ባህሪ እንዴት እንደሚፈጠር

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ገጸ -ባህሪ እንዴት ይዘጋጃል? ጥልቅ የስነ -ልቦና ሳይኮሎጂ

የቁምፊ ምስረታ ፣ ከጄኔቲክ ቅድመ -ሁኔታዎች በተጨማሪ ፣ ለአናሜሲስ (የግለሰብ ልማት ባህሪዎች) ቅድመ -ሁኔታዎች አሉት። በባህሪ ምስረታ ላይ ምን ምክንያቶች ተጽዕኖ ያሳድራሉ?

1. በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ፣ ስነልቦና (ከምርመራ ቃለ መጠይቅ እና በሕክምናው ሂደት የተቋቋሙ)።

2. የስነልቦና መከላከያ ዘዴዎች ትንተና (ግለሰቡ ጭንቀትን እንዴት እንደሚቋቋም)። 3. ትምህርት.

ጉልህ ከሆኑ ሰዎች ጋር ያሉ ግንኙነቶች። በፍሩድ ድራይቭ ክላሲካል ንድፈ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ትክክለኛ አስተዳደግ ፣ የልጁን ፍላጎቶች በማርካት ፣ የደህንነት እና የደስታ ሁኔታን ፣ እና ተቀባይነት ያለው ብስጭት ለመፍጠር ፣ ልጁ የደስታ መርሆውን ለመተካት በመጠን እንዲማር ማድረግን ያካትታል። በእውነቱ መርህ “የአንዳንድ ፍላጎቶች እርካታ ችግር ያለበት እና አንዳንዶቹ መጠበቅ ዋጋ አላቸው” ከሚለው የእውነት መርህ ጋር ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ይፈልጉ።

ፍሩድ የወላጆችን መቅረት ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር ፣ ይህም ልጁን የማዳበር እድሉን ያሳጣው ፣ ወይም ከልክ በላይ ገደቦች ውስጥ ፣ ይህም ልጁ ገና ለመቋቋም ዝግጁ ካልሆነው እውነታ ጋር ያለጊዜው ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል።

ለምሳሌ ፣ አንድ አዋቂ ሰው የተጨቆነ ስብዕና ካለው ፣ እሱ ወይም እሷ አንድ ወይም ተኩል ዓመት ገደማ (የቃል ደረጃ) ላይ ችላ ተብለዋል ወይም ከልክ በላይ ተውጠዋል። በከባድ አስገዳጅ ምልክቶች ላይ ችግሩ ከአንድ እና ከግማሽ እስከ ሶስት ዓመት (የፊንጢጣ ምዕራፍ) መካከል እንደ ተከሰተ ይቆጠር ነበር። ከሶስት እስከ አምስት ዓመት ባለው ጊዜ ህፃኑ በወላጅ ውድቅ ከተደረገ ወይም ከተታለለ የ hysterical ስብዕና ባህሪዎች ይፈጠራሉ።

በኋላ ፣ ኤሪክ ኤሪክሰን የፍሮይድ የሥነ -አእምሮ -ወሲባዊ እድገትን የመፍጠር ደረጃዎችን አስፋፍቶ የተጠናቀቀውን የባህሪይ ባህሪያትን ከማያልቅ የዕድሜ ተግባር አንፃር አብራርቷል።

ለምሳሌ ፣ እሱ የቃል ደረጃን እንደ ሙሉ የጥገኝነት ደረጃ አድርጎ ገልጾታል ፣ በዚህ ጊዜ መሠረታዊ መተማመን ይመሰረታል። መሠረታዊ መተማመን በበቂ ሁኔታ ካልተፈጠረ ፣ ከዚያ ጭንቀት እና ደካማ የጭንቀት መቋቋም በባህሪው ውስጥ ይኖራሉ። የፊንጢጣ ደረጃ የራስ ገዝነትን የማሳካት ደረጃ ሆኖ ፣ እና ተገቢ ባልሆነ አስተዳደግ ምክንያት ፣ ዓይናፋር እና አለመመጣጠን ተፈጥሯል። የኦዲፐስ ደረጃ በኅብረተሰብ ውስጥ ውጤታማነት ሲፈጠር ይታያል። እንዲህ ዓይነቱን የባህሪ ባህሪዎች እንደ የጥፋተኝነት ስሜት በራስ ተነሳሽነት እና እውቅና እና ውጤታማ የመሆን ፍላጎት። እንዲሁም ስኬታማ የሥርዓተ-ፆታ ሚና መለየት።

ካረን ሆርኒ ፣ ሜላኒ ክላይን እና ሌሎችም በባህሪው ምስረታ ላይ የውስጠኛው ክበብ ተፅእኖ አሳይተዋል። በበለጠ በትክክል ፣ በሕፃኑ እና በእናቱ መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እንደዳበረ ፣ ከዚያም በአባት እና በእናት ፣ በአባት እና በልጅ መካከል።

ለምሳሌ ፣ ሕፃኑ እንዴት ጡት አጥቶ ፣ እንዴት ድስት እንደሰለጠነ ፣ በኦዲፓፓል ወቅት ተታለለ ወይም ውድቅ ሆኖ በባህሪ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር እንደ አስፈላጊ ነገር ይቆጠራል። እነዚህ ባህሪዎች በስነ -ልቦና አወቃቀር ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቁ።

መታወቂያ የጥንታዊ ፍላጎቶችን ፣ ግፊቶችን ፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ ምኞቶችን ፣ የፍርሃትን + ምኞትን እና ቅasyትን የያዘ የፍሬድን ክፍል ለማመልከት የተጠቀመበት ቃል ነው። እሷ ወዲያውኑ እርካታን ብቻ ትፈልጋለች እና ሙሉ በሙሉ ራስ ወዳድ ናት። በደስታ መርህ ላይ ያሉ ተግባራት። እሷ አመክንዮ የለሽ ፣ ስለ ጊዜ ፣ ስለ ሥነ ምግባር ፣ ስለ ገደቦች እንዲሁም ተቃራኒዎች አብሮ መኖር ስለማይችል ሀሳብ የላትም። ፍሩድ ይህንን በሕልሞች ፣ ቀልዶች እና ቅluቶች ቋንቋ ፣ በአስተሳሰብ የመጀመሪያ ሂደት ውስጥ የሚገለጠውን ይህንን የጥንታዊ የእውቀት ደረጃ ብሎ ጠራው።

ኢጎ አንድ ሰው ከሕይወት ፍላጎቶች ጋር እንዲላመድ ፣ የመታወቂያውን ምኞቶች ለመቆጣጠር የሚያስችሉ መንገዶችን ለማግኘት የሚያስችሉ ተግባራት ስብስብ ነው። ኢጎ በሕይወት ዘመን ሁሉ ያለማቋረጥ ያድጋል። ኢጎ በእውነተኛው መርህ መሠረት ይሠራል እና ሁለተኛ የአስተሳሰብ ሂደት ነው።በመታወቂያ ጥያቄዎች እና በእውነታ እና በስነምግባር ገደቦች መካከል ያማልዳል። ሁለቱም የንቃተ ህሊና እና የማያውቁ ገጽታዎች አሉት።

ንቃተ ህሊና ብዙ ሰዎች እንደራሳቸው ወይም እኔ ብለው ይጠሩታል።

የንቃተ ህሊና ገጽታ የስነልቦና መከላከያ ሂደቶችን ያጠቃልላል -ጭቆና ፣ ምትክ ፣ ምክንያታዊነት ፣ ንዑስነት ፣ ወዘተ። ሁሉም በልጅነት ውስጥ ሊስማሙ የሚችሉ የመከላከያ ኢጎ ምላሾችን ያዳብራል ፣ ነገር ግን ከቤተሰብ ግንኙነቶች ውጭ ፣ በአዋቂነት ፣ በሌሎች ሁኔታዎች ውስጥ የተዛባ ሆኖ ይወጣል። የኢጎ ንቃተ -ህሊና ክፍል መመልከትን ፣ ምክንያታዊነትን ፣ ማብራሪያን ፣ ጥበቃን ነው። ይህ ታዛቢ ኢጎ ተብሎ የሚጠራው በስሜታዊ ሁኔታ ላይ አስተያየት መስጠት ይችላል እናም በሳይኮቴራፒ ውስጥ ያለው የሕክምና ጥምረት የተፈጠረው በእሱ ነው።

ቴራፒስቱ እና ታካሚው ራሱን የማያውቀውን የኢጎ - የመከላከያ ዘዴዎችን እና ስሜታዊ ምላሾችን ይመረምራሉ። በሕክምና ውስጥ ፣ ያልበሰለ ጥንታዊ የማይጣጣሙ መከላከያዎችን ሳይጠቀሙ እጅግ በጣም ደስ የማይል በሚሆንበት ጊዜ እንኳን በእውነቱ የመረዳት ችሎታ ውስጥ የሚንፀባረቅ የኢጎ ኃይል ያድጋል-መካድ ፣ ትንበያዎች ፣ መከፋፈል ፣ ሀሳባዊነት ፣ የዋጋ መቀነስ። ታካሚው የበሰለ የስነልቦና መከላከያን (ጭቆናን ፣ መተካትን ፣ ምክንያታዊነትን እና ንዑሳንነትን) በንቃት መጠቀምን ይማራል። በሌላ አነጋገር ፣ ለማንኛውም ውጥረት ለእሱ በሚያውቀው መንገድ ምላሽ የሚሰጥ ፣ ትንበያ ፣ እንዲህ በስነልቦናዊ ደህንነቱ የተጠበቀ አይደለም ፣ የተለያዩ የስነልቦና መከላከያዎችን ከሚጠቀም ሰው ጋር በማነፃፀር።

ሁሉን ቻይ ቁጥጥር ፍሩድ በዋናነት ከሥነ ምግባር አንፃር የሚሆነውን የሚመለከተውን የ superego ጽንሰ -ሀሳብ አስተዋወቀ። የተቻለንን ስናደርግ ሱፐርጎጎ እኛን ያፀድቀናል እና ከመሰረታዊ ደረጃዎች በታች ስንሆን ይተችናል። ፍሩድ ሱፐርጎ በኦዴፓል ጊዜ ከወላጅ እሴቶች ጋር እንዲሁም ጥሩ እና መጥፎ ስለመሆኑ በሕፃን ጥንታዊ ሀሳቦች ውስጥ እንደተፈጠረ ያምን ነበር። ሱፐርጎጎ እንዲሁ የንቃተ ህሊና እና የማያውቅ ክፍል አለው።

የንቃተ ህሊና ሱፐርጎ የእራሱን ድርጊት እንደ መጥፎ ወይም ጥሩ አድርጎ ሊፈርድ ይችላል።

አንድን ድርጊት በሚገመግሙበት ጊዜ ንቃተ -ህሊና ሱፐርጎ መላውን ስብዕና እንደ ጥሩ ወይም መጥፎ ያሳያል። ስለዚህ ፣ የኢጎ ዋና ተግባር ከእውነተኛው ኃይለኛ የደመ ነፍስ ፍላጎቶች የሚነሳውን ጭንቀት መከላከል ፣ የእውነት የጭንቀት መገለጫዎችን ፣ እንዲሁም ከሱፐርጎ ጥያቄዎች የሚመነጭ የጥፋተኝነት ስሜትን መከላከል ነው። የውስጣዊ አእምሮ ውጥረት በውጫዊ እውነታ ውስጥ እንዴት ይታያል? በውጫዊ ሁኔታ ፣ ውስጣዊ ውጥረት በአካል መከላከያዎች መልክ ይገለጻል ፣ እንደ ስብዕና እድገት ደረጃ - ጎልማሳ ወይም ጥንታዊ።

የጥንታዊም ሆነ የበሰለ የመከላከያ ዘዴዎችን መጠቀም የስነልቦና ምልክቶች እንዳልሆኑ ልብ ሊባል ይገባል።

ፍሩድ የስነልቦና ሕክምናን የመከላከል ዘዴዎች በማይሠሩበት ጊዜ ፣ ጭንቀቱ በማይቀንስበት ጊዜ ፣ የተለመደው የመፍትሔ ዘዴዎች ቢኖሩም ፣ ጭንቀትን የሚሸፍን ባህሪ እራሱን የሚያጠፋ በሚሆንበት ጊዜ የስነ-ልቦና ሕክምናን እንደ ሁኔታ ይቆጥረዋል።

እና ምንም የተገነዘበ የኢጎ አካል ከሌለ?

በስነልቦናዊ ትንተና ልምምድ ውስጥ ፣ ተንታኞች ሁሉም ህመምተኞች የሚመለከቱት ኢግ (ኢጎ) ያላቸው አይደሉም ፣ ማለትም ፣ የንቃተ ህሊና ምክንያታዊ ኢጎ አካል። በሕክምናው ሂደት ውስጥ እራሱን እንደ ሥነ -ልቦ -ሕክምና ባለሙያው ትርጓሜ እንደ የሕመምተኛው ውጤታማ ምላሽ ያሳያል። ነገር ግን ሁሉም ሕመምተኞች የስነ -ልቦና ቴራፒስት ትርጓሜዎችን እና ጣልቃ ገብነትን ማስተዋል እና መቀበል አይችሉም። ቢያንስ በሕክምናው መጀመሪያ ላይ።

ከልጆች ጋር አብሮ መስራቷን የገለፀችው የሜላኒ ክላይን ጽሑፎች ፣ ፍሩድ በአንድ ወቅት በስነልቦናዊ ሁኔታ መሥራት በጣም ይረብሻቸው ከነበሩት ሕመምተኞች ጋር እንድንሠራ ይረዱናል። ካረን ሆርኒ ፣ ኤሪክ ፍሮም ፣ ጋሪ ሱሊቫን እና ሌሎች ስለ ተፈጥሮ ትኩረት ፣ እንክብካቤ ፣ ሙቀት ፣ ርህራሄ ፣ ስሜትን ለማርካት ካለው ቀላል ፍላጎት ጋር ሲነፃፀር በባህሪው ምስረታ ውስጥ ስለ ሕፃኑ የበለጠ አስፈላጊነት ተነጋግረዋል።

በኢጎ ምስረታ ውስጥ የግንኙነቱ ስሜታዊ አካል አስፈላጊ ነው። በሕክምና ውስጥ ፣ ይህ አካል ከሽግግር እና ከተቃራኒ ማስተላለፍ ጋር ሲሠራ ይዘጋጃል። የሽግግር እና ተቃራኒ ትንታኔዎች ቴራፒስቱ የታካሚውን የግለሰባዊ ግንኙነቶች እንዲለማመድ ያስችለዋል።

በሽተኛው ብዙውን ጊዜ ግንኙነቱ በራሱ ገና ከሌላ ሰው ጋር በተዋሃደው ከሌላ ስብዕና ጋር በአእምሮ ውህደት ግዛቶች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር እንደሚችል አይገነዘብም። በሌላ አነጋገር ቴራፒስት በስብሰባው ወቅት ስሜቱን እና ልምዶቹን በመጠቀም እና በመተንተን ከታካሚው ሰው (እናት ፣ አባት ፣ ወንድም ፣ እህት ፣ አያት ፣ ወዘተ) ወይም ከታዋቂ ሰው ስሜት ጋር በተያያዘ የታካሚውን ስሜት ሊወስን ይችላል። ከበሽተኛው ጋር በተያያዘ … ጣልቃ ገብነትን በመጠቀም ፣ ቴራፒስቱ ይህንን መረጃ ለታካሚው ሊያስተላልፍ በሚችልበት ጊዜ ፣ በሽተኛው በልጅነቱ ውስጥ ከተስተዋሉ ሌሎች ውስጠ -አእምሮ ዕቃዎች ውስጥ ራሱን በራሱ አእምሮ ውስጥ መለየት ይችላል። ስለዚህ ፣ የሚመለከተው ኢጎ ምስረታ እና ከማያውቀው ክፍል መነጠል አለ።

የንቃተ ህሊና ክፍልን አለመኖር ምክንያቶች።

የሕፃኑ ሽግግር ከምልክታዊ አመለካከት (ጨቅላነት) ወደ በጣም ውስብስብ ወደ ኦዲፓል ደረጃ የሚደረገው ሽግግር “እኔ ከእናንተ ጋር” በሚለው ትግል ውስጥ ያልፋል። የኦዲፒስ ደረጃ በዘመናዊ የስነ -ልቦና ባለሙያዎች እንደ ሳይኮሴክሹዋል ብቻ ሳይሆን ከልጅነት ራስን የማወቅ (የማሰብ ችሎታ) ወደ ሕልውና የመሸጋገር ሽግግር ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ግን አሁንም እርስ በእርስ ግንኙነት ያላቸው ሌሎች ሰዎች አሉ። እና በመካከላቸው ያለው ነገር ከልጁ ራሱ ጋር ምንም ግንኙነት ላይኖረው ይችላል። ከእርሱ ጋር ነኝ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ የተለያዩ ግዛቶች እንዳሉት አወቃቀር አስቀድመን እንቆጥረዋለን። እና ከኢጎ ሁኔታ ጋር በተያያዘ ፣ ህመምተኛው አሁን ባለው ጉልህ ሰው አቋም ላይ በመመስረት ይህንን ወይም ያንን ቦታ ፣ ባህሪ ፣ ባህሪ ማሳየት ይችላል። በምን ዓይነት ውስጣዊ ነገር ሚና (መግቢያ) ውስጥ። ከታካሚው የልጅነት ጊዜ ጀምሮ የትኛው ጉልህ ጎልማሳ በአሁኑ ጊዜ እንደነቃ የሚታወቅ ከሆነ ሕክምናው የበለጠ ስኬታማ ነው።

ታካሚው የራሱን ማንነት ከውስጣዊ ነገሮች የማይለይ መሆኑ በውጫዊ ተቃራኒ ባህሪው ራሱን ሊገልጥ ይችላል። ቴራፒስቱ በስሜቱ እና በስሜቱ ትንተና አማካኝነት በልጁ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረውን የሕመምተኛውን መግቢያ ለማጉላት እና በአዋቂ ስብዕና ውስጥ ለመኖር የሚቀጥለውን እና ታካሚው በበቂ ሁኔታ የማይለይበትን ይረዳል።

ትንተናዊ ሕክምና እኛ በተገናኘን ቁጥር ፣ ከቃል ደረጃ በተጨማሪ ፣ በሕፃን እና በእናቱ መካከል በጨቅላነቱ የነበረውን ግንኙነት እንገነዘባለን።

የንቃተ ህሊና ክፍልን አለመኖር ምክንያቶች።

በሕክምና ውስጥ ወደ ክስተቱ እንመለሳለን ፣ በ intrapsychic ቦታ ውስጥ ምንም መግቢያዎች በማይኖሩበት ጊዜ ፣ በውስጡ ባዶነት አለ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ሁል ጊዜ እዚያ የሚኖር ፣ መገኘቱ እራሱን እንዲሰማው የሚያደርግ ሰው ይፈልጋሉ። ልክ በመስታወት ውስጥ። እሱ በጣም ትንሽ ልጅ እንደሆነ። ሄንዝ ኮውቱ የእራሱን ጽንሰ -ሀሳብ ቀየረ እና ከሌሎች ሂደቶች መካከል በእድገቱ ሂደት ውስጥ መደበኛ ጤናማ ፍላጎትን - ሀሳባዊነትን ፣ እና በእቃው ውስጥ የበለጠ ተስፋ አስቆራጭ። የእንደዚህ ዓይነቶቹ በሽተኞች የማደግ ሂደት የተከናወነው ሊስተካከሉ የሚችሉ እና ከዚያ በኋላ ህመም በሌለበት ሁኔታ ሊስተካከሉ የሚችሉ ነገሮች ሳይኖሩ ነው። እንደነዚህ ያሉት ታካሚዎች በሕይወታቸው ውስጥ የሌላ ሰው የማያቋርጥ መኖር ላይ ጥገኛ ናቸው። እናም ይህ በእውነቱ በታካሚው ከፍ ወዳለ ከፍ ያለ ወይም በቅናሽ ዋጋ የሚገለጠው ይህ እውነተኛ ሌላ ነው። እነዚህ ህመምተኞች ለማከም በጣም ከባድ ናቸው ፣ ግን የባህሪያቸውን አመጣጥ መረዳት ርህራሄ ነው። በእነዚህ በሽተኞች ስነልቦና ውስጥ አስተማማኝ ጠንካራ ሱፐርጎጎ የለም። ውስጣዊ ድጋፍ የላቸውም። ግንኙነታቸው በሚከተለው መንገድ ይገነባል - ወይ እኔ ጥሩ ነኝ ፣ ግን ከዚያ መጥፎ ነዎት ፣ ወይም እርስዎ ጥሩ ነዎት ፣ ከዚያ እኔ ምንም አይደለሁም። በዚህ መሠረት ፣ ገጸ -ባህሪ እንደ ሊገመት የሚችል የባህሪ ዘይቤዎች ሊታይ ይችላል ፣ የጥንት ዕቃዎች ድርጊቶችን ወይም ሌሎች እንደ ገና የልጅነት ዕቃዎች እንዲመስሉ የማድረግ ንቃተ -ህሊና ፍላጎትን ይደግማል።