በቪክቶር ኦሮቭስኪ ውስጥ የስኬት ኤቢሲ ፣ ወይም እራስዎን በቀዳዳዎች እንዴት እንደሚያውቁ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

በቅርቡ የበርላን “የሥርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ” ግትር ማስታወቂያ ወደ አውታረ መረቦች ውስጥ ዘልቆ መግባት ጀመረ። ከማወቅ ጉጉት የተነሳ ይህ ምን ዓይነት እንስሳ እንደሆነ ለመረዳት ወሰንኩ። እኔ ትንሽ ቆፍሬ (እንደ እድል ሆኖ ፣ በይነመረብ ላይ ማድረግ ቀላል ነው) ፣ እና የዚህ ሁሉ መስራች አንድ የተወሰነ ቶልካቼቭ ቪ.ኬ.

ወዲያውኑ መናገር አለብኝ የመጀመሪያውን ምንጭ ማጥናት ሁል ጊዜ የበለጠ አስደሳች ነው። ደጋፊዎች እንደሚጠሩት ቡርላን እራሱን እንደ ቪክቶር ተማሪ አድርጎ እራሱን እያቀረበ መሆኑን ስገነዘብ ፣ በቀላሉ ግልፅ በሆነ የቅጂ መብት ምክንያቶች ስልቱን ራሱ (“ሳይኮሎጂ” ብሎ በመጥራት) “አዲስ ሥነ -ልቦና” ብሎ ሰየመው ፣ የመጀመሪያውን ምንጭ ለማጥናት ወሰንኩ።

መጽሐፉ ወፍራም ነው ፣ እንደ ታዋቂ የሳይንስ ህትመት ተዘርዝሯል ፣ እ.ኤ.አ. በ 2008 (ኒው ዮርክ-በርሊን-ሴንት ፒተርስበርግ) የታተመ ፣ ሁሉም ሰው ማውረድ ይችላል። የሆነ ቦታ በሕዝብ ገንዘብ የታተመ መረጃ አየሁ ፣ ስለዚህ ሰዎች ደራሲውን ይወዱታል። እና አሁን በሴንት ፒተርስበርግ ይህ ዘዴ በስልጠናዎች ላይ በሰፊው ይተገበራል ፣ እና በበይነመረቡ ላይ የሥርዓቶች አስተሳሰብ አካዳሚ አጠቃላይ ድርጣቢያ አለ።

ትምህርቴ ሂሳባዊ ስለሆነ ፣ የሎጂክ ድግስ ፣ ወይም በጣም የከፋ ፣ ዲያሌክቲክስን በጉጉት እጠብቃለሁ። ከዚህም በላይ መጽሐፉ ስፔሻሊስት ያልሆኑትን ጨምሮ ለሁሉም ሰው ለመረዳት የሚያስቸግር እንዲህ ያለ ማባበያ። ደህና ፣ በመጨረሻ ተደራሽ በሆነ ቅጽ ውስጥ ለማንበብ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለማብራራት አንድ ነገር ይኖራል ብዬ አስባለሁ ፣ ምክንያቱም ደራሲው ፍሩድን እንደ የእሱ ዘዴ ዋና ምንጭ ፣ እና የ 1923 ጽሑፉን እንኳን ጠቅሷል። እዚህ ሳያስቡት በፍርሃት ይደነቃሉ። በተጨማሪም ፣ በበለጠ ዝርዝር ፣ በመስመር በመስመር ፣ የእሱ መጣጥፍ ተንትኗል።

ስለዚህ ከፕሮግራሙ ከተዘጋጁት ኤሮጂን ዞኖች ጀምሮ ደራሲው በስነልቦናው ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ይነግረናል “የባህሪ ሚና ጄኔቲክ ፕሮግራም” ይሆናል። በአጠቃላይ ፣ መልእክቱ ትክክል ነው ፣ እና ያለ ፍሩድ ሁሉም ሰው የራሳቸው ቀስቃሽ ዞኖች እንዳሉት ግልፅ ነው።

እነዚህ ልምዶች ባህሪን ይገልፃሉ። እንቀበል። ከዚያ ደራሲው ነፍስ “በመላው ሰውነት ላይ እንደፈሰሰች” እና እንደ ቀዳዳዎቹ ውስጥ እንደምትፈሰው ብዙ ጥንታዊ ፍልስፍናን መሳብ ይጀምራል። እና ቀዳዳዎቹ ገጸ -ባህሪያትን ብቻ የሚወስኑ የብልግና ዞኖች ናቸው። በእውነቱ ፣ ከሎጂክ ጋር የሚቃረን ነገር የለም። በተጨማሪም ፣ ስለ ዲያሌክቲክስ ፣ የዘፍጥረት መጽሐፍ ፣ ባህል ፣ ሥልጣኔ ፣ ሰው ፣ የቃላት ጥናት ፣ ምናልባት ረዣዥም ክርክሮች ለፊሎሎጂስቶች ወይም ለሥነ -ጥበባት አስደሳች ናቸው። ግን ወደ ዋናው ነገር ለመድረስ ይህንን ሁሉ ማለፍ አለብዎት።

መደምደሚያዎች - "ሁሉም ነገር ተቃራኒ አለው ፣ ሁሉም ነገር ተከፋፍሏል።" በተጨማሪም ፣ የኑሮ ንጥረ ነገር ካፕሌል (LIV) ጽንሰ -ሀሳብ ተስተዋውቋል - በተነጣጠለ ሰው መልክ። ራስ አለ አካልም አለ። ወዲያውኑ ፈሊጥ ጥያቄ አለኝ - ጭንቅላቱ አካል አይደለም (የዶክተሩ ማብራሪያ - ጭንቅላቱ አካል ነው ፣ ግን ጭንቅላቱ አካል አይደለም)? ብዙውን ጊዜ አካል ያለ እና ህሊና ፣ ንዑስ ንቃተ -ህሊና ያለ ይመስላል። ደህና ፣ እዚህ ከዛፍ ጋር ንፅፅር ፣ ምናልባትም ከጥንታዊ ፅንሰ -ሀሳቦች የሆነ ነገር ፣ እንዲሁ በደንብ የማይታወስ ነው። በ KVZH ውስጥ የሆነ ነገር እንፈስሳለን ፣ የሆነ ነገር አፍስሱ።

ነገር ግን ደራሲው የሚከተለው የሳይንስ ዋና መደምደሚያ እንደሆነ አድርጎ ይመለከታል-“እዚህ እኛ በ VA Ganzen's quarto-cosmic postulate መልክ እናስተካክለዋለን-የተመለከተው ዓለም ሁሉ እውነተኛነት ወቅታዊ ፣ ልዩ ፣ መረጃ እና ኃይልን ማካተት ይፈልጋል። »

በተጨማሪም ደራሲው የእውነትን ማትሪክስ - ኃይል (እሳት) ፣ መረጃ (አየር) ፣ ጊዜ (ውሃ) ፣ ቦታ (ምድር) ይሰጣል። ሁሉም እውነታዎች በዚህ ማትሪክስ ውስጥ ሊቀመጡ ይችላሉ። እንደገና ፣ የማትሪክስ ረጅም ስም ካልሆነ በስተቀር አዲስ ነገር ያልሰማን ይመስላል።

የጉዳዩ ደጋፊ እና ተተኪ V. A. ሃንሰን ፣ ደራሲው ከሄራክሊተስ ጋር “ሁሉም ነገር አንድ ነው” በማለት ይስማማሉ። ቀጥሎ ሁሉም የማትሪክስ ንጥረ ነገሮች በአንድ ሰው ውስጥ ናቸው የሚለው ምክንያት ይመጣል። “እያንዳንዳችን አንዳንድ የግለሰባዊ የአእምሮ ባህሪዎች (ወይም የንብረት ቡድን) አሉን ፣ አፅንዖት ተሰጥቶታል ፣ በሌሎች ላይ ያሸንፋል።በእነዚህ ንብረቶች ወይም አፅንዖቶች አማካኝነት የእኛ ዓላማ እራሱን ያሳያል ፣ የተወሰኑ ማህበራዊ ሚናዎችን ለመወጣት የእኛ ተፈጥሮአዊ ተግባራዊ ሚና-መጫወት ቅድመ-ዕጣ ፈንታ ፣ የዚህም ፍሬ ነገር ሁል ጊዜ አርኪ ነው። እና እርስዎ እና እኔ እንዳየነው የፊዚዮሎጂያዊ እና የሶማቶሎጂ ሳይኮሎጂካል ዝግጅቶቻችን ከተግባራዊ ዓላማችን ጋር በቅርበት የተዛመዱ ናቸው”- ይህ መግለጫ ለመለወጥ አስቸጋሪ የሆነ አንድ ዓይነት ፕሮግራም ይ containsል። ግን ከዚያ ደራሲው “በስርዓት አስተሳሰብ መሠረት አንድ ሰው እንኳን“መከላከል ፣ (ክላሬ ፣ መስማት ፣ ማሰብ ፣ በግልጽ ማሰብ ፣ ምንም እንኳን ምናልባት ፣ የእራሱ እና የሌላ ሰው ትርጉም) የራስዎን እና የሌላውን ሰው የወደፊት መገመት ይችላሉ”.

ይህ ቀድሞውኑ ለስሜታዊነት ግልፅ ማጣቀሻ ነው ፣ ማለትም ፣ በስርዓቱ መሠረት ፣ ወደ ማትሪክስ ውስጥ በመገጣጠም ፣ አንድ ሰው “ማንበብ” ይችላል። በነገራችን ላይ አንድ ቪዲዮ አስታወስኩ -አንድ ቢጫ ቀሚስ የለበሰች አንዲት አስደናቂ ልጅ በመንገድ ላይ ከወንዶች ጋር ተገናኘች እና በግልፅ (በክላቭቫንስ) (በስርዓት -ቬክተር ትንተና) እገዛ ፣ በማያሻማ ሁኔታ ትመረምራቸዋለች - ይህ ደደብ ፣ ይህ ስስታም ፣ ይህ ሰነፍ እና ወዘተ. እና ማስታወቂያ የስርዓት-ቬክተር ሳይኮሎጂ ነበር (ከላይ ይመልከቱ ፣ በአቶ ቡርላን ጽሑፍ)።

ግን ወደ ቶልካቼቭ ተመለስ። ስለዚህ የእሱ ዘዴ ዋጋ ምንድነው? እራስዎን ይወቁ ፣ እና በመጨረሻ አስተዋይ ሰው ይሆናሉ ፣ እራስዎን እና አካባቢውን በጥበብ ያርሙ ፣” - በአጠቃላይ ፣ ማንኛውም ትምህርት ቤት ተመሳሳይ ነገር ይናገራል። ግን ፣ የዚህ ዘዴ ዋና ነገር እርስዎ ምን ዓይነት እንደሆኑ መገንዘቡ ነው ፣ ከዚያ ለመኖር ቀላል ይሆንልዎታል። ለራስ ፍለጋ ፣ እና ራስን መረዳትን ፣ እና በራሱ ውስጥ ፈጣሪን ማልማት እዚህ አለ።

በመጨረሻም ደራሲው ወደ ቁምፊ ትየባ መሠረታዊ መርሆዎች ይቀጥላል። በዓለም ውስጥ ብዙ ምሳሌዎች አሉ ፣ አንድ ተጨማሪ።

ስለዚህ ፣ 8 ዓይነቶች አሉ -ፊንጢጣ ፣ urethral ፣ የቆዳ (የቆዳ) ፣ የጡንቻ (ጡንቻ) ፣ የዓይን (የእይታ) ፣ የመስማት ችሎታ (ድምጽ) ፣ ራይን (ማሽተት) ፣ የአፍ። ለእነሱ እንደ ገላጭነት (መግቢያ) ያሉ እንደዚህ ያሉ ባህሪዎች ተጨምረዋል። ከዚህም በላይ በእያንዳንዱ መካከል መካከለኛ ዓይነት።

አንድ ሰው ምን እንደሆነ ለመወሰን ደራሲው ኦንጀኔሽን ያስታውሳል እናም አንድ ሰው ሊሄድበት የሚችልበትን የግለሰብ-ርዕሰ-ስብዕናን መንገድ ይከታተላል። ከዚያም ወደ ኤቲኦሎጂ ፣ የእንስሳትን ሁኔታዊ ባህርይ ወደሚያጠና ሳይንስ ፣ እንዲሁም ንቃተ -ህሊናውን ከሚመለከተው ሥነ -ልቦና በተቃራኒ የሰዎችን ሪፍሌክስ እና በደመ ነፍስ ሁኔታዊ ባህሪን ያጠናል። ሳይኮአናሊሲስ እና ሳይኮሲንተሲስ እንደ ደራሲው “ጥልቅ የአእምሮ ሕመሞችን ያጠኑ”። ደህና ፣ “ሥርዓቶች ሳይኮሎጂ” በጥራት አዲስ ሳይንስ ብቻ ነው ፣ እና ለእሱ ተገቢው ስም “ሀንሰኒዝም” ነው። በአጠቃላይ የደራሲው ሳይንስን ለማጉላት ያለው ፍላጎት ለመረዳት የሚቻል ነው። ይህ ሳይንስ ተብሎ ሊጠራ ይችል እንደሆነ ከዚህ በታች እናያለን።

“የሳይንስ ሲስተም አስተሳሰብ ግኝቶች ፣ በመጀመሪያ ፣ በጥንታዊው የፍልስፍና ቃላዊ ወሳኝ አስተሳሰብ ላይ መመራት አለባቸው” - ይህ የአዲሱ ሳይንስ አተገባበር ቬክተር ነው። ደራሲው ምናልባት ክላሲካል ቃላትን በከፍተኛ ትምህርት ውስጥ እንደ ተመሳሳይ የዲያሌክቲክስ ፍቅረ ንዋይ ጥናት ብሎ ይጠራዋል ፣ ምክንያቱም እሱ በዕድሜ ሊጠናው ስለሚገባው ነው። በእርግጥ በኮሚኒዝም ፣ በሶቪየት ህብረት እና ከዚህ ጊዜ ጋር የተገናኙት ሁሉ በቂ ጥቃቶች አሉ።

እናም የሰው ልጅ እንደ እንስሳ ለመናገር ለረጅም ጊዜ የቆየው የሰዎች ፍርሃት የመጀመሪያው ምት ተመታ። ፍርሃት ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ በጣም የተጋነነ ፣ ይህንን በባዮሎጂ ደረጃ ማንም አልካደም። ግን አይሆንም ፣ ደራሲው ወዲያውኑ ወደ STAI መሠረታዊ መርሆዎች ይሄዳል ፣ ለዚህም እንስሳትም ሆኑ ሰዎች በሕይወት የተረፉ ናቸው።

የመጀመሪያው መርህ ተዋረድ ነው። አውራ አለ ፣ ንዑሳን ነገሮች አሉ ፣ ብዙሃኑ አለ (ደራሲው ‹ሳሙና› ብሎ ይጠራዋል) ፣ በጣም የተጨቆኑ (‹ከብቶች›)። ከዚህም በላይ የሥልጣን ተዋረድ ሥርዓትን ያበረታታል። ተዋረድ ወደ ሰዎች ይዘልቃል (ምሳሌ የአንድ ትምህርት ቤት ተዋረድ ነው)። “በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ሁል ጊዜ በጥቅሉ ህጎች መሠረት ይገነባሉ። በግንኙነቶች ውስጥ ሰብአዊነት የዩቶፒያን ህልም ነው”ሲል ደራሲው ያወግዛል። እና ትንሽ አስፈሪ ይሆናል ፣ ምክንያቱም መውጫ መንገድ የለም - እንደዚህ ያሉ ቡድኖች በየቦታው አሉ። እና ይህ ሁሉ በደመ ነፍስ ደረጃ ላይ ተዘርግቷል።

ነገር ግን የእያንዳንዱ ግለሰብ ተግባራዊ-ሚና ባህሪ በሶማቲክ ኤሮጀኒክስ ፣ ማለትም ፣ erogenous ዞኖች ላይ የተመሠረተ ነው።እና ልዩ እና ግለሰባዊነት ብቻ በማዕከላዊ እና በከባቢያዊ የነርቭ ሥርዓቶች ላይ የተመሠረተ ነው። የተግባራዊ-ሚና ባህሪ በሁኔታዊ ሁኔታዊ ባልተለመዱ ግብረመልሶች እና ለመንጋው ህልውና አስፈላጊ የሆነውን የቬክተር ተግባር በሚሰጡ ውስብስቦች ላይ የተመሠረተ ነው። በተፈጥሮ ፣ ተጨባጭ ባህሪ በማኅበራዊ አከባቢ ይለመልማል። - ደራሲው ይጽፋል ፣ ማለትም ፣ ሁሉም ባህሪያችን ለራሳችን እና ለፓኬጁ ህልውና ብቻ ነው። አለመስማማት ከባድ ነው።

ውስጣዊ ነገሮች የተለያዩ ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ የጋራ ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ ወሲባዊ እና የመሳሰሉት ፣ ዝንጀሮዎችን ወስደን እናስታውሳለን። በተጨማሪም ፣ ደራሲው ሰው የፖለቲካ እንስሳ ነው ፣ ስለ ኃይል ይናገራል ፣ እንደገና ወደ ጎሪላዎች እና ቺምፓንዚዎች ይመለሳል ፣ እነሱ ደግሞ በተዋረድ ውስጥ በፖለቲካ ውስጥ የተሰማሩ ናቸው - እነሱ አንድ ይሆናሉ ፣ ስልጣንን ይይዛሉ ፣ ወዘተ።

ዋናዎቹ የህብረተሰብ ዓይነቶች ጂሮኖክራሲ እና አምባገነን ናቸው። ከሰዎች ህብረተሰብ ጋር ትይዩዎች ግልፅ ናቸው ፣ ኃይልን የመጠበቅ ዘዴዎች አንድ ናቸው። ግን አምባገነኖች ይወደዳሉ ምክንያቱም መሪዎች ፣ መምህራን ናቸው። ግን ዴሞክራሲ ይሻላል። “የነፃ ኢንተርፕራይዝ ህብረተሰብ“ከእውነተኛ ሶሻሊዝም”ማህበረሰብ የበለጠ የሶሻሊስት ሀሳቦችን ለሰዎች ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ባለው መልኩ መገንዘብ ችሏል ፣ ይህ በተለይ ከቡርጂዮ አብዮት ከ 26 ዓመታት በኋላ ግልፅ ነው። ኮሚኒዝም የሚቻለው ተርቦች እና ምስጦች ውስጥ ብቻ ነው። እና ሌኒን እና ስታሊን የጠቅላይ አገዛዝ ግዛቶችን ፈጠሩ።

እነዚህ ሁሉ ወደ ታሪክ ጉዞዎች ፣ የጥንት የግሪክ ፍልስፍና ምናልባት አስደሳች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በሆነ መንገድ እንደገና ከርዕሱ ተዘናጉ። በተዋረድ ውስጥ ለመኖር ብቻ ሳይሆን እርስ በእርስ ለመደጋገፍ ለሚፈልጉ ወደ ጦጣዎች እንሂድ ፣ ማለትም ግጭቶችን ለማቃለል። ያ ማለት ዝንጀሮዎች እንኳን ሰብአዊ ባህሪን ማሳየት ይችላሉ ፣ ግን ሰዎች በግንኙነቶች ውስጥ የሰው ልጅ ችሎታ የላቸውም (ከላይ ያለውን ጥቅስ ይመልከቱ)።

በመጀመሪያ “የሰው እንስሳ” እንላለን ፣ ከዚያ ያ “ለሰው ልጅ አቅም የለውም” ፣ ከዚያ - ዝንጀሮዎች “ፀጥ የማድረግ ባህሪ” አላቸው ፣ ከዚያ “ሰዎች ፣ ልክ እንደ ፒጊሚ ቺምፓንዚዎች ፣ ጠበኝነት ያላቸውን ግንኙነቶች ጠብቀው ማቆየት ይችላሉ” የሚለውን ሐረግ እናገኛለን። ይቀንሳል ፣ ተዋረድ በወዳጅነት ግንኙነት ውስጥ ጣልቃ አይገባም ፣ እና ይህ ግንኙነት ራሱ የሚያበረታታ እና አስደሳች ነው። ርጉም ፣ እኔ ሙሉ በሙሉ ግራ ተጋብቻለሁ።

ስለዚህ ፣ በአለም ውስጥ ስላለው ነገር ሁሉ በሚገመተው ግምት ውስጥ ፣ ደራሲው ሁሉንም “ዝንባሌዎች”ዎን ለመግለጽ ወደ ፈተናው ይሽከረከራል ፣ ከዚያ ከላይ ያንብቡ ፣ ኃያላን ኃይሎችን ያዳብሩ። እነዚህ ሙከራዎች በጣቢያው ላይ ፣ በተከታዮች ተስተካክለው ፣ በቀለማት ሥዕሎች ፣ መቶኛዎች ፣ በአጠቃላይ ፣ ሁሉም ነገር በጣም ዘመናዊ ነው ብለው የሚያምሩ ሥዕሎች ይላካሉ። ለምን ትኩረት እሰጣለሁ?

ፈተናዎች ተወዳጅ ነገር ናቸው። እና አንዳንድ የሕፃናት ሳይኮሎጂስቶች እያሰቡ ነው - እርጉመው ፣ ግን እንደዚህ ዓይነት ፕሮግራም ካለ ከልጅነት ጀምሮ ነው ፣ ሊታረም አይችልም? በቶልካቼቭ የተሰጡት ማስተካከያዎች እና ምክሮች በጣም ፣ በጣም አሻሚ ስለሆኑ እኔ ከዚህ በታች ምሳሌዎችን የምሰጥ ስለሆንኩ እንደዚህ ያሉ የስነ -ልቦና ባለሙያዎችን እጅ መስጠት የምፈልግበት ቦታ ነው። ምርመራዎቹ በተለይ ከጎልማሳ ባህሪ ጋር ይዛመዳሉ ፣ ምንም እንኳን ለልጆች ቢቀየሩም ፣ አሁንም የአንድን ሰው የግብረ -ሥጋ ግንኙነት ምርጫዎች ያሳያሉ። ይህ በልጅነት ጊዜ ሊከናወን እንደሚችል ግልፅ ነው። ያም ማለት አንድ ሰው እንስሳ ከሆነ ፣ እና ይህ ሁሉ ፕሮግራም ነው ፣ ከዚያ ወይ ቫይረስ ያስጀምሩ ፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ BREAK። ይህንን እንፈልጋለን?

ግን - እንደ እናት ፣ እኔ ለኔ ፣ ለምሳሌ ለአካለ መጠን ያልደረሰ ልጅ ፣ እንደዚህ ዓይነት ፈተናዎችን እቃወማለሁ። እርስዎ ብቻ ይህ ምርመራ የት እንደሚጠብቅ የማያውቁት እርስዎ ብቻ ናቸው። ለምሳሌ ትምህርት ቤት የዳሰሳ ጥናቶችን (ወይም ሁልጊዜ አይደለም) ለማካሄድ ፈቃድ አይሰጥም። ያም ማለት ልጅዎ በኃይል መሞከር እና ከዚያ ምናልባት ለእርስዎ ምክር ሳይሆን ለክፍል መምህሩ ሊሰጥ ይችላል። ነገር ግን ልጅን መፈተሽ የግል ሕይወት ነው ፣ በሕጉ መሠረት ፣ በወላጆች ፈቃድ ብቻ። ይህ ለልጆች ማዕከሎችም ይሠራል ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ሁል ጊዜ እዚያው ቁጭ ብለው ያለማቋረጥ ይሞክራሉ። በትክክል - እነሱ አይናገሩም ይሆናል ፣ ምክንያቱም ይህ መጠይቅ በጭራሽ ሊወሰድ አይችልም ፣ እና ሁሉም ነገር በስነ -ልቦና ባለሙያው ብቃት ላይ የተመሠረተ ነው።

ዓይነቶችን በሚገልጽበት ጊዜ የደራሲውን በጣም የባህርይ ምንባቦችን እና ምክሮችን ብቻ ማጉላት እፈልጋለሁ።

የፊንጢጣ ዓይነት ተወካዮች (ይህ በቀጥታ በፍሬድ ጽሑፍ ውስጥ ነው) ሶስት ባህሪዎች አሏቸው - ትክክለኛነት ፣ ቆጣቢ ፣ ግትርነት። በመቀጠልም እነዚህ ደስታን የሚያገኙ እና ከሸክላ ስራ የሚጠቀሙ ሰዎች ናቸው ይላል። በአጠቃላይ ፣ ይህንን አስቀድመን ሰምተናል። ግን እዚህ ደራሲው ወደ ዋናው ሀሳብ ይመጣል - በሰው አካል ውስጥ ያሉት ቀዳዳዎች - የ mucous ሽፋን እና የቆዳ ድንበሮች - በጣም ስሜታዊ ናቸው። በዚህ መሠረት ፣ በዓይነቱ ስም ፣ በጥያቄ ውስጥ ያለውን ቀዳዳ ትብነት መገመት በጣም ይቻላል። እኔ ምደባው ቀላል እንደሆነ እስማማለሁ። የተለያዩ ልማዶችን በማግኘቱ ፣ ለምሳሌ ፣ “ወደ አልጋ መሄድ” ፣ በአንድ የተወሰነ ቀዳዳ ውስጥ ደስታን ለማግኘት ሲሉ ሁሉንም የዚህ ዓይነት የልጅነት ጊዜ ረጅም መግለጫዎችን እንዝለል።

በመቀጠልም ፣ ሲያድጉ ፣ እነዚህ ሰዎች ለግራፎማኒያ ወይም ለክርክር የተጋለጡ ናቸው። በመሰረቱ እነሱ phlegmatic ናቸው ፣ እና በዘንባባዎቻቸው (ሳሙና ማስመሰል) ማሸት ይወዳሉ። ነገር ግን በቤተሰብ ደረጃ እነሱ አሳዛኝ ሊሆኑ ይችላሉ (ከንፈሩን ይነክሳሉ ፣ ክንዱን ይሰብራሉ ፣ በሚፈላ ውሃ ያጥቧቸው እና የመሳሰሉትን)። ሆኖም ፣ ከኋላቸው እንደ የድንጋይ ግድግዳ ነው። ወዲያውኑ እራሴን አስተዋውቄያለሁ - በአንድ ሴል ውስጥ በሰንሰለት ላይ ያስቀመጠዎት አጋር። ብር. ግን ሁሉም መቆለፊያዎች ይሰራሉ።

እና በመጨረሻም ፣ ደራሲው መደምደሚያዎችን ይስባል - ይህ ገላጭ ቀዳዳ ስለሆነ ፣ ከዚያ “የፊንጢጣ ወሲብ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሰዎች አስፈላጊ ነው”። እንደገና ፣ ምናልባት። ደራሲው የፔዶፊሊያ ዝንባሌን የገለጸበት ይህ ነው። ምክሮቹ በተለይ በዞኑ ላይ ካለው ተጨማሪ ተፅእኖ ጋር ይዛመዳሉ (ስለ ልጅ ሥነ -ልቦና እናስታውስ ፣ ስለሆነም አመክንዮውን ከተከተሉ ፣ እንደዚህ ያሉ ልጆች የሐዘንን ዝንባሌ ለመግታት እራሳቸውን እንዲደሰቱ እንመክራለን?)። ቀጥሎ ግብረ ሰዶማዊነት ነው። ረዥም እና የፍቅር ስሜት።

እናም ስለ ልጆቹ እዚህ አለ - “አንድ ትንሽ ልጅ በስነልቦና ሕክምና ውስጥ በሚሠራበት ጊዜ ከድስት ከተነዳ ፣ ከዚያ ከምግብ መፍጫ ቱቦ መውጫ ላይ ሪፕሌክስ ማያያዣ ይሠራል። በተደጋጋሚ በሚነሳበት ጊዜ ፣ መቆንጠጫው ከፍ ብሎ ወደ የኢሶፈገስ የላይኛው ክፍል መድረስ ይጀምራል ፣ እናም ልጁ ይንተባተባል። መንተባተብ የፊንጢጣ ውስብስብ ከሆነ የሆድ ድርቀት መታከም አለበት። ተቅማጥ የፊንጢጣ የነርቭ ሁኔታ ነው። ምናልባትም እንዲህ ዓይነቱ ምክር በመርህ ደረጃ የተለመደ ነው። የዚህ ዓይነቱን ልጆች ለመምራት ለስላሳ መመሪያዎችም አሉ።

ደህና ፣ እና የዚህ ዓይነቱ አንድ ተጨማሪ ዝርዝር የኔሮፊሊያ ዝንባሌ ነው። አንዳንድ በጣም ጥሩ ያልሆነ ስብስብ ይወጣል።

እንደ ደራሲው የጡንቻ ዓይነት ተወካዮች በሩሲያ ውስጥ ከሚኖሩት ውስጥ ብዙ ናቸው። ያ ማለት የጡንቻ እንቅስቃሴ ደስታ ፣ በአካል ብቃት እንቅስቃሴ ወቅት ለተለቀቁ መድኃኒቶች ሱስ የሚሆኑ ጀግኖች ዓይነት። ውጥረት ውጥረት ነው ፣ ይህ ለጡንቻ መኖር መሠረታዊ ቀመር ነው። ጡንቻዎች እምብዛም የእውቀት ከፍታ ላይ አይደርሱም ፣ ግን እነሱ በጣም ጠንካራ ናቸው። በአጠቃላይ ፣ ብዙ ችግሮች ባሉበት ፣ ጡንቻም አለ። ጡንቻዎች ለኔክሮፊሊያ እና ለግድያ የተጋለጡ ናቸው ምክንያቱም ኃይል ማውጣት አለበት። እና ለሞቱ እና ለመቃብር ሠራተኞች በጣም ጥሩ ዕድሎች እዚህ አሉ። ደህና ፣ ምናልባት ደራሲው የበለጠ ያውቃል። ኔሮፊሊያሲያዎች መጠነ ሰፊ በሆነ መጠን ራሳቸውን ለማጥፋት ያሴራሉ።

እና እዚህ ደራሲው ስለ ሩሲያ ሥነ -ልቦና ሌላ ደራሲን በመጥቀስ ተጓዘ። የሩሲያ ባህርይ ዋና ዋና ክፍሎች የፓቶሎጂ ጭካኔ ፣ የፓቶሎጂ ስግብግብነት ፣ የፓቶሎጂ ስንፍና ናቸው። በአጠቃላይ ይህ ጡንቻ የማይታይ ምስል አለው። ደደብ ፣ ዘገምተኛ ፣ ትንሽ የቃላት ዝርዝር። አልዮሻ ፖፖቪች ወዲያውኑ ወደ አእምሮው ይመጣል ፣ እሱም ሁሉንም የጀግንነት ጥንካሬውን (ካርቱን “ሶስት ጀግኖች”) አሳይቷል። ግን እነሱ ከችግር ነፃ ናቸው ፣ ሁል ጊዜ በቡድን ውስጥ ፣ የግዴታ ስሜት አላቸው። ለእኔ ፣ በአንዳንድ ታላላቅ የግንባታ ጣቢያዎች ላይ ተስማሚ ሠራተኞች። የሕዝቡ ሰው።

ወደ ደራሲው ዋና ምክሮች እንመጣለን - የአይነትዎን ወሲባዊ እርካታ ለማርካት። በወሲብ ውስጥ እሱ ጥንታዊ ነው ፣ ግን መዝናናትን ይወዳል። ለአጋሮች ምክሮች እዚህ አሉ - በማሸት ዘና ለማለት ፣ ስሜታዊ ቦታዎችን ይፈልጉ እና ለወሲባዊ ሥልጠናዎች ተስማሚ የሆኑ ሌሎች ምክሮችን ይፈልጉ። እንደገና ወደ ልጆች ይመለሱ - ምናልባት እነሱ እንዲሁ ሊበሩ ይችላሉ?

እና እነዚህን ፍላጎቶች በሆነ መንገድ ለማረጋጋት ደራሲው ምን ይመክራል? እና ሁሉም ነገር ቀላል ነው - እንስሳዊነት።ርካሽ እና ቆንጆ። ይህ ሰው ነው። ወንድ ለሴት ፍጹም ነው። ሁለቱም አማራጮች ታማኝ ጓደኛ ይፈልጋሉ። ከእንስሳ ጋር የሚደረግ ወሲብ ፍጹም ነው! ስለዚህ ደራሲው የሚወደውን ጉልበተኝነትን እንደ ምሳሌ ጠቅሷል። እናም ይህንን መዝሙር ለመጨረስ ጎረቤትን ለመድፈር ጭንቅላቱ ውስጥ የገባውን ህመምተኛ ምሳሌን ይጠቅሳል። ድሃው ሰው ዕድለኛ አልነበረም - የክህደት ጥቃት ነበር ፣ ይህ ግንባታው ሳይቆም ወደ መበስበስ ሲሄድ ነው። ችግሩ ሥነ ልቦናዊ ነው። እናም ስለዚህ ጥሩ ሐኪሞች ከጎረቤት ጋር “ተስማሙ” ፣ ጥሩው ነፍስ ከቢላ እንድትሞት አልፈቀደችም። ከሁሉም በላይ ጎረቤቱ እንደ ጀግና ተሰማው። ደህና ፣ አላውቅም ፣ ምናልባት ጎረቤቱ እንዲሁ አንድ ጋይሮስ ያለው ጡንቻ ነው። እና በአጠቃላይ ሌሎች ዘዴዎች መኖር አለባቸው። ሰው ግን እንስሳ ነው።

እና ይህ ሁሉ ስለ ሩሲያ አስተሳሰብ ረዥም ንግግሮች እንደገና ተጠቃሏል። እኛ ጡንቻማ አለን ፣ ኔሮፊሎች አብዮት ይፈልጋሉ። እና በሆነ ምክንያት መደምደሚያው “በሩሲያ ውስጥ tsar ሊኖር ይገባል!” ወዳጆችስ አመክንዮ ምንድነው? እና ሁሉም ነገር ጥሩ ነው ፣ “የሩሲያ አስተሳሰብ እስካልሆነ ድረስ ማንኛውም አለመመጣጠን በኔሮፊሊያ በኩል ወደ ሚዛናዊ የመመለስ ሂደት ይመራዋል። በሩስያ ውስጥ ጡንቻ አለ ፣ አሁን ከጋራችን ጋር ለጋራ እንቆማለን?

ይህ ቆሻሻ ወደ ኮሚኒዝም እንደ ርዕዮተ ዓለም የፈሰሰበት ነው። ጡንቻዎች እንደ አንድ ሰው መሞት እንደሚፈልጉ። ለምን ሀሳቡን በድንገት ወደዱት? አዎ ፣ እሱ ደደብ ስለሆነ ፣ እግዚአብሔር ይቅር በለኝ ፣ በአንድ ጋይሮስ። ስለዚህ ፣ በማለፍ ፣ በአብዮቱ እና በድል አድራጊዎቹ በሚያምኑት በበርካታ የአያቶቻችን ትውልዶች ላይ ጭቃ ጣሉ። አምናለሁ ፣ ስለ ኮሚኒዝም ተረጋግቻለሁ እና በአጠቃላይ ወደ ዩኤስኤስ አር የመመለስ ሀሳብን አልደግፍም። በተለያዩ ምክንያቶች። ግን በዚህ ሀሳብ የኖሩትን እና የገነቡትን ፣ እና እንዲያውም የበለጠ ወደ ኔሮፊሊያ የመያዝ ዝንባሌን ልሰጣቸው አልችልም። እንደ ጸሐፊው ገለፃ ጥቅሞቹ ሲከፋፈሉ ሕዝቡ ረክቷል ስለ ምንም ነገር አላሰበም። በ 90 ዎቹ ውስጥ ስለ እሱ አሰብኩ። እና ከዚያ ኮሚኒስቶች በፍርሀት በጊዜ ደረሱ።

ለእኔ ደራሲው በአጠቃላይ ስለ ሩሲያ እንደ አንድ ረቂቅ ሀገር የሚናገር ፣ እራሱን ከራሱ የሚያርቀው ይመስለኛል - እንደ ፣ እዚህ በአንድ ጂሩስ ውስጥ ዘረኛ ጡንቻዎች አሉ ፣ እነሱም በመንጋ ስሜቶች ተተክለዋል። እና እኔ በሁሉም ላይ እንደዚህ ያለ ስብዕና ነኝ።

እንደ ዘዴ ሌላ ምን የታቀደ ነው? እና ‹ሄሮግሊፍ› ን እንደ እንስሳት እንዴት እንደሚያቀርቡ ይማሩ። በጥቅሉ ውስጥ ይህ የእርስዎ ደረጃ ነው - ማለትም ፣ ጀርባዎን እና ደረትን ወደ ፊት ቀጥ አድርገው ፣ ጀርባዎን ቀጥ አድርገው ይያዙ። ይህ ለቅድመ -እንስሳት እንከን የለሽ ተግዳሮት ነው ፣ ግን በሰዎች ላይም ይነካል። ይህንን በሰዎች ላይ እንዴት ተግባራዊ እናደርጋለን? በሆነ ነገር ይንቀጠቀጡ - መሣሪያዎች ፣ ዲፕሎማዎች ፣ ግንኙነቶች ፣ መግብሮች። እና ልጆቹስ? አዎ ፣ ተመሳሳይ ነገር። ዋናው ነገር እራስዎን ማስተካከል ነው። ለመግደል ያህል ፣ ይመስላል።

የሽንት ቱቦው አይነት የፊንጢጣ ተቃራኒ ነው። በዚህ መሠረት, slovens. አስገራሚ ምልክት የሽንት አለመታዘዝ ነው። መሪ ፣ አዛዥ ፣ መሪ። በልጅነት ጊዜ ፣ እሱ ነፃነትን የሚወድ ፣ በተቃዋሚዎች የተሟገተ ነው። በጉልምስና ዕድሜው ፣ እሱ የግለሰባዊ ግንኙነት ነው ፣ ሁሉንም የፕላኔቷን ሴቶች ለመሸፈን ዝግጁ ነው። ደህና ፣ እና በእርግጥ ፣ ሁሉም ሴቶች ከራሳቸው እናት ጋር ለመተኛት ዝግጁ ሆነው ጂሮቶፊል ስለሆኑ።

እና መደምደሚያው ምንድነው? በጣም ቀላል የሆነ። “የሽንት ቧንቧው ዋናውን የአርኪኦቴፓል ተግባሩን እንዳያከናውን እንደከለከልን ፣ የሕያዋን ፍጥረታት አካል የሆነውን አካል እናደክማለን። የዝርያ ተግባር ወደ ውጊያ ይጠራል ፣ ነገር ግን ህብረተሰብ ወደ ጦርነት እንዲገባ አይፈቅድም። ደግሞም እሱ ይጠጣል። እናም ስለዚህ ሁሉንም ሰው ያዳብራል ፣ እና አንዲት ሴት ልጆችን ከወለደች። የቬሮኒካ ዶሊና መስመርን አስታውሳለሁ - “ያለ ምንም ቆንጆ ብንኖር ፣ ከምወዳቸው ሁሉ ፣ ከሁሉም ደረጃዎች እና ጭረቶች ልጆችን እወልዳለሁ”። አሁን ምርመራውን እልክላታለሁ ፣ ከፈረንሣይ አየር የተሞላ አሮጊት ትገረማለች።

Urethralists መሪዎች ናቸው ፣ እና ያ ሁሉ ይላል። ደንቦችንም ሆነ ገደቦችን አይቀበሉም። አዎ ፣ አንድ ጋይረስ ያላቸው ጡንቻዎች አይደሉም ፣ እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ አእምሮን አያሰናክልም። ሆኖም እነዚህ ሰዎች አሮጌውን ማለትም አብዮተኞችን ይሰብራሉ። አብዮት እያደረጉ ነው። እና ጡንቻዎች ይህንን ሁሉ በደም (ሽብር ፣ ጭቆና) ይሞላሉ። በሚገርም ሁኔታ ፣ ለሃሳቡ ባሪያ። ስለ ነፃነትስ? አልትሩስት ፣ አርበኛ … ከዚያ እንደገና እንደ አፍጋኒስታን አርበኞች ፣ አርበኛ ወጣቶች ባሉ ኔሮፊለሮች ላይ ጥቃቶች አሉ። የሽንት ቱቦውም ለመንጋው ሁሉንም ይሰጣል። እናም አደጋ ያስፈልገዋል። እናም ሁሉም ሰው ጎበዝ ነው እንዲል።

በተለይ ልጅ።ምክንያቱም ያለበለዚያ ራሱን ያወድሳል። ይህ እንዲህ ዓይነቱን ልጅ ለአዳዲስ ፈጠራዎች ያነሳሳል። ምናልባት ፣ እና ልጆች ጎበዝ እንዲባሉ የማይወደው ማነው?

ተስፋ የቆረጠ ጎልማሳ ግን ሊሰክር ይችላል። እንዴት? ምክንያቱም ትኩረቱ በፍጥነት ፍላጎቶችን ማሟላት ላይ ነው። እናም በአልኮል ስካር ሁኔታ ውስጥ ካታርስሲስ በፍጥነት ይከሰታል ፣ የችግሮች መኖር። በአጠቃላይ እሱ በቂ ችግሮች አሉት። እና ዋናው ችግር ፣ መገመት? በእርግጥ እሱ ከጾታዊነት ጋር የተገናኘ ነው። እና ለምን? ምክንያቱም ባህል ይከለክላል።

የዚህ ዓይነት ተወካዮችን የማታለል ዘዴዎች ቀርበዋል። ወደ መዝገቡ ጽ / ቤት መሄድ ከፈለጉ ፣ ይህንን ሕንፃ አልፈው ይንዱ ፣ ወደዚህ መንገድ ያስተምሩት ፣ እና እሱ ያቀርብልዎታል ፣ ግን እርስዎ እምቢ አሉ ፣ ከዚያ እሱ በእጆችዎ ውስጥ ይሸከመዋል (ምክር የዋህነት ይመስለኛል)። ልጅ ከሆነ ተመስገን በነፃ ይሰራል። በአጠቃላይ ሁሉንም መጥፎ ምክሮችን ያንብቡ። ግን - አይዝጉ። ይሁን እንጂ አብዮት እንዲደረግ መፍቀድ “ተሠራ እና ጨለመ”።

እና ግብረ -ሰዶማዊነትን ለመዋጋት የጉሩ ዋና የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ እዚህ አለ - “የሽንት ቧንቧው ልጅ ማስተርቤሽን እና ማስተርቤሽን በተቻለ ፍጥነት ማስተማር አለበት - ይህ የግብረ -ሰዶማዊነት ተግባሩን ለማካካስ ብቸኛው መንገድ ነው ፣ ምክንያቱም በአምስት ዓመቱ ወይም ለስድስት እሱ ለማንኛውም ነገር የበሰለ ነው። እሱ “የእፅዋት እንፋሎት” ለመልቀቅ እርዳታ ይፈልጋል ፣ እሱ ስለራሱ ምክንያታዊ ግንዛቤ የለውም። በአሥራ አራት ዓመቱ እሱ ቀድሞውኑ በግብረ -ሥጋ ግንኙነት የጎለመሰ ወንድ ነው ፣ እሷ በአሥራ ሦስት ዓመቷ ምናልባትም ምናልባትም ቀደም ብሎ ነው። እና እንደዚህ ያሉ ልጆች ተቀባይነት ያለው የወሲብ ምቾት ሁኔታን መፍጠር አለባቸው። የሴት ጓደኞችን እና ጓደኞችን ፣ ወደ አምስት ሰዎች ይጋብዙ እና ከቤት ይውጡ። እነሱ ራሳቸው ምን ማድረግ እንዳለባቸው ይገነዘባሉ። ያለበለዚያ ልጆች ለጤንነታቸው ጎጂ የሆነ እና አንዳንድ ጊዜ ነፍሰ ገዳዮች በጾታ መከልከል ባህልዎ ከሌለ ከቤት ይሸሻሉ።

የታዳጊዎች ወላጆች ፣ ይገባችኋል? እነሱ በፍጥነት ከቤት ወጥተው የሴት ጓደኞችን ስብስብ ሰየሙ። እኔ የገረመኝ ዕድሜው ስንት ነው? እና የሴት ጓደኞች እናቶች ምን ይላሉ? በአንቀጹ ስር ይሳባሉ? ምንም ልዩነት የለውም ፣ “የወንጀል ሕጉ እንቅፋት አይደለም” ሲል ደራሲው ጽ writesል። እና እዚህ ማጠቃለያው - “ለእያንዳንዱ የሽንት ቧንቧ ልጅ - የወሲብ አሰልጣኝ እና በተቻለ ፍጥነት!” በመጽሐፉ ውስጥ አለ ፣ አሁንም ማንበብ ያስፈልግዎታል። እና አንድ ልጅ የስነ -ልቦና ባለሙያ እርስዎ እንዲኖሩ ቢመክርዎት ምን ይላሉ? ምናልባት ብቁ ለመሆን ወይም ቢያንስ ለማጉረምረም ይሞክራሉ?

እኔ ስለ urethral አውሮፓ እና ስለ ሩሲያ ምዕራባዊ ክፍል የደራሲውን ጥናቶች እዘለዋለሁ ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ በመጽሐፉ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ታሪካዊ እና ፖለቲካዊ ግድፈቶች አሉ። ያልተጠበቁ የይግባኝ ጥያቄዎችን ጨምሮ “በባህሎች እና በአዕምሮአዊነት መካከል ድንበሮችን ከመመስረት ይልቅ በክፍለ ግዛቶች እና በሕዝቦች መካከል ድንበር እየፈጠሩ ነው። አሁንም ሩሲያን ማዳን የሚችለው የባህላዊ ፌዴሬሽኖች ህብረት ብቻ ነው። እና ከእነሱ መካከል ዋነኛው በእነሱ መካከል የዩኤስኤስ አር - የሰሜን -ስላቪክ ነፃ እናት ሀገር ነው! ልክ ከላይ ፣ በጠቅላይ አምባሳደር ዩኤስኤስ አርዕስ ላይ ብዙ ተንሸራታች ፈሰሰ። በእውነት ሎጂክ።

ስለ እንደዚህ ዓይነት ልጆች የመጨረሻ ድምዳሜዎችን ሲያደርግ ፣ ደራሲው የመንግስትን ትምህርት ለማምለጥ ይመክራል ፣ ምክንያቱም ባሪያዎችን ያሳድጋል። በአንድ ነገር መስማማት እችላለሁ። ነገር ግን ሕፃኑን ለማሳደግ “ያኔ እሱ ከተቃራኒ ጾታ ጀምሮ እስከ ባልዛክ ዕድሜ ድረስ የሁሉም ተቃራኒ ጾታ ሰዎች የወሲብ ፍላጎት ይሆናል” …

ማለትም ፣ በ 13 ዓመቱ ሐረም አያዘጋጁለት ፣ እሱ የአልኮል ሱሰኛ ይሆናል? መሪን ማሳደግ ጥሩ ተግባር ነው ፣ ግን ለዚህ የአመራር ጭነት ምስጋና ይግባቸውና “የሥልጣን ጥማት ብቻ” ያላቸው የሐሰተኛ መሪዎችን ስብስብ ከፍ አድርገናል (ከ G. Dansky ጥቅስ)።

“ራስን እውን ለማድረግ አመራር ሁል ጊዜ አስፈላጊ ነው ፣ መሪው ችግሮቻቸውን ለመፍታት ግን ለራስዎ ይሠራል ፣ ግን በቡድኑ ወጪ”- እንደዚህ ያሉ ሰዎች በሌሎች ሰዎች ጉልበት ሲወጡ አይተናል። ግን መሪዎቹ ሁል ጊዜ ስለ ጥቅሉ ያስባሉ? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ለታላላቆቹ - ሌላ ድንቅ ድንቅ መደምደሚያ - “ያልታሰበ መሪ መሪ ይሆናል! በዓለም አቀፍ ደረጃ ኮሚኒዝም ሌኒን ለናዱሻ ፣ ለኢሳ እና እዚያ የጠሩዋቸውን ሁሉ የሠራው ቤት ነው።

እና ለምን? ምክንያቱም የወሲብ ክልከላዎች ነበሩ። ምናልባትም ልጃገረዶች በትልቁ እና በባህላዊው የኡሊያኖቭ ቤተሰብ ውስጥ አልመጡም። “በጾታ እርካታ ያለው የሽንት ቧንቧ አመራር አያስፈልገውም!” - እንደዚያ ነው።ከዚያም አንድ ሰው በበርካታ ኪሎ ሜትሮች ራዲየስ ውስጥ አንድ ሰው በአጠቃላይ ከማዳቀል ውጭ ለኅብረተሰቡ ጠቃሚ ነገር ማድረግ እንዲችል የእንስሳትን ልቅነት መገደብ ምክንያታዊ ነው። እሱ መሪ ፣ መሪ ወይም ሌላ ሰው ይሆናል - ምናልባት ዘሩን በመበተን ብቻ ሳይሆን ኃይልን ያጠፋል። እና የሌኒን ቤተሰብ ባህላዊ ስለነበረ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። ስለ አብዮቱ መጨቃጨቅ ይችላሉ ፣ ግን አንጎል ምንም ሽንት ሳይኖር በእውነት ትንተና ነበር።