እውነታውን እንዴት መለወጥ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

በዚህ መንገድ የሚጓዙ ሰዎች “እራስዎን መለወጥ በጣም ቀላል ነው” ይላሉ።

“የዓለምን ስዕል መለወጥ” በአጠቃላይ ቀላል ነው ፣ እነሱ በካስታኔዳ ሀሳቦች እና “ምስጢሩ” በተሰኘው ፊልም ፍሬሞች ተመስጦ ይናገራሉ።

ቀደም ሲል በሳይንስ ግራናይት ላይ ጥርሳቸውን የሰበሩ ባለሙያዎች ፣ እንዲሁም በምስል ልምምድ ውስጥ አንድ ሙሉ የውሻ ቤት የበሉ እና ከፓፒ ዘሮች ጋር በለስ ያገኙ ሰዎች “ፊልምዎ ሙሉ በሙሉ ጨካኝ ነው ፣ እና የእርስዎ ኢሶቴሪክ ፍራቻ ነው” ይላሉ።

ምንም እንኳን ሁላችንም ፣ ባለሙያዎችን ጨምሮ ፣ እውነታችን እኛ የምናስተውልበት መንገድ መሆኑን ሙሉ በሙሉ እናውቃለን። በሌላ አነጋገር ፣ ለእሱ ያለን አመለካከት ክስተቱን በምንተረጉመው ላይ የተመሠረተ ነው። ጥሩ - መጥፎ ባህሪያትን ጨምሮ። እና “እውነታን መለወጥ አይችሉም ፣ ለእሱ ያለዎትን አመለካከት ይለውጡ” ያሉ መፈክሮች ፣ እነሱ ቀድሞውኑ በጥርሳችን ውስጥ ቢጣበቁም ፣ አሁንም “ይሰራሉ”። ለአሁን. ሁሉም አይደለም። እውነት ነው ፣ ሙሉ በሙሉ አይደለም። እነሱ እውነታውን አይለውጡም ፣ አይደል? ግን ቻሉ …. ኦር ኖት?…

ለመጀመር ፣ እናስታውስ ፣ በእርግጥ ፣ በራሳችን ተሞክሮ ላይ በመመርኮዝ ፣ ክብደቱ እዚህ አለ። ደስ የማይል ሁኔታን በተመለከተ ያለዎትን አመለካከት መለወጥ ምን ያህል ቀላል ነው? እዚህ ፣ ከተከዱ በኋላ ለእርስዎ አስደሳች ይሁን። እርስዎ ብቻ ነዎት (ያንን ቃል እጠላለሁ!) የተሳሳተ ምላሽ መስጠት።

ስለዚህ ፣ የባህሪ ስልቶች። ለማስታወስ እሞክራለሁ…. አዎ ፣ በእርግጥ! እንደ “ይህ ሁሉ አይረብሸኝም ፣ እና እኔ ትልቅ ሙቀት ፀሐይ ነኝ” ለሚሉ ሁለት ደቂቃዎች (ወይም ሰዓታት) በአእምሮዎ ውስጥ ማረጋገጫ ማንበብ ይችላሉ ፣ የተረጋጋ ሞቃታማ ሐይቅ ፣ የተረጋጋና ለስላሳ …

ረጋ ያለ ፣ ለስላሳ ሐይቅ በምትገምቱበት ጊዜ ፣ እና ከውስጥ ቁጣ እና ግፍ በሚፈነዱበት ጊዜ ፊትዎን ማን ያያል! "ትልቅ ሞቅ ያለ ፀሐይ"? ያህ? እየሳቀ..! ታዛቢው ሞገዶችን ብቻ አይመለከትም ፣ ግን ጥቁር ባህር በእውነቱ እንዴት እንደሚንሳፈፍ ይማሩ።

ጋውታ ቡዳ በመከተል በማሰላሰል ውስጥ ቁጭ ብለው ፍላጎቶችን መተው ይችላሉ። ግን ይህ “የሌሎች ሰዎችን ልብስ በራስዎ ላይ” መሞከር ፣ ከዳተኛውን ወደ ታምቡር (በደንብ ፣ ወይም ወደ ግሮሰንት) ለመግፋት ያለዎትን የሚቃጠል ፍላጎት በምንም መንገድ አይሽረውም ፣ አይደል? እኛ ራሳችንን እናታልላለን? ለነገሩ ፣ ጀርባ እንኳን ገና አያሳክም ፣ ክንፎቹ አያድጉም ፣ ይህ ማለት ነው። እናም ለአዳዲስ ነገሮች ፍላጎታችንን መተው ከቻልን ፣ ሁሉም ተመሳሳይ ፣ ቢያንስ “አንድ አይስክሬም እና እስክሪብቶች” የመፈለግ ፍላጎትን ለራሳችን ትተናል። ደህና ፣ እና ከበሮ ፣ በእርግጥ …

የስነ -ልቦና ሳይንስ እንደሚለው ማድረግ ይችላሉ- “እርስዎ የግለሰባዊ ድንበሮች ስላሏቸው በዚህ መንገድ ምላሽ ይሰጣሉ። እምቢ ማለት ይማሩ እና ደስተኛ ይሆናሉ። ማድረግ ቀላል ነው? ይህ “አይሆንም!” ሁል ጊዜ ከነፍስ ይመጣል ፣ ወይም ፣ ግን ፣ ከአእምሮ?

በአልጎሪዝም መሠረት በመጀመሪያ “በወንጀል ትዕይንት” ላይ እራስዎን “መያዝ” ያስፈልግዎታል። ያ ማለት “የተሳሳቱ ሀሳቦችዎን” ወይም “ውጤታማ ያልሆኑ ምላሾችን” ለመከታተል ፣ እና ከዚያ ብቻ ፣ ግንዛቤን በሚጠብቁበት ጊዜ (ኦህ ፣ ይህ ግንዛቤ ፣ እኔ ደግሞ ይህን ቃል መውደድን አቆማለሁ!) ፣ አመለካከቴን ወደ ሁኔታው ይለውጡ። ደህና ፣ ያ በእውነቱ ፣ ልብ ሊባል የሚችል ከሆነ። ወይም በስሜቶች ላይ የአዕምሮ ፈቃድን (አጠቃላይ ቁጥጥር !!!) ለማለት የተሻለ ነው። እኛ ንቁ ነን! እኛ ከንቃተ ህሊና ማዕከል እንሰራለን! እና እርስዎ እንደ “የታዘዙት” እርምጃ መውሰድ አለብዎት ፣ እና እርስዎ እንደፈለጉት ወይም እንደተለመዱት አይደለም። እንደ? ጠንክሮ መሥራት ፣ በእውነቱ። እንደ ፣ ሆኖም ግን ፣ ማንኛውም ህክምና ፣ እና በዓለም ውስጥ ያለው ሁሉ …

በልብዎ አመለካከትዎን እንዴት መለወጥ ይችላሉ? ስለዚህ አዲስ ግብረመልሶች እንዲገቡ ፣ “ሥጋ እና ደም” ማለት ኦርጋኒክ ነውን? ስለዚህ እራስዎን ላለመዋሸት እና ላለማስመሰል ፣ አንድ ነገር ለማድረግ ፣ ሁለተኛውን ለማድረግ እና ሦስተኛውን ለማግኘት።

ብዙውን ጊዜ በሕክምና ውስጥ ፣ በተለይም በጥልቅ ሕክምና ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች ይነሳሉ። እንደ ፣ “በእኔ አእምሮ ውስጥ የሆነ ነገር አለ ፣ አንድ ዓይነት ውስብስብ። ቅድመ አያት ፣ ወይም አሉታዊ እናቶች። ስለዚህ ለኔ ምላሽ “እሱ ተወቃሽ” ነው። እስቲ “አውጥተን” እና “ውጤታማ” እናደርጋለን ፣ እና እሱ በራሱ ይሠራል።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ እንደዚህ ያሉ “የጌታ ጥያቄዎች” ጥልቅ ፣ በተለይም ጁንግያን ፣ ቴራፒስቶች ፣ መሣሪያዎች የተሰጡ ከእውነት የራቁ አይደሉም (እንደ ጎረቤት እና መርሳት እንዲሁ ከእውነታው የራቀ አይደለም) እና ይህ የሕልሞች ትንተና እና ንቁ ምናባዊ ትንተና ነው። ሌላ ነገር ውስብስብነቱን “አውጥቶ” ከእሱ ጋር መስተጋብር መፍጠር የሚፈልግ መሆን አለበት። አንድ ስፔሻሊስት ልቦና ብቻ የእርሱ ፕስሂ ውስጥ ወደ ጥልቁ የሚሆን መመሪያ "" ነው. ግን ለምን በትክክል በሕልሞች ፣ በትክክል ፣ በሕልሞች ትንተና ፣ አመለካከትዎን ወደ እውነታው በጥልቀት መለወጥ ይችላሉ ፣ እና በውጤቱም ፣ እውነታው ራሱ ፣ ከዚህ በታች እነግራለሁ።

ትርጉም ፣ ትርጉም እና የመሳሰሉትን መለወጥ ፣ በአጠቃላይ ፣ ትርጓሜ ተጨባጭ እውነታዎች ፣ እውነታውን እንለውጣለን ፣ አይደል? ለምሳሌ ፣ በአንድ ወጣት ከተተወዎት ፣ እና ይህ መጥፎ ስሜት እንዲሰማዎት የሚያደርግዎት ከሆነ ብቸኛ የተተወ ልጅ ያለዎት እውነታ ይፈጥራሉ። የእርሱን ድርጊት ሌላ ትርጓሜ በመስጠት ፣ ለምሳሌ ፣ እርስዎን በማያሻማ ሁኔታ ያጣዎት ፣ እና እርስዎን የማይተው ፣ እርስዎ ገዳይ ውበት ፣ የገጣሚ ህልም ፣ በማንኛውም ኩሬ የማይቋቋሙበትን እውነታ (ሞዴል) ይፍጠሩ።

በማንኛውም ክስተት ትርጓሜ ውስጥ በ “ትክክለኛነት” ፣ “ትክክለኛነት” ፣ “ለእኛ ጠቃሚ” ውስጥ አድፍጦ። እኛ ብዙውን ጊዜ እንዴት እንተረጉማቸዋለን? በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ጽንሰ -ሐሳቦች ላይ የተመሠረተ። በልጅነት በተማረው የዓለም እይታ ላይ የተመሠረተ። ይህንን የዓለም እይታ ማን ፈጠረ? በዚህ ጉዳይ ላይ አሁን “ጥፋተኛ” አንፈልግም ፣ ዋናው ነገር እርስዎ በግል አለመሆን ወይም እርስዎ ብቻ መናገር የተሻለ ነው።

እኛ ሁላችንም በማህበራዊ የዓለም እይታ ማዕቀፍ ውስጥ እንኖራለን ፣ እንደ ሙያዊ ፣ ማህበራዊ ፣ የጎሳ ንግግሮች ዓይነት። አጽናፈ ሰማይ የማይረባ እና ምንም ትርጉም የማይሰጥበት ብቸኛው ቦታ የህልሞቻችን ቦታ ነው። እሱ ከሥነ ምግባር ደንቦች ውጭ ፣ ከግዜ ውጭ እና ከቦታ ውጭ ነው። ከደረጃዎች ውጭ። ስሜት አልባ (እስኪተረጎሙ ድረስ) ህልሞች ሊሰጡ ይችላሉ (ትኩረት!) በማንኛውም ትርጉም። እና ከሕብረተሰብ ርዕዮተ ዓለም ሞዴል ውጭ በግል ፍላጎትዎ ብቻ።

ትርጉም ያለው (ክስተት ወይም ክስተት) በጭፍን ጥላቻ እንደገና ስለምናስብ ማንኛውም “ንጹህ ሕሊና” ያለው ትርጉም ለሌለው ብቻ ሊሰጥ ይችላል። የ Halo ውጤትን ከግምት ውስጥ የሚያስገባ አለ?

ወደ ሕልሞች እንመለስ። ሕልሞችዎን በንቃተ ህሊና (ግን ብዙ ጊዜ ሳያውቁት) መተርጎም ፣ ትርጉም ይሰጧቸዋል። የግድ “ትክክለኛ” አይደለም ፣ ዋናው ነገር በግልዎ ትርጉም ፣ ልዩ ፣ እና ስለሆነም የክስተቶችን አካሄድ ለራስዎ “መተንበይ” ነው። እናም የወደፊቱን ለራሱ የመተንበይ ሥነ -ሥርዓት ይህንን የወደፊቱን ከመፍጠር ተግባር ለመለየት በጣም ከባድ ነው። “ራስን የሚፈጽሙ ትንቢቶች” እና ልጆች በወላጆች እርግማኖች “አስማት” እንዳላቸው እናስታውስ። የዓለም እይታ ስርዓትን በሚፈልጉት አቅጣጫ እንዲያንቀሳቅሱ የሚያስችሎት ቁልፉ የተቀመጠው “በእንቅልፍ መንግስቱ” ውስጥ በስውር እና ሁለንተናዊነት ውስጥ ነው።

ማንኛውም ክስተት በእሴቱ የዓለም እይታ ስርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ነው። “ማትሪክስ” ን በመለወጥ ፣ ለምሳሌ ፣ የእሴቶችን ተዋረድ በመቀየር ፣ እውነታውን እንደገና ማገናዘብ እና የተለየ ማድረግ እንችላለን። የግለሰብ ሁኔታዎችን የእሴት ደረጃዎች እና ትርጉሞች እንደገና በማደራጀት ይለውጡት።

ከሁሉም በላይ ፣ በዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር በተመሳሳይ ጊዜ ይከሰታል ፣ ብዙ የተለያዩ ክስተቶች አሉ ፣ እነሱን ለመከታተል ጊዜ የለንም። እኛ የምናስተውለው በአስተያየቶቻችን የበላይነት የተያዙትን ብቻ ነው። እና እነዚህ የበላይነቶች ብዙውን ጊዜ በራሳችን አልተመረጡም ፣ ግን ለምሳሌ ፣ ወላጆቻችን ለእኛ መርጠዋል።

የግንዛቤ ማጣሪያዎችን ከቀየርን ፣ እንዲሁም አፅንዖቱን ከቀድሞው የበላይነት በመቀየር ፣ እኛ ከተለመዱት ንግግሮች ውህደት የተገደበውን ከተለመደው የዓለም እይታ ማዕቀፍ ውጭ የቀሩትን ክስተቶች ማስተዋል እንጀምራለን። ይህ በ K. G መሠረት የማመሳሰል ተፈጥሮ ነው። ጁንግ።

ከዚህ በፊት ያላስተዋልናቸውን ነገሮች ፣ ሰዎች ፣ መጻሕፍት ፣ ሕንፃዎች እና በሮች ማስተዋል እንጀምራለን። እናም ፣ ስለዚህ ፣ በእኛ እውነታ ውስጥ አልነበሩም። “የግንዛቤ ማጣሪያዎችን” እና “የበላይነቶቹን” አስተካክለን ፣ ከመንገዳችን ጋር የሚዛመደውን እናስተውላለን።

ለ “ጣፋጭ” እኔ እጨምራለሁ ማሳሰቢያ እና መገንባት በዚህ ሁኔታ ፣ ተመሳሳይ ነገር ፣ ምክንያቱም ከአስተያየታችን ፍሬም ውጭ የሚቀረው ለንቃተ ህሊናችን የለም።

ቀድሞውኑ የነበረውን የንቃተ -ህሊና ዘይቤ ትርጉሞችን ላለመቀየር ፣ ግን ትርጉም የለሽነትን (ለምሳሌ ፣ ህልሞችን) መስጠት በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? የአባቶቻችን ተሞክሮ ይህንን በትክክል ያስተምረናል። እኛ በጣም ጎበዞች ስለሆንን ፣ ጥንቆላዎች እና አልኬሚካዊ ጽሑፎችን በመፍጠር ፣ በጣም ደደብ ነበሩ ፣ እኛ ከኛ ከፍ ከፍ ብለን መተቸት እንችላለን (ስለ ‹ኢጎ› በኋላ ይሆናል)።

ሆኖም ፣ ይህንን ተሞክሮ በአልኬሚስቶች ሳይሆን በክርስትና እና በሌሎች ሃይማኖቶች ማስታወስ እጀምራለሁ ፣ እሱም በተራው ከ… ደህና ፣ ሁሉም ነገር ጊዜ አለው።

እያንዳንዳችን ስለ ጥምቀት ቅዱስ ቁርባን እናውቃለን ፣ አይደል? እና ጥምቀት በተቀደሰ ውሃ ፣ ስለ ተጠመቁ ሰዎች የበፍታ ልብስ ፣ ደህና ፣ ወዘተ።ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ምሳሌያዊነትን እና ድርጊቶችን እና ባህሪያትን በጥልቀት ይገነዘባል ፣ ዋናው መልእክት መንጻት ነው። ውሃ ሁሉንም “ኃጢአቶች” ያጥባል ፣ ነጭ በ “እጩዎች” ይለብሳል ፣ ነጭ በላቲን “አሸዋ” ነው ፣ የሚለብሱት ሰዎች “ታቡላ ራሳ” ፣ ንፁህ ሉህ ናቸው። “ለመቀባት” ወይም ፊደሎችን ወይም ስዕሎችን በላያቸው ላይ ለመቀባት ዝግጁ ናቸው። ከዚያ ፣ ካጸዱ በኋላ ፣ እና በአሮጌው “ጽሑፍ” አናት ላይ ትክክል አይደለም። ስለምንድን ነው? “ባዶው ስላይድ” አዲስ ትርጉም ተሰጥቶት ይሆን? አንድ ነገር ፣ አሁንም ትርጉም የለሽ ሆኖ ፣ ነጭ?

ሌላው ነገር ይህ ምሳሌ (ክርስቲያን ወይም ሌላ ፣ ሃይማኖተኛ) ቀድሞውኑ የራሱ የዓለም እይታ አለው። ቀድሞውኑ በራሱ ትርጉሞች ተሞልቷል። እናም የጥምቀት ቅዱስ ቁርባንን የተቀበለ ሰው ከዚህ (ከዚህ) ምሳሌ ጋር ይቀላቀላል። እርሷ ፍላጎቶ asን እና ፍላጎቶ meetsን የምታሟላ ከሆነ - እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ ፣ ደስታውን አገኘ። በንጹሕ ልብ በመቀበል ፣ በክርስቶስ ከወንድሞቹ እና ከእህቶቹ ጋር በማካፈል በዚህ ንግግር ውስጥ ምላሽ መስጠት ይችላል። አካል ለመሆን ድፍረቱ ነው።

መንጻት ፣ ያረጁ ልብሶች ፣ ይህ ሁሉ ከጥንታዊ አልኬሚስቶች ፕሪማ ጉዳይ ጋር ለመገናኘት ከዋናው ምንጭ ፣ ቀዳሚ ትርምስ ጋር የሚደረግ ስብሰባን ያመለክታል።

ኪግ. ጁንግ በገዛ ፈቃዱ ለ 15 ዓመታት በአልሚ ውስጥ ተሰማርቶ የነበረ በከንቱ አልነበረም። የህልም እና የአልኬሚካል እውነታዎች በጣም ቅርብ ናቸው። ትርጉም ለሌለው ትርጉም መስጠት። ነገር ግን ‹እርሳስ› ወደ ‹ወርቅ› የለወጠው የፈላስፋው ድንጋይ መፈጠርም እንዲሁ በበርካታ ደረጃዎች ተካሂዷል። እና በእርግጥ ፣ በማፅዳት። በስነልቦናዊ ሁኔታ ፣ የፈላስፋው ድንጋይ በተሻለ ፣ ጥሩ ያልሆነውን ሁሉ ወደ መልካም ማዞር ይችላል። ይህ በእውነቱ ለውጥ አይደለም? በወርቅ ከሆነ - ከዚያ በአካላዊ ደረጃ ፣ በጥሩ ሁኔታ ከሆነ - በስነልቦናዊ ደረጃ።

የኒጎሬዶ ፣ የጥላቻ ደረጃ ፣ የሁሉም ነገር ድብልቅ (ልክ በህልሞቻችን ውስጥ) ፣ ወደ አልቤዶ ደረጃ በመጥፋት ፣ ቁስ በመበታተን (ወይም ትርጉሙን ሙሉ በሙሉ በማጣት) አል passedል። እና በ “ፒኮክ ጅራት” በኩል እንደ የቀለም ቤተ -ስዕል ሁሉ ፣ ወደ Rubedo ደረጃ የተላለፈ ማንኛውንም ቀለም (ትርጉም) መምረጥ ይችላሉ። የማድረግ መደምደሚያ (የተወሰነ ፣ የግል ትርጉም መስጠት)። አልኬሚስቶች የመንጻት ፣ የመደምሰስ ፣ የቀደመውን ቅጽ እና የ “ንጥረ ነገሩን” ስብጥር ውድቅ ያለ ደረጃ አላስተዳደሩም።

CG ጁንግ እነዚህ ግሪሚየሮች የኬሚካል ሙከራዎችን አልያዙም ፣ ነገር ግን የፈላስፋው የግል ተሞክሮ የድንጋይ ታላቅ ሥራ ዘይቤያዊ መግለጫ እና ይህ መረጃ በዚያን ጊዜ በዚህ የተከበሩ ሰዎች በብራና ላይ የተፃፈ (ቢያንስ ይውሰዱ) ቅዱስ ቶማስ አኩናስ) የመንገዱን እንጂ የብረታ ብረት እና የጨው መንገድን ገልጾታል። የብረት ነፍስ መለወጥ። ወይስ ነፍስ ብቻ?

በ Tarot የመርከብ ወለል የተገለፀው የምዕራቡ ዮጋ (ካባላ) ስለዚህ ምን ይላል? እኔ ቀደም ሲል ይህ የመርከብ ወለል የሰው ቅርስ እና ውስብስቦች እርስ በእርሱ የተገናኘ ስርዓት መሆኑን ፣ ‹የአጽናፈ ዓለም ካርታ› አንድ ዓይነት እና የአርኪፕስፕስ መስክን የሚወክለው አርካና ሁሉ በእሱ ውስጥ እርስ በእርሱ የተሳሰሩ መሆናቸውን ጠቅሻለሁ።

ወደ ጥልቅ ዝርዝሮች ሳልገባ ሻለቃ አርካና በሰባት ተከፍለዋል እላለሁ ፣ በመካከላቸውም “አቀባዊ” ግንኙነት አለ ፣ እኔ የምጠቁምበት።

ስድስተኛው አርካኑም ፣ ስለ ምርጫ ማውራት (ትርጉምን ስለመስጠት እና በእኛ ሁኔታ ውስጥ እውነታን ስለመምረጥ) ከ 13 ኛው አርካንየም ሞት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ይህም “ያለፈውን” ለመተው የዚህ ምርጫ መስዋዕትነት ይጠይቃል። ከሁሉም በላይ ምርጫ ማድረግ ፣ ማጨስን ለመተው ፣ አጫሹ በእኛ ውስጥ “ይሞታል” ይበሉ። አምጥተን (መስዋእትነት) ፣ ወደ 20 አርካን (አዲስ ኤዮን) ገብተን “አዲስ ሕይወት” እንጀምራለን። (አርካና 6-13-20 ፣ ከ + 7 ልዩነት ጋር)። አዲስ ኢዮን ማለት በአዲሱ አካል ውስጥ አዲስ ጤና ያለው አዲስ ሕይወት እና የመሳሰሉት ማለት ነው።

የፓራዴም (የዓለም እይታ) ለውጥ በአርካን 7-14-21 ውስጥ ይካሄዳል። ቻሪዮተር (7) ፣ አካል ላለመሆን የመረጠ ሰው ፣ ግን አንድ አካል ፣ ሉዓላዊ ፣ እንደ አንድ አካል ለመሆን ድፍረትን (ከላይ እንደተገለፀው ማንኛውንም ማህበረሰብ ሲቀላቀል ፣ ምናልባትም ፣ ሃይማኖተኛ)። የመንገዱ ወይም የአሠራሩ ሂደት በመጠኑ (14 ላሶ) ሚዛናዊ መሆን አለበት።

የጥንቶቹ ሰዎች “እራሳችሁን እወቁ” ከማለት በቀር “ከአቅም በላይ የሆነ ነገር የለም” ብለዋል። በዴልፊክ ኦራክል ቤተመቅደስ ላይ የተቀረጹት እነዚህ “መፈክሮች” ነበሩ።ስለሆነም ከጠንካራ እንቅስቃሴ ይልቅ የአጽናፈ ዓለሙን ስምምነት (21 አርካንየም) እውን ለማድረግ አለማድረግን ማካተት ያስፈልጋል።

እምቢ ማለት ከሁሉም ነገር ፣ ከሁሉም ትርጉሞች ፣ እና ከራስም ጭምር (ለሃይል እጅ መስጠትን ፣ አለማድረግ ልምድን ፣ ማጥፋት እና የመሳሰሉትን) ፣ የራስን ጥረት ሚዛናዊ ማድረግ እና ወደሚፈልጉት አቅጣጫ ወደ ፓራግራም ለውጥ ይመራል።.

“እውነታውን መለወጥ” የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ አሁን በደንብ የታወቀ እና በሰፊው የታወቀ ነው። ምናልባት ይህ “የሚያደርጉትን አያውቁም” ከሚሉ መጥፎ ሐሳቦች ለመከላከል ይህ ከሁሉ የተሻለው መከላከያ ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ እሱ በእውነት መፍጠር ይፈልጋል። እና ፍጠን። እውነትን እንደ አንድ ሰው ፍላጎት መለወጥ የተለመደ የአስማት ትርጉም ነው። ማለትም ፣ እሱ (እንዲሁም ጥልቅ ሳይኮሎጂ) ሰዎች የሚፈሩት አዝማሚያ ነው።

ሆኖም ፣ ለመለወጥ ፣ እኔ አልልም ፣ ምሳሌዎን ለመለወጥ ፣ በእውነት አስፈሪ ነው። አንድ ሰው ለመረጠው መሥዋዕትነት ራሱን (ከፊሉን ፣ ወይም ሁሉንም ፣ ሙሉ በሙሉ) መተው አለበት። የትርጉሞችን ሙላት በማካተት እና ትርጉም የለሽ የሆነውን ሁሉ እንደራስ “ፊት” ለመታየት። ከራስ ጋር መገናኘት በማንኛውም ሁኔታ ለኢጎ ሽንፈት ነው። ሆኖም ፣ በዚህ አስቸጋሪ ጎዳና ውስጥ ማለፍ አለብን። ዳግመኛ መወለድ የሚመጣው በመጥፋቱ ፣ ለእኛ ውድ በሆነው ኢጎ ውድቅ በማድረግ ፣ “እንደ ትውስታ” ነው።

ሰዎች ጥልቅ ሕክምናን ይፈራሉ ፣ ሆኖም ፣ ከራስዎ የበለጠ አስፈሪ ነገር የለም። እዚያ ሁሉም ነገር ከደንበኛው ቁሳቁስ ነው። ልምድ ያለው መመሪያ ይምረጡ።