የምክር ቤቱ ቦታ-ይዘት-ተኮር እና ሂደት-ተኮር የስነ-ልቦና ድጋፍ ዘዴ

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

አንዳንድ ሥልጣናዊ የስነ -ልቦና ሐኪሞች (ለምሳሌ ፣ ኤም ኤሪክሰን ፣ ቪ ፍራንክል ፣ I. ያሎም) አንዳንድ ጊዜ በሥራቸው ውስጥ ምክር ከመስጠት ወደኋላ አይሉም። ከዚህ ጋር ተያይዞ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች በምንም ዓይነት ሁኔታ ልዩ ባለሙያተኛ የአማካሪን ሚና መውሰድ እንደሌለባቸው አጥብቀው ይከራከራሉ። ብዙውን ጊዜ የስነ -ልቦና ባለሙያ (ሳይኮቴራፒስት) ምክር የማይሰጥበት ዋነኛው ምክንያት አንድ ሰው በተናጥል ውሳኔ እንዲሰጥ እና የራሱን ኃላፊነት የሚሰማው ምርጫ እንዲያደርግ እና ምክሩ ውሳኔ የማድረግ ሃላፊነቱን እንዲያሳጣው ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ “ምክር በነፃ ወደ እኛ ይመጣል ፣ እናም በዚህ መሠረት ዋጋ ይሰጠዋል” የሚለው አገላለጽ የተቀበለው ዝግጁ ምክር የግድ አንድ ሰው ቢቀበለውም እንኳን እሱን ይከተላል ወደሚለው እውነታ አያመራም። ከባለሙያ ሰው። ስለዚህ ምክርን በተመለከተ ኤፍ ዬ ቫሲሊዩክ ጠቁመዋል ፣ “የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች በዚህ ውስጥ አንዳንድ ሚስጥራዊ አደጋዎች ስላሉ አይደለም ፣ እና በዚህ ምክንያት ሰውን ሀላፊነት ስለማናጣ እንኳን ፣ ውሳኔውን እንቀበላለን። ፣ እሱ ራሱ መሥራት ያለበት። ሊደረግ አይችልም። ከጓደኞችዎ አንዱን ለመምከር እና ኃላፊነቱን ለመከልከል ይሞክሩ - ብዙ ጊዜ እርስዎ ስኬታማ ሊሆኑ አይችሉም። ጥበብ ስለሌለን ምክር መስጠት አንችልም።"

በእውነቱ ፣ አንድ ሰው በሕይወት ልምዱ ጠቢብ ፣ ሌላውን ፣ በዚህ ተሞክሮ ጥበበኛ ባለመሆኑ ፣ መፍትሄ ወይም የድርጊት መርሃ ግብር በማቅረብ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ወይም ሕገ -ወጥ ነገር የለም። ግን ይህ ጥበብን ይጠይቃል ፣ በናዚ ማጎሪያ ካምፖች ውስጥ የሄደው ፍራንክ የነበረው ጥበብ። ስለዚህ ፣ እሱ ከሳይኮቴራፒ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ፣ እና በእሱ ውስጥ ምንም ቦታ የሌለበት ‹የልምድ ልውውጥ› ነው። እኔ “በተግባር” እላለሁ ፣ የተለያዩ የስነልቦና ሕክምና ሁኔታዎች በማንኛውም ዘይቤ ውስጥ ለውጥን ሊወስኑ ስለሚችሉ ፣ ግን ለሥነ-ልቦና ባለሙያው በሥነ-ልቦና ሕክምና ውስጥ ዋናው እሴት እና አሳሳቢ የአቀራረብ “ንፅህና” አይደለም ፣ ግን ግለሰቡ እና ደህንነቱ። እናም የአንድ ሰው የአእምሮ ደህንነት ቢሰቃይ ፣ ምክሩ ወይም ምክሩ እንዲሁ የእንክብካቤ መገለጫ ይሆናል ፣ እና በጭራሽ የአማካሪ አቀማመጥ መገለጫ አይደለም። ስለዚህ ምክር መስጠት በጥብቅ የተከለከለ ነው ማለት ለስነ -ልቦና ሕክምና እውነት አይደለም ፣ ምክንያቱም በሳይኮቴራፒ ውስጥ ብዙ ይፈቀዳል (የስነምግባር ደንቡ ከሚያስቀምጠው በስተቀር) ፣ ሆኖም ፣ ሁሉም ነገር ጠቃሚ እና ደህንነቱ የተጠበቀ አይደለም።

ግብ ካወጡ እና መዝገበ -ቃላትን የሚያመለክቱ ከሆነ ፣ ስለ “ልዩነት ምርመራ” ምክር እና ምክሮች መግለጫ መስጠት ይችላሉ። ምክርን ወይም ምክሮችን እንዴት እንደሚሰጡ ዝግጁ የሆኑ ቀመሮችን ማቅረብ ፣ እና እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ በቃል አቀራረቦች የተገነዘቡ ፣ ሊፈቱ የሚችሉበትን እና በችግር ተኮር ምክር ወቅት በባለሙያ “ትክክለኛ” ምክሮችን ብዙ ምሳሌዎችን መስጠት ይችላሉ። እንደነዚህ ያሉ ሙከራዎች በስነልቦናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ። ሆኖም እውነታው በእውነተኛው የምክክር እና የቀጥታ ግንኙነት ፣ ጽንሰ -ሀሳባዊ ገለፃዎች እና “ምክር” እና “ምክክር” መለያየት መሠረት ወደ አንድ የጋራ ውህደት በመዋሃድ ልዩ ልዩ ነጥቦቻቸውን ያጣሉ። ስለዚህ ፣ እየተነጋገርን ያለነው ከአስቸጋሪ ሁኔታ መውጫ መንገድ በተራቀቀ እና ልምድ በሌለው ሰው መካከል ስላለው የልምድ ልውውጥ ነው። ይህ ሁሉ የችግር ተኮር የምክር ባህሪ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በምክር ውስጥ እንደዚህ ያሉ ችግር ያለባቸው ጥያቄዎች አሉ ፣ ይህም አማካሪው እንዲሄድ ሊጠቁም በሚችልበት በተለያዩ መንገዶች ሊፈታ ይችላል። ስለዚህ ከልጅቷ ጥያቄ ጋር “ከሁለቱ ተሟጋቾች የትኛውን እንደሚመርጥ” አንድ አማካሪ ችግሩን “በመፍታት” እና በ “የልምድ ልውውጥ” ውጤት ላይ በማተኮር “ዝነኛውን” ቴክኒክ”+ / -” ይሰጣል ፣ በቀላል ስሌት ምክንያት ፣ እንደዚህ ባለው አማካሪ ምክር ፣ በጣም “+” የሚያገኘውን መምረጥ አለብዎት። ሌላኛው ፣ በፎኖሎጂስት ዓይኖች በኩል ሲመለከት ፣ ደንበኛው ውስጣዊ ፍላጎቷን ለማዳመጥ የሚያስችሏቸውን መንገዶች እና ለልምዱ እና ለተሰማው ትርጉሙ ቀጥተኛ ማጣቀሻን ለመተግበር የሚረዱ ዘዴዎችን ለማግኘት ይፈልጋል።ይህ የአማካሪው አቅጣጫ ግለሰቡ ወደ ውስጣዊ መሠረቶቹ ዞር እንዲል አስተዋፅኦ ያደርጋል - “ይህ የእውነተኛ ሕይወቴ ክስተት ለእኔ ምን ማለት ነው”። በዚህ አቀራረብ አማካሪው በአንድ ሰው ውስጥ ነፃ ትምህርትን ያያል እና የዚህን ሰው ልምዶች እና ፍርዶች ግላዊ እና ልዩ ትርጉም ለመረዳት ይፈልጋል። በዚህ ልዩ ሰው ራሱ የሚመነጨውን ትርጉም ከራሱ የሕይወት ተሞክሮ ውስጥ ለመረዳት። “ዘዴ” ማግኘት በጣም ከባድ ሥራ አይደለም ፣ የአንድን ሰው ዕውቀት በትክክለኛው ቅጽበት በማዋሃድ አንድ ሰው እዚህ እና አሁን እራሱን ሙሉ በሙሉ እንዲገልጽ ፣ ልምድን እንደራሱ ለማከም እድሉን የሚከፍት አዲስ ዘዴ እና ዘዴ ሊወለድ ይችላል። - በቂ ያልሆነ - ከውጭ ማብራሪያ ሳይጠቀሙ “ከራስ ውስጥ” ለመረዳት የሚቻል። የዚህ ዓይነቱ ተሞክሮ መጠናቀቅ በትርጓሜው ተሞክሮ ውስጥ “በልምድ ራሱ” ላይ መወለድ ሊሆን ይችላል። በፎኖሎጂያዊ የእውቀት (ስትራቴጂያዊ) የግንዛቤ ስትራቴጂ በመመራት አማካሪው እሱ የሚይዝበትን እና ዝግጁ ምክሮችን በተመለከተ የውጭ ማብራሪያን አይቀበልም። ነገር ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እራሱን በሚመሠረትበት የተወሰነውን አጠቃላይ ኃይል ለመልቀቅ ገላጭ እንቅስቃሴን ያካሂዳል። በፎኖሎጂያዊ የእውቀት (ስትራቴጂካዊ) የግንዛቤ ስልት ላይ የተመሠረተ ውይይት ፣ ደንበኛው ስሜቱን እና ልምዶቹን እንዲያገኝ እና ቀደም ሲል የማያውቀውን አዲስ ገጽታዎች እና አዲስ ግንኙነቶችን እንዲያይ ያስችለዋል። ማለትም ፣ በዚህ ዓይነት ውይይት ውስጥ ፣ “የፊኖሎጂካል እንቅስቃሴ” ዕድል ይኖራል። በዚህ ውይይት ውስጥ ያሉት የአማካሪው ጥያቄዎች ሁሉ ለአንድ ሰው የሕይወት ተሞክሮ የተላኩ ናቸው ፣ ይህም ሁለተኛው በትክክለኛነቱ እና በአስተማማኝነቱ ፍጹም በሆነ የግል መመዘኛ አማካይነት ትርጉም እንዲይዝ ያስችለዋል - የራሱ ውስጣዊ ምላሽ።

ስለዚህ ፣ በችግር ላይ የተመሠረተ ምክር ያለ ምክር እና መመሪያ እውነት አይደለም የሚለው የተለመደው ጥበብ እውነት አይደለም። በእርግጥ ሁሉም በጥያቄው ዓይነት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን የበለጠ በአማካሪው “ርዕዮተ ዓለም” ይወሰናል። በሳይኮቴራፒ ውስጥም ተመሳሳይ ነው። ነጥቡ “ምክር” ወይም “ሳይኮቴራፒ” በሚሉት ስሞች ውስጥ አይደለም በይዘት-ተኮር ወይም በሂደት-ተኮር ሁኔታ ውስጥ። የይዘት-ተኮር ሞድ ብዙውን ጊዜ ወደ ሥነ-ልቦናዊ ሕክምና ዘልቆ ይገባል ፣ የችግሩን ውስጣዊ ይዘት ከግምት ውስጥ በማስገባት (ከውጭው በተቃራኒ ፣ በተለምዶ ችግር-ተኮር ምክር ምን እያደረገ ነው-በሥራ ላይ ያሉ ግጭቶች ፣ በቤተሰብ ፣ ወዘተ)። የችግሩ ይዘት ፣ ከግለሰባዊነት ጋር በተያያዘ ፣ አንድ ሰው ለአሰቃቂ ሁኔታ ያለው አመለካከት እንደ ልዩነቱ ተረድቷል። በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ደንበኛው ችግር ይዘት አቅጣጫ መምራት “የተነገረ” ዘውግ ዓይነት ሲሆን የስነ -ልቦና ሕክምናን በምክር ይተካል። የሕክምናው የአሠራር ሂደት ሀሳብ እዚህ እና አሁን በመለማመድ የሕይወት ተሞክሮ ላይ ከሚያተኩሩት የእሱ ሞዴሎች ጋር የተቆራኘ ነው። ከላይ ከተጠቀሰው ጋር በተያያዘ የጄ ቡጀንታልን ቃላት እጠቅሳለሁ - “የሥነ ልቦና ሐኪሞች በሌላ መስክ ውስጥ እንደ ስፔሻሊስቶች በተመሳሳይ መንገድ እርስ በእርስ ይለያያሉ ፣ ግን ከዚያ የበለጠ ልዩነት በሥነ -ጥበባቸው ውስጥ ይገኛል። እና ገና “ጥልቅ” ወይም “ጥልቅ” የስነ -ልቦና ሕክምናን ለብዙ ዓመታት የለማመዱት ፣ ብዙውን ጊዜ በንድፈ -ሀሳብ ጉዳዮች ውስጥ እንኳን ፣ በሚከናወነው መንገድ እርስ በእርስ የበለጠ ተመሳሳይ ናቸው ፣ የጎሳቸውን ስም ከሚጋሩ እና ከነሱ ጋር እነሱ የተለመዱ የአካዳሚክ ሥሮች”። እንደዚሁም በእኔ አስተያየት ችግር ተኮር ምክር (ወይም የአጭር ጊዜ የስነልቦና ድጋፍ) በይዘት ተኮር እና በስርዓት ሊሆን ይችላል። እና ያን ያህል “ጥያቄ” ፣ በጣም ብዙ ሂደት ወይም የይዘት አቀማመጥ አይደለም።

ከይዘቱ ሀሳቦች ወይም የስነልቦና ሕክምና ሥነ -ሥርዓታዊነት ጋር በማያያዝ እየተወያየሁበት ወደሚገኘው ጉዳይ መጀመሪያ እመለሳለሁ።ትርጉም ባለው ወይም በሂደት ተኮር በሆነ የስነልቦና ሕክምና ወይም የምክር ዘዴ ውስጥ “የልምድ ልውውጥ” (ምክር ፣ ምክሮች) የበለጠ ቦታ የት አለ? በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሦስተኛው ፣ ትርጉሙ ፣ የጥንታዊ ፍልስፍና “እውነት” እና “ስህተት” መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦችን ወረረ። ስለዚህ ጥያቄው ተነሳ - ይህ ለእኔ ምን ማለት ነው? ምንድን ነው? ምን ይሰጠኛል? ለአንድ ሰው ትርጉም ሊሰጥ ስለሚችል የተለየ ግንዛቤ አሁን በማያሻማ ሁኔታ እንደ ማታለል መታየት የለበትም። አንድን ሰው በእሱ ሙሉነት እና ሙሉነት የመረዳት ፍላጎት ወ / ሮ ዲልቴይ ያልታወቀውን ወደ ቀደመው ፣ ውስብስብ ወደ ቀላል ለመቀነስ ባደረገው ሙከራ “ገላጭ ሥነ -ልቦና” ን እንዲነቅፍ አደረገው። መረዳት የት ማለት ነው ፣ የተከሰተውን ምክንያት መፈለግ። በውጫዊ ግምታዊ ግንባታዎች ላይ የተመሠረተ ከምክንያታዊ መርህ ይልቅ ፣ ደብሊው ዲልቴይ ሙሉ በሙሉ የተለየ የአሠራር መርህ - ግንዛቤን አቅርቧል። ለመረዳት ወደ ውስጣዊ ምክንያቶች መዞር ነው - በእውነተኛው ሕይወቴ ውስጥ ይህ ክስተት ለእኔ ምን ማለት ነው። ስለዚህ መረዳቱ ከትርጉሙ ማውጣት ጋር የተቆራኘ ይሆናል። ለአንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ በእሱ ውስጥ ነፃ ርዕሰ -ጉዳይን ያያል እና ርዕሰ -ጉዳዩን እና በእያንዳንዱ ጊዜ የዚህን ሰው ልምዶች እና ፍርዶች ልዩ ትርጉም ለመረዳት ይፈልጋል። ከራሱ የሕይወት ተሞክሮ ውስጥ በእርሱ የመነጨውን ትርጉም ለመረዳት።

ስለሆነም ምክር “የዚህ ሰው ልምዶች እና ፍርዶች ልዩ ትርጉም” ቦታ ስለሌለ ፣ ምክር በይዘት-ተኮር የሳይኮቴራፒ ቬክተር “ልጅ” ነው ፣ እዚያ ቦታ አለው። ይህ የራስን ትርጉም የመለማመድ እና የማውጣት ልምዱ ምክሩን ፣ የልዩ ባለሙያውን ምክር ለመሙላት የታሰበ ነው። በአንድ የተወሰነ “እጥረት” ፣ ጉድለት የተነሳ የምክር አስፈላጊነት አስቸኳይ እና የሚጠይቅ ይሆናል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የአንድ ሰው ጥልቅ ውስጣዊ ልምዶች የሚገለጡበት የሥርዓት ሕክምና ፣ እዚህ እና አሁን አንድ ሰው እራሱን ሙሉ በሙሉ እንዲገልጽ እና እራሱን እንደ መቻል ካለው ተሞክሮ ጋር ለማዛመድ እድሉን ይከፍታል - እንደዚህ “ከራሱ ውስጥ” ለመረዳት ፣ ሳይለወጥ በቀላሉ ለውጭ ኃይሎች ቦታ የለም ፣ ምክር። በዚህ ቦታ (እዚህ) እና ጊዜ (አሁን) ፣ አንድ ክስተት ስለተከሰተ የአማካሪው ተሞክሮ ተገቢ አይደለም - ውስጣዊ ፍጡር መንቀሳቀስ ጀመረ (ምንም እንኳን ትንሽ ቢሆን) እና ይህ እውነታ ከ የበለጠ እውነተኛ እና አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል የባለሥልጣኑ ማናቸውም ምክሮች። የሕክምና ባለሙያው የታወቁት “ቦት ጫማዎች” ከቦታ ቦታ ወጥተዋል ፣ ከአምራች ችሎታቸው ጋር እንደገና ተገናኝተው ፣ በዚህ መሠረት ፣ እራሳቸውን ተረድተው ፣ ከራሳቸው የሕይወት ተሞክሮ በመነሳት ፣ ደንበኛው የራሱን ቅጦች ይገነባል።