ምላሽ ሊኖር ይችላል። በአእምሮ ፣ አንድ ሰው የሚወደውን ሰው በሞት ያጣዋል ፣ በተገላቢጦሽ (በመደራደር ፣ በመንፈስ ጭንቀት) ተስፋን ይጠብቃል።

በኒውሮቲክ እክሎች ምክንያት አንድ ሰው በአቅራቢያው ባለው ሰው ሞት (ለምሳሌ ፣ ባል ወይም ልጅ - ሲሞት ምን እንደሚሆን ፣ እኔ እራሴን እንዴት እንደምሠራ ፣ ከዚያ በኋላ ምን እንደማደርግ ፣ ሕይወቴ እንዴት እንደሚለወጥ ፣ ወዘተ)። አንዲት ደንበኛ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ሳለች እናቷ “በቅርቡ ትሞታለች” የሚለውን ሐረግ በግዴለሽነት እንደጣለች ታሪኩን ነገረች። ለእናቴ ዘይቤ ነበር ፣ ለብዙ ሳምንታት ህፃኑ ሁሉንም የሐዘን ምልክቶች ሲያጋጥመው ፣ ያለማቋረጥ አለቀሰች ፣ ትምህርቷን አቋርጣ እና ያለ እናት በአእምሮ ላይ ሞከረች። በሚቀጥለው ልኡክ ጽሁፍ ስለ ፓቶሎጂያዊ ሀዘን ልዩነቶች በዝርዝር እጽፋለሁ ፣ ግን እዚህ እንደዚህ ያለ ተሞክሮ እውነተኛ የሀዘን ምልክቶችን ሲያሳይ ወዲያውኑ የስነ -ልቦና ሐኪም ምክር መፈለግ አለብዎት።

ስለዚህ ፣ ይህንን ወይም ያንን ደንበኛ ኪሳራ የማስተዳደር ዘዴዎችን ሲያቅዱ ፣ “ሐረግ” የሚወዱትን ሰው ማጣት ከሐዘን በላይ ነው »በመጀመሪያ ጥንቃቄ የተሞላበት ዘዴዎችን ፣ የሕክምና ግቦችን ፣ ደንበኛው እና ቴራፒስት እርስ በእርስ የሚጠብቁትን እና ከሐዘኑ ሂደት ፣ የመረጃ አቀራረብን ፣ ወዘተ.