2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ከጥርጣሬ በላይ በሆነ መልኩ የስነልቦና ትንታኔን በጣም ግልፅ በሆነ የወንድነት ምስል ጋር ማዛመድ ለመድን። አልፎ አልፎ ብቻ ይህ መሠረታዊ የእይታ ነጥብ እንደ ሆርኒ ባሉ “ተስፋፍቶ የበላይነት” ስብዕናዎች ጥላ ውስጥ ተጥሏል። ግን ስለ ቅናት አልፎ ተርፎም ስለ ብልት አይደለም። እና ስለ ተንታኙ ምስል።
እኛ ስለ ሙዝ ፣ ሲጋር እና ሌሎች ረዣዥም እና በጣም ስሱ ያልሆኑ ነገሮች ስለ እኛ ማህበራት ውስጥ በጣም የማይረባ ነን ፣ ትርጓሜ መስጠት እና ትርጉሙን መስጠት የበለጠ አስፈላጊ እና የበለጠ አስፈላጊ መሆኑን በማመን የሕመምተኛውን ምስል ከበስተጀርባ እናስቀምጠዋለን። በደንበኛው ሕይወት ውስጥ ወሰን እና ሚና። ግን የሕክምና ባለሙያው ምስል (አንብብ - አቀማመጥ) እምብዛም ጉልህ አካል አይደለም።
ለእኛ መተርጎም - ለተከሰተው ትክክለኛ ስም መስጠት - በጣም አስፈላጊው ነገር ነው። እና ይህ እውነት ነው ፣ ግን ትክክል አይደለም። በጣም አስፈላጊው ነገር ፣ በጣም አስቸጋሪው ነገር ፣ የደንበኛ ማገገም እውነታ ሁል ጊዜ በአንድ የተወሰነ ቴክኒክ አተገባበር ትክክለኛነት ላይ ብቻ የተመካ መሆኑን (ሰላም ፣ ናርሲዝም) መቀበል ነው። ግን በበለጠ ፣ ቴራፒስቱ ራሱ “ማገገሙን” እንዴት እንደሚመለከት እና ወደ እሱ የሚወስደውን መንገድ እንዴት እንደሚይዝ ላይ የተመሠረተ ነው። ምክንያቱም ቴራፒስት ለመፈወስ ቢጥር ፈውስ አያገኝም። በሌላ በኩል ፣ ይህ ፍላጎት ተይዞ ከሆነ እና ፈውስ በአጠቃላይ ከቴራፒስቱ ገለልተኛ የሆነ ተጨማሪ ጉርሻ ሆኖ ከታየ ምልክቶቹ እየቀነሱ ደንበኛው የተሻለ ስሜት እንዲሰማቸው የሚያደርግ ትልቅ ዕድል አለ። እናም በዚህ እርግጠኛ ነኝ የስነ -ልቦና ባለሙያው የመረዳት እና የመፈወስ ፍላጎቱ ለደንበኛው እነዚህን ዕድሎች አያካትትም።
ስለዚህ ተንታኙ ለመገረም ዝግጁነት በልዩ ሁኔታ ውስጥ መሆን አለበት። ይህ የሕክምና ባለሙያው ለሚሆነው ነገር ያለው አመለካከት ላካን ‹መልክ› ብሎ የሚጠራው ነው። እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ታይነት የሰው ሰራሽነት ፀረ -ፕሮፓይድ ነው። ይልቁንም ለራስ ያለ አመለካከት ነው ፣ እና በሌሎች ፊት በሰው ሰራሽ የተያዘ አቀማመጥ አይደለም። እዚህ ታይነት እንደገና ለመጀመር ፣ ንቃተ ህሊናዎችን ለማስወገድ ፣ የሚፃፍበት ባዶ ወረቀት ለመሆን የሚደረግ ሙከራ ነው። እና ይህን ማድረግ ያን ያህል ቀላል አይደለም (እንደገና ወደ ናርሲሲዝም ሰላም እንበል)። ምንም ያህል ብልሹ ቢመስልም እራስዎን በድንገት እንዲወሰዱ ፣ “መርሳትን ለማሳየት” ፣ “ሞኝን ለማሳየት” መፍቀድ መማር ያስፈልግዎታል። እና እዚህ በትክክል አስፈላጊው የሴት ጾታ ነው ፣ ምክንያቱም በሴትነት እና በታይነት መካከል ቀጥተኛ ትስስር ስላየሁ ነው። እስቲ ላስረዳ።
እርግጠኛ ነኝ የሴት አቋም በመደበቅ ሁኔታ በትክክል ይገለጻል ፣ ይህንን ለማድረግ ለሌሎች ለመጥፋት ሳይሆን ፣ ከራሷ በንጽሕና ለመደበቅ። እና ይህ የእጅ ምልክት በጣም ያልታሰበ ስለሆነ የአካሉ ራሱ ተፈጥሯዊ ማራዘሚያ ይመስላል። ማታለል የሴትነት ሁኔታ ነው። ለሌላ ሰው ሳይሆን ለራሱ የሚነገር ሴትነት።
በማታለል ረገድ በወንድና በሴት መካከል ትልቅ ልዩነት አለ። ስለ ሴት እና ወንድነት ስናገር ፣ እኔ በመጀመሪያ ፣ የእያንዳንዱ ሰው (ከጾታ ጋር ሳይታሰር) ለራሳቸው አካል እና ለተለየበት ልዩ ዘይቤ ማለቴ ነው። በሌላ አነጋገር ደስታን ለማሳየት እና ለመሸፈን ሁለት የተለያዩ መንገዶች ናቸው። አንዲት ሴት አንድ ነገር ስትደብቅ በመጀመሪያ ከራሷ ትደብቃለች ፣ ስለሌላው ግድ የላትም ፣ በዚህም የምስጢር መጋረጃን ትከፍታለች። አንድ ሰው አንድን ነገር የሚደብቅ ከሆነ በዋነኝነት ከሌሎች ይደብቃል። እሱ በጣም በትጋት ያደርገዋል ስለዚህ የሂደቱ ሂደትም ሆነ የማስመሰል ምልክት በጣም ግልፅ ይሆናል። በሌላ አገላለጽ ፣ አንዲት ሴት አንድ ነገር ስትደብቅ ምስጢር ትፈጥራለች ፣ ለድንጋጤ ቦታ ትታለች ፣ አንድ ሰው ምስጢሩን ያባርራል ፣ ሁሉንም ጥያቄዎች ከሥሩ ያነቃል። እና እዚህ አንድ ተጨማሪ ነገር አስፈላጊ ነው -‹ወንድ› እና ‹ሴት› የሚሉት ቃላት ጾታ ሳይለይ አንድ ሰው የሚይዝበት ቦታ (ወንድ ወይም ሴት) መሆን አለባቸው።
የሚመከር:
“እሷን መተው አለብዎት! እርሷን ለመርዳት ምንም ማድረግ አይችሉም!” ቴራፒስቱ የስነ -ልቦና ሕክምናን ላለመቀጠል መብት አለው? ጉዳይ ከልምምድ
በአጠቃላይ የሙያችንን መርዛማነት እና በተለይም የህዝብ ግንኙነትን በማሰላሰል አንድ አስተማሪ ክስተት አስታውሳለሁ። እሱ ተመሳሳይ ያልሆነ የባለሙያ ችግርን ይገልፃል ፣ እሱም ከተመሳሳይ ተፈጥሮአዊ መፍትሄ ጋር የሚዛመድ። የተገለፀው ችግርም ሆነ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው መፍትሔ በሳይኮቴራፒ ጽንሰ -ሀሳብ እና ዘዴ መስክ ሳይሆን በባለሙያ እና በግል ሥነ -ምግባር መስክ ውስጥ ናቸው። እያንዳንዱ የሥነ -ምግባር ምርጫ ፣ ከሥነ -ምግባር ማዘዣዎች በተቃራኒ ፣ ልዩ ስለሆነ ፣ የራሱን ለማድረግ በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ለአንባቢው እተወዋለሁ። የተገለፀው ጉዳይ የስነልቦና ሕክምና ሁኔታዎችን በግልጽ ያሳያል ፣ በዚህ ውስጥ ፣ ቴራፒስቱ ከደንበኛው በኋላ ሊጠፋ ይችላል። እኔ ተሳታፊ በነበርኩበት በተቆጣጣሪ ቡድን ውስጥ በሙያዬ የስነ -ልቦና ሕክምና ልምምድ መጀመሪ
ክላሲካል ሳይኮአናሊሲስ ፍሩድ ስለ መውጣቱ አጭር ታሪክ
በአሁኑ ጊዜ ብዙዎች ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ የፍልስፍና ትምህርት ቤት ፣ ባህላዊ ባህል አቅጣጫ ፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶችን ለማጥናት ዘዴ ነው ብለው ያምናሉ። በእርግጥ ፣ በዘመናዊ ጋዜጦች በጋዜጠኞች ፣ ትንታኔያዊ ግምገማዎች ፣ የጥበብ ታሪክ መጣጥፎች ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ የስነልቦና ትንታኔ ጽንሰ -ሀሳቦችን እና አቀራረቦችን እናገኛለን። ሆኖም ፣ በታሪካዊ የስነ -ልቦና ትንታኔ ብቅ አለ እና አሁንም እንደ ኃይለኛ የስነ -ልቦና ሕክምና አዝማሚያ አለ። የስነልቦና ጥናት መሥራቹ ሲግመንድ ፍሩድ (1856-1939) መስራቱ በቢሮ ውስጥ ተቆልፎ ግኝቶቹን በጠረጴዛው ላይ የማያደርግ የነርቭ ሐኪም መሆኑን መረዳቱ አስፈላጊ ነው። ሳይኮአናሊሲስ የ “ንፁህ ምክንያት” ውጤት አይደለም ፣ ግን የክሊኒካዊ ተሞክሮ ውጤት። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላ
ፖል ቨርሃጅ። ሳይኮቴራፒ ፣ ሳይኮአናሊሲስ እና ሂስታሪያ
የመጀመሪያው ጽሑፍ በእንግሊዝኛ ትርጉም: ኦክሳና ኦቦዲንስካያ ፍሩድ ሁል ጊዜ ከጅብ በሽተኞች ይማራል። እሱ ለማወቅ ፈልጎ ነበር እናም ስለዚህ በጥሞና አዳመጣቸው። እንደሚያውቁት ፣ ፍሩድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ጉልህ በሆነ ልብ ወለድነቱ የታወቀውን የስነ -ልቦና ሕክምናን ሀሳብ አከበረ። ሳይኮቴራፒ ዛሬ በጣም የተለመደ ልምምድ ሆኗል; በጣም ተወዳጅ ስለሆነ ማንም በትክክል ምን እንደሆነ አያውቅም። በሌላ በኩል, እንደ በዚያ ቀውጢ ማለት ይቻላል ሙሉ በሙሉ እንኳ DSM የቅርብ ጊዜ እትሞች ውስጥ (ምርመራ እና የአእምሮ ሕመም ምክንያት ማንዋል ስታቲስቲክስ) ይህ ምንም የተጠቀሰ ነገር የለም, ተሰወረ አድርጓል.
ሳይካትሪ እና ሳይኮአናሊሲስ - ክሊኒካዊ ውይይቶች
ከማርክ ሶልምስ ጋር የተከፈተ ቃለ ምልልስ ትናንት ማምሻውን የተከናወነ ሲሆን ምክሮቹን ለተግባራዊ ተንታኞች አቅርቧል። ትርጉሙን ለማተም እቸኩላለሁ ፣ እሱ በተወሰነ ፍጥነት የተቸገረ ነው ፣ ግን ይህ ለመጽሔቱ ጽሑፍ አይደለም። ሁሉም ነገር ግልፅ ይመስለኛል። የስነልቦና ትንታኔን ለሚለማመዱ ክሊኒኮች መመሪያዎች ማርክ ሶልሜስ የአዕምሮ ግዛቶች ወደ አንጎል ፊዚዮሎጂያዊ ግዛቶች እና በተቃራኒው መቀነስ አይችሉም። ሳይኮአናሊሲስ እና ኒውሮፊዚዮሎጂ በአንድ ነገር ላይ ሁለት ነጥቦችን ይሰጣሉ። ፍሩድ የእኛን የታዛቢ ነገር “የአእምሮ መሣሪያ” ብሎ ጠርቷል ፣ እናም ሥነ -ልቦናው ከተለያዩ አመለካከቶች ሊጠና እንደሚችል በማያሻማ ሁኔታ ተገንዝቧል። ፍሮይድ የራሱን የአዕምሮ መሣሪያ ሞዴል ለመፍጠር በዘመኑ ከነበሩት የነርቭ ሳይንስ መረጃዎች ተጠቀመ። በ
ሳይኮአናሊሲስ - ያለ ተረት እና አፈ ታሪኮች
ስለ ሥነ -ልቦናዊ ትንታኔ ምን ያውቃሉ? አይደለም በእውነት። ስለ ሙዝ ፣ ሲጋራ እና መጠኖቻቸው ጢም ካላቸው ቀልዶች በስተቀር። ከታዋቂው ሶፋ በስተቀር። ፍሩድ እና የእሱ “የተያዙ ቦታዎች” በስተቀር ፣ ከሥራ ባልደረቦች እና ከፓርቲዎች ትንሽ ጓደኞች በልጅነት ደስታ ተስተውለዋል። እኛ እንደ እሳት እሱን መፍራት የለመድነው ፣ ምክንያቱም በሕዝብ እይታ አስፈሪ ፣ ለመረዳት የማይቻል እና አሳፋሪ የሆነ ነገር ነው። ሳይኮአናሊሲስ የሴትነትን ገፅታዎች መግለጥ ፣ የማይናወጥ በራስ መተማመንን ማግኘት ወይም ከባለቤትዎ ጋር በክርክር ካርማን ማበላሸት አይደለም። ስለ ፍላጎቶች ነው። ስለ ምስጢሮች ነው። በመጀመሪያ ለራስ መቀበል አሳፋሪ / መራራ / ህመም / ያልተጠበቀ / ስለመሆኑ። በተቃጠለው ምድር ላይ አዲስ አበቦችን በመትከል ህመምን እንዴት ማስታገስ እና መትረ
