2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ቀደም ሲል ራስን መቻል ብዙውን ጊዜ ከብስጭት ጋር እንዴት እንደሚምታታ አንድ ጽሑፍ ጽፌ ነበር። ግን ሰዎች እራሳቸውን የጎለመሱ እና እራሳቸውን ችለው በመጥራት ማንንም እንደማያስፈልጋቸው እንደሚኩራሩ ያለማቋረጥ አነባለሁ።
አንድ ሰው ምንም እና ማንም የማያስፈልገው ከሆነ በትንሽ ነገር ረክቷል ፣ ግድ የለውም ፣ ምንም የተወሳሰበ ፍላጎቶች እና ምኞቶች የሉትም ፣ ጠንካራ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና ፍላጎቶች የሉም ፣ ይህ ሰው እራሱን የማይችል ፣ ተስፋ የቆረጠ ነው።
ይህ ማለት አንድ ጊዜ የነበሩት (እና አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ በጭንቀት ይበሳጫል እና ሊያዳብራቸው የሚችላቸው ደካማ ፍላጎቶች አሉት) ፣ አንድ ጊዜ ቀንሷል ፣ ከዚያም ጠፋ። ይህ የሚሆነው ተፈፃሚነቱ ሲወድቅ ፣ በማይታለፉ መሰናክሎች (ወይም ስለእነሱ ሀሳቦች) ተሰናክሎ ፣ ወይም በአተገባበር ላይ እምነት ሲጠፋ ፣ ወይም አፈፃፀሙ ደስታን እንደሚያመጣ እና የወጣውን ኃይል ለማካካስ ያለው እምነት ሲጠፋ ነው (ጥቂቶች አሉ) ኃይሎች)። በማንኛውም ሁኔታ አንድ ዓይነት ብስጭት ነበር እና ስለሆነም ፍላጎቶቹ ጠፉ።
ወደ የአትክልት ሕልውና ፣ ወደ ዝቅተኛ የኃይል አገዛዝ እና ወደ ቀዘቀዘ የመንፈስ ጭንቀት የሚመራው እንዲህ ዓይነቱ የፍላጎት እጥረት እንደ “ራስን መቻል” ተደርጎ መወሰዱ በጣም መጥፎ ነው ፣ ያም ማለት ቆንጆ እና ኩሩ ቃል ተብሎ ይጠራል ፣ እንደ ተስማሚ ዓይነት ሀሳብ ቀርቧል።
ይህ ግድየለሽነት ነው ፣ ራስን መቻል አይደለም። ለማስታወስ እና ለመረዳት ይህ አስፈላጊ ነው። ያለበለዚያ አህያ ነው።
በሆነ ምክንያት ብዙ ሰዎች ምኞታቸው እንደጠፋ ፣ ገንዘብ እንደማያስፈልጋቸው ፣ እንዴት እንደሚመስሉ ግድ የላቸውም ፣ ፍቅርን እንደማያስፈልጋቸው ፣ ከእንግዲህ ለወሲብ ፍላጎት እንደሌላቸው ሲያውቁ ደስ ይላቸዋል ለረጅም ጊዜ ጓደኞች ፣ እነሱ እራሳቸው መጠነኛ ሥራ አላቸው ፣ ግን የምግብ ፍላጎቶች አነስተኛ ስለሆኑ እና አልባሳት እና ሌሎች የማይረባ ነገሮች ከአሁን በኋላ ስለማይፈልጉ ያለ እርስዎ ማድረግ ይችላሉ።
እራስዎን ካወቁ ያቁሙ። ይህ መንፈሳዊነት አይደለም ፣ አሴታዊነት ፣ ራስን መቻል አይደለም ፣ ይህ ግድየለሽነት ነው። በሁሉም አቅጣጫዎች ተበሳጭተዋል ፣ ሀብቶችዎ ጠፍተዋል እና በቅርቡ እርስዎ በሕይወት ይኑሩ ወይም አይኖሩም ግዴለሽ ሊሆኑ ይችላሉ። ከዚያ ሌላ ጉርሻ ይጠብቅዎታል - የሞትን ፍርሃት ያስወግዱ። በግዴለሽነት አልፎ ተርፎም ዝግጁነት ሞትን ትጠብቃለህ። እና ከሁሉም የከፋው ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ስለራስዎ መንፈሳዊነት ሀሳቦች ካሉዎት። አብዛኛው አንጎልዎ ገና ጠፍቷል ፣ መንፈሳዊ አይደሉም ፣ ታመዋል።
ችግሩ ግልፅ ነው?
ሥነ ልቦናዊው በተሻለ ሁኔታ ይሠራል ፣ አንጎል በንቃት ያርሳል ፣ አንድ ሰው የበለጠ ፍላጎቶች እና ምኞቶች ፣ ምኞቶች እንኳን። ብዙ ምኞቶች ፣ እሱ የበለጠ ኃይል ይኖረዋል። አዎን ፣ ያልተሟሉ ፍላጎቶች ሥቃይን ያስከትላሉ ፣ ስለሆነም ሳይክ እራሱን ከመከራ ለመጠበቅ በመፈለግ ፣ ሊከናወኑ የሚችሉትን ምኞቶች ብቻ ለመምረጥ ይሞክራል ፣ እና እውን ያልሆኑትን ያግዳል (ከሱሶች ግዛቶች በስተቀር ፣ ፍላጎቱ በጣም ሲበዛ እና ከማገድ ይልቅ የእውነታ ቅusቶችን መፍጠር ይቀላል)። ብዙ ምኞቶች አልተፈጸሙም ፣ የበለጠ ብስጭት ፣ ብስጭት ፣ ብዙ ምኞቶች አይፈጸሙም ፣ እና በሆነ ጊዜ አንድ ሰው ከአሁን በኋላ ምንም ነገር እንደማይፈልግ ያስተውላል። ወይም ማለት ይቻላል አይፈልግም። ወይም ዝቅተኛውን ይፈልጋል።
እና እዚህ ለብስጭትዎ እንዴት ምላሽ እንደሚሰጡ በጣም አስፈላጊ ነው። በእፎይታ እንደተናገሩ - ምን ዓይነት ደስታ ፣ እኔ አቅም የለሽ አሽቃባጭ ነኝ እና ይህ ከእንግዲህ አያስጨንቀኝም ፣ ብስጭቱ ቦታ ያገኛል እና ይባባሳል ፣ እንዲሁም እርስዎ ያሳዩዋቸው ሌሎች ዘርፎች ብስጭት ሊጀምሩ ይችላሉ።. ስለዚህ ባዮሎጂያዊም ከዚህ ጋር የተገናኘ ቢሆንም ቀስ በቀስ ወደ እርጅና ይንሸራተታሉ ፣ ባዮሎጂያዊ ሳይሆን አእምሯዊ። የኃይል ፍሰቶችዎ ፍጥነት ይቀንሳሉ ፣ የአሁኑ ሁኔታዎ ይቀንሳል ፣ እሳትዎ መቀዝቀዝ ይጀምራል። እና ከዚያ ስለራስዎ መንፈሳዊነት ሁሉም ሀሳቦች የአእምሮ መከላከያዎች ፣ ቅ illቶችዎ ብቻ ናቸው ፣ ተልእኮው ወደ ግድየለሽነት እንዲወርዱ የሚያግዝዎት ነው። ቅusቶች ፣ በመርህ ደረጃ ፣ ሁል ጊዜ አንድ ተግባር ብቻ አላቸው - ውጥረትን ለመቀነስ።
መንፈሳዊነትን ሁል ጊዜ ከብስጭት ለመለየት ፣ አንድ ቀላል ነገር ማስታወስ ያስፈልግዎታል -ልማት የማቅለልን መንገድ መከተል አይችልም ፣ ሁል ጊዜ የተወሳሰበውን መንገድ ይከተላል። ፍላጎቶች በቀላሉ ከተጠፉ ፣ ይህ ወራዳ ነው ፣ ልማት አይደለም ፣ ይህ ማንኛውም ዓይነት መንፈሳዊነት ሊሆን አይችልም።ልማት ማለት ፍላጎቱ ይበልጥ የተወሳሰበ ፣ ጠንከር ያለ ወይም ጠልቆ ወደ ሌላ የእውቀት ደረጃ ሲሸጋገር ነው። ያ ማለት ፣ አንድ ሰው ፣ ለምሳሌ ሆዱን ወደ አጥንት ለመሙላት እንደ ምግብ ፍላጎት ማሳየቱን ያቆማል ፣ ግን በምግብ ማብሰያ ጥበብ ላይ ፍላጎት ማሳደር ይጀምራል እና በዚህ ውስጥ ከፍተኛ ክህሎት ደረጃ ላይ ይደርሳል። ለምግብ ያለው ፍላጎት አልቀነሰም ፣ አድጓል ፣ ግን እሱ በጣም ከባድ ሆነ እና ተጨማሪ (!) እቅዶችን አገኘ። የፍላጎትን መንፈሳዊነት ቀላሉ ምሳሌ ይህ ነው። የጥንታዊ ፍላጎቱ ፈጠራ ሆኗል ፣ ማለትም ፣ የበለጠ የላቀ። ከፍ ያለ ፍላጎት ከእንስሳት ፍላጎት ይልቅ ለእሱ የበለጠ የተሻሻሉ እና የተወሳሰቡ ተግባራትን የሚፈልግ ፍላጎት ነው ፣ ለዚህም ቀላልዎቹ በቂ ናቸው።
አንድ ሰው ሆዱን ለመሙላት የሚወድ ከሆነ እና ሁል ጊዜ ስለ የተለያዩ ምግቦች ካሰበ ፣ እና ከዚያ ለምግብ ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ካጣ እና ዳቦ እና ውሃ መብላት ከጀመረ ፣ መንፈሱ ሆነ ማለት አይቻልም ፣ እሱ በቀላሉ ለመብላት መውደድን አቆመ። በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ሌሎች ፍላጎቶችን ያዳበረ እና በተለየ ነገር የሚቃጠል ከሆነ (በተለይ ለሌሎች ጠቃሚ ከሆነ - ለሌሎች የበለጠ ጠቃሚ ፣ ጥቅምን ሳይሆን ለልማት ፣ የበለጠ መንፈሳዊ)። ነገር ግን በህይወት ውስጥ ሌላውን ሁሉ በተመሳሳይ መንገድ መውደዱን ካቆመ ፣ በሁሉም ቀላል ደስታዎች ተስፋ ቢቆርጥ ፣ እና በምላሹ ምንም ውስብስብ እና ከፍ ያለ ፍላጎቶችን ካላገኘ ፣ እሱ በቀላሉ አዋረደ። እሱ የበለጠ መንፈሳዊ አንድ iota አልሆነም።
ራስን መቻል ከብስጭት እንዴት ይለያል? ራሱን የቻለ ሰው ሁል ጊዜ (!) ብዙ ፓምፕ ያለው ፣ ማለትም የውስጥ ሀብቶች። እና የተበሳጨው በቀላሉ ውጫዊዎቹን አጥፍቶ እነሱን መፈለጉን አቆመ። በውጤቱም ፣ ራሱን የቻለ ሰው ቀልጣፋ የማነቃቂያ ባህር አለው ፣ እሱ ፍላጎት ያለው እና አስፈላጊው በሌላኛው ፣ ሦስተኛው ፣ በልማቱ ውስጥ ይቃጠላል እና ይንቀሳቀሳል ፣ እና ከውስጥ ለመንቀሳቀስ ሁሉንም ግፊቶች ይቀበላል ፣ ተነሳሽነት በእሱ ውስጥ እንደ ተርባይን የማይነቃነቅ ፣ አንድ ነገር ለማድረግ ውጫዊ ሁኔታዎችን አያስፈልገውም። ከዚያ እሳት ያዙ ፣ አንድ ነገር የማይበቃ ሆኖ ይፈልጉ ፣ ይህም ሁል ጊዜ አስፈላጊ ነው ፣ አለበለዚያ ይጠፋል።
እና የተበሳጨ ሰው በቀላሉ ማንኛውንም ነገር አይፈልግም ወይም አይፈልግም ፣ እሱ ቀድሞውኑ ከዝቅተኛ የኃይል አገዛዝ ጋር የተጣጣመ ስለሆነ በእግሩ ላይ በእኩል ቁጭ ብሎ ይሰማዋል ፣ እሱ እንደሚመስለው መጥፎ አይደለም። እሱ ለማንኛውም ነገር ጥንካሬ የለውም ፣ ግን እሱ አይሰማውም ፣ ምክንያቱም ምንም ነገር ስለማይፈልግ። አንድ ሰው ምኞት ሲሰማው እና ሊገነዘበው እንደማይችል ሲመለከት የጥንካሬ እጥረት ይሰማዋል። እና ከእንግዲህ ምንም ነገር በማይፈልጉበት ጊዜ የጥንካሬን እጥረት መለየት አይችሉም። ስለዚህ ምንም የሚያስጨንቅ ነገር የለም ፣ ዝም ብለው መዋሸት እና መቀመጥ ይችላሉ።
ብዙ ሰዎች ፣ አንድ ሰው ከብስጭት እንዴት ሊወጣ ይችላል? ቀደም ሲል አንድ ጽሑፍ ጽፌ ነበር ፣ “እንዴት ከአህያ መውጣት እንደሚቻል”። የመጀመሪያውን ደንብ ያስታውሱ? "በአህያ ውስጥ መሆንዎን ይረዱ።" እና ሁለተኛው - “አህያ ውስን መሆኑን ለመረዳት”። ይህንን ከተረዱ ፣ ቀድሞውኑ ወደ ላይ መሄድ ጀምረዋል ፣ አስቀድመው ጀምረዋል። ነገር ግን አህያ በውስጡ ጥልቅ ሆኖ ይህንን ለመረዳት በማይቻልበት ሁኔታ የተነደፈ ነው። አህያ ጸጥ ያለ ፣ ሞቃት እና ጨለማ ፣ በጣም ምቹ ነው። በፍላጎቶች ተሞልቶ ወደ ጫጫታ ወደተጨናነቀ ዓለም ውስጥ ለመውጣት የሚያስፈልግዎት ሀሳብ ፣ እና ስለዚህ መከራ ፣ ፍርሃትን ያመጣል። ዓለም አህያ ትመስላለች ፣ እና አህያ ምቹ ጎጆ ናት። ያም ማለት አህያ መጥፎ ነው ፣ እና ከአህያ መውጣት ጥሩ ነው ፣ በአህያ ውስጥ አይገኝም። እና ይህ የእሷ በጣም አስፈላጊ አድፍጥ ነው። እያንዳንዱ አንጎል ሊያሸንፈው አይችልም።
እና እያንዳንዱ ሀብት ለየብቻ የራሱ ትንሽ አህያ አለው። ሴቶች (እና ወንዶች) ፣ በፍቅር የተበሳጩ ፣ እርስዎ በጣም ምቹ ፣ ጸጥ ያሉ ፣ የተረጋጉ ፣ ዝንቦች አይነክሱም ፣ እና ግንኙነቶች አንዳንድ ዓይነት ብጥብጥ ፣ ሁከት እና ሁከት መሆናቸው እውነት አይደለምን? በፍቅር አህያ ውስጥ ነዎት። ደህና ፣ በሌሎች በሁሉም አካባቢዎች ሕይወትዎ ሙሉ በሙሉ እየተወዛወዘ ከሆነ ፣ ከዚያ በፍቅር አህያ ከእሷ ጋር ወደ ገሃነም። እሷ ለእርስዎ ትኩረት አይሰጥም። እና ካልፈላ?
የሚከተለው ይቀራል። እርስዎ በተሟላ አህያ ውስጥ ባይሆኑም ፣ ግን ከትንሽ ወደ ትልቅ ብቻ ሲቃረቡ ፣ እና ይህ በህይወት ውስጥ ያነሱ እና ያነሱ ነገሮች እርስዎን የሚያስደስቱዎት እና ከፍተኛ ፍላጎት እንዲፈጥሩዎት በማድረግ የዓለም ግንዛቤዎን ይለውጡ። ፍላጎቶችን እንደ ክፋት መቁጠርን ያቁሙ ፣ በማይፈልጉት ነገር መደሰትን ያቁሙ ፣ ባልተሟሉ ፍላጎቶች መከራን መፍራት ያቁሙ ፣ የፍላጎቶች አለመኖርን (!) ምኞቶችን ይፍሩ።
ምኞት አልባነት አጭበርባሪ ነው። እና አለማወቅ መሰቃየት ለፓምፕ ሕይወት እና ነዳጅ ነው ፣ ማለትም ፣ እንደዚህ ያለ የተለመደ እና ጤናማ ነገር ፣ በተለይም በተለየ መንገድ ካስተናገዷቸው (እንደ ሸክም ፣ የግለሰቡ ጡንቻዎች የሚያድጉበት)። ሰዎች ከመከራ ከሚሸሹበት ብስጭት በተቃራኒ ይህ ጤናማ ነገር ነው። እና ብስጭት ፣ ወደ ግድየለሽነት በማባዛት ወደ የአንጎል ክፍሎች ቀስ በቀስ መዘጋት ያስከትላል።
የሚመከር:
ለውጥን መፍራት
ብዙዎች ለውጥን ይፈራሉ - ሜታቴሲዮፎቢያ ፣ አንዳንድ ጊዜ ኒኦፎቢያ ተብሎም ይጠራል ፣ ማለትም የአዲሱ ፍራቻ። በሚታወቀው አካባቢ ፣ በመደበኛ እና በሚታወቁ ነገሮች ውስጥ ምቾት ይሰማናል ፤ በጥርጣሬ ፣ በጥርጣሬ እና በፍርሃት በምቾታችን ቀጠና ውስጥ ለውጦች ይገጥሙናል። ምን እየተለወጠ እንደሆነ እና እራስዎን ወደ ውስጥ እየገቡበት ያለውን ማንም አያውቅም። ለምን ሁሉም ነገር እንደነበረው ሊቆይ አይችልም?
ሳይኮቴራፒ እና መንፈሳዊነት። የመንፈሳዊ ሽሽት አደጋ
ሳይኮቴራፒ ወይስ መንፈሳዊ ልምምዶች? አንዱ ሌላውን ይተካል? ጽሑፉ የመንፈሳዊ ማምለጫ ክስተትን (በጆን ዌልውድ ያስተዋወቀውን ፅንሰ -ሀሳብ) ይመረምራል ፣ እሱም ብዙ ጊዜ የሚከሰት እና ከስነልቦናዊ ቀውስ ፣ ካልተፈቱ ስሜታዊ ችግሮች ለማምለጥ መንፈሳዊ ሀሳቦች እና ልምዶች ጥቅም ላይ ሲውሉ ሂደት ነው። በተደጋጋሚ እኔ በመንፈሳዊ ልምምዶች እና በስነ -ልቦና ሕክምና ርዕስ ላይ (አንዳንድ ጊዜ በኃይል) መወያየት ነበረብኝ። እና ብዙ ጊዜ ፣ ከማህበሩ ይልቅ “እና“ህብረት ነበረው”ወይም” ፣ አንዱን ከሌላው ጋር በመቃወም። ከማውቃቸው ሰዎች መካከል ሥነ -ልቦናን እና ሥነ -ልቦ -ሕክምናን ለዮጋ እንደ ሙያ ትተው ፣ ከዚያ በኋላ ‹የምዕራባውያንን አቀራረብ› በመተቸት እና በጣም ጠቃሚ የሆኑት አዲስ ‹ግኝቶች› የስነ -ልቦና / የስነ -ልቦና ሕክምና በምስራቃ
እኔ በሌለሁበት ፣ ማለትም ፣ አስመሳይ-መንፈሳዊነት
እኛ በሚያስደንቅ ጊዜ ውስጥ የምንኖር ይመስለኛል። የምንወደውን ወይም ነፍሳችን የሚፈልገውን ለማድረግ እድሉ የሚገኝበት ጊዜ። ይህ የሆነው በስኬት ዘውድ ያልገቡ ፣ ነገር ግን በነፍሴ ውስጥ ወደ ከፍተኛ ግጭት ወይም በቀላሉ ወደ ኒውሮሲስ ብቻ በመሄድ በመንፈሳዊ ልማት ሙከራዎች ወደ ሥነ -ልቦና መጣሁ። አሁን ብዙ ሰዎች ይህንን መንገድ እንደሚከተሉ ተረድቻለሁ ፣ ለራስ ፍለጋ እና ለአስፈላጊ ጥያቄዎች መልስ በመስጠት። የዚህ ደስታ ምክንያት ለመረዳት የሚቻል ነው። የቀድሞው የመንግስት ስርዓት ፈራረሰ ፣ እና ከዚያ በኋላ የቤተሰብ ተቋም። ለ 70 ዓመታት እንዴት እንደምንኖር ፣ ምን እንደምንፈልግ ፣ መቼ እንደፈለግን ፣ ደረጃዎችን መርተው በግለሰባዊነታችን ተወቀሱ። የምንኖረው በለውጦች ፣ ትርምስ ዘመን ውስጥ ነው ፣ ስለሆነም እኛ የራሳችንን ለመገና
የልጅነት ዝግመተ ለውጥ ወይም የታሪክ ተመራማሪዎች ማውራት የማይፈልጉትን
የልጅነት መሻሻል - በተለያዩ የታሪክ ጊዜያት ልጆች እንዴት እንደተያዙ የልጅነት ታሪክ ገና ከእንቅልፋችን መነሳት የጀመርንበት ቅmareት ነው። ኤል ደ ሙሴ የሎይድ ዴ ማኡዝ የስነ -ልቦና ታሪክ የልጅነት ዝግመተ ለውጥ በዚህ ይጀምራል። እና አንድ እንደዚህ ያለ ጅምር ብዙዎችን ሊያስቆጣ ይችላል - ምን ዓይነት ቅmareት ፣ ምን እያወራን ነው ፣ ግን ልጆች ሁል ጊዜ የተከሰቱት በጣም ቅዱስ ነገሮች ናቸው?
ዝግመተ ለውጥ እና ዘይቤያዊ ቋንቋ ሮበርት ሳፖስኪ በምልክቶች የማሰብ ችሎታችን ላይ
“ጦርነት ፣ ግድያ ፣ ሙዚቃ ፣ ሥነ ጥበብ። ያለ ዘይቤዎች ምንም የለንም” ሰዎች በብዙ መንገዶች ልዩ ለመሆን ተለማምደዋል። እኛ የተለያዩ መሣሪያዎችን ይዘው የመጡ ፣ እርስ በእርስ የተገደሉ ፣ የተፈጠሩ ባሕሎች እኛ ብቻ ነን። ነገር ግን እያንዳንዳቸው እነዚህ ተለይተው የሚታወቁ ባህሪዎች አሁን በሌሎች ዝርያዎች ውስጥ ይገኛሉ። እኛ ያን ልዩ አይደለንም። ሆኖም ፣ እኛን ልዩ የሚያደርጉን ሌሎች የመገለጫ መንገዶች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው -በምልክቶች የማሰብ ችሎታ የሰው ልጅ። ዘይቤዎች ፣ ምሳሌዎች ፣ ምሳሌዎች ፣ የንግግር ዘይቤዎች - ሁሉም በእኛ ላይ ታላቅ ኃይል አላቸው። ለምልክቶች እንገድላለን ፣ ለእነሱ እንሞታለን። ሆኖም ፣ ምልክቶች ከሰው ልጅ እጅግ በጣም አስደናቂ ፈጠራዎች አንዱን ፈጥረዋል - ሥነ ጥበብ። ከቅር