NASTYKA እና MARFUSHENKA: የተከፋፈለ ማንነት ሁለት ጎኖች

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

NASTYKA እና MARFUSHENKA: የተከፋፈለ መታወቂያ ሁለት ጎኖች

የግለሰባዊ እና ማህበራዊ ግጭት

በግለሰባዊ ተለዋዋጭነት ውስጥ “እኔ እፈልጋለሁ” እና “እፈልጋለሁ” መካከል ይሰራጫል

አንድ ሰው ሲከሰት ችግሮች ይከሰታሉ

ቀን ከሌሊት የበለጠ ዋጋ እንዳለው ማመን ይጀምራል …

በሳይኮቴራፒ ልምምድ ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ በደንበኞች ስብዕና ውስጥ ያልተዋሃደ የማንነት ምሳሌዎችን መቋቋም አስፈላጊ ነው። በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው በእራሳቸው አምሳያ ውስጥ የቅንነት እና የስምምነት አለመኖርን ማየት ይችላል።

ለዚህ መመዘኛዎች ሊሆኑ ይችላሉ-

• ለራስዎ እና ለሌሎች ሰዎች የምድራዊ አመለካከት;
• ጥብቅነት ፣ ጥብቅ ደንቦችን ማክበር ፤
• የታወጀ የግምገማ አስተሳሰብ - መጥፎ - ጥሩ ፣ ጥሩ - ክፉ - ጓደኛ ፣ ሌላ ሰው …
• የፍርድ ዋልታ-ወይ-ወይም።

እንደነዚህ ያሉት የአንድ ሰው ባህሪዎች የፈጠራውን መላመድ ያሳጡታል ፣ ከሌሎች ሰዎች እና ከራሱ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ችግሮች ይፈጥራሉ።

የተገለጸው ክስተት ዓይነተኛ ምሳሌ በእራሱ እና በሌሎች ማናቸውም ባህሪዎች ወይም ስሜቶች መካድ እና አለመቀበል ነው። ራስን አለመቀበል እና ሌሎችን አለመቀበል እርስ በእርስ የሚደጋገፉ ሂደቶች ናቸው። ሆኖም ፣ በሌሎች ዘንድ ባለው አመለካከት በራሱ ተቀባይነት የሌለውን ማስተዋል ይቀላል - “በዓይንህ ውስጥ ምዝግብ ማስታወሻዎችን ማየት አትችልም…” በእነሱ ላይ አሉታዊ በሆነ መልኩ ማዞር ይጀምራል።

ከእንደዚህ ዓይነት ደንበኞች ጋር በሕክምና ሥራ ውስጥ ፣ ደንበኛው ለማስወገድ በሚቻልበት መንገድ ሁሉ የሚሞክርበትን ተቀባይነት የሌለው ፣ ውድቅ የሆነውን የ I ን ክፍል ማልማት ይጀምራሉ ፣ “እኔ እንደዚያ አይደለሁም / እንደዚያ አይደለሁም!” እንደዚህ ያለ የተከለከለ የ I ክፍል መኖር ከአንድ ሰው ከፍተኛ መጠን ያለው ኃይል ይወስዳል - ከሌሎችም ሆነ ከራሱ በጥንቃቄ መደበቅ አለበት። ሆኖም ፣ የ “I” ክፍል ውድቅ የሆነው ክፍል “ፍትሕ” የሚፈልግ ሲሆን በ I-image ውስጥ መወከል ይፈልጋል። እሷ በየጊዜው “ወደ መድረክ ትሰብራለች” ፣ በያ ትበቀላለች።

በእኔ አስተያየት የዚህ ክስተት መገለጫዎች በተረት “ፍሮስት” ውስጥ በተሳካ ሁኔታ መታየት ይችላሉ።

ናስታንካ እና ማርፉሸንካ - በሁለት ሴት ጀግኖች ምሳሌ ላይ በተረት ተረት ውስጥ - በተለያዩ ገጸ -ባህሪዎች ውስጥ ከቀረቡት ግልጽነት ጋር ፣ እኛ ከሁለት የዋልታ I- ምስሎች ጋር እንገናኛለን። በእውነተኛ ህይወት ፣ ይህ ዓይነቱ ግጭት ብዙውን ጊዜ በግለሰቡ ውስጥ ይካተታል።

የእነዚህን ተረት ገጸ-ባህሪዎች ገላጭ ማንነት ለመመስረት ሥነ ልቦናዊ ይዘቱን እና ሁኔታዎችን እንመልከት።

የእድገት ሁኔታዎች

እነሱ በመሠረቱ የተለያዩ ናቸው። ናስታንካ ከእንጀራ እናቷ እና ከራሷ አባት ጋር ትኖራለች። አባቱ በመግለጫው በመገምገም በቤተሰቡ ውስጥ የመምረጥ መብት የሌለው ደካማ ሰው ነው። የእንጀራ እናት ፣ በተቃራኒው ጠንካራ እና ገዥ ሴት ናት።

የናስታንካ የኑሮ ሁኔታ ፣ በቀላል ፣ በማይመች ሁኔታ ነው።

- ከእንጀራ እናት ጋር እንዴት እንደሚኖሩ ሁሉም ያውቃል -እርስዎ ዞር ብለው - ትንሽ እና አያምኑም - ትንሽ።

ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር ተግባር በተለምዶ በቤተሰብ ውስጥ ከእናት ጋር የተቆራኘ ነው። ሁኔታዊ ፍቅር አባትየው ተጠያቂ ነው። በተረት ውስጥ ፣ በጽሑፋዊ የማጠናከሪያ ዘዴ አማካኝነት እናት ወደ የእንጀራ እናት “እንዴት እንደተለወጠች” ፣ በዚህም በልጁ ያልተገደበ ፍቅርን መቀበል የማይቻል መሆኑን አጉልተናል።

የማርፉሸንካ የእድገት ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ናቸው። ከራሷ እናት ጋር ትኖራለች እና ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ ፍቅር እና ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት አግኝታለች።

- እና የገዛ ሴት ልጁ ማንኛውንም ነገር ታደርጋለች - ለሁሉም ነገር በጭንቅላቱ ላይ መታ ያድርጉ - ብልህ።

ከአባት እና ሁኔታዊ ፍቅርን ለመቀበል እድሎችን በተመለከተ ተመሳሳይ ሁኔታ አላቸው። አባት ፣ በቤተሰቡ ውስጥ ባለው ደካማ አቋም ምክንያት ይህንን ተግባር ማሟላት አይችልም።

ሁኔታዊ እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በታዋቂው የስነ -ልቦና ሥነ -ጽሑፍ ውስጥ በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ስለ ቅድመ -ፍቅር ፍቅር አስፈላጊነት ብዙ ጽሑፎችን ማግኘት ይችላሉ። እናም እኔ እንዲሁ በተግባር አክሲዮን የሆነውን ይህንን መግለጫ አልከራከርም።

በግላዊ ልማት ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ ፍቅር በእውነቱ መገመት እጅግ በጣም ከባድ ነው። ሁሉም ቀጣይ ግንባታዎቹ የተስተካከሉበት የግለሰባዊ መሠረት ነው።ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር መሰረታዊ ተቀባይነት ያለው ማንነት የተገነባበት በዙሪያው-ራስን መቀበል ፣ ራስን መውደድ ፣ ለራስ ክብር ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ፣ ለራስ ድጋፍ እና ለሌሎች ብዙ አስፈላጊ ራስን መሠረት ነው-እኔ ነኝ!

በሌላ በኩል የሁኔታዊ ፍቅር ዋጋም እንዲሁ መገመት የለበትም።

ሁኔታዊ ያልሆነ ሁኔታዊ ፍቅር አስፈላጊነት-ዋጋ በሚሰጡት ጉዳዮች ላይ የወላጅ ፍቅር ዓይነት ልጅ-ግለሰቡ በግለሰባዊ እድገቱ ውስጥ ለሚፈቱት ተግባራት ተገቢ መሆኑ አስፈላጊ ነው።

ከላይ እንደገለጽኩት በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ፣ አስፈላጊው ማንነት በሚፈጠርበት ጊዜ ፣ ያልተገደበ ፍቅር የግለሰባዊ ማንነት መሠረት ፣ እኔ ፣ ራስ ፣ አይ-ፅንሰ-ሀሳብ የተቀመጠበት ገንቢ ሾርባ ነው። ይህ ጥልቅ ስሜት ነው እኔ ነኝ ፣ ያለሁትን ነኝ ፣ ለዚህ መብት እና ለፍላጎቴ መብት አለኝ!

ሆኖም ፣ ስብዕና በግለሰብ ማንነት እና በራስ-ጽንሰ-ሀሳብ ብቻ የተወሰነ አይደለም። ቀዳሚ ስብዕና እንዲሁ በማህበራዊ ማንነት ውስጥ ተፈጥሮአዊ ነው ፣ የእሱ መሠረት የሌላው ፅንሰ -ሀሳብ ነው።

ግን በሌላው ንቃተ -ህሊና ውስጥ መታየት ቀድሞውኑ ሁኔታዊ ፍቅር ተግባር ነው። እዚህ ፣ በልጅ ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ነው! እና ይህ ለግለሰባዊ እድገት በጣም አስፈላጊ ሁኔታ ነው። ሁኔታዊ ፍቅር በመጀመሪያ የተቋቋመውን ኢጎ -ማእከላዊነትን በማጥፋት በግለሰባዊ ልማት ውስጥ ጨዋነት ያላቸውን ዝንባሌዎች ያስጀምራል - እኔ በማዕከሉ ውስጥ ነኝ ፣ ሌሎች በዙሪያዬ ይሽከረከራሉ! በአጽናፈ ዓለሜ ውስጥ እኔ ብቻ ሳይሆን ሌላው ፣ እኔ ሳይሆን እኔ ብቅ ማለቴ ብቻ ነው! እኔ ፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ፣ ሌሎች ሁሉም እኔ ያልዞሩበት የዚህ ሥርዓት ማዕከል መሆን ያቆማል። በልጅ ሕይወት ውስጥ ይህ ክስተት የሰው ልጅ ከአጽናፈ ዓለሙ አወቃቀር (ከምድር መሃል) ወደ ጂዮሴንትሪክ (ፀሐይ በመሃል ላይ ናት ፣ ምድር በዙሪያዋ ትዞራለች) ከጂኦሰቲክ አቀማመጥ ወደ የሰው ልጅ ሽግግር አስፈላጊ ነው።

የግለሰባዊ ልማት አመክንዮ ሁኔታዊ ፍቅር ያለ ቅድመ ሁኔታ ፍቅርን ይተካዋል። እና በወላጅ-ልጅ ግንኙነት ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ ፍቅር በተከታታይ ሁኔታዊ ፍቅር ተተክቷል። ይህ ማለት ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር ከወላጅ-ልጅ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ይጠፋል ማለት አይደለም። በሕልውናው መሠረታዊ ጉዳዮች ውስጥ የልጁን ያለ ቅድመ ሁኔታ ለመቀበል መሠረት ሆኖ ይቆያል ፣ ልጁ የ I ን እሴት እንዲያገኝ የሚያስችል ዳራ ሆኖ ይቆያል።

ሆኖም ወደ ተረት ተረት ጀግኖቻችን እንመለስ።

የባህሪ ዘይቤዎች

በተገለፀው ተረት ቤተሰብ ውስጥ ናስታንካ ያለ ቅድመ ሁኔታ ፍቅር እና ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት ማግኘቷ እና አስፈላጊ ማንነቷ (እኔ ነኝ ፣ እኔ የሆንኩ ነኝ ፣ ይህንን የማደርግ እና የምፈልገውን የማድረግ መብት አለኝ!) አይደለም ተፈጠረ። የእሱ መኖር በቀጥታ ከሌሎች ሰዎች ፍላጎት ጋር ይዛመዳል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ መትረፍ የሚቻለው ከሌላው ጋር በስብሰባዋ የምታሳየውን የእራሱን I ን ባለመቀበል ብቻ ነው - በተረት ውስጥ ፣ ይህ ፍሮስት ነው።

ልጅቷ በስፕሩስ ስር ትቀመጣለች ፣ እየተንቀጠቀጠች ፣ በእርሷ ውስጥ ትቀዘቅዛለች። በድንገት ይሰማል - ሩቅ አይደለም ፣ ሞሮዝኮ በዛፎቹ ውስጥ ይጮኻል ፣ ከአንድ ዛፍ ወደ ሌላ ዘለለ ፣ ጠቅታዎች። ልጅቷ በተቀመጠችበት ስፕሩስ ላይ እራሱን አገኘ ፣ እና ከላይ ጠየቃት -

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ?

- ሙቀት ፣ ሞሮዙሽኮ ፣ ሙቀት ፣ አባት።

ሞሮዝኮ ወደ ታች መውረድ ጀመረ ፣ የበለጠ ይንቀጠቀጣል ፣ ጠቅታዎች

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ቀይ?

እሷ ትንሽ እስትንፋስ ትተነፍሳለች-

- ሙቀት ፣ ሞሮዙሽኮ ፣ ሙቀት ፣ አባት።

ሞሮዝኮ እንኳን ዝቅ ብሏል ፣ የበለጠ ተሰነጠቀ ፣ የበለጠ ጠቅ አደረገ -

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ቀይ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ማር?

ልጅቷ ምላሷን ትንሽ በማንቀሳቀስ ማወዛወዝ ጀመረች-

- ኦ ፣ ሞቅ ፣ ውድ ሞሮዙሽኮ!

በዚህ ክፍል ውስጥ ናስታንካ ሙሉ በሙሉ የራስ-ስሜታዊ አለመሆንን ያሳያል ፣ ይህም ወደ የሰውነት ስሜቶችም ይጨምራል። ሁሉንም የአዕምሮ ሕይወት መገለጫዎች (ሥነ ልቦናዊ ሞት) በራሷ ውስጥ በመግደል ፣ በጣም መርዛማ በሆነ እና አከባቢን ባለመቀበል አካላዊ የመኖር እድልን ትሰጣለች። ሳይኪክ ማደንዘዣ እዚህ ከአካላዊ ጥፋት እንደ መከላከያ ሆኖ ያገለግላል።የዶስቶዬቭስኪ የታወቀ አገላለጽ “እኔ ፍጡር እየተንቀጠቀጥኩ ነው ወይስ መብት አለኝ?” በናስተንካ ሁኔታ ፣ እሱ የማያሻማ መልስ አለው።

በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ ሌላ ተረት ተረት ፣ ማርፉሺንካ ሙሉ በሙሉ በተለየ መንገድ ይመራል።

የአሮጊቷ ሴት ልጅ ተቀምጣ በጥርሷ እያወራች።

እና ሞሮዝኮ በጫካው ውስጥ እየሰነጠቀ ፣ ከዛፍ ወደ ዛፍ ዘለለ ፣ ጠቅታዎች ፣ የአሮጊቷን ሴት ልጅ ይመለከታል።

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ?

እሷም እንዲህ አለችው።

- ኦ ፣ ቀዝቃዛ ነው! አይፍቀዱ ፣ አይሰበሩ ፣ ፍሮስት …

ሞሮዝኮ ወደ ታች መውረድ ጀመረ ፣ የበለጠ እየሰነጠቀ ፣ ጠቅ በማድረግ።

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ቀይ?

- ኦ ፣ እጆች ፣ እግሮች በረዶ ናቸው! ሂድ ፣ ሞሮዝኮ…

ሞሮዝኮ እንኳን ዝቅ ብሎ ወረደ ፣ የበለጠ መታ ፣ ተሰብሯል ፣ ጠቅ አደረገ

- ሴት ልጅ ፣ ሞቅ አለሽ? ለእርስዎ ሞቅ ያለ ነው ፣ ቀይ?

- ኦህ ፣ ሙሉ በሙሉ ቀዘቀዘ! ጠፋ ፣ ጠፋ ፣ የተረገመ ፍሮስት!

ማርፉሺንካ ጥሩ የአካል እና የአዕምሮ ስሜትን ያሳያል። እሷ በግል ድንበሮች እና እነሱን ለመከላከል አስፈላጊ በሆነ ጠበኝነት ጥሩ እየሰራች ነው። የእሷ የአካል እና የባህሪ ምላሾች እራሷን ላገኘችበት ሁኔታ በቂ ናቸው። እሷ የጎደለችው አንድን ሁኔታ “ለማንበብ” ማህበራዊ እና ስሜታዊ ብልህነት ነው ፣ እሱም በተረት ውስጥ ለሌላው እና ለኅብረተሰቡ የታማኝነት ፈተና ዓይነት ነው።

መዘዞች

ናስታንካ ለራሷ ሙሉ በሙሉ ግድየለሽነት እና ለሌላው ከፍተኛ ታማኝነትን በማሳየቷ በመጨረሻ በልግስና ተሸለመች።

አዛውንቱ ወደ ጫካው ሄዱ ፣ ወደዚያ ቦታ ደረሱ - በትልቁ ስፕሩስ ስር ሴት ልጁ ተቀምጣ ፣ ደስተኛ ፣ ቀላ ያለ ፣ በሳባ ካፖርት ውስጥ ፣ ሁሉም በወርቅ ፣ በብር እና በዙሪያው - ሀብታም ስጦታዎች ያሉበት ሣጥን።

ሌሎች ከእርሷ የሚፈልጉትን “እንዴት ማንበብ” እንደምትችል ታውቃለች። እና ይህ አያስገርምም ፣ ምክንያቱም ይህ ለኑሮዋ ቅድመ ሁኔታ ነው። እሷ ለታማኝነት ማህበራዊ ፈተናውን በተሳካ ሁኔታ በማለፍ ለወደፊት ሕይወቷ “ትኬት አገኘች”። ግን በውስጡ ያለ እኔ ያለ እንደዚህ ያለ ሕይወት በደስታ መሞላት የማይመስል ነገር ነው።

ለ Marfushenka ፣ ለራሷ የነበራት ትብነት እና በስሜቷ ላይ ማተኮሯ ሕይወቷን አስከፍሏታል።

በሩ ተንኮታኮተ ፣ አሮጊቷ ሴት ል herን ለመቀበል ተጣደፈች። ቀንድዋን አዞረች ፣ እና ልጅዋ በሞተ ተኛ።

ህጎቹ ህጎቹን ለመቀበል ለማይፈልጉ ሰዎች ከባድ እና አንዳንድ ጊዜ ከባድ ምላሽ ይሰጣል።

የሁለት ተረት ገጸ-ባህሪዎች የባህሪ ሞዴሎች ምሳሌ ፣ በግለሰቡ እና በማህበራዊ ስብዕና ውስጥ ግጭት ያጋጥመናል። የቁምፊዎቹ ምስሎች ማኅበራዊ እና ሥነ ልቦናዊ መልእክቶች አይዛመዱም። ማህበራዊ መልእክቱ እንደዚህ ይመስላል - እራስዎን ይስጡ ፣ ለማህበረሰቡ ታማኝ ይሁኑ እና እርስዎ ይኖራሉ እና ጥቅሞቹን ይደሰታሉ። የስነልቦና መልእክቱ ዋና ነገር እንደሚከተለው ነው -ለርስዎ ፍላጎቶች ግድየለሾች ከሆኑ ወደ ሥነ -ልቦናዊ ሞት እና ሥነ -ልቦናዊነት ይመራል። በናስታንካ ምስል ውስጥ ይህ ተቃርኖ በግለሰቡ ውድቅነት ለማህበራዊ መልእክት ድጋፍ ይሰጣል። ማርፉሺንካ በግለሰቡ እና በማኅበራዊው መካከል ያለውን ከላይ ያለውን ተቃርኖ ለግለሰቡ ይደግፋል።

እኛ የግለሰባዊ ተለዋዋጭነትን ከወሰድን እና የናስተንካ እና የማርፉሸንካ አስደናቂ ምስሎችን እንደ አንድ ስብዕና አካል ከግምት ካስገባን ግጭቱ “አስፈላጊ ነው” (በእኔ ውስጥ ያለው ማህበራዊ) እና “እፈልጋለሁ” (በእኔ ውስጥ ያለው ግለሰብ).

ናስታንካ “ምርጫን” በመደገፍ ምርጫዋን “ታደርጋለች”። በእርግጥ የናስታያ ምስል በማህበራዊ ፀድቋል። የማንኛውም ማህበራዊ ስርዓት ተግባር ለዚህ ስርዓት ምቹ የሆነ አካል መፍጠር ነው። ተረት ተረት እንዲሁ ከሌሎች መካከል ማህበራዊ ስርዓትን ያሟላል። እና እዚህ የታሪኩ ማህበራዊ መልእክት የበላይ ነው። ተረት ሊያስከትል የሚችለውን መዘዝ የሚያመለክቱ የተወሰኑ ምልክቶች ያሉት የጀግኖቹን ባህሪ ግልፅ ግምገማ መያዙ አያስገርምም። ማህበረሰቡ በ ‹ተረት› አማካኝነት ቃል በቃል ግለሰቡን በግለሰቡ ውስጥ ውድቅ እንዲያደርግ ያዘጋጃል -አንድ እንዲሁ እና እንዲሁ መሆን አለበት …

ጽንፎች አደገኛ ናቸው

ሆኖም ፣ በእውነተኛ ህይወት ፣ በግለሰቡ ላይ “እኔ እፈልጋለሁ” የሚለው ግልፅ አፅንዖት በማኅበራዊው ላይ ከመጠን በላይ ማስተካከያ እንደመሆኑ መጠን ለግለሰቡ አደገኛ ነው። በግለሰቡ ላይ ያለው አፅንዖት አንድን ሰው በራስ ወዳድነት ደረጃ ያጠናክራል እና የሌላው ፣ እኔ ያልሆነ ፣ በአእምሮው ቦታ ውስጥ እንዲታይ አይፈቅድም።ይህ በእሱ ውስጥ የማኅበራዊ ርህራሄ አመለካከቶች መከሰታቸው የተሞላ ነው ፣ ርህራሄን ፣ መተሳሰርን እና ፍቅርን አለመቻል። በግለሰቡ ላይ አፅንዖት በመስጠት በሕክምና ውስጥ ያሉ ስልቶች እንደ “እኔ እፈልጋለሁ እና እሻለሁ!” ለሁሉም ደንበኞች ተስማሚ አይደሉም ፣ ግን “እኔ የምፈልገው” የሚለው ድምፅ እርስ በርሱ በሚስማማው ባለ ብዙ ፊደል ውስጥ ሲሰምጥ በነርቭ ለተደራጁ የግለሰባዊ መዋቅሮች ብቻ ነው። አለብዎት!.

ወደ ውህደት

እያንዳንዳችን Nastenka እና Marfushenka አለን። እነሱ እንደ ሌሊትና ቀን ናቸው። እናም እውነታው ሁለቱም ዋጋ ያላቸው እና አስፈላጊዎች ናቸው ፣ እያንዳንዱ የቀን ጊዜ የራሱ አስፈላጊ ተግባራት አሉት ፣ ሳያካትት ፣ ግን እርስ በእርስ የሚደጋገፉ። አንድ ሰው ቀኑ ከሌሊት የበለጠ ዋጋ እንዳለው ማመን ሲጀምር ችግሮች ይነሳሉ ወይም በተቃራኒው።

ከአንዳንድ ስብዕናዎች ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ሁኔታ ይከሰታል ፣ የአንድ የተዋሃደ ስርዓት ክፍል በሆነ ምክንያት በሆነ ምክንያት የበለጠ ዋጋ ያለው ፣ ከሌላው የበለጠ ጉልህ ፣ ለምሳሌ - አዕምሮ ከስሜቶች የበለጠ አስፈላጊ ነው! ከ I ወይም ከስሜቶች ከአንዳንድ የግለሰባዊ ባህሪዎች ጋር በተያያዘ ይህ እውነት ነው። ከዚህም በላይ በተለያዩ ሰዎች ውስጥ ተመሳሳይ ባሕርያት ሊፈለጉ እና ሊጣሉ ይችላሉ። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በተለያዩ ሰዎች ውስጥ ጠበኝነት ሁለቱም ዋጋ ያለው ጥራት እና የማይፈለግ ፣ ተቀባይነት የሌለው ሊሆን ይችላል።

የሁሉንም ክፍሎች ወደ አንድ I- ምስል በማዋሃድ ምክንያት የግለሰቡ ታማኝነት የሚቻል ይሆናል። በሳይኮቴራፒ ፣ ይህ ግብ በሚከተሉት ተከታታይ ተግባራት ተገንዝቧል።

• ከእርስዎ ጥላ ወይም ተቀባይነት ከሌለው የግለሰባዊ ጎን ጋር መገናኘት
• ከእሷ ጋር መተዋወቅ
• የማንነት መበታተን የመሠረቱ ውስጠ -ጉዳዮችን ወይም የእድገት አደጋዎችን መሥራት። እኛ በምንገጥመው ነገር ላይ በመመስረት ይህ እርምጃ የራሱ ዝርዝር አለው - አሰቃቂ ወይም መግቢያ።
• ለእኔ ተቀባይነት በሌለው የሀብቶች ክፍል ውስጥ ይፈልጉ
• ውድቅ የተደረጉ ባሕርያትን ወደ አዲስ አጠቃላይ ማንነት ማዋሃድ

እዚህ ያለው ልዕለ-ተግባር ካልተቀበለ ቢያንስ በማኅበራዊው ወይም በግለሰቡ ምሰሶዎች ላይ በጥብቅ የተስተካከሉ ስለሆኑ የኔስተንካ ወይም ማርፉሸንካ እርስ በእርስ የማይስማሙ ስብዕናዎች አይደሉም። የግል ማንነታቸው ምንም እንኳን የተረጋጋ ቢሆንም የአንድ ወገን ነው።

ራስክን ውደድ! እና የተቀሩት ይያዛሉ)