ካርቶን “ኩንግ-ፉ ፓንዳ” የተከለከለ የውስጥ ልጅን ለመቀበል እንደ ገላጭ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

የዚህን ካርቱን ትንተና መጻፍ እችል እንደሆነ ሲጠየቁ የመጀመሪያ ሐሳቤ የሚተነተን ነገር እንዳለ ነበር ፣ እና ሁሉም ነገር እንዲሁ ግልፅ እና ግልፅ ነበር… የለም።

እና ከዚያ ካርቱን ለመመልከት ወሰንኩ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በጥንቃቄ ፣ ስለ አንዳንድ ነጥቦች በማየት እና በማሰብ።

እና በእርግጠኝነት ተጨማሪ ትርጉሞችን ማግኘት እንደሚችሉ ተገነዘብኩ። ደህና ፣ ቢያንስ በእርግጠኝነት እነሱን ማየት እችላለሁ))

ለእኔ በጥልቀት ትንተና ወቅት በካርቶን ውስጥ ሁለት “ንብርብሮች” አሉ - የክስተት ሴራ እና ገጸ -ባህሪዎች ፣ እና ሁለተኛው ንብርብር ወይም ንዑስ ጽሑፍ በካርቱን ውስጥ የሚከሰተውን ሁሉ ስናስተውል (ፊልም ፣ ታሪክ) ፣ ተረት) እንደ ውስጠኛው ዓለም ቦታ ፣ እና ከዚያ እያንዳንዱ ገጸ -ባህሪ የአንዳንድ ገጸ -ባህሪያትን የተወሰነ ንዑስ አካልን ያሳያል።

እና በካርቱን “ኩንግ ፉ ፓንዳ” ውስጥ የውስጣዊው ዓለም ቦታ የፓንዳ ድብ ፖ (እሱ ምንም እንኳን በካርቱን ክስተት ንብርብር ውስጥ ዋና ገጸ -ባህሪ ቢሆንም) ፣ ግን … የመምህር ሺፉ ውስጣዊ ዓለም. እና ከዚያ ሺፉ ሙከራዎች እና ዘይቤዎች በሚከናወኑበት ሥነ ልቦናዊ ዓለም ውስጥ ዋና ገጸ -ባህሪ ይሆናል። በተጨማሪም ሺፉ ራሱ ፓንዳ ነው ፣ ልዩ ዓይነት ድንክ ፓንዳዎች። ለዚህም ነው ለእኔ ፣ ፖ እና ሺፉ በዚህ ታሪክ ውስጥ ማዕከላዊ ገጸ -ባህሪያት የሆኑት።

ፓንዳ ፖ እና ባሮች ታይ ሳንባ የመምህር ሺፉ ጥላ ምስሎች ናቸው። ፓንዳ ፖ ውድቅ ሆኖ ሳለ መለኮታዊውን ውስጣዊ ልጅን ይወክላል። እንደዚሁም ፣ እንደ ታይ ሉን ፣ እሱ ደግሞ ውድቅ የተደረገበትን የቆሰለ ክፍልን በግል ያደርገዋል።

እስቲ በቅደም ተከተል እንረዳው …

ሁለቱም ፖ እና ታይ ሳንባ በጉዲፈቻ ወላጆች ያደጉ ናቸው። ሁለቱም ፓንዳ እና ነብር እናት የላቸውም። ይህንን ቃል በቃል ሊወስዱት ይችላሉ - ያለ እናቶች ያደጉ ፣ በልጅነት ዕድሜያቸው ያጡ ፣ እና ይህ አስቀድሞ ለሁሉም አሰቃቂ ተሞክሮ ቅድመ -ግምት ይሰጣል። በምሳሌያዊ ሁኔታ ሊረዳ ይችላል - እና በህይወት ካሉ ወላጆች ጋር ፣ አንዳንድ ልጆች እናት እንደሌላቸው ይሰማቸዋል ፣ እናቱ ልጁን ባላየች ፣ ግን በእሱ ውስጥ አንዳንድ ተስማሚ ምስል ወይም የእራሷ ቅጥያ ታያለች። በታይ ሳንባ ላይ ይህ የሚሆነው በትክክል ነው - መምህር ሺፉ በእርሱ ውስጥ የሚያየው ሌላ ፍቅር እና ድጋፍ የሚፈልግ ሳይሆን በመጀመሪያ ደቀ መዝሙሩ እና ቀጣይነቱ እንደ ታላቅ መምህር ነው።

በሥነ -ልቦና ውስጥ የአንድ ሰው ልጅ ግንዛቤ “ናርሲሲስት ማስፋፊያ” ተብሎ ይጠራል ፣ ልጁ በተንኮል ወላጅ (ብዙውን ጊዜ እናት ፣ እና ይህ በጣም አሰቃቂ ተሞክሮ ነው ፣ እንደ አንድ ደንብ) እንደ ቀጣይነቱ ፣ እንደ ተግባር። ሁሉም የልጁ ብቃቶች የወላጆቻቸው ብቃቶች ሲሆኑ እና አንድ ትልቅ ልጅ በድንገት የራሱን ሕይወት ለመኖር ከፈለገ ወላጁ ይህንን እንደ ክህደት ሊገነዘበው ይችላል። "እጄ ወይም እግሬ ከእኔ ለመለያየት እንዴት ይደፍራል!" ለጌታው ሺፉ ፣ ታይ ሉን እንዲህ የመሰለ ቅጥያ ሆነ። ነብሩ የዘንዶውን ጥቅልል ከተቀበለ ፣ ለሺፉ እሱ ራሱ ሺፉ የድራጎን ተዋጊ ይሆናል ማለት ነው። ይህ መምህር ኦግዌይ የተረዳው እና ስለዚህ የዘንዶውን ጥቅልል ለታይ ሳንባ በመስጠት ሽፉን አልደገፈውም።

ታይ ሉንግ የቆሰለውን ልጅ ለይቶ ያቀርባል። እሱ የናርሲሲዝም አሰቃቂ ተሸካሚ ነው። ነገር ግን ሺፉ ይህንን የቆሰለውን ክፍል ከመቀበል እና ከማመን ይልቅ ታይ ሉንግን በበረዶ በተሸፈኑ ጫፎች መካከል ወደሚገኝ እስር ቤት ያባርረዋል። ታይ ሳንባ በሰንሰለት እና የማይንቀሳቀስ ነው። ለእኔ ፣ ይህ ለአሰቃቂ ሁኔታ አስገራሚ ዘይቤ ነው ፣ በውስጡ ያለው ሁሉ በረዶ ሆኖ እና ሲንቀሳቀስ እና ሕይወት በማይኖርበት ጊዜ። ለዚያም ነው ሺፉ ውስጣዊ ሰላምን ማግኘት የማይችለው - እሱ አስወጥቷል ፣ አሰቃቂ ልምዶችን ተተክቷል እናም ከእነሱ ጋር ግጭት እንዳይፈጠር በጣም ይፈራል።በተጨማሪም ፣ ታይ ሳንባ እንዲሁ በእስር ቤት ውስጥ ተዋርዷል - ጠባቂው ፣ ደህንነቱ ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ፣ የማይንቀሳቀስ የነብር ጭራ ላይ እርምጃዎችን በመውሰድ እና በስላቅ “ምን ፣ ትንሹን የኪቲውን ጭራ ረገጡ? በሺዎች የሚቆጠሩ ጠባቂዎች አንድ እስረኛ ይጠብቃሉ። የማይታመን የኃይል መጠን በውስጣዊ ቁጥጥር ላይ ይውላል ፣ እና ከእንግዲህ ለሕይወት ደስታ የሚሆን ቦታ የለም። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የአሰቃቂ ልምዶቹን በዚህ መንገድ ይይዛል - ያዋርዳቸዋል ፣ የበለጠ ያፈናቅላል ፣ ይህ ሁሉ ከንቱ ነው ብሎ ያምናል ፣ እና እነዚህን ሁሉ ልምዶች ለምን ይመለከታሉ - እነሱን ማቀዝቀዝ ፣ መንቀሳቀስ ፣ እነሱን ለመርሳት መሞከር የተሻለ ነው። … መርሳት ብዙውን ጊዜ በጣም መጥፎ ይሆናል ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ውስጣዊ ኃይሎች ምንም ሳያውቁ ቢጎዱም ጉዳቶቹ እራሳቸውን እንዳያስታውሱ ለማረጋገጥ። ግን እነሱ አሁንም በትዕግስት እና በውስጣዊ ሰላም ማጣት እራሳቸውን ያስታውሳሉ…

ሺፉ ደህንነትን ለማጠንከር ያዛል ፣ ይህም በመጨረሻ አይረዳም። ለአሰቃቂዎችዎ ትኩረት ለመስጠት ጊዜ ሲመጣ ፣ ነፍስ ለመፈወስ ስትጥር ፣ ህመምን በመገደብ እና እንዳልሆነ በማስመሰል ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የማይቻል ይሆናል።

የአሰቃቂ ልምድን መዘዝ ለመቋቋም ብቸኛው መንገድ እነሱን መመልከት እና እውቅና መስጠት ነው። “የማይረባ ወፍራም ፓንዳ” ሊያደርገው የሚችለው ይህ ነው።

ፓንዳ ፖ የመለኮታዊ ልጅ መገለጫ ነው። ጁንግ እንደጻፈው መለኮታዊው ልጅ “የፈውስ ተሸካሚው ግልፅ ነው”። በሁለቱም ተረቶች እና ካርቱኖች ውስጥ ጀግናው ፣ የፈውስ ተሸካሚው ፣ እሱ በጣም ከባድ ፈተናዎችን መቋቋም ይችላል ብሎ የሚገምተው እሱ ይሆናል። ለምሳሌ ሃሪ ፖተር በጣም የማይገለፅ ልጅ ነው። አውራ ጣት ልጅ ሊያድነው አይችልም ፣ ምክንያቱም እሱ በጣም ትንሽ ነው። ስለዚህ ትንሹ ድብ ፖ ፣ ስብ ፣ ጨካኝ ፣ በመጀመሪያ በጨረፍታ የኩንግ ፉ ችሎታን የማይቆጣጠር ፣ ወደ ሸለቆው እና ወደ መምህር ሺፉ ነፍስ ሰላም የሚያመጣው ይሆናል። መምህር ኡግዌይ የሚያወሩት ይህንን ነው። ኦውዌይ ምን ያህል እንደቆሰለ እና በተመሳሳይ ጊዜ እብሪተኛ ሺፉ እንደ ተረዳ ፣ እና በነፍሱ ውስጥ ሰላም ብቅ እንዲል የሚያስፈልገው ብልህነት ሳይሆን የነቃ ስሜቶች መሆኑን ይገነዘባል።

እንዳልኩት ፣ ሁለቱም ፖ እና ታይ ሳንባ ተዛማጅ ገጸ -ባህሪዎች ናቸው። ሁለቱም ፓንዳ ፖ እና ታይ ሳንባ የማይገለሉ ናቸው። ግን ፖ ዝቅተኛ እንደሆነ ይሰማዋል እናም ታይ ሳንባ እብሪተኛ ነው። ጁንግ በመለኮታዊው ልጅ ድርሰቱ ላይ “የታላቁ ሕልም ህልም ከማያውቀው ፣ የበታችነትን ካሳ ፣ እና ከሚያውቀው የበታችነት ፣ ከታዋቂው ሕሊና (ከሌላው አንዱን በጭራሽ ማግኘት አይችሉም)” ሲል ጽ wroteል። በታይ ሳንባ ውስጥ እሱ እንደ ፖ ፣ እና ፖ - እንደ ታይ ሳንባ ይሰማዋል ማለት እንችላለን (ካርቱን የጀመረበትን የፖን ሕልም ያስታውሱ - በእሱ ውስጥ የፖ ድብ እራሱን እንደ ልዕለ ኃያል ያያል ፣ ማለትም ፣ እሱ የማያውቀው ታላቅነት ሕልሙ በ ውስጥ ተገለጠ። ህልም)።

ፖ ከታች ፣ በሸለቆው ውስጥ ፣ ታይ ሳንባ በሩቅ በረዷማ በሆነ ምድር ፣ ሺፉ ራሱ በተራራው ላይ በሚገኝ ገዳም ውስጥ ይገኛል። የተለያዩ ንዑስ ስብዕናዎች በተለያዩ ቦታዎች ላይ ናቸው - ይህ እንደ ውስጣዊ መለያየት ዘይቤ ሊረዳ ይችላል። ፈውሱ እንዲከናወን ፣ ሁሉም መገናኘታቸው አስፈላጊ ነው።

ስለዚህ ፣ ፖ ጥሪውን ይሰማል - በሕልም ውስጥ ፣ እና ከዚያ ፣ የድራጎን ተዋጊ ዛሬ እንደሚመረጥ በማወጅ ፣ እና የጎንግን ድምጽ ሲሰማ ፣ እና በማንኛውም መንገድ ረጅሙን ተራራ ለመውጣት ይሞክራል። በዚሁ ጊዜ ጉስ ከእሱ ጋር የኑድል ጋሪ ይሰጠዋል ፣ እና ፖ በታዛዥነት ይህንን ጋሪ ይወስዳል። የእጣ ፈንታዎን ጥሪ በሚሰሙበት ጊዜ እንኳን የቤተሰብ ሁኔታዎችን መተው በጣም ቀላል አይደለም ፣ እና ከትሮሊው ጋር ያለው ትዕይንት ያንን ብቻ ያሳያል። ዒላማው ሲቃረብ በሩ በፖው ፊት ይደበድባል። ለእኔ አንድ ሰው ውስጣዊ መለኮታዊ ልጁን ማየት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ እና ውስጣዊ ልጅ የአንድን ሰው ትኩረት ለመሳብ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ለእኔ ግልፅ ዘይቤ ይመስላል። ለዚህም ነው የውስጡን ልጅ ወዲያውኑ ፣ በፍጥነት ፣ ያለ ሥቃይ ለማየት እና ለመፈወስ ቃል በመግባት ለብዙ ቀናት ስለ ማራቶኖች እጠራጠራለሁ። ምክንያቱም የውስጣዊውን ልጅ (በመምህር ሺፉ ላይ የሚደርሰውን) መመልከት ሊያሳምም አልፎ ተርፎም አስጸያፊ ሊሆን ይችላል።

ፖው ከበሩ ውጭ ለመውጣት ጋሪውን ርችቶች ጋር ሰቅሎ በእሳት ያቃጥለዋል። እና በተመሳሳይ ጊዜ አሳዳጊ አባቱ ጉስ ፣ ሚስተር ፒንግ በአቅራቢያ ሆኖ ተገኝቶ ርችቶችን ያፈነዳል ፣ እና ፖ በዚህ ምሽት ፖድ ስለ ኑድል አልመኝም ብሎ ለእርሱ ይመሰክራል … እና በእርግጥ እሱ የኩንግ ፉን ይወዳል። እናም ፖ ከወላጅ ስክሪፕት ጋር ወደ ግጭት እንደገባ ፣ የሚያቃጥል ብርሃን እንደገና ርችቶችን ያቃጥላል እና ፖ ወደ ገዳሙ ውስጥ ይገባል። እናም እሱ የወደፊቱ ዘንዶ ተዋጊን በተመለከተ ፣ ኤሊ ወደ እሱ እንዴት እንደሚጠቁም ያያል።

ታዲያ ኦውግዌይ የሚያመለክተው ለምን Poe ነው ፣ እና ከታላላቅ አምስቱ አንዱ ያልሆነው? በእኔ አስተያየት ፣ ፖ ዋናው ነገር ስላለው - ስሜቶች። ቀዝቅዞ ሳይሆን ቀጥታ። እሱ ማልቀስ ፣ መበሳጨት ፣ መጨነቅ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ መሳቅ እና መዝናናት ይችላል። እና ሁሉም የ “ትልልቅ አምስት” አባላት - ስቶርክ ፣ ዝንጀሮ ፣ እባብ ፣ ትግሬ እና ማንቲስ - እንደ መምህር ሺፉ ሁሉ “በረዶ” ናቸው። እነሱ እንደ መምህራቸው ፣ እብሪተኞች እና እራሳቸውን እንደ ተመረጡ አድርገው ይቆጥራሉ። እዚያ ምን እየሆነ እንዳለ ለማየት ወደ ሸለቆ ወርደው አያውቁም ፣ እና ነዋሪው ትኩረት የማይሰጡት የዓለም ነዋሪ ነው። “ተቃዋሚ ለማሸነፍ ደካማ ነጥቡን መፈለግ እና እሱን እንዲሠቃዩ ማድረግ አለብዎት” - ይህ የመምህር ሺፉ ፍልስፍና ነው። ነገር ግን ይህ በሸለቆው ውስጥ ሰላምን ለማምጣት የሚረዳው የዓለም እይታ ዓይነት አይደለም። ከድራጎን ተዋጊው የምርጫ ሥነ ሥርዓት በፊት ለሺፉ ሲናገር “ኦውግዌይ የሚረዳው በትክክል ይህ ነው። እሱ ብቻ ይሰማዋል ፣ እና አያውቅም። መምህር ሽፉ ስሜቱን ማንቃት አስፈላጊ ነው። ርችቶች ውስጥ ያለው እሳት በረዶውን ይቀልጣል …

ፓንዳ እንደ ዘንዶ ተዋጊ ሆኖ በተመረጠበት ቅጽበት ነው ታይ ሉን ከእስር የተፈታው። ፈውስ በአንድ ሌሊት አይከሰትም ፣ እና ጥንካሬው ውስጣዊ ክፍፍልን ለመቋቋም ሲታይ ፣ ሁሉም የተከፋፈሉ ክፍሎች በእርግጠኝነት እራሳቸውን ያስታውሳሉ የሚለው ሌላ ዘይቤ።

በጃድ ቤተመንግስት ውስጥ ፖን የሚቀበለው ማስተር ኦግዌይ ብቻ ነው። እሱ እንደገና ለማደስ እየሞከረ አይደለም። ስሜቱን ያንፀባርቃል። በፒች ዛፍ አቅራቢያ ውይይታቸው እውነተኛ የስነ -ልቦና ሕክምና ክፍለ -ጊዜ ነው ፣ ኦውዌይ የፒ ስሜትን በመቀበል እና በማንፀባረቅ። እናም “ያለፈው ተረስቷል ፣ የወደፊቱ ተዘግቷል ፣ የአሁኑም ተሰጥቷል” በማለት ይነግረዋል። እና ፖ የአሁኑን ለመቀበል ይወስናል።

በጃድ ቤተመንግስት ውስጥ ያሉ ስሜቶች ቀስ በቀስ ወደ ሕይወት መምጣት ይጀምራሉ። ታላላቅ አምስት ቀስ በቀስ ፖ መውሰድ ይጀምራሉ። ማንቲስ ፖ በውይይቱ ላይ “ተዋጊውን በመጠን እፈርድ ዘንድ እኔ ማን ነኝ ፣ እዩኝ” ይላል። ደቀ መዛሙርቱ ለፓንዳ ፖ የሺፉን እና የታይ ሉን ታሪክ ይነግሩታል እና “አንድ ጊዜ መምህር ሺፉ ፈገግታን ያውቅ የነበረ አፈ ታሪክ አለ” ይላሉ። ግን ትግሬ አሁንም እብሪተኛ ነው እና “አሁን ጌታው ሁሉንም ነገር ለማስተካከል እድሉ ነበረው ፣ እና እሱ ምንም ነገር በቁም ነገር የማይይዝ ወፍራም ፓንዳ አገኘህ” ይላል። መምህር ሽፉ በሻማ ፊት ተቀምጠው ስለ “ውስጣዊ ሰላም” እየተናገሩ ለማሰላሰል የሚሞክሩት በዚሁ ጊዜ ነበር። ግን ውድቅ የሆነውን ክፍል እስኪቀበል ድረስ ውስጣዊ ሰላም ወደ እሱ አይመጣም - ሕይወትን እንዴት እንደሚደሰት የሚያውቅ ውስጣዊ ልጅ። ይህ ተቀባይነት እስኪያገኝ ድረስ ማንኛውም መንፈሳዊ ልምምድ በጭራሽ የማይረዳበት ታላቅ ዘይቤ።

ኦዋይዌይ ምድራዊ ጉዞውን ሊያጠናቅቅ ነው ፣ እና ከሺፉ ጋር ለመጨረሻ ጊዜ ተናገረ። ምንም ያህል ቢፈልግ ከፒች ዘር ሊበቅል የሚችለው የፒች ዛፍ ብቻ እንደሆነ ይነግረዋል። በዚህ ዘይቤ ፣ ስለ መቀበል ይናገራል። "እኔን ሳይሆን እኔን ሊያደርገኝ ይፈልጋል!" - ፖ ስለ እሱ ተናገረ። ኦግዌይ በበኩሉ ፍላጎቱ እና እምነቱ ብቻ ፓንዳ ፖ የድራጎን ተዋጊ እንዲሆን ሊረዳው እንደሚችል ለሺፉ ይነግረዋል። "አንተ ብቻ ማመን አለብህ!" በሳይኮቴራፒ ፣ በተወሰነ ደረጃ ፣ ይህ ቅጽበት ይመጣል - የሚቀረው ሁሉ ማመን ነው። ግንዛቤው ሲመጣ እራስን እንደገና ማሻሻል ምንም ፋይዳ እንደሌለው ፣ ግን ምን ማድረግ እና የት መሄድ እንዳለበት ፣ ማስተዋል የለም። እናም አንድ ሰው እራሱን ብቻ በመቀበል ይህንን ውስጣዊ ሥራ መሥራት ይችላል ፣ ሌላ ማንም ሊያደርገው አይችልም - ጥሩ ወላጅ አይደለም ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያ አይደለም ፣ ዋና ኡግዌይ አይደለም።በዚህ ጊዜ ፣ ሁሉንም ነገር ለመተው ፣ የቀደመውን ሥራዎን ለማቃለል ፣ ሁሉም ነገር ዋጋ ቢስ መሆኑን ለመወሰን ይፈተን ይሆናል። ግን ማመን አስፈላጊ ነው። ለዚያም ነው ኦውዌይ የሚሄደው - ከዚያ ሺፉ ውድቅ የሆነውን የውስጥ ልጁን ራሱ ለመቀበል ይህንን አስቸጋሪ የውስጥ ሥራ መሥራት አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ “በዚህ ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር በአንተ ላይ የተመሠረተ ነው” ከሚለው ቅusionት ጋር እስክትካፈሉ ድረስ “ፓንዳ ዕጣ ፈንቱን አይፈጽምም ፣ እና ዕጣ ፈንታዎን አይፈጽሙም” የሚለውን ማስታወስ አለበት።

ሺፉ ፓንዳ ፖን ወደ ውሃው ፣ ወደ ቅዱስ እንባዎች ሐይቅ ይመራል ፣ ኩንግ ፉ ወደ መጣበት ምንጭ። ሲነካ እንባው እየፈሰሰ ነው። ውሃ እንዲሁ የስሜቶች ምልክት ነው። ግን በአጠቃላይ ፣ በካርቱን ውስጥ ብዙ ስለ ስሜቶች ይናገራል። ታይ ሉን ያመለጠ ዜና ሲመጣ ፣ ሁሉም ፈርተው ቢሆንም “በጣም ፈርቻለሁ” ያለው ፖ ብቻ ነው። ሺፉ ወደ ሕይወት መምጣቱን ቀጥሏል። እና አሁን “አምስቱ” የፖ ን ኑድል ያወድሱ እና በቀልድዎቹ ይስቃሉ። እና ሺፉ ፖን ማሰልጠን ብቻ አይደለም - ከእሱ ጋር ይጫወታል። ድፍድፍ ለመያዝ ሲሞክሩ የትዕይንት ክፍልን ያስታውሱ? የሚገርመው ፣ የፖ ሥልጠናው ሲያበቃ እና እንደ ሺፉ ገለፃ ፣ ፖ አሁን የድራጎን ተዋጊ ለመሆን ዝግጁ ነው ፣ ፖ ከጌታው ጋር በተደረገው ውጊያ ያሸነፈውን ድፍድፍ ትቶ ይሄዳል። ፖ “አልራብም” ይላል። ምግብ ብዙውን ጊዜ የእናትን ፍቅር የሚያመለክት መሆኑን ካስታወሱ እና አስገዳጅ ከመጠን በላይ መብላት ተቀባይነት እንደሌለው ያሳያል (ያስታውሱ ፣ ፖ በሚበሳጭበት ጊዜ ሁል ጊዜ እንደሚበላ አስታውስ) ፣ ከዚያ የ Poe እምቢታ እምቢታ ተቀባይነት ማግኘቱ ሊረዳ ይችላል። የወላጅ ምስል …. ፖ በአሳዳጊ አባቱ በጉስ ጉዲፈቻ የተደረገ ሲሆን አሁን በጌታው ጉዲፈቻ ሆኗል። ቀጣዩን እርምጃ መውሰድ አለበት - እራሱን ለመቀበል።

ዘንዶ ማሸብለል የሚሸከመው ይህ መልእክት ነው። “አፈ ታሪክ የቢራቢሮ ክንፎች ሲወዛወዙ መስማት ይችላሉ …” ሺፉ ይነግረዋል። ግን በዘንዶው ጥቅልል ውስጥ ምንም የለም። ፖ ለምን እንደ ሆነ አልገባውም ፣ ተበሳጭቶ ከጃድ ቤተመንግስት ወጣ።

እና ሺፉ ከታይ ሳንባ ጋር መጋፈጥ አለበት። በአሰቃቂ ሁኔታዬ ፣ በእኔ “ሐሰተኛ እኔ”። እና ታይ ሉን ወደ ቤተመንግስት ሲመጣ እና በዙሪያው ያለውን ሁሉ ሲያጠፋ ፣ ሺፉን “በእኔ ትኮራለህ?” ሲል ይጠይቃል። እና ሺፉ በእኔ አስተያየት በዚህ ካርቶን ውስጥ ካሉት ቁልፍ ሐረጎች አንዱ “ሁልጊዜ በአንተ እኮራለሁ። ከመጀመሪያው ሰከንድ ጀምሮ። በጣም እወድሃለሁ። ከመጀመሪያው ሴኮንድ ጀምሮ ሺፉ ለነብር ፍቅር አልነበረውም ፣ ግን ኩራት። ለታለመው ውስጣዊ እብሪት አስተዋጽኦ ያደረገው ይህ ነው። በእውነቱ በሺፉ ፍቅር የወደደው ፖ ነበር - እሱ እንደገና አልሠራውም እና ፍላጎቶቹን አልጫነም። እና ታይ ሉን ምንም ዕድል አልነበረውም ፣ እነሱ ወዲያውኑ የወደፊት ተዋጊን ከእሱ ማውጣት ጀመሩ። “አእምሮዬን የደመናው ማነው?!” ሲል ሺፉን ይጠይቃል ፣ እና ይህ ፍጹም አመክንዮአዊ ጥያቄ ነው።

ስለዚህ ፣ ፖ ሸለቆውን ከጉዝ እና ከቀሪዎቹ ነዋሪዎች ጋር ለቅቆ ይሄዳል ፣ እና ሚስተር ፒንግ የጉዲፈቻ ልጁን “ምስጢራዊ ንጥረ ነገር ሾርባ” ምስጢሩን ለመንገር ወሰነ። እና ይህ ምስጢር “ምስጢራዊው ንጥረ ነገር የለም” በሚለው እውነታ ውስጥ ነው። ትዝ ይለኛል ካርቱን ለመጀመሪያ ጊዜ ስመለከት ፣ ይህ ቅጽበት በጣም አስደነቀኝ። በዚህ ቅጽበት ፣ ፖ ራሱ ራሱ ተቀባይነት ያገኘዋል ፣ እናም በዚህ ቅጽበት ብቻ እውነተኛ ዘንዶ ተዋጊ ይሆናል። ታይ ሳንባን ማሸነፍ እንደሚችል ያመንበት በዚህ ቅጽበት ነበር።

ከእሱ ጋር ይዋጋል ፣ እናም ያሸንፋል ፣ በእኔ እምነት ፣ እራሱን አምኖ ራሱን ስለተቀበለ ብቻ አይደለም። ከአምስቱ እና ከመምህር ሺፉ በተቃራኒ ፖው ታይ ሳንባን እንደ እኩል ይይዛል። እሱ አይፈራም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፖ በእሱ ላይ እብሪት የለውም ፣ እና ይህ ከካርቱን አስፈላጊ መልእክትም ነው። የጥቅልሉን ምስጢር እንኳ እንዴት እንደነገረው ያስታውሱ? “ዘና በል ፣ እኔ መጀመሪያ አልገባሁም!” ለሚፈራው ወይም ለሚመለከተው ተቃዋሚ ይህ አይነገርም። በታይ ሉን ላይ እብሪተኛ ቢሆን ኖሮ ከእርሱ ጋር የነበረውን ውጊያ ማሸነፍ ባልቻለ ነበር። ለእኔ ፣ ማንኛቸውም መገለጫዎችዎን ፣ ንዑስ ስብዕናዎን እና አሰቃቂ ጉዳዮችን በአክብሮት ማከም አስፈላጊ ስለመሆኑ ነው። ሁሉም አስፈላጊ ናቸው ፣ እና እነሱን ለመቋቋም ብቸኛው መንገድ እውቅና በመስጠት እና በመቀበል ነው። እና ለዚህም ነው ታይ ሳንባ ማሸነፍ የማይችለው - እሱ በጣም እብሪተኛ ነው።“አንተ ትልቅ ፣ ወፍራም ፓንዳ ብቻ ነህ” እያለ ይጮኻል ፣ ግን እብሪቱ አይረዳውም።

ፓንዳ ፖ ወደ ቤተመንግስት ሲመለስ ፣ መምህር ሺፉ በጃድ ቤተመንግስት ውስጥ በውሃ ገንዳ ውስጥ ተኝቶ አየ። ውሃ ስሜትን እንደሚያመለክት ያስታውሱ? ሺፉ በውሃው ላይ ይተኛል ፣ ምክንያታዊነቱ አሁን በስሜቱ ሚዛናዊ ነው። እና ሺፉ መጀመሪያ የሞተ ቢመስልም በእውነቱ ፣ አሁን በሕይወት አለ።

ለፖው “ለሸለቆው እና ለነፍሴ ሰላምን አመጣህ” አለው። ከፖ ጋር የሚደረግ ሁሉም ውይይት በእኩል ደረጃ ላይ ነው። “ዝም ማለት አለብኝ?” ፖ ጠየቀ እና ሺፉ “ከቻልክ” ሲል መለሰ እሱ አይጠይቅም ፣ አሁን ጥያቄ ነው። እና ፖ እያንዳንዳቸው አንድ ጠብታ መብላት እንዳለባቸው ሲጠይቅ እሱ “ና!” ብሎ ይመልሳል።

ሁሉንም ክሬዲቶች እስከመጨረሻው ለመመልከት ትዕግስት ከነበረዎት (በቂ ነበረኝ)) ፣ በመጨረሻ ፣ ሺፉ እና ፖ ጎን ለጎን ተቀምጠው ዱባ ይበላሉ …

እና ይህ ለእኔ ለእኔ የካርቱን የኪንግ ፉ ጥበብ ዘፈን አይደለም ፣ ግን ውድቅ የሆነውን ውስጣዊ ልጅዎን ስለመቀበል መንገድ ግልፅ ዘይቤ ነው።